Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

Segundo uma das hipóteses, os chuvash são descendentes dos búlgaros. Além disso, os próprios Chuvash acreditam que seus ancestrais distantes foram os búlgaros e suvares, que já habitaram a Bulgária.

Outra hipótese diz que esta nação pertence às associações Savir, que em tempos antigos migraram para as terras do norte por terem abandonado o Islã geralmente aceito. Na época do Khanate de Kazan, os ancestrais dos Chuvashes faziam parte dele, mas eles eram um povo bastante independente.

Cultura e vida do povo Chuvash

A principal atividade econômica do Chuvash era a agricultura sedentária. Os historiadores observam que esse povo teve muito mais sucesso no comércio de terras do que os russos e os tártaros. Isso é explicado pelo fato de que os Chuvash viviam em pequenos vilarejos sem cidades próximas. Portanto, trabalhar com a terra era a única fonte de alimento. Nessas aldeias, simplesmente não havia oportunidade de se ausentar do trabalho, especialmente porque as terras eram férteis. Mas mesmo eles não conseguiram saturar todas as aldeias e livrar as pessoas da fome. As principais culturas cultivadas foram: centeio, espelta, aveia, cevada, trigo, trigo sarraceno e ervilha. Linho e cânhamo também eram cultivados aqui. Trabalhar com agricultura os Chuvash usavam arados, corças, foices, manguais e outros dispositivos.

Nos tempos antigos, os Chuvash viviam em pequenas aldeias e povoações. Na maioria das vezes, eles foram erguidos em vales de rios, próximos a lagos. As casas nas aldeias eram alinhadas em linha ou em forma de cúmulos. A cabana tradicional era uma construção purt, que foi colocada no centro do pátio. Também havia cabanas chamadas las. Nos assentamentos Chuvash, eles desempenhavam o papel de uma cozinha de verão.

As roupas típicas de muitos povos do Volga eram o traje nacional. As mulheres usavam camisas parecidas com túnicas, decoradas com bordados e vários pingentes. Tanto as mulheres quanto os homens usavam um shupar, uma capa semelhante a caftan sobre as camisas. As mulheres cobriam a cabeça com lenços de cabeça e as meninas usavam um cocar semelhante a um capacete - tukhyu. A vestimenta externa era um caftan de lona - shupar. No período de outono, os Chuvash se vestiam com um sahman mais quente - um casaco feito de tecido. E no inverno todos usavam casacos de pele de carneiro ajustados - kyoroks.

Tradições e costumes do povo Chuvash

O povo Chuvash respeita os costumes e tradições de seus ancestrais. Tanto na antiguidade como hoje, os povos da Chuvashia realizam rituais e feriados antigos.

Um desses feriados é Ulah. À noite, os jovens se reúnem para uma reunião noturna realizada pelas meninas quando seus pais não estão em casa. A anfitriã e suas amigas sentaram-se em círculo e bordaram, enquanto os rapazes se sentaram entre elas, observando o que estava acontecendo. Eles cantaram músicas ao som do acordeonista, dançaram e se divertiram. Inicialmente, o objetivo dessas reuniões era encontrar uma noiva.

Outro costume nacional é o Savarni, festa de despedida do inverno. Este feriado é acompanhado de diversão, canções, danças. As pessoas vestem o espantalho como um símbolo do inverno que passa. Também é costume na Chuvashia enfeitar cavalos neste dia, atrelá-los a trenós de férias e cavalgar crianças.

O feriado Mankun é a Páscoa Chuvash. Este feriado é o mais limpo e feliz feriado para as pessoas. Antes de Mancun, as mulheres limpam suas cabanas e os homens limpam no quintal e fora dela. Prepare-se para o feriado, preencha barris cheios cerveja, assar tortas, pintar ovos e preparar pratos nacionais. O Mancun dura sete dias, que são acompanhados de diversão, jogos, músicas e danças. Antes da Páscoa da Chuvash, balanços eram colocados em todas as ruas, nas quais não só as crianças, mas também os adultos andavam.

(Pintura de Yu.A. Zaitsev "Akatui" 1934-35)

Os feriados relacionados com a agricultura incluem: Akatui, Sinsse, Simek, Pitrav e Pukrav. Estão associadas ao início e ao fim da época de semeadura, à colheita e à chegada do inverno.

Surkhuri é um feriado tradicional dos Chuvashes. Neste dia, as meninas se perguntaram - elas estavam pegando ovelhas no escuro para amarrar um cordão em seus pescoços. E de manhã vieram ver a cor dessa ovelha, se fosse branca, então a noiva ou noiva vai ter cabelos loiros e vice-versa. E se a ovelha for variada, o casal não se distinguirá por sua beleza especial. V Áreas diferentes Surkhuri é celebrado em dias diferentes- em algum lugar antes do Natal, em algum lugar Ano Novo e alguns celebram na noite da Epifania.

Kudryashova Julia

Meu trabalho é dedicado ao feriado de Nime, que é celebrado até hoje nas aldeias Chuvash.

Download:

Antevisão:

trabalho de pesquisa educacional

"Nime ... um dos melhores costumes do meu povo"

Yulia Evgenievna Kudryashova,

MBOU "escola secundária Elbarusovskaya"

Região de Mariinsko-Posad

República da Chuvash

Elbarusovo 2011

Relevância

Vivemos na era das cibergênias, quando as máquinas fazem quase todo o trabalho em vez dos humanos. Eles estão substituindo na produção, na ciência, mesmo agora eles vêm com robôs que fazem o trabalho mais simples em casa. Mestres japoneses bem fechados! Eles avançam cada vez mais, criando cada vez mais máquinas novas.

Apesar de todas as inovações e superinvenções, as tradições e costumes nacionais desempenham um papel importante na vida de uma pessoa, que foram passando de geração em geração e continuam muito, muito necessários hoje. Afinal, os costumes nacionais são memória nacional as pessoas, o que distingue uma dada nação de outras, impede uma pessoa da despersonalização, permite-lhe sentir a ligação entre os tempos e as gerações, para receber suporte espiritual e suporte de vida. Um desses costumes é o feriado de trabalho em Chuvash - nime.

Nime é uma ajuda coletiva arranjada por outros moradores da vila para realizar trabalhos trabalhosos e trabalhosos. A tradição Nime tem uma tradição muito profunda raízes históricas e remonta à era Pra-turca. Por vários milênios, o Chuvash preservou o costume do nime e o trouxe para nós. Nime salvou e salvou os Chuvashes. Existem muitos desses momentos na vida de um camponês em que esforços coletivos são necessários para a conclusão oportuna de certas tarefas. Era preciso tirar a madeira, construir uma casa, espremer a tempo a safra que já estava caindo - em toda parte o costume do nime vinha em socorro. Não tem um prazo específico, mas na maioria das vezes eles recorreram à ajuda coletiva na colheita de uma safra estagnada. Nos casos em que havia ameaça de estilhaçamento do grão, o proprietário convidava um dos pessoas respeitadas e nomeou-o nime puçĕ - chefe da assistência coletiva. Este maravilhoso costume de ajudar os aldeões em trabalhos difíceis sobreviveu até hoje.

Alvo:

Educação atitude de valorà herança cultural do povo Chuvash - nime; familiaridade com o costume Chuvash de nime.

Tarefas:

1. Expansão de horizontes, estudo da literatura sobre o tema;
2. Chamando a atenção para o estudo integrado e conservação de recursos naturais e herança cultural sua pequena pátria;
3. Ampliação da relação entre o etno e o meio natural, contribuindo para a preservação do patrimônio cultural e natural;

Durante a pesquisa, foram utilizados os seguintes métodos:

Métodos teóricos:

1. Estudo e análise da literatura científica;
2. Conhecimento da literatura científica na Internet;

Métodos práticos:

Enquete moradores da vila de Elbarusovo

Usando crônicas de fotos de um álbum de família em seu trabalho

Introdução

"A vida é dada por boas ações"

Nime, assim chamado Costume chuvash ajude os companheiros da aldeia em trabalhos grandes e difíceis. Por que estou interessado neste tópico? O fato é que meus pais decidiram construir nova casa... Não é simples, mas de dois andares, para que haja espaço para todos - afinal, nossa família é grande, é formada por sete pessoas. E vivemos na aldeia de Elbarusovo, região de Mariinsko-Posad. Primeiro, meu pai comprou tijolos, toras, tábuas, areia ...

No dia marcado, os homens começaram a se reunir para nós. Todos eles tinham ferramentas nas mãos. Reuniram-se em volta do meu pai: e ele lhes disse algo, explicou, pediu conselhos ... E então começaram a trabalhar: começaram a cavar a terra para encher os alicerces de uma nova casa. Mais perto do jantar, as mulheres começaram a vir com comida. Tia Alya trouxe tortas recém-assadas, tortas da avó Masha, uma vizinha, avó Raisa, uma jarra de kvass ...

E fiquei muito interessado neste costume do meu povo, que se chama nime.

Para aprender mais sobre esse costume maravilhoso, comecei minha pequena, mas muito interessante, pesquisa.

Parte principal

Nimes. Por muito tempo, muitos povos tiveram o costume de trabalhar de forma gratuita e amigável - ajudando seus parentes e companheiros da vila.

Nas aldeias Chuvash, esse costume era chamado de nime. Na vida da aldeia, há empregos que não podem ser administrados por uma família. Por exemplo: construção de uma casa, colheita urgente, retirada de toras da floresta e outros. Foi então que outros moradores vieram em socorro e o mundo inteiro lidou com o trabalho.

Cedo pela manhã, o dono da família ou uma pessoa respeitada especialmente escolhida - nime puçĕ (chefe do nime) - amarrava uma toalha bordada no ombro e cavalgava por toda a aldeia. Em suas mãos estava uma bandeira - nime yalavĕ. Nime puçĕ parava em todos os portões e cantava, convidando ao trabalho:

Cozinhar! Vá em frente!

Para Akhtanay no nime!

Uh! Nele! Nele!

Beba mel para Akhtanai!

Uh! Todo mundo está no nime!

Se você tem pernas, venha a pé.

Se você não consegue andar, rasteje rastejando ...

Ou assim:

Nele! Nele!

Para Savdey em nim!

Ei, companheiros aldeões, no nime!

Coloque a casa nisso!

Se os agricultores estiverem juntos, o trabalho será bem feito.

Nele! Nele!

Para Savdey em nim!

O mel de três anos ferve na adega,

A cabeça do cordeiro está fervendo no caldeirão pela manhã.

Nele! Nele!

Para Savdey em nim!

Vamos pegar uma concha de mel na mão,

Sim, até o pôr do sol, o trabalho está a todo vapor.

Nele! Nele!

Para Savdey em nim!

Os proprietários, ouvindo esta exclamação, reuniram-se e em suas carroças, com as ferramentas do trabalho, saíram atrás dele. Durante o trabalho e na volta para casa, as pessoas cantaram canções especiais.

Trabalhamos até a noite. Durante o dia, os proprietários alimentavam a todos com jantar e os tratavam com cerveja. À noite, foi organizada uma festa festiva, para a qual foram convidados todos os participantes do nime. E claro, como todo mundo Feriados chuvash, canções solenes soaram, danças antigas foram executadas.

O antigo costume de ajuda gratuita no trabalho - nime ainda é preservado em muitas aldeias Chuvash.

Com uma pergunta sobre como os Nime passaram em nossa aldeia, voltei-me para nossa vizinha Batrakovy Lidia Yegorovna. Ela tem 81 anos. Aqui está o que ela me disse:

“Lembro-me dos meus pais construindo a casa. Foi há muito tempo, antes mesmo da guerra. Minha mãe preparou um barril inteiro de cerveja, tortas assadas. E o pai foi até seus parentes e amigos para chamá-los pelo nome. No dia seguinte, as pessoas se reuniram e começaram a construir uma casa a partir de uma casa de toras. Era uma casa muito pequena para os padrões de hoje, mas era a nossa casa. Antes do início do trabalho, minha mãe e minha avó se posicionaram a leste e se benzeram, estavam sussurrando alguma coisa, provavelmente lendo uma oração. Que palavras eram essas, não me lembro exatamente. Mas eu me lembro bem como os homens, quando levantaram toras grandes e eles disseram: "Um, dois, eles levaram ... Um, dois levaram ...". Quando o sol já estava alto, fui até os trabalhadores e dei-lhes cerveja gelada, e todos eles me agradeceram. Todos nós jantamos juntos em nosso jardim com kakai shÿrpi recém cozido (o alimento nacional do meu povo, cozido do interior de um cordeiro). À noite, a fortificação estava pronta. O pai e a mãe reunidos agradeceram a todos por terem vindo ao nim e terem uma festa festiva. Lembro-me de como as canções solenes soavam aqui, e como os trabalhadores dançavam. "

Claro, também perguntei a meu avô, Gennady Tikhonovich Kudryashov, que nasceu em 1935 sobre ele. Nime em nossa aldeia costumava acontecer quando alguém estava construindo uma casa. Em nossa época, as casas eram construídas de madeira. E para levantar as toras, foi preciso força. Nosso pai foi para a guerra e nunca mais voltou. Minha mãe ficou com três filhos em uma pequena cabana. Lembro-me de como as pessoas nos procuraram no nim e começaram a construir uma casa. Eles trabalhavam de graça, só vieram nos ajudar a construir uma casa nova. Todas as pessoas que se reuniram deviam ser bem alimentadas, para que não dissessem na aldeia que a mesa era muito escassa e pobre. Todos trabalharam de maneira muito amigável e alegre. Eles brincaram muito, pararam para descansar um pouco e voltaram ao trabalho. Após o término dos trabalhos, todos foram convidados para a mesa. Após a refeição, eles cantaram canções, e a dança Chuvash começou com o acompanhamento de um acordeão.

Nossa vizinha Semenova Raisa Vasilievna. Ela tem 78 anos. Ela me contou um costume muito interessante do nime. Acontece que quando eles começam a construir uma nova casa na fundação, eles devem colocar dinheiro no lado leste, onde a deusa estará localizada. O dinheiro é necessário para que sempre haja prosperidade e riqueza em uma nova casa. As pessoas que tinham muito dinheiro tentavam colocar lá em grande quantidade, e os mais pobres colocavam apenas algumas moedas. E também era necessário garantir que o malvado não se aproximasse do alicerce para lançar a feitiçaria. Mas havia muitas pessoas nas aldeias Chuvash naquela época. Você pode acreditar, mas não pode. Os Chuvash há muito se distinguem por sua crença em feiticeiros e curandeiros, e talvez haja alguma verdade aqui.

Rodionova Malvina Vitalievna. Ela nasceu em 1968. O Nime, pelo que me lembro, ocorreu quando outros moradores estavam construindo uma nova casa ou anexos. Sei muito bem que ramos de sorveira-brava foram colocados na fundação da futura casa. O Chuvash explica isso da seguinte maneira: não haverá "estrada" para esta casa Espírito maligno... Porque eles têm medo dos galhos desta nobre árvore e não poderão entrar nesta casa. Os donos da casa viverão sempre em harmonia e prosperidade. Esse costume sobreviveu até hoje. Não há nada de errado com isso: se uma pessoa acredita, deixe-a fazer isso.

E agora quero contar e mostrar em fotos o que me lembro dele. Era um sábado de agosto. Parentes e amigos vieram até nós. Eles começaram a cavar a terra para lançar as bases de uma nova casa. Foi muito interessante para mim e corri e observei como as pessoas trabalham. Eles riram, brincaram, arranjaram um "intervalo para fumar", a minha mãe pediu-me que os tratasse com kvass frio.

Conclusão

Nime é um bom costume do meu povo, que sobreviveu até hoje. Meu povo conseguiu preservar as tradições que os unem, ajudá-los nos momentos difíceis. Significa que somos um povo forte, antigo e rico em tradições. Nós, a geração jovem, devemos conhecer e respeitar as tradições e costumes de nosso povo. Para continuar a viver, para ajudar os amigos no trabalho.

E na literatura Chuvash há muitas obras que descrevem o costume do povo, que sobreviveu até hoje - nime.

Por exemplo, o romance "Pão preto" de N. Ilbek conta como outros moradores ajudaram a construir uma casa para o pobre velho Pikmars, cuja velha casa desabou.

Valeria Turgai em seu poema "Nime" elogia o costume do povo Chuvash de ajudar uns aos outros na construção de uma casa. E ele diz que esse povo é espiritualmente rico e tem um passado rico e um futuro brilhante.

Nime é a festa mais bonita do trabalho do meu povo, quando ele se reúne para ajudar um morador do " Ótimo trabalho" Esses costumes unem meu gamão, tornam-no mais forte, gentil e sábio. Eu quero mostrar o significado de nime na vida do povo Chuvash em syncwine e cluster.

Aqui está o sinkwine que peguei:

Nime

gentil importante

ajuda, apoia, preserva

Nime é um feriado maravilhoso de trabalho

Dia de trabalho

O valor nime também pode ser mostrado no cluster:

casa

ajuda

alegria

vida

ajudando

importante

Gentil

Nime

Referências

1. Cultura de Elena Enkka " terra Nativa"- Cheboksary 2008
2. Breve enciclopédia Chuvash - Cheboksary 2000
3. M. Fedorov "Dicionário etimológico da língua Chuvash" - Cheboksary, 1987
4. Fotos de arquivo de família
5. Recursos da Internet:

as-ia-krk.21416s15.edusite.ru/p19aa1.html

Wikipedia

Chăvash khalăkh saychĕ "Site folclórico de Chuvash"

www.cap.ru/home/69/school_hosankino/p29aa1.htm

tiabuckowa.narod.ru

Há quase um milhão e meio na Rússia, eles são o quinto maior povo do nosso país.

O que os Chuvash fazem, suas ocupações tradicionais

A agricultura arável há muito desempenha um papel importante na economia tradicional de Chuvash. Eles cultivavam centeio (a principal cultura alimentar), espelta, aveia, cevada, trigo sarraceno, painço, ervilha, cânhamo e linho. Desenvolveu-se a jardinagem, plantaram-se cebolas, couves, cenouras, rutabagas, nabos. A partir de meados do século 19, a batata começou a se espalhar.

Os chuvaches são famosos por sua habilidade de cultivar lúpulo, que era vendido aos povos vizinhos. Os historiadores observam que, no século 18, muitos camponeses tinham edifícios capitais, com pilares de carvalho, lúpulo de campo. No início do século 20, os proprietários ricos tinham seus próprios secadores, prensas para a obtenção de briquetes de lúpulo e, em vez das variedades tradicionais, apenas ligeiramente cultivadas, foram introduzidas outras mais produtivas - bávara, boêmia, suíça.

Em segundo lugar em importância estava a pecuária - criava-se gado e pequenos bovinos, cavalos, porcos e aves. Eles também se dedicavam à caça, pesca e apicultura.

Do artesanato, a marcenaria era principalmente comum: roda, tanoeiro, carpintaria. Havia carpintaria, alfaiate e outros artels. Muitos carpinteiros nas aldeias costeiras se dedicavam à fabricação de barcos e pequenos barcos. Sobre esta base, no início do século XX, surgiram as pequenas empresas (as cidades de Kozlovka e Mariinsky Posad), onde construíram não só barcos, mas também escunas para as indústrias do Cáspio.

Entre os artesanatos desenvolvidos estão a cerâmica, a cestaria, a escultura em madeira. Utensílios (especialmente conchas de cerveja), móveis, postes de portão, cornijas e platibandas eram decorados com entalhes.

Até o século 17, havia muitos especialistas em processamento de metal entre os Chuvashes. Porém, após a proibição dos estrangeiros de se dedicarem a esse ofício, ainda no início do século 20, quase não havia ferreiros entre os Chuvash.

As mulheres chuvash se dedicavam à manufatura de telas, tingimento de tecidos e costura de roupas para todos os membros da família. As roupas eram decoradas com bordados, miçangas e moedas. O bordado de chuvash dos séculos 17-19 é considerado um dos picos cultura popular, difere em simbolismo, variedade de formas, cor contida, alto gosto artístico das artesãs, precisão de execução. Peculiaridade Bordado chuvash- o mesmo padrão em ambos os lados do tecido. Hoje, produtos modernos que seguem as tradições do bordado nacional são confeccionados nas empresas da associação "Paha teryo" (Bordado Maravilhoso).

A propósito, os chuvaches são os turcos mais numerosos, a maioria dos quais professa a ortodoxia (há alguns grupos de chuvaches muçulmanos e chuvaches não batizados).

Um dos festivais antigos mais famosos associados à agricultura que existe hoje é. Traduzido literalmente como o casamento da terra arável, está associado à ideia da antiga Chuvash sobre o casamento de um arado (macho) com o solo ( feminino) No passado, o Akatui tinha um caráter exclusivamente religioso e mágico, acompanhado de uma oração coletiva por uma boa colheita. Com o batismo, tornou-se um feriado comunitário com corridas de cavalos, luta livre e diversões para a juventude.

Até hoje, o Chuvash preservou o rito da ajuda - nime... Quando um trabalho grande e difícil está à frente, com o qual os proprietários não conseguem lidar sozinhos, eles pedem ajuda aos moradores e parentes. Cedo pela manhã, o dono da família ou pessoa especialmente selecionada circula pela aldeia, convidando-os a trabalhar. Via de regra, todos que ouvem o convite vão ajudar com as ferramentas. O trabalho está a todo vapor durante todo o dia, e à noite os proprietários organizam um banquete festivo.

Elementos tradicionais também foram preservados nos rituais familiares associados aos principais momentos da vida de uma pessoa em família: o nascimento de um filho, o casamento, a ida para outro mundo. Por exemplo, mesmo no século passado, o cavalo de Chuvash tinha esse costume - se crianças morriam em uma família, então a próxima (independentemente do nome dado no batismo) era chamada de nome de pássaros ou animais selvagens - Chekeç(Martin), Kashkar(Wolf) e assim por diante. Eles tentaram se certificar de que o nome falso fosse fixado na vida cotidiana. Acreditava-se que assim enganariam os espíritos malignos, a criança não morreria e a raça seria preservada.

As cerimônias de casamento chuvash eram caracterizadas por sua grande complexidade e variedade. Ritual completo levou várias semanas, consistiu em encontros, cerimônias pré-casamento, o próprio casamento (e ocorreu tanto na casa da noiva quanto na casa do noivo), cerimônias pós-casamento. A ordem foi seguida por um homem especialmente selecionado entre os parentes do noivo. Agora o casamento ficou um pouco mais simples, mas o principal elementos tradicionais salvou. Por exemplo, como "comprar o portão" na entrada do quintal das noivas, choro-lamentações da noiva (aqui e ali), trocar o toucado da moça por um toucado mulher casada, o recém-casado caminhando pela água, etc., canções especiais de casamento também são executadas.

Eles significam muito para a Chuvash laços familiares... E hoje o Chuvash tenta observar o costume antigo, segundo o qual uma ou duas vezes por ano ele tinha que convidar todos os parentes e vizinhos para sua festa.

Na chuvash músicas folk geralmente não é sobre o amor de um homem e uma mulher (como em muitas canções modernas), mas sobre o amor pelos parentes, por sua pátria, por seus pais.

Nas famílias Chuvash, pais idosos e mães-pais são tratados com amor e respeito. Palavra " amăsh"traduzido como" mãe ", mas os chuvash têm palavras especiais para sua própria mãe" anne, api"Ao proferir essas palavras, o Chuvash fala apenas de sua mãe. Essas palavras nunca são usadas em palavrões ou no ridículo. Os Chuvash falam sobre o sentimento de dever para com a mãe:" Todos os dias, trate sua mãe com panquecas assadas em seu palma, e você não pode retribuir bem pelo bem, trabalho pelo trabalho. "

Na formação e regulamentação das normas morais e éticas entre os Chuvash, sempre desempenhou um papel importante opinião pública: "O que dirão na aldeia" ( Yal myung kalat) Os chuvash eram especialmente respeitosos com a capacidade de se comportar com dignidade na sociedade. Eles condenaram o comportamento indecente, a linguagem chula, a embriaguez, o roubo ... Um requisito especial nessas questões foi apresentado aos jovens. De geração em geração, o Chuvash ensinou: "Não desonre o nome da Chuvash" ( Chăvash yatne an çört) .

Elena Zaitseva

Tema do projeto

“Cultura e tradições

do povo Chuvash "

Ulyanovsk, 2016

Contente

Introdução

História do povo Chuvash

Traje folclórico de chuvash

Rituais e feriados do povo Chuvash

Chuvash jogos folclóricos, rima, desenhe

Conclusão

Glossário de termos

Lista bibliográfica

Aplicação (apresentação)

Introdução

“Não há futuro para um povo que esquece seu passado”, diz um provérbio Chuvash.

O povo da Chuvashia tem uma cultura rica e única, não é à toa que a Chuvashia é chamada de a terra das cem mil canções, cem mil bordados e padrões. Preservando as tradições folclóricas, os Chuvash preservam meticulosamente seu folclore, artesanato popular... Eles valorizam a memória de seu passado no Território Chuvash.

Você não pode se considerar uma pessoa inteligente e culta sem conhecer suas raízes, antigas tradições que nasceram nos tempos pagãos, preservadas após a adoção do Cristianismo e que chegaram até nossos dias. É por isso que a cultura nativa, como pai e mãe, deve se tornar parte integrante da alma, o começo que gera uma personalidade.

Hipótese de trabalho:

Se liderar trabalho de história local, então isso levará à sistematização de conhecimentos sobre a cultura e tradições do povo chuvash, um aumento no nível cultural, consciência, interesse na busca por informações, amor por para pessoas nativas e sua pequena pátria.

É assim que pareciaobjetivo do projeto:

Preservação e desenvolvimento do Chuvash tradições folclóricas, aprofundando o conhecimento da cultura de seu povo.

Objetivos do projeto:

1. Familiarize-se com a origem do povo Chuvash;

2. Familiarizar-se com a ficção (contos populares, lendas e mitos, provérbios e ditados);

3. Conheça os produtos da arte ornamental Chuvash (bordado de Chuvash)

4. Conhecer os valores nacionais chuvaches acumulados por gerações e aprisionados no mundo objetivo da cultura;

5. Crie uma apresentação multimídia sobre as tradições Chuvash e, de uma forma acessível, conte aos colegas sobre a cultura de nosso povo.

Relevância do projeto: Atualmente, a verdadeira direção da educação é a formação dos primórdios da criança de autoconsciência nacional, interesse pela cultura e tradições nacionais por meio do ressurgimento dos valores perdidos, imersão nas origens cultura nacional.

Hoje, os adultos estão cada vez menos propensos a transmitir as tradições de seu povo para a geração mais jovem, e os pais raramente brincam com os filhos nas brincadeiras de sua infância, não os familiarizam com o passado. Em tal situação Jardim da infância torna-se um local onde a criança aprende sobre a cultura, tradições e costumes dos seus antepassados, conhece a arte popular e as antiguidades no museu. Os mais significativos e acessíveis para a aprendizagem das crianças, capazes de evocar sua resposta, são elementos da cultura nacional como contos de fadas, canções, jogos, danças, mitos, artesanato popular, arte, tradições, rituais, etc.

História do povo Chuvash

Você conhece tal pessoa,
Quem tem cem mil palavras
Quem tem cem mil musicas
E cem mil flores de bordados?
Venha até nós - e estou pronto
Confira com vocês juntos.

Poeta popular Chuvashia
Peder Khuzangay

A Rússia é um estado multinacional, onde vivem muitos povos, inclusive os Chuvash.

O número de Chuvash em Federação Russaé 1773,6 mil pessoas (1989). 856,2 mil chuvashes vivem na Chuvashia, grupos significativos da etnia vivem no Tartaristão - 134,2 mil, Bashkortostan - 118,5 mil, regiões de Samara e Ulyanovsk - 116 mil pessoas. V República Udmurt são 3,2 mil chuvashes.

A língua chuvash (chavash chulkhi), uma das línguas oficiais da República da Chuvash, pertence ao grupo búlgaro da família das línguas turcas. Escrevendo em Linguagem chuvash apareceu na segunda metade do século 18 com base no alfabeto russo. O novo sistema de escrita Chuvash foi criado em 1871 pelo educador Chuvash I. Ya. Yakovlev.

Muitos representantes do povo Chuvash ganharam fama mundial, entre eles os poetas K. V. Ivanov e P. P. Khuzangai, o acadêmico I. N. Antipov-Karataev, o cosmonauta piloto A. G. Nikolaev, a bailarina N. V. Pavlova e outros.

Chuvash - original povos antigos com rico monolítico cultura étnica... Eles são os herdeiros diretos da Grande Bulgária e mais tarde - Volga da Bulgária. Localização geopolítica Região de chuvash de tal forma que muitos rios espirituais do leste e oeste fluem por ele. V Cultura chuvash existem características semelhantes às do oeste e culturas orientais, há sumério, hitita-acadiano, sogdiano-maniqueísta, húngaro, kazar, búlgaro-suvar, turco, finno-úgrico, eslavo, russo e outras tradições, mas ao mesmo tempo não é idêntico a nenhuma delas. Esses recursos são refletidos em mentalidade étnica Chuvash. O povo Chuvash, tendo absorvido a cultura e as tradições de diferentes povos, "retrabalhou"-as, sintetizou costumes, cerimônias e rituais positivos, ideias, normas e regras de comportamento, métodos de gestão e da vida cotidiana, adequados às condições de sua existência, figura nacional... Sem dúvida, o povo Chuvash tem seu próprio eu - "chavashlakh" ("Chuvash"), que é o cerne de sua singularidade. A tarefa dos pesquisadores de "extraí-lo" das entranhas consciência popular, analisar e revelar sua essência, fixá-la em artigos científicos.

As entradas no diário de um estrangeiro Tobiya Konigsfeld, que visitou a Chuvash em 1740 entre os participantes da viagem do astrônomo N.I. Delil, confirmam essas idéias (citado em: Nikitina, 2012: 104)

Muitos viajantes dos séculos anteriores notaram que o caráter e os hábitos da Chuvash eram visivelmente diferentes dos de outros povos. Existem muitas críticas elogiosas sobre pessoas trabalhadoras, modestas, arrumadas, bonitas e experientes. O povo Chuvash é por natureza tão confiável quanto honesto ... O povo Chuvash costuma estar em completa pureza de alma ... eles quase não entendem a existência de uma mentira, na qual um simples aperto de mão substitui uma promessa , e uma garantia e um juramento ”(A. Lukoshkova) (ibid: 163, 169).

Atualmente, na nação Chuvash, alguns traços positivos... Com uma notável escassez de condições de vida, os Chuvash são uma forte adesão às tradições, eles não perderam sua invejável qualidade de tolerância, inflexibilidade, sobrevivência, resiliência e trabalho árduo, patriarcado, tradição, paciência, paciência, honra, distância de alto poder, lei - permanência; inveja; prestígio da educação, coletivismo, paz, boa vizinhança, tolerância; persistência em atingir a meta; baixa auto-estima; ressentimento, rancor; teimosia; modéstia, o desejo de "sobressair"; atitude respeitosaà riqueza, mesquinhez. respeito excepcional por outras pessoas

Tradições e costumes do povo Chuvash

Anteriormente, os Chuvash viviam em cabanas-pyurts, que eram aquecidas por um fogão.

Em Chuvash, é chamado de kamaka.

A cabana foi talhada em tília, pinho ou abeto. A construção da casa foi acompanhada de rituais. Muita atenção foi dada à escolha do local onde a casa deveria ficar. Não construíram onde passava a estrada ou onde havia balneário, visto que esses locais eram considerados imundos. Nos cantos da casa, colocam lã, uma cruz de sorveira. No canto frontal da cabana, há moedas de cobre. O cumprimento desses costumes deveria trazer felicidade, conforto e aconchego aos proprietários na nova casa. Proteja dos espíritos malignos. A casa foi construída sobre uma fundação de madeira - pilares. O chão estava coberto de toras. O telhado estava coberto de palha. A palha foi colocada em uma camada grossa para mantê-la aquecida.

Anteriormente, as cabanas da Chuvash tinham apenas uma janela. As janelas foram fechadas com uma bolha de touro. E quando o vidro apareceu, as janelas começaram a fazer mais. Na cabana, ao longo das paredes, localizavam-se bancos de tábuas, que serviam como camas. Na cabana foram feitas trabalhos diferentes... Um tear, uma roda de fiar e outros utensílios domésticos foram colocados aqui. Os pratos de Chuvash eram feitos de barro e madeira.

E comiam assim: colocavam um ferro fundido para todos na mesa ou uma tigela de sopa de repolho, mingau. Não havia pratos, e se alguém tinha pratos de barro, eles eram colocados apenas nos grandes feriados - eram muito caros! Cada um recebeu uma colher, um pedaço de pão. O avô foi o primeiro a mergulhar a colher no ferro fundido. Ele vai tentar, então ele vai dizer aos outros o que eles podem comer. Se alguém abaixar uma colher na sua frente, será expulso com uma colher na testa ou mesmo da mesa, e continuará com fome.

Segundo as ideias do antigo Chuvash, cada pessoa deve ter feito duas coisas importantes na sua vida: cuidar dos pais idosos e levá-los ao “outro mundo” com dignidade, criar os filhos como pessoas dignas e deixá-los para trás. Toda a vida de uma pessoa era passada em família e, para qualquer pessoa, um dos principais objetivos da vida era o bem-estar de sua família, de seus pais, de seus filhos.

Pais em Família chuvash... A velha família Chuvash de kil-yysh geralmente consistia em três gerações: avô-avó, pai-mãe, filhos.

Nas famílias Chuvash, pais idosos e mães-pais eram tratados com amor e respeito. Isso é muito claramente visto nas canções folclóricas da Chuvash, que na maioria das vezes não falam sobre o amor de um homem e uma mulher (como em tantas canções modernas), mas sobre o amor aos pais, parentes, à pátria. Algumas das canções são sobre os sentimentos de um adulto pela perda de seus pais.

Se não havia filhos na família Chuvash, a filha mais velha ajudava o pai; se não havia filhas na família, a mãe ajudava filho mais novo... Qualquer obra era reverenciada, mesmo sendo feminina, mesmo sendo masculina. E se necessário, uma mulher pode assumir o trabalho de homem e um homem pode fazer as tarefas domésticas. E nenhum trabalho foi considerado mais importante do que o outro.

É assim que nossos ancestrais viviam.

Traje folclórico de chuvash

O Chuvash tem seu próprio traje popular. As meninas nas férias colocam chapéus, chamados tukhya, e um vestido branco - kepe. Um adorno feito de punhos - Alka era pendurado no pescoço.

Se houver muitas moedas nas joias, a noiva é rica. Isso significa riqueza na casa. E essas moedas fazem um belo toque melódico ao caminhar. O bordado não só decora as roupas, mas também serve como um talismã, proteção contra as forças do mal. Os padrões nas mangas protegem as mãos e mantêm a força e a destreza. Padrões e recortes na gola protegem os pulmões e o coração. Os padrões na bainha não dão força maligna chegue perto do fundo.

Enfeite nacional chuvash

A Chuvash decorava camisas femininas e masculinas, vestidos, chapéus, toalhas, colchas com bordados. Os Chuvash acreditavam que o bordado protege a pessoa das doenças, cura, protege dos problemas, pois não havia coisas nas cabanas sem bordado.

E para costurar um vestido e bordar padrões nele, primeiro era necessário tecer um pano. Portanto, em cada cabana de aldeia havia um tear. O trabalho demandou muito tempo e esforço. Primeiro, você tinha que cultivar linho ou cânhamo. Recolher os caules, mergulhe-os em água. Depois de secar os caules, eles eram amassados, penteados e fiados em fios a partir das fibras obtidas. Se necessário, os fios eram tingidos e tecidos, toalhas, tapetes eram tecidos em teares.

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Vamos nos familiarizar com os feriados e rituais de um dos Povos russos, ou seja, o Chuvash.

O noivo foi acompanhado até a casa da noiva por uma grande cauda nupcial. Enquanto isso, a noiva se despedia de seus parentes. Ela estava vestida com roupas de menina, coberta com um cobertor. A noiva começou a chorar com lamentações (dick yorri). O trem do noivo foi recebido no portão com pão, sal e cerveja. Depois de um monólogo poético longo e altamente imaginativo do mais velho dos amigos (man kyoru), os convidados foram convidados a ir para o pátio nas mesas postas. A comida começou, saudações, danças e canções dos convidados soaram. O trem do noivo partiu no dia seguinte. A noiva estava montada em um cavalo ou cavalgava em uma carroça. O noivo a golpeou três vezes com um chicote para "afastar" da noiva os espíritos do clã da esposa (tradição nômade turca). A diversão na casa do noivo continuou com a participação dos familiares da noiva. Os jovens passaram a noite de núpcias em uma jaula ou em outro prédio não residencial. Segundo o costume, a jovem tirou os sapatos do marido. De manhã, a jovem estava vestida com uma roupa de mulher com um toucado hush-poo para mulheres. Em primeiro lugar, ela fez uma reverência e fez um sacrifício à fonte, depois começou a trabalhar pela casa, a preparar a comida.


Casamento chuvash

A jovem esposa deu à luz seu primeiro filho aos pais. O cordão umbilical foi cortado: para os meninos - em um machado, para as meninas - no cabo de uma foice, para que as crianças trabalhassem. A família Chuvash era dominada por um homem, mas uma mulher também tinha autoridade. Os divórcios eram extremamente raros. Era o costume do Minorat - o filho mais novo sempre ficava com os pais, herdado do pai. A tradição Chuvash de arranjar ajudantes (ni-me) durante a construção de casas, anexos e colheita tem um caráter tradicional. Na formação e regulamentação das normas morais e éticas da Chuvash, a opinião pública da aldeia sempre desempenhou um papel importante (yal men kapat - “o que os outros aldeões dirão”). Comportamento imodesto, linguagem chula e até mais raramente a embriaguez entre os Chuvash antes do início do século 20. De geração em geração, os Chuvash ensinaram uns aos outros: “Chavash yatne an sert” (não desonrar o nome dos Chuvash). Feriados do calendário cronometrado para o principal períodos críticos ano astronômico - solstício de inverno e verão, solstício de outono e primavera. Nos tempos antigos, os Chuvash consideravam o início do ano como o mais próximo do solstício da primavera (21 a 22 de março), a lua nova. Nesses dias, os Chuvash-pagãos realizavam ações rituais dedicadas a despedir-se do ano antigo (çavarni, kalam, sĕren, virĕm) e do encontro do ano seguinte (mankun). Em maio, foi celebrado o feriado Akatuy, dedicado à agricultura e ao trabalho de campo da primavera. E no início do verão havia um dia de lembrança dos mortos, semelhante à trindade russa, simĕk. O próximo marco no calendário antigo foi o solstício de verão (21 a 22 de junho). Naquela época, os camponeses pediam a Deus uma boa colheita, gado gordo, saúde para eles. Os jovens começaram então a conduzir danças circulares, a organizar jogos à noite. Nos dias do solstício de outono (21 a 22 de setembro), completando o ciclo anual atividade econômica, realizaram celebrações familiares do clã de chÿkleme. De acordo com as idéias pagãs, na primavera e no verão, as forças do bem e da fertilidade triunfam na terra, então todos os rituais visavam mantê-las. No período outono-inverno, ao contrário, as forças destrutivas do mal supostamente governavam. Conseqüentemente, todas as ações rituais e cerimoniais visavam livrar-se das intrigas de espíritos malignos e outros espíritos malignos. Acreditava-se que sua maior folia caía nos dias do solstício de inverno (21 a 22 de dezembro). Nessa época, os Chuvash celebravam os surkhuri: eles realizavam ações rituais para expulsar os espíritos malignos e garantir o bem-estar da sociedade. Até o solstício da primavera, essa luta continuou entre as forças destrutivas e criativas. Finalmente, o ciclo anual de rituais terminou, as forças do bem finalmente triunfaram sobre o mal.

Rituais do dia a dia

Além dos feriados, os Chuvash realizam uma série de rituais diferentes associados à vida cotidiana. Vamos destacar aqueles que são especificamente dedicados à cerveja. Kĕr sări (kĕrkhi săra "cerveja de outono", kĕr çurti "vela de outono", avtan sări "cerveja de galo") - o ritual de comemoração do outono dos ancestrais durante o qual o ritual de hyvni foi realizado. Foi realizada durante o feriado de imĕk e Mănkun. Saltak sari é a cerveja de um soldado servida para mandar um soldado. Săra chÿkĕ - um rito de sacrifício de cerveja na festa de chÿkleme em homenagem à nova colheita. Parentes são convidados. Uma mesa é colocada na porta, onde o pão e o queijo são colocados. Em seguida, o líder da cerimônia convida todos a se levantarem e depois de orar de uma enorme concha (altar) bebe cerveja. A concha de cerveja é passada para o próximo e a cerimônia é repetida nove vezes. Sara parne - um deleite com cerveja - um ritual realizado durante todas as principais festas da Chuvash. Tui munchi. A cerveja é produzida três dias antes do casamento. Os parentes reúnem-se com o noivo e se lavam na casa de banhos, após o que há uma festa. Os jovens pedem a bênção dos idosos para iniciarem o casamento. Ulah - por volta de 1º de outubro até meia-noite, acontecem encontros femininos com festa não alcoólica, bailes e brincadeiras com os rapazes. Os pais de jovens nesta época em casa são tratados com cerveja. Khĕr sări - cerveja feminina. Reuniões femininas realizadas no final do outono. Halăh sări - (cerveja popular) foi realizada durante Mănkun. Mulheres não tinham permissão para esta cerimônia. O lúpulo é comprado com o dinheiro arrecadado das pessoas ou com fundos arrecadados para o aluguel de parcelas desconfortáveis. As pessoas juntas trazem os produtos disso e o título do rito. Vários tonéis foram montados na cervejaria: um pequeno para um kiremet, isto é, para comemorar os ancestrais, e um grande para Tură. Em seguida, todos os aldeões se reuniram e beberam cerveja, depois da qual vários idosos foram ao kiremet. Depois de orar no kiremeti, mingau e cerveja foram sacrificados aos seus ancestrais.


Bebendo cerveja

Solstício de inverno

Surkhuri - o início do ciclo solar de festividades (22 de dezembro). Sur khuri (cuspido no preto) negação da tristeza. Outra compreensão de surkhuri é surah uri (perna de ovelha - Chuv.). O nome local do feriado é Nartukan. Durante este feriado, era costume adivinhar. Três dias antes do feriado, duas meninas dão a volta na casa, onde está uma filha, uma noiva (continuadora da família), aldeia e recolhem malte e cereais para cerveja e mingaus. Em alguma casa vazia, tudo isso é cozido. À noite, os jovens celebram nesta casa. Na manhã seguinte, vêm os pais dos jovens, a maioria pais. Eles se sentam em um lugar de honra e, por sua vez, recebem cerveja, cantam canções cômicas e fazem uma reverência a eles. Neste feriado, com o início da escuridão, as meninas entravam no celeiro e puxavam as ovelhas pelas patas traseiras para garantir a sua fertilidade e para avisar o futuro. O principal significado do feriado era o fim ano solar(o dia mais curto do ano) e o nascimento de um novo ano solar. Aparentemente, o significado do nome do feriado surkhuri tem significado sagrado e é associado a um sacrifício aos deuses na forma de um presunto, mais tarde - uma concha de cerveja. O Chuvash associava a constelação Ursa Maior (altar - çăltăr Chuv. Balde - constelação) com a concha. Altăr - literalmente "governante" em Chuvash, acreditava-se que esta constelação aponta para a estrela polar.


Na mesa festiva em Surkhuri

Na verdade, kăsharni ou sherni não é um feriado independente, mas uma parte do feriado, uma semana após o surkhuri. Semana de inverno. Durante a Chuvash kăsharnihĕr sări, cerveja inaugural. Os mummers foram para suas casas e imitaram as chicotadas de todos os estranhos. Os pais dos jovens também se perguntaram, enviaram casamenteiros. a cerimônia foi realizada. A cerveja preparada com rituais é um atributo indispensável de qualquer cerimônia Chuvash. E este feriado não é exceção. A cerveja comum difere da cerveja ritual pela observância de um determinado rito e pela recitação de orações durante sua preparação. Kăsharni é a semana após 21 de dezembro, a data do solstício de inverno.

Uma vez que o ano foi dividido apenas em duas estações, çăvarni é uma celebração do encontro do período de verão do ano. “Consiste em duas partes aslă“ sênior ”e kĕçĕn“ mais jovem ”çăvarni. No Maslenitsa mais velho, a parte sagrada era realizada, no mais novo - trenó. No entrudo, descemos a Montanha Oleosa em passeios de trenó atrelados a cavalos. Na véspera da aslă çăvarni da “garota sênior do óleo”, uma cerimônia de comemoração dos ancestrais foi realizada. Nas descrições de V.K. Magnitsky no distrito de Yadrinsky na véspera do domingo de entrudo, eles colocaram uma mulher de palha na encosta (um símbolo da colheita?) E de manhã eles olharam para ver se um cachorro a havia deixado por perto ou se os ratos a haviam deixado mastigava, o que era um mau presságio (um prenúncio de uma futura colheita ruim?). Havia rituais de queimar o inverno - uma mulher de palha e fazer fogueiras. Chÿkleme, ação de graças a Deus, é realizada no entrudo, portanto, é chamada de çăvarni chÿkleme. A seqüência de beber cerveja aqui é a seguinte. Primeiro, eles bebem chÿkleme kurki (chukleme concha), depois - surăm kurki (uma concha em homenagem ao espírito de Surame), terceiro - savăsh kurki (concha do amor).


Em çăvarni

Kalam

Acabando com o ano velho (14 de março - 20 de março). Antes da celebração do Ano Novo de Mănkun Chuvash, havia um feriado de comemoração dos ancestrais e despedida do ano velho - Kalam. Estritamente falando, Kalam não é um feriado independente, mas uma parte do Ano Novo de Mancun. A celebração durou vários dias. O primeiro dia de Kalam é chamado de “çurta kun” “Dia da vela”. Neste dia, os ancestrais são comemorados. Um dia antes de Mănkun (20 de março), um ritual de sacrifício aos espíritos de ancestrais distantes (hyvni) foi realizado no local de Keremet. O ritual Kalam sari "cerveja kalama" foi realizado. Antes da comemoração do sábado após a morte e antes do Grande Dia, os espíritos ancestrais foram convidados a tomar um banho de vapor depois que todos se lavaram.


Em Kalam

Măncun

Ano Novo (de 21 de março a 1º de abril). Conforme o sol nascia, as pessoas subiam até os picos montanhas sagradas e ofereceu orações pela prosperidade e colheita. Măncun é um dos feriados mais importantes do mundo antigo. Durou 11 dias. No quinto dia de Măncun, orações foram realizadas, um barril de cerveja nova, pichke puçlani, foi consertado. Durante as orações, baldes “nominais” de cerveja são apresentados: savash kurki, sÿre kurki. Toalhas - surpans foram pendurados por toda a cabana no Main Kun, assim como em outros feriados eles foram com seu barril de cerveja e panquecas de queijo cottage e pães de cevada para todos os parentes. durante as orações caseiras, eles serviam um pouco de cerveja de uma concha e jogavam pedaços de bolos achatados no fogo do fogão. Durante o período deste feriado, foi realizada a cerimônia de çuraçma (matchmaking). Matchmakers vieram visitá-los com seu barril de cerveja.


Horse Chuvash eliminou uyav no intervalo entre mănkun e Çimĕk

Hěrlě çır (maré alta)

Antigamente, existia outro feriado curioso associado ao ciclo natural - Krasnaya Gorka, entre os Chuvashes, Kherle çır (costa vermelha). O festival é realizado durante a estação das cheias em uma bela colina acima do rio, chamada kherle çır. Outro significado isotérico do conceito Chuvash da expressão kherle çır é a linha vermelha. O traço é a transição do mundo do absoluto para o mundo material, o traço da materialização da energia espiritual.

Kurak (tempo de aparecimento da primeira grama)

No início de abril realizava-se um rito de colheita das primeiras ervas comestíveis, com as quais se preparavam vários pratos, entre os quais a sopa nacional de salmu. De manhã cedo, meninas e meninos foram para os campos e a floresta com as primeiras gramíneas e flores da primavera. Era costume encontrar o nascer do sol no local da colheita das flores. Então os rapazes começaram a competir em força e destreza. As meninas competiam em dança e canto. Depois, espalhando as toalhas de mesa na grama, jantaram com a louça trazida de casa. À noite, com música, cantando ervas e buquês de flores, eles voltaram para casa.

Akatui

O início do ciclo agrícola das festas da Chuvash (o dia do primeiro sulco ritual) Uma das mais antigas festas agrícolas, preparada com antecedência para o Akatui, lavada no banho, vista roupas limpas de festa. Roupas leves eram um sinal de pureza sagrada. Nos tempos antigos, as mulheres acompanhavam a procissão solene e tratavam a todos com pão e cerveja. As pessoas que fizeram o sulco foram inundadas com torrões de terra. Durante o "casamento, os campos" eram decorados com chifres de touro arando com pão, manchas vermelhas e uma trança vermelha do chifre ao pescoço.

Çinze é um análogo semântico de yav, como um tempo de inatividade. Çinze (delicado, mimado - Chuv (tempo de descanso)) não é um feriado, mas um período ritualizado após a conclusão do trabalho de campo (época em que o centeio semeado no outono começa a aumentar) e até 19 de junho, quando era proibido perturbar a terra e a natureza circundante com nada. Na verdade, as pessoas andavam apenas com roupas leves de festa, e, se possível, nada faziam, porque tinham medo de prejudicar os rebentos jovens, chocando pintos e crias do mundo animal. Se alguma festa fosse realizada, o caráter da dança era o mais suave possível, gritos e pisadas não eram permitidos. Assim, uyav carrega um significado equivalente a çinçe, tempo de inatividade, mas ao mesmo tempo, seu significado é muito mais amplo - este é um momento de celebração e casamento. Uyav começa com o rito do sacrifício em Ichuk. Ichuk não é um rito ou uma divindade, é um lugar para um ritual dedicado a um deus. Havia um gramado bonito e limpo na margem do rio. Havia 5 lugares para caldeirões nos quais cinco animais de sacrifício eram cozidos. Este sacrifício foi destinado ao deus Tura e aos principais princípios do universo. Todos podiam se reunir aqui para fazer barulho e se divertir, mas apenas de forma gentil. Antes da cerimônia em Ichuk, descendo ao rio, eles lavam o rosto (um ritual de purificação). Em seguida, o rito de kalam khivsa (sacrifício) ocorre com a libação da cerveja sacrificial. Depois da cerimônia, eles voltam para casa sem olhar para trás.Nos velhos tempos, “durante o feriado da primavera Uyav, o rei Chuvash (patsha), segundo a lenda, viajava em torno de suas posses, se reunia com seus súditos. Uma faixa tremulou em um mastro alto e as comunidades Chuvash penduraram uma surpan (uma faixa feminina branca com bordados). O czar aceitou presentes dos membros da comunidade. Durante o encontro com o rei, foram realizadas orações, jogos com cantos e danças. últimos anos devido à perda de compreensão do significado de Uyav, eles começaram a confundi-lo com o feriado do primeiro sulco - akatui.

Namek é um dos feriados mais antigos da humanidade e começou três dias após o fim de çinçe. Este dia também é chamado de vil tukhna kun “o dia da partida dos mortos (dos túmulos)”. O nome começava na sexta-feira à noite - isso se deve ao fato de que para os Chuvash a contagem regressiva do novo dia começava ao anoitecer. No dia seguinte à lavagem no banho, vestiam roupas leves de festa e após o jantar realizavam um ritual de sacrifício aos espíritos dos ancestrais (çuraçma hyvni), acompanhado de libação sacrificial e uso de cerveja especialmente preparada para fins de culto. As casas eram decoradas com vegetação e um ritual de comemoração dos ancestrais era realizado no kiremeti. Kiremet é o lugar onde normalmente cresce a árvore sagrada "árvore da vida", onde vivem os espíritos dos ancestrais do povo desta região. Em persa, karamat é bom ou do grego keram mat "terra sagrada". No kiremet, os espíritos dos ancestrais são lembrados e o nome de Deus nunca é lembrado. Kiremet - personifica o firmamento primordial com a árvore da vida sobre ele, ao longo da qual descem as almas dos recém-nascidos e perto da qual se concentram os espíritos dos ancestrais. Os chuvash adoravam as almas de seus ancestrais no cemitério, e os espíritos de seus ancestrais eram lembrados apenas pelos idosos no kiremet. Portanto, não pode haver conceito de kiremet mau ou bom. O impacto deste lugar em uma pessoa depende da atitude em relação a esta pessoa de seus espíritos ancestrais. No kiremeti, farinha e laticínios haymalu eram usados ​​como sacrifícios aos espíritos dos ancestrais. Após a adoração em kiremeti, as pessoas vão para ichuk e ali realizam kalam khyvsa (sacrifício), despertando a atenção das forças mais importantes da natureza e do único deus dos Chuvashes - Tura. Depois de orar, as pessoas bebem cerveja. Durante a comemoração, libações sacrificais são feitas com cerveja e cerveja para libações sacrificais é preparada observando certos rituais e orações. Depois das libações sacrificais, bebe-se o resto da cerveja, rompendo-se a concha com que foi feita a comemoração, deixando-se no lugar.A festa pertence ao ciclo solar, que está subordinado ao lunar. Este é o dia do solstício de verão (22 de junho). V mundo antigo O símbolo do nome era a suástica, girando contra o movimento do sol (como os fascistas alemães. O dia marca o início da extinção do sol - encurtando o dia. Após o nome do nome, as mulheres Chuvash saíram em danças circulares. Para este dia, os coros foram preparados para cantar săvă kalani (canções cantadas). Até meados dos anos 50, entre as aldeias de Chavash Ceprel (Chuvash Drozhzhanoe) e Khaimalu, um coro composto por residentes das aldeias vizinhas reunidas naquele tempo. dezenas de quilômetros ao redor. Na aldeia de Orbashi, distrito de Alikovsky, uma feira foi realizada naquele dia. Flores foram atiradas na praça e a dança começou aqui à noite. Os chuvashes consideram que se você dançar no çimek, você não ficará doente o ano todo. Talvez tenha sido essa qualidade do feriado que serviu de base para substituir o significado da festa pelos missionários cristãos. A versão do nome do feriado é interpretada como a sétima semana após a Páscoa Ortodoxa e o nome é celebrado na última quinta-feira antes da Trindade. Já que o nome simboliza o início do período de extinção das forças da luz da natureza, durante o comemoração dos mortos, acenderam três velas na borda do prato com pratos em homenagem ao demônio submundo Hayamat, por seu assistente Hayamat Chavush e pelas almas de parentes falecidos. No dia do solstício de verão, era costume escalar os picos das montanhas e fazer orações para salvar os campos da seca e do granizo. Havia também um ritual de purificação - çěr hapkhi (portão de terra).

Măn chÿk

O pysak chuk (chuk çurtri) é celebrado 2 semanas após o çimek durante o período de amadurecimento do pão. Măn chÿk (uchuk) - Grande sacrifício, não um feriado, não há festividades aqui. Ele foi levado para lugar sagrado Ichuk a cada 9 anos. A cerimônia foi chamada de Tura tarakan chukles. Um touro branco e animais acompanhantes, cavalos, gansos, etc. foram sacrificados. Os participantes da cerimônia agradeceram a Tură pela colheita de nove anos. Os jovens não foram autorizados a participar da cerimónia. Nas fontes encontramos frequentemente a data do Grande Sacrifício no dia 12 de julho (para os cristãos, o dia de Pedro foi designado para este dia), entre os Mari este rito é denominado Sÿrem ou Kÿső. Antes da cerimónia , observaram jejum de três dias, não beberam nem fumaram. No dia seguinte, após o ritual de limpeza das sirenes, um grande destacamento de cavaleiros se reuniu nas aldeias e expulsou coisas impuras e estranhas das aldeias, fazendo barulho com gritos e marretas. Nessa época, “reuniões de clérigos eram organizadas, nas quais eram discutidas questões sobre a realização de orações tradicionais.

Ilen é uma delícia. Sacrifício ritual, que marca o fim do verão e o início do inverno.No período de agosto a setembro, após a retirada do mel, os apicultores organizavam suas festas com orações em sinal de gratidão a Deus.

O feriado de consagração da nova colheita - ÿkleme foi realizado no dia do solstício de outono como uma conclusão ciclo anual atividades econômicas dos fazendeiros. Em preparação para o feriado, eles assaram pães e prepararam cerveja com malte novo. Os aldeões se reuniram na casa do convidado. Antes do início da oração, eles cantaram o antigo hino Chuvash dos fazendeiros voltados para o leste, convidando parentes, fazendo uma breve oração e oferecendo-lhes cerveja. Eles estão especialmente atentos ao oferecer o balde de "amor" de savash kurki. Precisa ser bebido até o fundo, sem falar nem parar. Caso contrário, o hóspede enfrenta uma multa na forma de mais três baldes de cerveja. O segundo balde é usado para trazer o balde "grade" - para o topo do gatilho.

Kěpe (primeira neve)

Obviamente, a celebração de Kĕpe foi programada para coincidir com a queda da primeira neve. Acreditava-se que a partir dessa época começa o frio do inverno. Neste dia, todos os parentes se reuniram em um dos parentes, realizaram cerimônias relacionadas à preparação para o inverno.

Yupa (novembro)

O mês de novembro é dedicado aos ancestrais. V Mesopotâmia Antiga era chamado de “o mês dos pais”. Neste mês, são erguidos pilares de pedra ou madeira sobre os túmulos dos mortos. Após a instalação dos pilares, as crianças numa carruagem percorrem a aldeia, convidando-as para uma comemoração. O rito terminou com um refresco de cerveja.

Dia de Set - um começo destrutivo. O dia mais curto do ano. Este dia foi considerado um momento de farra forças das trevas... Nesse dia, acontecem as orações aos espíritos da casa. Um ganso é sacrificado.