Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ஒரு கருதுகோளின் படி, சுவாஷ் பல்கேரியர்களின் வழித்தோன்றல்கள். மேலும், தங்கள் தொலைதூர மூதாதையர்கள் பல்கேரியாவில் வாழ்ந்த பல்கேரியர்கள் மற்றும் சுவார்கள் என்று சுவாஷ் நம்புகிறார்கள்.

மற்றொரு கருதுகோள் இந்த தேசம் சவிர்களின் சங்கங்களுக்கு சொந்தமானது என்று கூறுகிறது, அவர்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இஸ்லாத்தை கைவிட்டதன் காரணமாக பண்டைய காலங்களில் வடக்கு நிலங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். கசான் கானேட்டின் காலத்தில், சுவாஷின் மூதாதையர்கள் அதன் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், ஆனால் மிகவும் சுதந்திரமான மக்களாக இருந்தனர்.

சுவாஷ் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை

சுவாஷின் முக்கிய பொருளாதார நடவடிக்கை குடியேறிய விவசாயம். ரஷ்யர்கள் மற்றும் டாடர்களை விட இந்த மக்கள் நில நிர்வாகத்தில் வெற்றி பெற்றதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். அருகிலுள்ள நகரங்கள் இல்லாத சிறிய கிராமங்களில் சுவாஷ் வாழ்ந்தார் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது. எனவே, நிலத்துடன் வேலை செய்வதே உணவாக இருந்தது. அத்தகைய கிராமங்களில், குறிப்பாக நிலங்கள் வளமானதாக இருந்ததால், வேலையைத் தவிர்க்க வாய்ப்பு இல்லை. ஆனால் அவர்களால் கூட அனைத்து கிராமங்களையும் நிரம்பவும், பசியிலிருந்து மக்களை காப்பாற்றவும் முடியவில்லை. வளர்க்கப்படும் முக்கிய பயிர்கள்: கம்பு, ஸ்பெல்ட், ஓட்ஸ், பார்லி, கோதுமை, பக்வீட் மற்றும் பட்டாணி. இங்கு ஆளி, சணல் போன்றவையும் வளர்க்கப்பட்டன. உடன் வேலை செய்ய வேளாண்மைசுவாஷ் கலப்பைகள், ரோ மான்கள், அரிவாள்கள், ஃபிளைல்கள் மற்றும் பிற சாதனங்களைப் பயன்படுத்தினார்.

பண்டைய காலங்களில், சுவாஷ் சிறிய கிராமங்கள் மற்றும் குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தார். பெரும்பாலும் அவை நதி பள்ளத்தாக்குகளில், ஏரிகளுக்கு அடுத்ததாக அமைக்கப்பட்டன. கிராமங்களில் வீடுகள் வரிசையாக அல்லது குவியல் குவியலாக அமைந்திருந்தன. பாரம்பரிய குடிசை ஒரு பர்ட்டின் கட்டுமானமாகும், இது முற்றத்தின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டது. லா என்ற குடிசைகளும் இருந்தன. சுவாஷ் குடியிருப்புகளில் அவர்கள் கோடைகால சமையலறையின் பாத்திரத்தை வகித்தனர்.

தேசிய உடையானது பல வோல்கா மக்களின் பொதுவான ஆடையாகும். பெண்கள் டூனிக் போன்ற சட்டைகளை அணிந்திருந்தனர், அவை எம்பிராய்டரி மற்றும் பல்வேறு பதக்கங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவரும் தங்கள் சட்டைகளுக்கு மேல் ஷுபார், கஃப்டான் போன்ற கேப் அணிந்திருந்தனர். பெண்கள் தாவணியால் தலையை மூடிக்கொண்டனர், மற்றும் பெண்கள் ஹெல்மெட் வடிவ தலைக்கவசத்தை அணிந்திருந்தனர் - துக்யா. வெளிப்புற ஆடைகள் கேன்வாஸ் கஃப்டான் - ஷுபர். இலையுதிர்காலத்தில், சுவாஷ் வெப்பமான சக்மானை அணிந்திருந்தார் - துணியால் செய்யப்பட்ட உள்ளாடை. மற்றும் குளிர்காலத்தில், அனைவரும் பொருத்தப்பட்ட செம்மறி தோல் கோட்டுகளை அணிந்தனர் - kyoryoks.

சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். பண்டைய காலங்களிலும் இன்றும், சுவாஷியாவின் மக்கள் பண்டைய விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளை நடத்துகின்றனர்.

இந்த விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று உலக். மாலையில், இளைஞர்கள் ஒரு மாலை கூட்டத்திற்கு கூடுகிறார்கள், இது அவர்களின் பெற்றோர் வீட்டில் இல்லாதபோது சிறுமிகளால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. தொகுப்பாளினியும் அவளுடைய நண்பர்களும் ஒரு வட்டத்தில் உட்கார்ந்து ஊசி வேலைகளைச் செய்தனர், இந்த நேரத்தில் தோழர்களே அவர்களுக்கு இடையே உட்கார்ந்து என்ன நடக்கிறது என்று பார்த்தார்கள். துருத்தி இசையில் பாடல்கள் பாடி நடனமாடி மகிழ்ந்தனர். ஆரம்பத்தில், அத்தகைய கூட்டங்களின் நோக்கம் மணமகளைக் கண்டுபிடிப்பதாகும்.

மற்றொரு தேசிய வழக்கம் சாவர்ணி, குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறும் திருவிழா. இந்த விடுமுறை வேடிக்கை, பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் சேர்ந்துள்ளது. கடந்து செல்லும் குளிர்காலத்தின் அடையாளமாக மக்கள் ஸ்கேர்குரோவை அலங்கரிக்கின்றனர். சுவாஷியாவிலும், இந்த நாளில் குதிரைகளை அலங்கரிப்பது, பண்டிகை பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனங்களுக்கு அவற்றைப் பயன்படுத்துவது மற்றும் குழந்தைகளுக்கு சவாரி செய்வது வழக்கம்.

மன்கன் விடுமுறை சுவாஷ் ஈஸ்டர். இந்த விடுமுறை தூய்மையானது மற்றும் இனிய விடுமுறைமக்களுக்காக. மான்குனுக்கு முன், பெண்கள் தங்கள் குடிசைகளை சுத்தம் செய்கிறார்கள், ஆண்கள் முற்றத்தையும் முற்றத்தையும் சுத்தம் செய்கிறார்கள். விடுமுறைக்குத் தயாராகுங்கள், நிரப்பவும் முழு பீப்பாய்கள்பீர், சுட்டுக்கொள்ள துண்டுகள், பெயிண்ட் முட்டைகள் மற்றும் தேசிய உணவுகள் தயார். மான்குன் ஏழு நாட்கள் நீடிக்கும், அவை வேடிக்கை, விளையாட்டுகள், பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் உள்ளன. சுவாஷ் ஈஸ்டருக்கு முன்பு, ஒவ்வொரு தெருவிலும் ஊசலாட்டம் நிறுவப்பட்டது, அதில் குழந்தைகள் மட்டுமல்ல, பெரியவர்களும் சவாரி செய்தனர்.

(ஓவியம் யு.ஏ. Zaitsev "Akatuy" 1934-35.)

விவசாயம் தொடர்பான விடுமுறை நாட்கள்: அகாடுய், சின்சே, சிமெக், பிட்ராவ் மற்றும் புக்ராவ். அவை விதைப்பு பருவத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவுடன், அறுவடை மற்றும் குளிர்காலத்தின் வருகையுடன் தொடர்புடையவை.

பாரம்பரிய சுவாஷ் விடுமுறை சுர்குரி ஆகும். இந்த நாளில், பெண்கள் அதிர்ஷ்டம் சொன்னார்கள் - அவர்கள் கழுத்தில் கயிறு கட்ட இருட்டில் ஆடுகளைப் பிடித்தார்கள். காலையில் அவர்கள் இந்த ஆடுகளின் நிறத்தைப் பார்க்க வந்தார்கள், அது வெண்மையாக இருந்தால், நிச்சயதார்த்தம் செய்யப்பட்டவர் அல்லது நிச்சயிக்கப்பட்டவர் மஞ்சள் நிற முடியைக் கொண்டிருப்பார். மேலும் செம்மறி ஆடுகள் வண்ணமயமானதாக இருந்தால், அந்த ஜோடி குறிப்பாக அழகாக இருக்காது. IN வெவ்வேறு பகுதிகள்சுர்குரி கொண்டாடப்படுகிறது வெவ்வேறு நாட்கள்- எங்காவது கிறிஸ்துமஸுக்கு முன், எங்காவது உள்ளே புதிய ஆண்டு, மற்றும் சிலர் எபிபானி இரவைக் கொண்டாடுகிறார்கள்.

குத்ரியாஷோவா யூலியா

சுவாஷ் கிராமங்களில் இன்றும் கொண்டாடப்படும் நிமா விடுமுறைக்கு எனது பணி அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி வேலை

"நிம்... என் மக்களின் மிக அழகான பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்று"

யூலியா எவ்ஜெனீவ்னா குத்ரியாஷோவா,

MBOU "எல்பருசோவ்ஸ்கயா மேல்நிலைப் பள்ளி"

மரின்ஸ்கோ-போசாட் மாவட்டம்

சுவாஷ் குடியரசு

எல்பருசோவோ 2011

சம்பந்தம்

மனிதர்களுக்குப் பதிலாக இயந்திரங்கள் எல்லா வேலைகளையும் செய்யும் சைபர் மேதைகளின் காலத்தில் நாம் வாழ்கிறோம். அவர்கள் அதை உற்பத்தியில், அறிவியலில் மாற்றுகிறார்கள், இப்போதும் கூட எளிமையான வீட்டு வேலைகளைச் செய்யும் ரோபோக்களைக் கொண்டு வருகிறார்கள். ஜப்பானிய மாஸ்டர்களே! அவர்கள் மேலும் மேலும் புதிய இயந்திரங்களைக் கண்டுபிடித்து முன்னோக்கி நகர்கிறார்கள்.

அனைத்து புதுமைகள் மற்றும் சூப்பர் கண்டுபிடிப்புகள் இருந்தபோதிலும், தேசிய மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மனித வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன, அவை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டு இன்று மிகவும் அவசியமானவை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேசிய பழக்கவழக்கங்கள் தேசிய நினைவகம்மக்கள், கொடுக்கப்பட்ட மக்களை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது, ஒரு நபரை ஆள்மாறாட்டத்திலிருந்து பாதுகாக்கிறது, காலங்கள் மற்றும் தலைமுறைகளின் தொடர்பை உணர அனுமதிக்கிறது, வாழ்க்கையில் ஆன்மீக ஆதரவையும் ஆதரவையும் பெறுகிறது. இந்த பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்று சுவாஷ் தொழிலாளர் விடுமுறை - நிம்.

நிம் - உழைப்பு மிகுந்த மற்றும் தொந்தரவான வேலைகளைச் செய்யும்போது சக கிராமவாசிகளால் வழங்கப்படும் கூட்டு உதவி. நிம் மரபு மிகவும் ஆழமானது வரலாற்று வேர்கள்மற்றும் புரோட்டோ-துருக்கிய சகாப்தத்திற்கு முந்தையது. சுவாஷ் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக நிம் வழக்கத்தை பாதுகாத்து அதை எங்களிடம் கொண்டு வந்தார். நிம் சுவாஷ் மக்களைக் காப்பாற்றி பாதுகாத்தார். ஒரு கிராமவாசியின் வாழ்க்கையில் சில வேலைகளை சரியான நேரத்தில் முடிக்க கூட்டு முயற்சிகள் தேவைப்படும் பல தருணங்கள் உள்ளன. காடுகளை அகற்றுவது, ஒரு வீட்டைக் கட்டுவது, ஏற்கனவே நொறுங்கிய பயிரை சரியான நேரத்தில் அறுவடை செய்வது அவசியம் - எல்லா இடங்களிலும் நிம் வழக்கம் மீட்புக்கு வந்தது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட கால அளவைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் காலதாமதமான பயிர்களை அறுவடை செய்யும் போது அவர்கள் கூட்டு உதவியை நாடினர். ரொட்டி விழும் அச்சுறுத்தல் இருந்த சந்தர்ப்பங்களில், உரிமையாளர் ஒருவரை அழைத்தார் மரியாதைக்குரிய மக்கள்மற்றும் அவரை nime puçĕ - கூட்டு உதவியின் தலைவராக நியமித்தார். கடினமான வேலைகளில் சக கிராம மக்களுக்கு உதவும் இந்த அற்புதமான வழக்கம் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது.

இலக்கு:

வளர்ப்பு மதிப்பு மனப்பான்மைசுவாஷ் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு - நிம்; நைமின் சுவாஷ் வழக்கத்துடன் அறிமுகம்.

பணிகள்:

1. உங்கள் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துதல், இந்த தலைப்பில் இலக்கியம் படிப்பது;
2. இயற்கையின் விரிவான ஆய்வு மற்றும் பாதுகாப்பில் கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைஉங்கள் சிறிய தாயகம்;
3. இனத்திற்கும் இயற்கை சூழலுக்கும் இடையிலான உறவை விரிவுபடுத்துதல், கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் பங்களிப்பு செய்தல்;

ஆய்வின் போது பின்வரும் முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன:

தத்துவார்த்த முறைகள்:

1. அறிவியல் இலக்கியத்தின் ஆய்வு மற்றும் பகுப்பாய்வு;
2. இணையத்தில் அறிவியல் இலக்கியங்களுடன் பரிச்சயம்;

நடைமுறை முறைகள்:

சர்வே எல்பருசோவோ கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள்

உங்கள் வேலையில் குடும்ப ஆல்பத்திலிருந்து புகைப்படக் குறிப்புகளைப் பயன்படுத்துதல்

அறிமுகம்

"நல்ல செயல்களுக்காக வாழ்க்கை கொடுக்கப்படுகிறது"

நிம், அதுதான் அழைக்கப்படுகிறது சுவாஷ் வழக்கம்பெரிய மற்றும் கடினமான வேலைகளில் சக கிராம மக்களுக்கு உதவுங்கள். இந்த தலைப்பில் நான் ஏன் ஆர்வமாக இருக்கிறேன்? உண்மை என்னவென்றால், என் பெற்றோர் கட்ட முடிவு செய்தனர் புதிய வீடு. எளிமையானது அல்ல, ஆனால் இரண்டு மாடி ஒன்று, அதனால் அனைவருக்கும் போதுமான இடம் உள்ளது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எங்கள் குடும்பம் பெரியது, அதில் ஏழு பேர் உள்ளனர். நாங்கள் மரின்ஸ்கோ-போசாட் மாவட்டத்தின் எல்பருசோவோ கிராமத்தில் வசிக்கிறோம். முதலில், என் தந்தை செங்கல், மரக்கட்டைகள், பலகைகள், மணல்...

குறிப்பிட்ட நாளில், ஆண்கள் எங்களிடம் கூடிவரத் தொடங்கினர். அவர்கள் அனைவரது கைகளிலும் கருவிகள் இருந்தன. அவர்கள் என் தந்தையைச் சுற்றி கூடினர்: அவர் அவர்களிடம் ஏதோ சொன்னார், விளக்கினார், ஆலோசனை கேட்டார் ... அதனால் அவர்கள் வேலைக்குச் சென்றனர்: அவர்கள் ஒரு புதிய வீட்டின் அடித்தளத்தை ஊற்றுவதற்கு தரையில் தோண்டத் தொடங்கினர். மதிய உணவு நெருங்க, பெண்கள் உணவுடன் வரத் தொடங்கினர். அத்தை ஆல்யா புதிதாக சுடப்பட்ட துண்டுகளை கொண்டு வந்தார், பாட்டி மாஷா பைஸ் கொண்டு வந்தார், பக்கத்து பாட்டி ரைசா ஒரு குவாஸ் குடம் கொண்டு வந்தார் ...

என் மக்களின் இந்த வழக்கத்தில் நான் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தேன், இது நிம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த அற்புதமான வழக்கத்தைப் பற்றி மேலும் அறிய, எனது சிறிய ஆனால் மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஆராய்ச்சியைத் தொடங்கினேன்.

முக்கிய பாகம்

நிம். பழங்காலத்திலிருந்தே, பல நாடுகள் சுதந்திரமான மற்றும் நட்பான வேலைகளை வழக்கமாகக் கொண்டுள்ளன - தங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் சக கிராமவாசிகளுக்கு உதவுதல்.

சுவாஷ் கிராமங்களில் இந்த வழக்கம் நிம் என்று அழைக்கப்பட்டது. கிராம வாழ்க்கையில் ஒரு குடும்பத்தால் மட்டும் செய்து முடிக்க முடியாத வேலைகள் உள்ளன. உதாரணமாக: ஒரு வீட்டைக் கட்டுதல், அவசரமாக அறுவடை செய்தல், காட்டில் இருந்து மரக்கட்டைகளை அகற்றுதல் மற்றும் பிற. அப்போதுதான் சக கிராமவாசிகள் மீட்புக்கு வந்தனர், முழு உலகமும் வேலையைச் சமாளித்தது.

அதிகாலையில், குடும்பத்தின் உரிமையாளர் அல்லது சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மரியாதைக்குரிய நபர் - nime puçĕ (nime இன் தலைவர்) - அவரது தோளில் ஒரு எம்ப்ராய்டரி டவலைக் கட்டி, குதிரையில் கிராமம் முழுவதும் சவாரி செய்தார். அவர் கைகளில் ஒரு கொடி இருந்தது - நிம் யாலவ். Nime Puçĕ ஒவ்வொரு வாயிலின் அருகிலும் நின்று பாடினார், அவரை வேலைக்கு அழைத்தார்:

சமைக்கவும்! நிம் வெளியே வா!

நிம் மீது அக்தானைக்கு!

ஈ! நிம் மீது! நிம் மீது!

அக்தனாய் வந்து தேன் குடி!

ஈ! எல்லாம் அவன் மேல்!

உங்களுக்கு கால்கள் இருந்தால், காலில் வாருங்கள்.

நடக்க முடியாவிட்டால் ஊர்ந்து செல்லுங்கள்...

அல்லது இப்படி:

நிம் மீது! நிம் மீது!

நிம் மீது சவ்டேக்கு!

ஏய் கிராமவாசிகளே, வாருங்கள்!

அதன் மீது வீட்டை வை!

விவசாயம் செய்பவர்கள் ஒன்றுபட்டால் பணிகள் முன்னேற்றமடையும்.

நிம் மீது! நிம் மீது!

நிம் மீது சவ்டேக்கு!

பாதாள அறையில் மூன்று வயது தேன் கொப்பளிக்கிறது.

காலையிலிருந்து கொப்பரையில் ஆட்டுக்குட்டியின் தலை கொதித்தது.

நிம் மீது! நிம் மீது!

நிம் மீது சவ்டேக்கு!

ஒரு கரண்டி தேனைக் கையில் எடுப்போம்.

ஆம், சூரிய அஸ்தமனம் வரை வேலை முழு வீச்சில் உள்ளது.

நிம் மீது! நிம் மீது!

நிம் மீது சவ்டேக்கு!

இந்த கூச்சலைக் கேட்ட உரிமையாளர்கள், ஒன்றுகூடி, தங்கள் வண்டிகளில், உழைப்புக் கருவிகளுடன், அவருக்குப் பின்னால் சவாரி செய்தனர். வேலை செய்யும் போதும், வீடு திரும்பும் போதும் மக்கள் சிறப்புப் பாடல்களைப் பாடினர்.

மாலை வரை வேலை செய்தனர். பகலில், உரிமையாளர்கள் அனைவருக்கும் மதிய உணவு அளித்து, அவர்களுக்கு பீர் உபசரித்தனர். மாலையில், ஒரு பண்டிகை விருந்து நடைபெற்றது, அதில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் அழைக்கப்பட்டனர். மற்றும் நிச்சயமாக, எல்லோரையும் போல சுவாஷ் விடுமுறைகள், புனிதமான பாடல்கள் பாடப்பட்டன, பழங்கால நடனங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன.

வேலையில் இலவச உதவியின் பண்டைய வழக்கம் - நிம் - இன்னும் பல சுவாஷ் கிராமங்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

எங்கள் கிராமத்தில் நிம் எப்படி நடந்தது என்பதைப் பற்றி சொல்ல ஒரு கேள்வியுடன், நான் எங்கள் பக்கத்து வீட்டுக்காரரான பத்ரகோவா லிடியா எகோரோவ்னாவிடம் திரும்பினேன். அவளுக்கு 81 வயது. அவள் என்னிடம் சொன்னது இதுதான்:

“எனது பெற்றோர் வீடு கட்டியதை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன். இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, போருக்கு முன்பே இருந்தது. என் அம்மா ஒரு முழு வாட் பீர் மற்றும் சுட்ட பைகளை காய்ச்சினார். மேலும் தந்தை உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களிடம் அவர்களை நிம்மில் அழைக்கச் சென்றார். அடுத்த நாள் மக்கள் கூடி, மரத்தடியில் இருந்து வீடு கட்டத் தொடங்கினர். இன்றைய தரத்தின்படி, அது மிகச் சிறிய வீடு, ஆனால் அது எங்கள் வீடு. வேலை தொடங்கும் முன், என் அம்மாவும் பாட்டியும் கிழக்கே நின்று தங்களைத் தாங்களே கடந்து சென்றனர், அவர்கள் ஏதோ கிசுகிசுத்தார்கள், அநேகமாக ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்தார்கள். அவை என்ன வார்த்தைகள் என்று சரியாக நினைவில்லை. ஆனால் ஆண்கள் எப்படி தூக்கினார்கள் என்பது எனக்கு நன்றாக நினைவிருக்கிறது பெரிய பதிவுகள்மற்றும் அவர்கள் சொன்னார்கள்: "ஒன்று, இரண்டு, அவர்கள் அதை எடுத்தார்கள் ... ஒன்று, இரண்டு அவர்கள் அதை எடுத்தார்கள் ...". சூரியன் ஏற்கனவே அதிகமாக இருந்தபோது, ​​​​நான் வேலை செய்யும் நபர்களிடம் சென்று குளிர்ந்த பீர் கொடுத்தேன், அவர்கள் அனைவரும் எனக்கு நன்றி தெரிவித்தனர். நாங்கள் அனைவரும் எங்கள் தோட்டத்தில் புதிதாக சமைத்த காக்கை ஷார்பியுடன் (எனது மக்களின் தேசிய உணவு, ஆட்டுக்குட்டியின் உட்புறத்தில் இருந்து சமைத்த) மதிய உணவு சாப்பிட்டோம். மாலையில் பதிவு வீடு தயாராக இருந்தது. நிமாவுக்கு வந்து பண்டிகை விருந்துக்காகக் கூடியிருந்த அனைவருக்கும் அப்பா அம்மா நன்றி தெரிவித்தனர். இங்கே எவ்வளவு புனிதமான பாடல்கள் ஒலித்தன, உழைக்கும் மக்கள் எப்படி நடனமாடினார்கள் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது.

நிச்சயமாக, நான் 1935 இல் பிறந்த என் தாத்தா ஜெனடி டிகோனோவிச் குத்ரியாஷோவிடம் அவரைப் பற்றி கேட்டேன். எங்கள் கிராமத்தில் நிம் அடிக்கடி யாராவது வீடு கட்டும் போது நடக்கும். எங்கள் காலத்தில், வீடுகள் மரத்தால் கட்டப்பட்டன. மற்றும் பதிவுகளை உயர்த்துவதற்கு, வலிமை தேவைப்பட்டது. எங்கள் தந்தை போருக்குச் சென்று திரும்பவில்லை. என் அம்மா ஒரு சிறிய குடிசையில் மூன்று குழந்தைகளுடன் விடப்பட்டார். மக்கள் எங்களிடம் வந்து ஒரு வீட்டைக் கட்ட ஆரம்பித்தது எனக்கு இன்னும் நினைவிருக்கிறது. அவர்கள் இலவசமாக வேலை செய்தார்கள், அவர்கள் ஒரு புதிய வீடு கட்ட எங்களுக்கு உதவ வந்தார்கள். கூடியிருந்த மக்கள் அனைவருக்கும் நன்றாக உணவளிக்க வேண்டும், அதனால் மேஜை மிகவும் அற்பமானது மற்றும் ஏழை என்று கிராமம் சொல்லக்கூடாது. எல்லோரும் மிகவும் நட்பாகவும் வேடிக்கையாகவும் வேலை செய்தனர். அவர்கள் நிறைய கேலி செய்தார்கள், சிறிது ஓய்வெடுக்க நிறுத்திவிட்டு, பின்னர் வேலைக்குத் திரும்பினார்கள். வேலை முடிந்ததும், அனைவரும் மேஜைக்கு அழைக்கப்பட்டனர். உணவுக்குப் பிறகு, அவர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், மேலும் துருத்திக்கு ஒரு சுவாஷ் நடனம் தொடங்கியது.

எங்கள் பக்கத்து வீட்டு செமனோவா ரைசா வாசிலீவ்னா. அவளுக்கு 78 வயது. அவள் என்னிடம் ஒரு சுவாரஸ்யமான நைம் வழக்கத்தைச் சொன்னாள். அவர்கள் ஒரு புதிய வீட்டைக் கட்டத் தொடங்கும் போது, ​​கோவில் அமைந்துள்ள கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள அடித்தளத்தில் பணம் வைக்கப்பட வேண்டும் என்று மாறிவிடும். புதிய வீட்டில் எப்போதும் செழிப்பும் செல்வமும் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக பணம் தேவை. நிறைய பணம் வைத்திருந்தவர்கள் அதில் ஒரு பெரிய தொகையை அங்கு வைக்க முயன்றனர், ஏழைகள் ஒரு சில நாணயங்களை மட்டுமே வைத்தார்கள். மேலும் சூனியத்தை வைப்பதற்காக தீய நபர் அடித்தளத்தை அணுகவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துவதும் அவசியம். ஆனால் அந்த நேரத்தில் சுவாஷ் கிராமங்களில் நிறைய பேர் இருந்தனர். இதை நீங்கள் நம்பலாம் அல்லது நம்ப முடியாது. சுவாஷ் நீண்ட காலமாக மந்திரவாதிகள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்கள் மீதான நம்பிக்கையால் வேறுபடுகிறார்கள், ஒருவேளை இங்கே சில உண்மை இருக்கலாம்.

ரோடியோனோவா மால்வினா விட்டலீவ்னா. 1968 இல் பிறந்தவர். நிம், எனக்கு நினைவிருக்கிறபடி, சக கிராமவாசிகள் ஒரு புதிய வீடு அல்லது வெளிப்புற கட்டிடங்களை கட்டும் போது நடந்தது. எதிர்கால வீட்டின் அடித்தளத்தில் ரோவன் கிளைகள் வைக்கப்பட்டன என்பதை நான் நன்கு அறிவேன். சுவாஷ் இதை இவ்வாறு விளக்குகிறார்: இந்த வீட்டிற்கு "சாலை" இருக்காது. தீய ஆவி. ஏனென்றால், இந்த உன்னத மரத்தின் கிளைகளுக்கு அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள், இந்த வீட்டிற்குள் நுழைய முடியாது. வீட்டின் உரிமையாளர்கள் எப்போதும் இணக்கமாகவும் மிகுதியாகவும் வாழ்வார்கள். இன்று இந்த வழக்கம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இதில் எந்தத் தவறும் இல்லை: ஒருவர் நம்பினால், அவர் இந்த செயலைச் செய்யட்டும்.

இப்போது நான் வேம்பு பற்றி எனக்கு நினைவில் இருப்பதை புகைப்படங்களில் சொல்ல விரும்புகிறேன். அது ஆகஸ்ட் மாதத்தில் ஒரு சனிக்கிழமை. உறவினர்களும் நண்பர்களும் எங்களை சந்திக்க வந்தனர். புதிய வீட்டின் அடித்தளம் அமைப்பதற்காக நிலத்தை தோண்ட ஆரம்பித்தனர். நான் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தேன், நான் ஓடிச்சென்று மக்கள் எவ்வாறு வேலை செய்கிறார்கள் என்பதைப் பார்த்தேன். அவர்கள் சிரித்தார்கள், கேலி செய்தார்கள், "புகை இடைவேளை" எடுத்தார்கள், என் அம்மா என்னை குளிர் kvass க்கு சிகிச்சையளிக்க சொன்னார்.

முடிவுரை

நிம் என் மக்களின் ஒரு நல்ல பழக்கம், இது இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. எனது மக்கள் அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் மரபுகளைப் பாதுகாத்து, கடினமான காலங்களில் அவர்களுக்கு உதவ முடிந்தது. இதன் பொருள் நாம் வலிமையானவர்கள், பழமையானவர்கள் மற்றும் பாரம்பரியங்களில் பணக்காரர்கள். இளைய தலைமுறையினராகிய நாம் நமது மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அறிந்து மதிக்க வேண்டும். தொடர்ந்து வாழ, நண்பர்களின் வேலையில் உதவ.

சுவாஷ் இலக்கியத்தில் மக்களின் வழக்கத்தை விவரிக்கும் பல படைப்புகள் உள்ளன, அவை இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றன - நிம்.

உதாரணமாக, N. Ilbek இன் நாவலான "கருப்பு ரொட்டி" இல், பழைய வீடு இடிந்து விழுந்த பிக்மார்ஸின் ஏழை முதியவருக்கு ஒரு வீட்டைக் கட்ட சக கிராமவாசிகள் எவ்வாறு உதவினார்கள் என்று கூறப்படுகிறது.

வலேரியா துர்காய் தனது “நிம்” கவிதையில் ஒரு வீட்டைக் கட்டும் போது ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்யும் சுவாஷ் மக்களின் வழக்கத்தைப் பாராட்டுகிறார். அத்தகைய மக்கள் ஆன்மீக ரீதியில் பணக்காரர்களாகவும், வளமான கடந்த காலத்தையும் பிரகாசமான எதிர்காலத்தையும் கொண்டவர்கள் என்றும் அது கூறுகிறது.

நிம் என்பது எனது மக்களின் உழைப்பின் மிக அற்புதமான விடுமுறை, அவர்கள் சக கிராமவாசிக்கு உதவுவதற்காக ஒன்று கூடும் போது " பெரிய வேலை" இத்தகைய பழக்கவழக்கங்கள் என் மக்களை ஒன்றிணைத்து, அவர்களை வலிமையாகவும், கனிவாகவும், புத்திசாலியாகவும் ஆக்குகின்றன. சிங்க்வைன் மற்றும் கிளஸ்டரில் உள்ள சுவாஷ் மக்களின் வாழ்க்கையில் nime இன் அர்த்தத்தை நான் காட்ட விரும்புகிறேன்.

இது எனக்கு கிடைத்த ஒத்திசைவு:

நிம்ஸ்

வகையான, முக்கியமான

உதவுகிறது, ஆதரிக்கிறது, சேமிக்கிறது

நிம் - ஒரு அற்புதமான தொழிலாளர் விடுமுறை

தொழிலாளர் தினம்

நிம் மதிப்பை கிளஸ்டரிலும் காட்டலாம்:

வீடு

உதவி

மகிழ்ச்சி

வாழ்க்கை

உதவி

முக்கியமான

கருணை

நிம்ஸ்

குறிப்புகள்

1. எலெனா என்க்கா "கலாச்சாரம்" சொந்த நிலம்"- செபோக்சரி 2008
2. சுருக்கமான சுவாஷ் என்சைக்ளோபீடியா - செபோக்சரி 2000
3. எம். ஃபெடோரோவ் “சுவாஷ் மொழியின் சொற்பிறப்பியல் அகராதி” - செபோக்சரி 1987
4. குடும்ப காப்பக புகைப்படங்கள்
5. இணைய ஆதாரங்கள்:

as-ia-krk.21416s15.edusite.ru/p19aa1.html

விக்கிபீடியா

Chăvash halăkh saichĕ "சுவாஷ் நாட்டுப்புற தளம்"

www.cap.ru/home/69/school_hosankino/p29aa1.htm

tiabuckowa.narod.ru

ரஷ்யாவில் கிட்டத்தட்ட ஒன்றரை மில்லியன் மக்கள் உள்ளனர், அவர்கள் நம் நாட்டில் ஐந்தாவது பெரிய மக்கள்.

சுவாஷ் என்ன செய்கிறார்கள், அவர்களின் பாரம்பரிய நடவடிக்கைகள்

பாரம்பரிய சுவாஷ் பொருளாதாரத்தில் நீண்ட காலமாக விவசாயம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. அவர்கள் கம்பு (முக்கிய உணவுப் பயிர்), ஸ்பெல்ட், ஓட்ஸ், பார்லி, பக்வீட், தினை, பட்டாணி, சணல் மற்றும் ஆளி ஆகியவற்றை பயிரிட்டனர். தோட்டக்கலை உருவாக்கப்பட்டது; 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, உருளைக்கிழங்கு பரவத் தொடங்கியது.

சுவாஷ் நீண்ட காலமாக ஹாப்ஸை பயிரிடும் திறனுக்காக பிரபலமானது, அவை அண்டை மக்களுக்கும் விற்கப்பட்டன. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், பல விவசாயிகள் மூலதனமாகக் கட்டியெழுப்பப்பட்டதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர் ஓக் தூண்கள், ஃபீல்ட் ஹாப் தாவரங்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பணக்கார உரிமையாளர்கள் ஹாப் ப்ரிக்வெட்டுகளை உற்பத்தி செய்வதற்காக தங்கள் சொந்த உலர்த்திகள் மற்றும் அழுத்தங்களைப் பெற்றனர், மேலும் பாரம்பரிய, சற்று பயிரிடப்பட்ட வகைகளுக்குப் பதிலாக, அதிக உற்பத்தித் திறன் கொண்டவை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன - பவேரியன், போஹேமியன், சுவிஸ்.

முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இரண்டாவது இடத்தில் கால்நடை வளர்ப்பு - பெரிய மற்றும் சிறிய கால்நடைகள், குதிரைகள், பன்றிகள் மற்றும் கோழி வளர்க்கப்பட்டன. அவர்கள் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் தேனீ வளர்ப்பிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

மிகவும் பொதுவான கைவினைப்பொருட்கள் மரவேலை: சக்கர வேலை, கூப்பரேஜ், தச்சு. தச்சர்கள், தையல்காரர்கள் மற்றும் பிற கலைப்பொருட்கள் இருந்தன. கடலோர கிராமங்களில் பல தச்சர்கள் படகுகள் மற்றும் சிறிய கப்பல்கள் தயாரிப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இந்த தளத்தில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சிறிய நிறுவனங்கள் எழுந்தன (கோஸ்லோவ்கா மற்றும் மரின்ஸ்கி போசாட் நகரங்கள்), அங்கு அவர்கள் படகுகளை மட்டுமல்ல, காஸ்பியன் கைவினைகளுக்கான ஸ்கூனர்களையும் உருவாக்கினர்.

கைவினைப் பொருட்களில், மட்பாண்டங்கள், தீய நெசவு மற்றும் மர வேலைப்பாடு ஆகியவை உருவாக்கப்பட்டன. பாத்திரங்கள் (குறிப்பாக பீர் லேடில்ஸ்), தளபாடங்கள், வாயில் இடுகைகள், கார்னிஸ்கள் மற்றும் பிளாட்பேண்டுகள் ஆகியவற்றை அலங்கரிக்க செதுக்கல்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, சுவாஷ் மத்தியில் பல உலோக செயலாக்க வல்லுநர்கள் இருந்தனர். இருப்பினும், வெளிநாட்டினர் இந்த கைவினைப்பொருளில் ஈடுபட தடை விதிக்கப்பட்ட பிறகு, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட, சுவாஷ் மத்தியில் கிட்டத்தட்ட கறுப்பர்கள் இல்லை.

சுவாஷ் பெண்கள் கேன்வாஸ் தயாரித்தல், துணிக்கு சாயமிடுதல் மற்றும் அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் துணிகளை தைத்தல் போன்றவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஆடைகள் எம்பிராய்டரி, மணிகள் மற்றும் நாணயங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. 17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சுவாஷ் எம்பிராய்டரி சிகரங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. நாட்டுப்புற கலாச்சாரம், அதன் குறியீடு, பல்வேறு வடிவங்கள், கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வண்ணமயமான தன்மை, கைவினைஞர்களின் உயர் கலை சுவை மற்றும் துல்லியமான மரணதண்டனை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. தனித்தன்மை சுவாஷ் எம்பிராய்டரி- துணியின் இருபுறமும் ஒரே மாதிரி. இன்று, தேசிய எம்பிராய்டரி மரபுகளைப் பயன்படுத்தி நவீன தயாரிப்புகள் பஹா டோரோ (அற்புதமான எம்பிராய்டரி) சங்கத்தின் நிறுவனங்களில் தயாரிக்கப்படுகின்றன.

மூலம், சுவாஷ் மிகப்பெரிய துருக்கிய மக்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஆர்த்தடாக்ஸி என்று கூறுகின்றனர் (முஸ்லீம் சுவாஷ் மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெறாத சுவாஷ் சிறிய குழுக்கள் உள்ளன).

இன்று இருக்கும் விவசாயத்துடன் தொடர்புடைய மிகவும் பிரபலமான பண்டைய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகும். விளைநிலத்தின் திருமணம் என்று மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது பூமியுடன் கலப்பை (ஆண்பால்) திருமணம் பற்றிய பண்டைய சுவாஷ் யோசனையுடன் தொடர்புடையது ( பெண்பால்) கடந்த காலத்தில், அகாடுயி ஒரு நல்ல அறுவடைக்காக கூட்டு பிரார்த்தனையுடன் பிரத்தியேகமாக மத மற்றும் மந்திர தன்மையைக் கொண்டிருந்தார். ஞானஸ்நானத்துடன், அது குதிரைப் பந்தயம், மல்யுத்தம் மற்றும் இளைஞர்களின் பொழுதுபோக்குகளுடன் கூடிய சமூக விடுமுறையாக மாறியது.

இன்றுவரை, சுவாஷ் போமோச்சியின் சடங்கை பாதுகாத்து வருகின்றனர் - நிம். முன்னால் ஒரு பெரிய மற்றும் கடினமான வேலை இருக்கும்போது, ​​​​உரிமையாளர்கள் தங்களைத் தாங்களே சமாளிக்க முடியாது, அவர்கள் தங்கள் சக கிராமத்தினர் மற்றும் உறவினர்களிடம் உதவி கேட்கிறார்கள். அதிகாலையில், குடும்பத்தின் உரிமையாளர் அல்லது சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர் கிராமத்தைச் சுற்றிச் சென்று, மக்களை வேலைக்கு அழைக்கிறார். ஒரு விதியாக, அழைப்பைக் கேட்கும் அனைவரும் கருவிகளுடன் உதவ வருகிறார்கள். நாள் முழுவதும் வேலை முழு வீச்சில் உள்ளது, மாலையில் உரிமையாளர்கள் ஒரு பண்டிகை விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்கிறார்கள்.

குடும்பத்தில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் முக்கிய தருணங்களுடன் தொடர்புடைய குடும்ப சடங்குகளிலும் பாரம்பரிய கூறுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு, திருமணம், வேறொரு உலகத்திற்கு புறப்படுதல். எடுத்துக்காட்டாக, சவாரி சுவாஷ் மத்தியில், கடந்த நூற்றாண்டில், இதுபோன்ற ஒரு வழக்கம் இருந்தது - ஒரு குடும்பத்தில் குழந்தைகள் இறந்துவிட்டால், அடுத்தடுத்தவர்கள் (ஞானஸ்நானத்தில் கொடுக்கப்பட்ட பெயரைப் பொருட்படுத்தாமல்) பறவைகள் அல்லது காட்டு விலங்குகளின் பெயரால் அழைக்கப்பட்டனர். - Çökç(மார்ட்டின்), கஷ்கர்(ஓநாய்) மற்றும் பல. தவறான பெயர் அன்றாட வாழ்வில் நிலைநிறுத்தப்படுவதை உறுதி செய்ய முயன்றனர். இந்த வழியில் அவர்கள் தீய ஆவிகளை ஏமாற்றுவார்கள், குழந்தை இறக்காது, குடும்பம் பிழைக்கும் என்று அவர்கள் நம்பினர்.

சுவாஷ் திருமண விழாக்கள் மிகவும் சிக்கலானதாகவும் மாறுபட்டதாகவும் இருந்தன. முழு சடங்குபல வாரங்கள் ஆனது, மேட்ச்மேக்கிங், திருமணத்திற்கு முந்தைய சடங்குகள், திருமணமே (அது மணமகள் மற்றும் மாப்பிள்ளை வீட்டார் இரண்டிலும் நடந்தது), திருமணத்திற்குப் பிந்தைய சடங்குகள். மணமகனின் உறவினர்களிடமிருந்து சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு நபர் ஒழுங்கை வைத்திருந்தார். இப்போது திருமணம் ஓரளவு எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் முக்கியமானது பாரம்பரிய கூறுகள்காப்பாற்றப்பட்டது. உதாரணமாக, மணமகளின் முற்றத்தின் நுழைவாயிலில் "வாயிலை வாங்குவது", மணமகள் அழுவது மற்றும் புலம்புவது (சில இடங்களில்), பெண்ணின் தலைக்கவசத்தை தலைக்கவசமாக மாற்றுவது போன்றவை திருமணமான பெண், மணமகனும், மணமகளும் தண்ணீர் எடுத்து வருதல் முதலிய சிறப்பு திருமணப் பாடல்களும் நிகழ்த்தப்படுகின்றன.

அவர்கள் சுவாஷுக்கு நிறைய அர்த்தம் குடும்ப உறவுகளை. இன்று சுவாஷ் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட வழக்கத்தைக் கடைப்பிடிக்க முயற்சிக்கிறார், அதன்படி வருடத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை அவர் தனது உறவினர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரை விருந்துக்கு அழைக்க வேண்டியிருந்தது.

சுவாஷில் நாட்டு பாடல்கள்பொதுவாக கதை ஒரு ஆணும் பெண்ணும் காதலிப்பதைப் பற்றியது அல்ல (பல நவீன பாடல்களைப் போல), ஆனால் உறவினர்கள், ஒருவரின் தாயகம், ஒருவரின் பெற்றோருக்கான அன்பைப் பற்றியது.

சுவாஷ் குடும்பங்களில், வயதான பெற்றோர் மற்றும் தந்தை மற்றும் தாய்மார்கள் அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்படுகிறார்கள். சொல் " அமாஷ்"அம்மா" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சுவாஷ்கள் தங்கள் தாய்க்கு சிறப்பு வார்த்தைகளைக் கொண்டுள்ளனர்" அண்ணா, api", இந்த வார்த்தைகளை உச்சரிப்பதன் மூலம், சுவாஷ் தனது தாயைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார். இந்த வார்த்தைகள் ஒருபோதும் தவறான பேச்சு அல்லது ஏளனத்தில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. தாயின் கடமை உணர்வைப் பற்றி, சுவாஷ் கூறுகிறார்: "உங்கள் தாயை உங்கள் உள்ளங்கையில் சுடப்பட்ட அப்பத்தை கொண்டு உபசரிக்கவும். ஒவ்வொரு நாளும் கையேடுங்கள், அதன் பிறகும் நீங்கள் அவளுக்கு நன்மையையும், உழைப்புக்கு உழைப்பையும் கொடுக்க மாட்டீர்கள்."

சுவாஷ் மக்களிடையே தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துதல், பொது கருத்து: "கிராமத்தில் என்ன சொல்வார்கள்" ( யாழ் மியோன் கலாட்) சமூகத்தில் கண்ணியத்துடன் நடந்து கொள்ளும் திறனுக்கு சுவாஷ் சிறப்பு மரியாதை கொண்டிருந்தார். அவர்கள் அநாகரீகமான நடத்தை, மோசமான பேச்சு, குடிப்பழக்கம், திருட்டு போன்றவற்றைக் கண்டித்தனர். தலைமுறை தலைமுறையாக சுவாஷ் கற்பித்தார்: "சுவாஷின் பெயரை இழிவுபடுத்தாதீர்கள்" ( சாவாஷ் யாத்னே அன் செர்ட்) .

எலெனா ஜைட்சேவா

திட்ட தலைப்பு

« கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள்

சுவாஷ் மக்கள்"

உல்யனோவ்ஸ்க், 2016

உள்ளடக்கம்

அறிமுகம்

சுவாஷ் மக்களின் வரலாறு

சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடை

சுவாஷ் மக்களின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள்

சுவாஷ் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள், கவுண்டர்கள், வரைகிறது

முடிவுரை

சொற்களஞ்சியம்

நூல் பட்டியல்

விண்ணப்பம் (விளக்கக்காட்சி)

அறிமுகம்

"தங்கள் கடந்த காலத்தை மறக்கும் மக்களுக்கு எதிர்காலம் இல்லை" என்று சுவாஷ் நாட்டுப்புற பழமொழி கூறுகிறது.

சுவாஷியா மக்கள் ஒரு பணக்கார மற்றும் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தைக் கொண்டுள்ளனர், ஏனெனில் சுவாஷியா ஒரு லட்சம் பாடல்கள், ஒரு லட்சம் எம்பிராய்டரிகள் மற்றும் வடிவங்களின் நிலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நாட்டுப்புற மரபுகளைப் பாதுகாத்து, சுவாஷ் தங்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளை மிகவும் சிரமத்துடன் பாதுகாக்கிறார்கள், நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள். சுவாஷ் பகுதி அதன் கடந்த காலத்தின் நினைவை கவனமாக பாதுகாக்கிறது.

உங்கள் வேர்கள், புறமத காலங்களில் பிறந்த பழங்கால மரபுகள், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு பாதுகாக்கப்பட்டு இன்றுவரை தப்பிப்பிழைத்துள்ளீர்கள் என்பதை அறியாமல் உங்களை கலாச்சார ரீதியாக அறிவார்ந்த நபராக கருத முடியாது. அதனால்தான் தந்தை மற்றும் தாய் போன்ற சொந்த கலாச்சாரம் ஆன்மாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாற வேண்டும், இது ஆளுமைக்கு வழிவகுக்கும் தொடக்கமாகும்.

வேலை கருதுகோள்:

நீங்கள் வழிநடத்தினால் உள்ளூர் வரலாற்று வேலை, பின்னர் இது சுவாஷ் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய அறிவை முறைப்படுத்துவதற்கு வழிவகுக்கும், கலாச்சார நிலை, விழிப்புணர்வு, மேலும் தகவல்களைத் தேடுவதில் ஆர்வம், அன்பு சொந்த ஊர் மக்கள்மற்றும் அவரது சிறிய தாயகம்.

இப்படித்தான் தோன்றியதுதிட்டத்தின் நோக்கம்:

சுவாஷின் பாதுகாப்பு மற்றும் வளர்ச்சி நாட்டுப்புற மரபுகள், அவர்களின் மக்களின் கலாச்சாரம் பற்றிய ஆழமான அறிவு.

திட்ட நோக்கங்கள்:

1. சுவாஷ் மக்களின் தோற்றம் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்;

2. புனைகதை (நாட்டுப்புறக் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் தொன்மங்கள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்) பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்;

3. சுவாஷ் அலங்காரக் கலை (சுவாஷ் எம்பிராய்டரி) தயாரிப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்

4. தலைமுறை தலைமுறையாக குவிக்கப்பட்ட மற்றும் கலாச்சாரத்தின் புறநிலை உலகில் உள்ள சுவாஷ் தேசிய மதிப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்;

5. சுவாஷ் மரபுகளைப் பற்றி ஒரு மல்டிமீடியா விளக்கக்காட்சியை உருவாக்கவும், மேலும் நமது மக்களின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி அணுகக்கூடிய வடிவத்தில் சக நண்பர்களிடம் சொல்லவும்.

திட்டத்தின் சம்பந்தம்: தற்போது, ​​கல்வியின் தற்போதைய திசையானது தேசிய சுய விழிப்புணர்வு, தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளில் ஆர்வம் ஆகியவற்றின் தொடக்கத்தை உருவாக்குவது, இழந்த மதிப்புகளின் மறுமலர்ச்சி, தோற்றத்தில் மூழ்குதல் தேசிய கலாச்சாரம்.

இன்று, பெரியவர்கள் தங்கள் மக்களின் மரபுகளை இளைய தலைமுறையினருக்கு வழங்குவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகரித்து வருகின்றன, மேலும் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் தங்கள் குழந்தை பருவ விளையாட்டுகளை மிகவும் அரிதாகவே விளையாடுகிறார்கள் மற்றும் பழைய நாட்களுக்கு அவர்களை அறிமுகப்படுத்துவதில்லை. அத்தகைய சூழ்நிலையில் மழலையர் பள்ளிஒரு குழந்தை தனது முன்னோர்களின் கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளும் இடமாக மாறும், அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள நாட்டுப்புற கலை மற்றும் பழங்கால பொருட்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறது. விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், விளையாட்டுகள், நடனங்கள், தொன்மங்கள், நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள், கலை, மரபுகள், சடங்குகள் போன்ற தேசிய கலாச்சாரத்தின் கூறுகள், குழந்தைகளின் பதிலைத் தூண்டும் திறன் கொண்டவை, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அணுகக்கூடியவை.

சுவாஷ் மக்களின் வரலாறு

அப்படிப்பட்டவர்களை உங்களுக்குத் தெரியுமா
நூறாயிரம் சொற்களைக் கொண்டது,
நூறு ஆயிரம் பாடல்களைக் கொண்டவர்
மற்றும் நூறு ஆயிரம் எம்பிராய்டரிகள் பூக்கும்?
எங்களிடம் வாருங்கள் - நான் தயாராக இருக்கிறேன்
உங்களுடன் எல்லாவற்றையும் ஒன்றாகச் சரிபார்க்கவும்.

மக்கள் கவிஞர்சுவாஷியா
Peder Huzangay

ரஷ்யா ஒரு பன்னாட்டு அரசு, அதில் சுவாஷ் உட்பட பல மக்கள் வாழ்கின்றனர்.

உள்ள சுவாஷ் எண்ணிக்கை இரஷ்ய கூட்டமைப்பு 1773.6 ஆயிரம் பேர் (1989). சுவாஷியாவில் 856.2 ஆயிரம் சுவாஷ் வாழ்கின்றனர், குறிப்பிடத்தக்க இனக்குழுக்கள் டாடர்ஸ்தானில் வாழ்கின்றனர் - 134.2 ஆயிரம், பாஷ்கார்டோஸ்தான் - 118.5 ஆயிரம், சமாரா மற்றும் உல்யனோவ்ஸ்க் பகுதிகளில் - 116 ஆயிரம் மக்கள். IN உட்மர்ட் குடியரசு 3.2 ஆயிரம் சுவாஷ் அங்கு வாழ்கின்றனர்.

சுவாஷ் மொழி (chăvash chĕlkhi) என்பது சுவாஷ் குடியரசின் மாநில மொழிகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் துருக்கிய மொழி குடும்பத்தின் பல்கேரிய குழுவிற்கு சொந்தமானது. எழுதுவது சுவாஷ் மொழிரஷ்ய எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தோன்றியது. புதிய சுவாஷ் எழுத்து மொழி 1871 இல் சுவாஷ் கல்வியாளர் I. யாகோவ்லேவ் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது.

சுவாஷ் மக்களின் பல பிரதிநிதிகள் உலகப் புகழ் பெற்றனர், அவர்களில் கவிஞர்கள் கே.வி. இவனோவ் மற்றும் பி.பி.

சுவாஷ் - அசல் பண்டைய மக்கள்பணக்கார மோனோலிதிக் கொண்டது இன கலாச்சாரம். அவர்கள் கிரேட் பல்கேரியா மற்றும் பின்னர் வோல்கா பல்கேரியாவின் நேரடி வாரிசுகள். புவிசார் அரசியல் இருப்பிடம் சுவாஷ் பகுதிகிழக்கு மற்றும் மேற்கு பல ஆன்மீக ஆறுகள் அதன் வழியாக பாய்கின்றன. IN சுவாஷ் கலாச்சாரம்மேற்கத்திய மற்றும் இரண்டிற்கும் ஒத்த அம்சங்கள் உள்ளன கிழக்கு கலாச்சாரங்கள், சுமேரியன், ஹிட்டைட்-அக்காடியன், சோக்டோ-மனிக்கேயன், ஹன்னிக், கஜார், பல்காரோ-சுவர், துருக்கிய, ஃபின்னோ-உக்ரிக், ஸ்லாவிக், ரஷ்ய மற்றும் பிற மரபுகள் உள்ளன, ஆனால் அவை எதற்கும் ஒத்ததாக இல்லை. இந்த அம்சங்களும் பிரதிபலிக்கின்றன இன மனநிலைசுவாஷ். சுவாஷ் மக்கள், வெவ்வேறு மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளை உள்வாங்கி, "மறுவேலை" செய்து, அவர்களின் இருப்பு நிலைமைகள், யோசனைகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகள், மேலாண்மை முறைகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு ஏற்ற நேர்மறையான பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை ஒருங்கிணைத்தனர். ஒரு சிறப்பு உலகக் கண்ணோட்டம், மற்றும் ஒரு தனித்துவத்தை உருவாக்கியது தேசிய தன்மை. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் சொந்த அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளனர் - “சவாஷ்லா” (“சுவாஷ்னஸ்”), இது அவர்களின் தனித்துவத்தின் மையமாகும். ஆராய்ச்சியாளர்களின் பணி ஆழத்திலிருந்து "பிரித்தெடுத்தல்" ஆகும் தேசிய உணர்வு, அதன் சாரத்தை பகுப்பாய்வு செய்து அடையாளம் காணவும், அறிவியல் படைப்புகளில் பதிவு செய்யவும்.

வானியலாளர் என்.ஐ. டெலிஸ்லின் பயணத்தில் பங்கேற்றவர்களில் 1740 இல் சுவாஷுக்கு விஜயம் செய்த வெளிநாட்டவர் டோவியஸ் கோனிக்ஸ்ஃபெல்டின் நாட்குறிப்பு பதிவுகள் இந்த யோசனைகளை உறுதிப்படுத்துகின்றன (மேற்கோள்: நிகிடினா, 2012: 104)

கடந்த நூற்றாண்டுகளின் பல பயணிகள் சுவாஷ் மற்ற மக்களிடமிருந்து தன்மை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டவர்கள் என்று குறிப்பிட்டனர். கடின உழைப்பாளி, அடக்கமான, நேர்த்தியான, அழகான மற்றும் ஆர்வமுள்ள நபர்களைப் பற்றி பல புகழ்ச்சியான விமர்சனங்கள் உள்ளன. சுவாஷ்கள் இயல்பிலேயே நேர்மையானவர்கள் என நம்பும் மக்கள்... சுவாஷ்கள் பெரும்பாலும் ஆன்மாவின் முழுத் தூய்மையுடன் இருப்பார்கள்... பொய்கள் இருப்பதைக் கூட புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், யாருக்காக ஒரு எளிய கைகுலுக்கல் வாக்குறுதியை, உத்தரவாதத்தை மாற்றுகிறது, மற்றும் ஒரு சத்தியம்" (ஏ. லுகோஷ்கோவா) (ஐபிட்: 163 , 169).

தற்போது, ​​சுவாஷ் நாடு சிலவற்றைப் பாதுகாத்துள்ளது நேர்மறை பண்புகள். வாழ்க்கை நிலைமைகளின் குறிப்பிடத்தக்க வறுமை இருந்தபோதிலும், சுவாஷ் மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் வலுவாக உள்ளனர், அவர்கள் பொறாமைமிக்க சகிப்புத்தன்மை, வளைந்து கொடுக்கும் தன்மை, உயிர்வாழ்வு, பின்னடைவு மற்றும் கடின உழைப்பு, ஆணாதிக்கம், பாரம்பரியம், பொறுமை, சகிப்புத்தன்மை, பதவிக்கு மரியாதை, உயர்ந்த மரியாதை ஆகியவற்றை இழக்கவில்லை. அதிகார தூரம், சட்டத்தை மதிக்கும் தன்மை; பொறாமை; கல்வியின் கௌரவம், கூட்டுத்தன்மை, அமைதி, நல்ல அண்டை நாடு, சகிப்புத்தன்மை; இலக்குகளை அடைவதில் விடாமுயற்சி; குறைந்த சுயமரியாதை; தொடுதல், மனக்கசப்பு; பிடிவாதம்; அடக்கம், "குறைந்த சுயவிவரத்தை வைத்திருக்க" ஆசை; மரியாதையான அணுகுமுறைசெல்வம், கஞ்சத்தனம். மற்ற மக்களுக்கு விதிவிலக்கான மரியாதை

சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

முன்னதாக, சுவாஷ் அடுப்பால் சூடேற்றப்பட்ட பைர்ட் குடிசைகளில் வாழ்ந்தார்.

சுவாஷில் இது காமகா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

குடிசை லிண்டன், பைன் அல்லது தளிர் மூலம் செய்யப்பட்டது. வீட்டின் கட்டுமானம் சடங்குகளுடன் இருந்தது. வீடு நிற்கும் இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் மிகுந்த கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இந்த இடங்கள் அசுத்தமாக கருதப்பட்டதால், சாலையோ குளியல் இல்லமோ இருந்த இடத்தில் அவர்கள் கட்டவில்லை. வீட்டின் மூலைகளில் கம்பளி மற்றும் ரோவன் சிலுவை வைக்கப்பட்டன. குடிசையின் முன் மூலையில் செப்புக் காசுகள் உள்ளன. இந்த பழக்கவழக்கங்களுடன் இணங்குவது அவர்களின் புதிய வீட்டில் உரிமையாளர்களுக்கு மகிழ்ச்சி, ஆறுதல் மற்றும் அரவணைப்பைக் கொண்டுவருவதாக கருதப்பட்டது. தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாக்கவும். வீடு ஒரு மர அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்டது - தூண்கள். தரையில் மரக்கட்டைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. கூரை வைக்கோலால் மூடப்பட்டிருந்தது. வைக்கோல் சூடாக இருக்க ஒரு தடிமனான அடுக்கில் போடப்பட்டது.

முன்பு, சுவாஷ் குடிசைகளில் ஒரே ஒரு ஜன்னல் மட்டுமே இருந்தது. ஜன்னல்கள் புல்லிஷ் குமிழியால் மூடப்பட்டிருந்தன. கண்ணாடி தோன்றியபோது, ​​​​ஜன்னல்கள் பெரிதாக்கத் தொடங்கின. சுவர்களில் உள்ள குடிசையில் பலகைகளால் செய்யப்பட்ட பெஞ்சுகள் இருந்தன, அவை படுக்கைகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவர்கள் செய்த குடிசையில் பல்வேறு படைப்புகள். இங்கு ஒரு தறி, நூற்பு சக்கரம் மற்றும் பிற வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள் வைக்கப்பட்டிருந்தன. சுவாஷ் உணவுகள் களிமண் மற்றும் மரத்தால் செய்யப்பட்டன.

அவர்கள் இப்படி சாப்பிட்டார்கள்: அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரு வார்ப்பிரும்பு அல்லது முட்டைக்கோஸ் சூப் அல்லது கஞ்சி ஒரு கிண்ணத்தை மேஜையில் வைத்தார்கள். தட்டுகள் இல்லை, யாரிடமாவது களிமண் இருந்தாலும், அவை முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே வைக்கப்பட்டன - அவை மிகவும் விலை உயர்ந்தவை! அனைவருக்கும் ஒரு ஸ்பூன் மற்றும் ஒரு துண்டு ரொட்டி வழங்கப்பட்டது. தாத்தா முதலில் ஸ்பூனை இரும்புக்குள் இறக்கினார். அவர் அதை முயற்சி செய்வார், பிறகு சாப்பிடுவது சரி என்று மற்றவர்களிடம் கூறுவார். யாராவது ஒரு கரண்டியை அவருக்கு முன்னால் வைத்தால், அவர்கள் அவரை ஒரு கரண்டியால் நெற்றியில் அடிப்பார்கள் அல்லது மேசையிலிருந்து முழுவதுமாக உதைப்பார்கள், அவர் பசியுடன் இருப்பார்.

பண்டைய சுவாஷின் கருத்துக்களின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது: வயதான பெற்றோரைக் கவனித்து, அவர்களை "வேறு உலகத்திற்கு" தகுதியுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள், குழந்தைகளை தகுதியானவர்களாக வளர்த்து அவர்களை விட்டுவிடுங்கள். ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் குடும்பத்தில் கழிந்தது, எந்தவொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று அவரது குடும்பம், அவரது பெற்றோர், அவரது குழந்தைகள் நலன்.

உள்ள பெற்றோர் சுவாஷ் குடும்பம். பண்டைய சுவாஷ் குடும்பம் கில்-யிஷ் பொதுவாக மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது: தாத்தா பாட்டி, தந்தை மற்றும் தாய் மற்றும் குழந்தைகள்.

சுவாஷ் குடும்பங்களில், வயதான பெற்றோர் மற்றும் தந்தை-தாய் அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்பட்டனர், இது சுவாஷ் நாட்டுப்புற பாடல்களில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரியும், இது பெரும்பாலும் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் அன்பைப் பற்றி சொல்லவில்லை (பல நவீன பாடல்களைப் போல). ஆனால் உங்கள் பெற்றோர்கள், உறவினர்கள், உங்கள் தாய்நாட்டின் மீது அன்பு பற்றி. சில பாடல்கள் ஒரு பெரியவரின் பெற்றோரின் இழப்பைக் கையாளும் உணர்வுகளைப் பற்றி பேசுகின்றன.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மகன்கள் இல்லை என்றால், குடும்பத்தில் மகள்கள் இல்லை என்றால், மூத்த மகள் தந்தைக்கு உதவினாள் இளைய மகன். எல்லா வேலைகளும் மதிக்கப்பட்டன: அது ஒரு பெண்ணின் அல்லது ஒரு ஆணின். தேவைப்பட்டால், ஒரு பெண் ஆண்களின் வேலையை எடுத்துக் கொள்ளலாம் மற்றும் ஒரு ஆண் வீட்டுக் கடமைகளைச் செய்யலாம். மேலும் எந்த வேலையும் மற்றொன்றை விட முக்கியமானதாக கருதப்படவில்லை.

இப்படித்தான் நம் முன்னோர்கள் வாழ்ந்தார்கள்.

சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடை

சுவாஷ் தங்கள் சொந்த நாட்டுப்புற உடையைக் கொண்டுள்ளனர். விடுமுறை நாட்களில், பெண்கள் துக்யா எனப்படும் தொப்பிகளையும், கேப் எனப்படும் வெள்ளை ஆடையையும் அணிந்தனர். மேனட்களால் செய்யப்பட்ட அலங்காரம் - அல்கா - கழுத்தில் தொங்கவிடப்பட்டது.

நகைகளில் நிறைய காசுகள் இருந்தால், மணமகள் பணக்காரர் என்று அர்த்தம். இதன் பொருள் வீட்டில் செழிப்பு. மேலும் இந்த நாணயங்கள் நடக்கும்போது அழகான மெல்லிசை ஒலியை எழுப்பும். எம்பிராய்டரி ஆடைகளை அலங்கரிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு தாயத்து, தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாப்பு. ஸ்லீவ்களில் உள்ள வடிவங்கள் கைகளைப் பாதுகாக்கின்றன மற்றும் வலிமையையும் திறமையையும் பராமரிக்கின்றன. காலரில் உள்ள வடிவங்கள் மற்றும் கட்அவுட்கள் நுரையீரல் மற்றும் இதயத்தைப் பாதுகாக்கின்றன. விளிம்பில் உள்ள வடிவங்கள் கொடுக்கவில்லை தீய சக்திகீழே இருந்து எழுந்திரு.

சுவாஷ் தேசிய ஆபரணம்

சுவாஷ் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சட்டைகள், ஆடைகள், தொப்பிகள், துண்டுகள் மற்றும் படுக்கை விரிப்புகளை அலங்கரிக்க எம்பிராய்டரியைப் பயன்படுத்தினர். எம்பிராய்டரி ஒரு நபரை நோயிலிருந்து பாதுகாக்கிறது, குணப்படுத்துகிறது, தீங்கிலிருந்து பாதுகாக்கிறது, எனவே எம்பிராய்டரி இல்லாமல் குடிசைகளில் எதுவும் இல்லை என்று சுவாஷ் நம்பினார்.

ஒரு ஆடை மற்றும் எம்பிராய்டரி வடிவங்களை தைக்க, முதலில் துணியை நெசவு செய்வது அவசியம். எனவே, ஒவ்வொரு கிராமக் குடிசையிலும் நெசவுத் தறி இருந்தது. வேலைக்கு நிறைய நேரமும் முயற்சியும் தேவைப்பட்டது. முதலில், ஆளி அல்லது சணல் வளர்க்கப்பட வேண்டும். தண்டுகளை சேகரித்து தண்ணீரில் ஊற வைக்கவும். தண்டுகளை சரியாக உலர்த்திய பிறகு, அவர்கள் அவற்றை நசுக்கி, பின்னர் அவற்றை அட்டைகளாக்கி, அதன் விளைவாக வரும் இழைகளிலிருந்து நூல்களை சுழற்றினர். தேவைப்பட்டால், நூல்கள் சாயமிடப்பட்டு, துணிகள், துண்டுகள் மற்றும் விரிப்புகள் தறிகளில் நெய்யப்பட்டன.

குசீவ் ஆர்.ஜி. மத்திய வோல்கா பகுதி மற்றும் தெற்கு யூரல்ஸ் மக்கள். வரலாற்றின் எத்னோஜெனடிக் பார்வை. எம்., 1992.

சுவாஷின் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். - செபோக்சரி: சுவாஷ். நூல் பதிப்பகம், 1963.–131 பக்.

வாசிலியேவா எல். ஜி. மர்ம உலகம்நாட்டுப்புற வடிவங்கள். 5-7 வயது குழந்தைகளின் வளர்ச்சி, வரைதல் மற்றும் அப்ளிகேஷனில் சுவாஷ் வடிவங்களின் சின்னங்களின் படங்களை உருவாக்கும் திறன். - செபோக்சரி: புதிய நேரம், 2005.

பாலர் குழந்தைகளின் வரைபடங்கள் மற்றும் பயன்பாடுகளில் வாசிலியேவா எல்.ஜி. 5-7 வயது குழந்தைகளின் காட்சி நடவடிக்கைகளில் ஒரு அலங்கார படத்தை உருவாக்குதல். - செபோக்சரி: புதிய நேரம், 2006. அழகு தைஸ்லு: நண்பா. adv புனைவுகள், மரபுகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் வேடிக்கையான கதைகள் / தொகுப்பு. மற்றும் எம்.என். யுக்மாவின் மொழிபெயர்ப்பு. - செபோக்சரி: சுவாஷ். நூல் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2006. - 399 பக்.

சுவாஷின் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். - செபோக்சரி: சுவாஷ். நூல் பதிப்பகம், 1963. – 131s.

ஹலாக் சமாஹ்லாக்: பாடநூல். – Shupashkar: Chăvash kĕneke பதிப்பகம், 2003. – 415 பக். – பெர். தலைப்பு: சுவாஷ் நாட்டுப்புறவியல்

ஒருவரின் விடுமுறை மற்றும் சடங்குகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வோம் ரஷ்ய மக்கள், அதாவது சுவாஷ்.

மணமகன் ஒரு பெரிய திருமண ரயில் மூலம் மணமகளின் வீட்டிற்குச் சென்றார். இதற்கிடையில், மணமகள் தனது உறவினர்களிடம் விடைபெற்றார். அவள் பெண் ஆடைகளை அணிந்து போர்வையால் மூடப்பட்டிருந்தாள். மணமகள் அழவும் புலம்பவும் தொடங்கினாள் (அவளுடைய யோரி). மணமகன் ரயில் வாசலில் ரொட்டி மற்றும் உப்பு மற்றும் பீர் கொண்டு வரவேற்கப்பட்டது. நண்பர்களில் மூத்தவரின் (மேன் கேரு) நீண்ட மற்றும் மிகவும் உருவகமான கவிதை மோனோலாஜிக்குப் பிறகு, விருந்தினர்கள் போடப்பட்ட மேஜைகளில் முற்றத்திற்குள் செல்ல அழைக்கப்பட்டனர். புத்துணர்ச்சி தொடங்கியது, விருந்தினர்களின் வாழ்த்துக்கள், நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள் ஒலித்தன. மறுநாள் மாப்பிள்ளையின் ரயில் புறப்பட்டுக்கொண்டிருந்தது. மணமகள் ஒரு குதிரையின் மீது அமர்ந்திருந்தாள், அல்லது அவள் ஒரு வேகனில் நின்று சவாரி செய்தாள். மணமகன் தனது மனைவியின் குலத்தின் ஆவிகளை மணமகளிடமிருந்து (துருக்கிய நாடோடி பாரம்பரியம்) "ஓட்ட" ஒரு சவுக்கால் அவளை மூன்று முறை அடித்தார். மணமகளின் உறவினர்கள் கலந்து கொண்டு மணமகன் வீட்டில் வேடிக்கை தொடர்ந்தது. புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் திருமண இரவை ஒரு கூண்டு அல்லது பிற குடியிருப்பு அல்லாத வளாகத்தில் கழித்தனர். வழக்கத்தின்படி, இளம் பெண் தனது கணவரின் காலணிகளை கழற்றினார். காலையில், இளம் பெண் ஒரு பெண்ணின் அலங்காரத்தில் பெண்களின் தலைக்கவசம் "ஹஷ்-பூ" உடன் அணிந்திருந்தார். முதலில், அவள் வசந்தியை வணங்கி ஒரு தியாகம் செய்யச் சென்றாள், பின்னர் அவள் வீட்டைச் சுற்றி வேலை செய்து உணவு சமைக்க ஆரம்பித்தாள்.


சுவாஷ் திருமணம்

இளம் மனைவி தனது பெற்றோருடன் தனது முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். தொப்புள் கொடி வெட்டப்பட்டது: சிறுவர்களுக்கு - கோடாரி கைப்பிடியில், சிறுமிகளுக்கு - அரிவாளின் கைப்பிடியில், குழந்தைகள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும். சுவாஷ் குடும்பத்தில், ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தினான், ஆனால் பெண்ணுக்கும் அதிகாரம் இருந்தது. விவாகரத்துகள் மிகவும் அரிதானவை. சிறுபான்மையினரின் வழக்கம் இருந்தது - இளைய மகன் எப்போதும் பெற்றோருடன் இருந்தான், அவனது தந்தைக்குப் பின் வந்தான். வீடுகள் கட்டுதல், கட்டிடங்கள் கட்டுதல் மற்றும் அறுவடை செய்யும் போது உதவி (நி-மீ) ஏற்பாடு செய்யும் பாரம்பரிய வழக்கத்தை சுவாஷ் கொண்டுள்ளது. சுவாஷின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குவதிலும் ஒழுங்குபடுத்துவதிலும், கிராமத்தின் பொதுக் கருத்து எப்போதும் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது (யாழ் ஆண்கள் கபட் - "அடக்கமற்ற நடத்தை, மோசமான மொழி மற்றும் இன்னும் பல). எனவே, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்பு சுவாஷ் மத்தியில் அரிதாக இருந்த குடிப்பழக்கம், திருட்டுத்தனத்தை கடுமையாகக் கண்டித்தது, சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தனர்: "சாவாஷ் யாத்னே ஒரு சேர்ட்". சுவாஷ் பெயர்). காலண்டர் விடுமுறைகள்முக்கிய அர்ப்பணிக்கப்பட்ட திருப்பு முனைகள்வானியல் ஆண்டு - குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்தி, இலையுதிர் மற்றும் வசந்த சங்கிராந்தி. பண்டைய காலங்களில், சுவாஷ் ஆண்டின் தொடக்கத்தை வசந்த சங்கிராந்திக்கு (மார்ச் 21-22) மிக நெருக்கமான புதிய நிலவாகக் கருதினார். இந்த நாட்களில், பேகன் சுவாஷ் பழைய ஆண்டை (zavarni, kalăm, sĕren, virĕm) பார்ப்பதற்கும், வரவிருக்கும் ஆண்டை (மான்குன்) வரவேற்பதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சடங்கு நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார். மே மாதத்தில், விவசாயம் மற்றும் வசந்த களப்பணிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அகாடுய் விடுமுறை கொண்டாடப்பட்டது. கோடையின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய டிரினிட்டி, சிமிக் போன்ற இறந்தவர்களின் நினைவு நாள் இருந்தது. பண்டைய காலண்டரில் அடுத்த முக்கியமான மைல்கல் கோடைகால சங்கிராந்தியின் காலம் (ஜூன் 21 - 22). இந்த நேரத்தில், விவசாயிகள் தங்களுக்கு நல்ல அறுவடை, கொழுத்த கால்நடைகள் மற்றும் ஆரோக்கியத்தை கடவுளிடம் கேட்டார்கள். இலையுதிர்கால சங்கிராந்தி நாட்களில் (செப்டம்பர் 21-22) வருடாந்தர சுழற்சியை முடித்துக்கொண்டு இளைஞர்கள் வட்டங்களில் நடனமாடத் தொடங்கினர். பொருளாதார நடவடிக்கை, குடும்பம் மற்றும் குல விழாக்கள் chÿkleme நடைபெற்றது. பேகன் கருத்துக்களின்படி, வசந்த காலத்திலும் கோடைகாலத்திலும் நன்மை மற்றும் கருவுறுதல் சக்திகள் பூமியில் வெற்றி பெறுகின்றன, எனவே அனைத்து சடங்குகளும் அவற்றை பராமரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. இலையுதிர்-குளிர்கால காலத்தில், மாறாக, தீய அழிவு சக்திகள் ஆட்சி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அதன்படி, அனைத்து சடங்கு மற்றும் சடங்கு நடவடிக்கைகளும் தீய ஆவிகள் மற்றும் பிற தீய சக்திகளின் சூழ்ச்சிகளை அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. குளிர்கால சங்கிராந்தி நாட்களில் (டிசம்பர் 21 - 22) அவர்களின் மிகப்பெரிய களியாட்டம் நிகழ்ந்ததாக நம்பப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், சுவாஷ் சுர்குரியைக் கொண்டாடினார்: அவர்கள் தீய சக்திகளை வெளியேற்றுவதற்கும் சமூகத்தின் நல்வாழ்வை உறுதி செய்வதற்கும் சடங்கு நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டனர். வசந்த சங்கிராந்தி வரை, அழிவு மற்றும் படைப்பு சக்திகளுக்கு இடையிலான இந்த போராட்டம் தொடர்ந்தது. இறுதியாக, சடங்குகளின் வருடாந்திர சுழற்சி முடிந்தது, நல்ல சக்திகள் இறுதியாக தீமையை தோற்கடித்தன.

அன்றாட சடங்குகள்

விடுமுறை நாட்களைத் தவிர, சுவாஷ் அன்றாட வாழ்க்கை தொடர்பான பல்வேறு சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள். கீர் சேரி (கேர் சாரா "இலையுதிர்கால பீர்", கேர் சுர்தி "இலையுதிர்கால மெழுகுவர்த்தி", அவ்தான் சாரி "ரூஸ்டர் பீர்") - நினைவூட்டும் போது இலையுதிர்கால சடங்குகளை முன்னிலைப்படுத்துவோம். மேற்கொள்ளப்பட்டது. Çimĕk மற்றும் Mănkun விடுமுறையின் போது நடத்தப்படும் சால்டாக் சாரி என்பது ஒரு சிப்பாயின் பீர் ஆகும். சாரா chÿkĕ என்பது புதிய அறுவடையின் அறுவடையின் நினைவாக chÿkleme விடுமுறையில் பீர் தியாகம் செய்யும் சடங்கு. உறவினர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள். வாசலில் ஒரு மேஜை வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் ரொட்டி மற்றும் சீஸ் வைக்கப்படுகிறது. பின்னர் விழாவின் தலைவர் அனைவரையும் நிற்க அழைக்கிறார், பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு பெரிய லேடில் (பலிபீடம்) இருந்து பீர் குடிக்கிறார். பீர் லண்டல் அடுத்த நபருக்கு அனுப்பப்பட்டு, சடங்கு ஒன்பது முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. சாரா பர்னே - பீர் பரிமாறுதல் - அனைத்து முக்கிய சுவாஷ் விடுமுறை நாட்களிலும் மேற்கொள்ளப்படும் ஒரு சடங்கு. தூய் மூஞ்சி. திருமணத்திற்கு மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு, பீர் காய்ச்சப்படுகிறது. மணமகனின் உறவினர்கள் கூடி குளியலறையில் கழுவுகிறார்கள், அதன் பிறகு ஒரு விருந்து இருக்கிறது. இளைஞர்கள் திருமணத்தைத் தொடங்க முதியவர்களிடம் ஆசி கேட்கிறார்கள். உலா - அக்டோபர் 1 ஆம் தேதி, நள்ளிரவு வரை, மது அல்லாத விருந்து, உலா தோழர்களுடன் நடனம் மற்றும் விளையாட்டுகளுடன் பெண்களின் ஒன்றுகூடல்கள் நடத்தப்படுகின்றன. இந்த நேரத்தில் இளைஞர்களின் பெற்றோர்கள் வீட்டில் பீர் குடிக்கிறார்கள். Hĕr sări - பெண்ணின் பீர். இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில் நடைபெற்ற பெண்களின் ஒன்றுகூடல்கள். Halăkh sări - (நாட்டுப்புற பீர்) Mănkun போது நடைபெற்றது. இந்த சடங்கில் பெண்கள் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. மக்களிடம் இருந்து சேகரிக்கப்பட்ட பணத்திலோ அல்லது வசதியற்ற நிலங்களை வாடகைக்கு விடுவதற்காக திரட்டப்பட்ட நிதியிலோ ஹாப்ஸ் வாங்கப்படுகிறது. மக்கள் ஒன்றாக இதிலிருந்து பொருட்களையும் சடங்கின் பெயரையும் கொண்டு வருகிறார்கள். மதுக்கடையில் பல வாட்கள் இருந்தன: கிரெமெட்டுக்கு ஒரு சிறிய வாட், அதாவது, மூதாதையர்களை நினைவுகூருவதற்கு, பெரியது டுராவுக்கு. பின்னர் கிராம மக்கள் அனைவரும் ஒன்று கூடி பீர் குடித்தனர், அதன் பிறகு பல முதியவர்கள் கிரேமெட்டுக்கு சென்றனர். கீரிமேட்டில் பிரார்த்தனை செய்த பிறகு, முன்னோர்களுக்கு கஞ்சி மற்றும் பீர் பலியிடப்பட்டது.


பீர் குடிப்பது

குளிர்கால சங்கிராந்தி

சுர்குரி கொண்டாட்டங்களின் சூரிய சுழற்சியின் ஆரம்பம் (டிசம்பர் 22). சுர் குரி (கருப்பைப் பற்றி கவலைப்படாதே) சோகத்தை மறுப்பது. சுர்குரியின் மற்றொரு புரிதல் சுரக் உரி (ஆடுகளின் கால் - சுவ்.). விடுமுறையின் உள்ளூர் பெயர் நார்டுகன். இந்த விடுமுறையில் அதிர்ஷ்டம் சொல்வது வழக்கம். விடுமுறைக்கு மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு, இரண்டு பெண்கள் கிராமத்தில் ஒரு மகள்-மணமகள் (குடும்பத்தின் வாரிசு) இருக்கும் வீடுகளைச் சுற்றிச் சென்று பீர் மற்றும் கஞ்சிக்கு மால்ட் மற்றும் தானியங்களை சேகரிக்கிறார்கள். இதெல்லாம் ஏதோ ஒரு காலி வீட்டில் காய்ச்சுகிறது. மாலையில், இளைஞர்கள் இந்த வீட்டில் கொண்டாடுகிறார்கள். மறுநாள் காலையில், இளைஞர்களின் பெற்றோர்கள் வருகிறார்கள், பெரும்பாலும் அப்பாக்கள். அவர்கள் ஒரு மரியாதைக்குரிய இடத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், அதையொட்டி, பீர் உபசரிக்கப்படுகிறார்கள், வேடிக்கையான பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், அவர்கள் வணங்கப்படுகிறார்கள். இந்த விடுமுறையில், பெண்கள் இரவில் கொட்டகைக்குள் சென்று, தங்கள் கருவுறுதலை உறுதிப்படுத்தவும், எதிர்காலத்தைப் பற்றி அதிர்ஷ்டம் சொல்லவும் ஆடுகளை பின்னங்கால்களால் இழுத்தனர். விடுமுறையின் முக்கிய பொருள் முடிவு சூரிய ஆண்டு(ஆண்டின் மிகக் குறுகிய நாள்) மற்றும் ஒரு புதிய சூரிய ஆண்டின் பிறப்பு சுர்குரி என்ற பெயரின் பொருள் புனிதமான பொருள்மற்றும் ஒரு ஹாம் வடிவத்தில் கடவுள்களுக்கு ஒரு தியாகம் மற்றும் பின்னர் பீர் ஒரு லாடம் தொடர்புடையது. சுவாஷ் உர்சா மேஜர் விண்மீன் கூட்டத்தை லேடலுடன் தொடர்புபடுத்தினார் (altăr - çăltăr Chuv. ladle - விண்மீன்). Altăr என்பது சுவாஷ் மொழியில் "கை வைத்திருப்பவர்" என்பது இந்த குறிப்பிட்ட விண்மீன் துருவ நட்சத்திரத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது என்று நம்பப்பட்டது.


சுர்குரியில் பண்டிகை மேஜையில்

உண்மையில், கஷர்னி அல்லது ஷெர்னி ஒரு சுதந்திர விடுமுறை அல்ல, ஆனால் விடுமுறையின் ஒரு பகுதி, சுர்குரிக்கு அடுத்த வாரம். குளிர்கால வாரம். சுவாஷ் கேஷர்னிஹர் சாரி பெண்களின் பீர் போது. மம்மர்கள் வீடு வீடாக நடந்து, அந்நியர்களை அடிப்பதைப் பின்பற்றினர். இளைஞர்களின் பெற்றோர்களும் ஆச்சரியப்பட்டு தீப்பெட்டிகளை அனுப்பினர். ஒரு விழா நடத்தப்பட்டது. சடங்கு முறையில் தயாரிக்கப்பட்ட பீர் எந்த சுவாஷ் விழாவிற்கும் ஒரு தவிர்க்க முடியாத பண்பு. மற்றும் இந்த விடுமுறை விதிவிலக்கல்ல. வழக்கமான பீர் ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலமும், அதன் தயாரிப்பின் போது பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பதன் மூலமும் சடங்கு பீரிலிருந்து வேறுபடுகிறது. கஷர்னி என்பது குளிர்கால சங்கிராந்தியின் தேதியான டிசம்பர் 21க்கு அடுத்த வாரமாகும்.

ஆண்டு இரண்டு பருவங்களாக மட்டுமே பிரிக்கப்பட்டதால், ஆண்டின் கோடை காலத்தை வரவேற்கும் விடுமுறையாக çăvarni உள்ளது. "இது "மூத்த" மற்றும் கேசன் "இளைய" çăvarni என இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. மூத்த மஸ்லெனிட்சாவின் போது ஒரு புனிதமான பகுதி இருந்தது, மேலும் இளையவர் - பனியில் சறுக்கி ஓடும் சவாரி சவாரிகள். மஸ்லெனிட்சாவின் போது மஸ்லெனிட்சா மலையில் ஒரு சவாரி மற்றும் குதிரை வரையப்பட்ட சறுக்கு வண்டி சவாரி இருந்தது. "மூத்த எண்ணெய் திருவிழா" அஸ்லா çăvarna முன்பு, முன்னோர்களை நினைவுகூரும் விழா நடைபெற்றது. விளக்கங்களில் வி.கே. யாட்ரின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள மாக்னிட்ஸ்கி, மஸ்லெனிட்சா ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு முன்னதாக, அவர்கள் ஒரு வைக்கோல் பெண்ணை ஒரு மலையில் (அறுவடையின் சின்னமா?) வைத்து, காலையில் நாய் அவளைச் சுற்றி வருகிறதா அல்லது எலிகள் மெல்லுமா என்று பார்த்தார்கள். அவள், இது ஒரு கெட்ட சகுனம் (எதிர்கால மோசமான அறுவடையின் முன்னோடி?). குளிர்காலத்தை எரிக்கும் - வைக்கோல் பெண்கள் மற்றும் நெருப்பு செய்யும் விழாக்கள் நடந்தன. Chÿkleme, கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துதல், Maslenitsa அன்று நடைபெறுகிறது, அதனால் இது çăvarni chÿkleme என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்கே பீர் பரிமாறும் வரிசை பின்வருமாறு. முதலில் அவர்கள் chÿkleme kurki (chukleme ladle) குடிக்கிறார்கள், பிறகு - surăm kurki (சுரத்தின் ஆவிக்கு மரியாதை செலுத்தும் கரண்டி), மூன்றாவது - savăsh kurki (காதல் லேடில்).


çăvarni இல்

கலாம்

பழைய ஆண்டுக்கு விடைபெறுதல் (மார்ச் 14 - மார்ச் 20). Mănkun Chuvash புத்தாண்டு கொண்டாட்டத்திற்கு முன், முன்னோர்களை நினைவுகூரும் விடுமுறை மற்றும் பழைய ஆண்டிற்கு விடைபெறுதல் - கலாம். நாம் அதை கண்டிப்பாக அணுகினால், கலாம் ஒரு சுதந்திரமான விடுமுறை அல்ல, ஆனால் மன்குன் புத்தாண்டின் ஒரு பகுதியாகும். கொண்டாட்டம் பல நாட்கள் நீடித்தது. கலாமின் முதல் நாள் "சுர்தா குன்" ("மெழுகுவர்த்தியின் நாள்") என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நாளில், முன்னோர்கள் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். மன்குனுக்கு முந்தைய நாள் (மார்ச் 20), தொலைதூர மூதாதையர்களின் (கிவ்னி) ஆவிகளுக்கு தியாகம் செய்யும் சடங்கு கெரெமெட் தளத்தில் நடைபெற்றது. கலாம் சாரி "கலாமா பீர்" விழா நடத்தப்பட்டது. மரணத்திற்கு மிக நெருக்கமான சனிக்கிழமையன்று இறுதிச் சடங்கிற்கு முன்பும், பெரிய நாளுக்கு முன்பும், முன்னோர்களின் ஆவிகள் அனைவரும் கழுவிய பின் குளியல் இல்லத்தில் நீராவி குளியல் எடுக்க அழைக்கப்பட்டனர்.


கலாமுக்கு

மான்குன்

புத்தாண்டு (மார்ச் 21 முதல் ஏப்ரல் 1 வரை). சூரியன் உதித்தவுடன், மக்கள் மேலே ஏறினார்கள் புனித மலைகள்மற்றும் செழிப்பு மற்றும் அறுவடைக்காக பிரார்த்தனை செய்யப்பட்டது பண்டைய உலகின் மிக முக்கியமான விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகும். இது 11 நாட்கள் நீடித்தது. மான்குனின் ஐந்தாம் நாளில், பிரார்த்தனைகள் நடைபெற்றன, ஒரு பீப்பாய் புதிய பீர் பிச்கே பூலானி தொடங்கப்பட்டது. பிரார்த்தனையின் போது, ​​"தனிப்பயனாக்கப்பட்ட" பீர் வழங்கப்படுகிறது: சவாஷ் குர்கி, சேர் குர்கி அவர்கள் குடிசை முழுவதும் துண்டுகள் - சர்பன்கள் - மற்ற விடுமுறை நாட்களில் அவர்கள் பீர் மற்றும் பாலாடைக்கட்டி அப்பத்தை மற்றும் பார்லி ரொட்டியுடன் சென்றார்கள். அனைத்து உறவினர்களுக்கும் வீட்டு பிரார்த்தனையின் போது, ​​அவர்கள் லேடில் இருந்து சிறிது பீர் ஊற்றி, அடுப்பின் நெருப்பில் தட்டையான ரொட்டி துண்டுகளை வீசினர். இந்த விடுமுறையின் போது, ​​சுராஸ்மா (மேட்ச்மேக்கிங்) சடங்கு மேற்கொள்ளப்பட்டது. தீப்பெட்டித் தயாரிப்பாளர்கள் தங்கள் பீர் கேக் உடன் வருகை தந்தனர்.


சவாரி சுவாஷ் மான்குன் மற்றும் சிமிக் இடையேயான இடைவெளியில் உயாவை பார்க்கிறார்

Hěrlě cyr (வெள்ளம்)

பண்டைய காலங்களில், இயற்கை சுழற்சியுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு ஆர்வமுள்ள விடுமுறை இருந்தது - ரெட் ஹில், சுவாஷ் குர்லே சைர் (சிவப்பு கரை) மத்தியில். கிர்லே சைர் எனப்படும் ஆற்றின் மேலே உள்ள ஒரு அழகான மலையில் வெள்ள காலத்தில் விடுமுறை கொண்டாடப்படுகிறது. хěрлě zyr என்ற வெளிப்பாட்டின் சுவாஷ் கருத்தின் மற்றொரு ஆழ்ந்த பொருள் சிவப்பு கோடு. முழுமையான உலகத்திலிருந்து பொருள் உலகத்திற்கு மாறுவதற்கான பண்பு, ஆன்மீக ஆற்றலின் பொருள்மயமாக்கலின் பண்பு.

குராக் (முதல் புல் தோன்றிய நேரம்)

ஏப்ரல் தொடக்கத்தில், முதல் உண்ணக்கூடிய மூலிகைகள் சேகரிக்கும் ஒரு சடங்கு இருந்தது, அதில் இருந்து தேசிய டிஷ் சல்மா சூப் உட்பட பல்வேறு உணவுகள் தயாரிக்கப்பட்டன, இது பின்வருமாறு நடந்தது. அதிகாலையில், பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் முதல் வசந்த மூலிகைகள் மற்றும் மலர்களுடன் வயல்களிலும் காட்டிலும் நடந்தனர். பூக்கள் சேகரிக்கும் இடத்தில் ஏற்கனவே சூரிய உதயத்தை வாழ்த்துவது வழக்கம். பின்னர் இளைஞர்கள் வலிமை மற்றும் திறமை ஆகியவற்றில் போட்டிகளைத் தொடங்கினர். பெண்கள் நடனம் மற்றும் பாடலில் போட்டியிட்டனர். பின்னர், புல் மீது மேஜை துணிகளை விரித்து, அவர்கள் வீட்டில் இருந்து கொண்டு வந்த உணவுகளை சாப்பிட்டனர். மாலையில், இசை, பாட்டு, மூலிகைகள் மற்றும் பூங்கொத்துகளுடன், அவர்கள் வீடு திரும்பினர்.

அகடுய்

சுவாஷ் பண்டிகைகளின் விவசாய சுழற்சியின் ஆரம்பம் (முதல் சடங்கு உரோமத்தின் நாள்) அவர்கள் அகாடுய்க்கு வெளியே செல்வதற்கு முன்கூட்டியே தயார் செய்து, குளியலறையில் கழுவி, சுத்தமான பண்டிகை ஆடைகளை அணிந்தனர். இலகுவான ஆடைகள் புனிதமான தூய்மையின் அடையாளமாக இருந்தது, பண்டைய காலங்களில், பெண்கள் புனிதமான ஊர்வலத்துடன் சேர்ந்து, அனைவருக்கும் ரொட்டி மற்றும் பீர் வழங்கினர். பள்ளம் செய்யும் நபரை மக்கள் மண் கட்டிகளால் பொழிந்தனர். "வயலின் திருமணத்தின்" போது, ​​உழுது கொண்டிருந்த காளையின் கொம்புகள் ரொட்டி, சிவப்பு துண்டுகள் மற்றும் கொம்பு முதல் கழுத்து வரை சிவப்பு கயிறு ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

ஜிஞ்சே என்பது செயலற்ற நேரமாக, உயவின் சொற்பொருள் அனலாக் ஆகும். Zinçe (மெல்லிய, செல்லம் - Chuv. (ஓய்வு நேரம்)) விடுமுறை அல்ல, ஆனால் வயல் வேலைகள் முடிந்த பிறகு ஒரு சடங்கு காலம் (இலையுதிர்காலத்தில் விதைக்கப்பட்ட கம்பு காதில் தொடங்கும் நேரம்) மற்றும் ஜூன் 19 வரை, அது எப்போது சமீப காலங்களில், பூமியையும் சுற்றியுள்ள இயற்கையையும் தொந்தரவு செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டது, மக்கள் வெளிர் நிற பண்டிகை ஆடைகளை மட்டுமே அணிந்தனர், முடிந்தால் எதுவும் செய்யவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் இளம் தளிர்கள், குஞ்சுகள் மற்றும் இளம் விலங்குகளுக்கு தீங்கு விளைவிப்பார்கள். உலகம். ஏதேனும் கொண்டாட்டங்கள் நடத்தப்பட்டால், நடனத்தின் தன்மை முடிந்தவரை மென்மையாக இருந்தது, கூச்சலிடுவது மற்றும் அடிப்பது அனுமதிக்கப்படாது, எனவே, உயாவ் என்பது சின்ஸுக்கு சமமான ஒரு பொருளைக் கொண்டுள்ளது, செயலற்ற காலம், ஆனால் அதே நேரத்தில் அதன் பொருள் மிகவும் விரிவானது. இது கொண்டாட்டம் மற்றும் திருமணங்களின் நேரம், உயாவ் இச்சுக்கில் தியாகம் செய்யும் சடங்குடன் தொடங்குகிறது. இச்சுக் ஒரு சடங்கு அல்லது தெய்வம் அல்ல, அது கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சடங்குக்கான இடம். ஆற்றின் கரையில் ஒரு சுத்தமான, அழகான புல்வெளி இருந்தது. ஐந்து தியாக விலங்குகள் வேகவைக்கப்பட்ட கொப்பரைகளுக்கான 5 இடங்கள் இங்கு அமைந்துள்ளன. இந்த தியாகம் Tură கடவுள் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் முக்கிய கொள்கைகளை நோக்கமாகக் கொண்டது. இங்கே எல்லோரும் கூடி, சத்தம் போடவும், வேடிக்கை பார்க்கவும் அனுமதிக்கப்பட்டனர், ஆனால் இச்சுக்கில் சடங்கைச் செய்வதற்கு முன், அவர்கள் தங்கள் முகத்தைக் கழுவுகிறார்கள் (சுத்தப்படுத்தும் சடங்கு). பின்னர் கலாம் ஹைவ்சா (தியாகம்) சடங்கு தியாக பீர் லிபேஷன் மூலம் நடைபெறுகிறது. சடங்கிற்குப் பிறகு, அவர்கள் பழைய நாட்களில் திரும்பிப் பார்க்காமல் வீட்டிற்குத் திரும்புகிறார்கள், "வசந்த விடுமுறையின் போது, ​​சுவாஷ் ராஜா (பாட்ஷா), புராணத்தின் படி, அவரது உடைமைகளைச் சுற்றிப் பார்த்தார். ஒரு உயரமான கம்பத்தில் ஒரு பேனர் படபடத்தது, மற்றும் சுவாஷ் சமூகத்தினர் ஒரு சர்பானை (எம்பிராய்டரி கொண்ட வெள்ளை பெண்களின் தலைக்கவசம்) தொங்கவிட்டனர். அரசர் சமுதாய மக்களிடமிருந்து பரிசுகளை ஏற்றுக்கொண்டார். அரசனுடனான சந்திப்பின் போது, ​​பிரார்த்தனை, பாடல்களுடன் விளையாட்டு மற்றும் நடனம் ஆகியவை நடைபெற்றன. கடந்த ஆண்டுகள்உயாவின் பொருளைப் புரிந்து கொள்ளாததால், அவர்கள் அதை முதல் உரோமத்தின் விடுமுறையுடன் குழப்பத் தொடங்கினர் - அகது.

சிமேக் என்பது மனிதகுலத்தின் பழமையான விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது சிமேக் முடிந்த மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு தொடங்கியது. இந்த நாள் "இறந்தவர்கள் (அவர்களது கல்லறையிலிருந்து) புறப்படும் நாள்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. Çiměk வெள்ளிக்கிழமை மாலை தொடங்கியது - இது சுவாஷைப் பொறுத்தவரை, ஒரு புதிய நாளின் கவுண்டவுன் மாலையில் தொடங்கியது. மறுநாள், குளியலறையில் துவைத்த பிறகு, அவர்கள் லேசான பண்டிகை ஆடைகளை அணிந்து, மதிய உணவுக்குப் பிறகு அவர்கள் மூதாதையர்களின் ஆவிகளுக்கு (சுராஸ்மா கிவ்னி) தியாகம் செய்யும் சடங்கைச் செய்தனர், அதனுடன் ஒரு தியாகம் மற்றும் மத நோக்கங்களுக்காக பிரத்யேகமாக காய்ச்சப்பட்ட பீர் அருந்தினர். . வீடுகள் பசுமையால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, முன்னோர்களை நினைவு கூறும் நிகழ்ச்சி நடந்தது. கிரெமெட் என்பது புனித மரமான "வாழ்க்கை மரம்" பொதுவாக வளரும் இடமாகும், அங்கு இந்த பகுதி மக்களின் மூதாதையர்களின் ஆவிகள் வாழ்கின்றன. பாரசீக மொழியில் கராமத் என்றால் நல்லது அல்லது கிரேக்க கெரம் பாய் "புனித நிலம்" என்று பொருள். கிரெமெட்டில் முன்னோர்களின் ஆவிகள் நினைவுகூரப்படுகின்றன, மேலும் கடவுளின் பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை. கிரெமெட் - அதன் மீது வாழ்க்கை மரத்துடன் முதல் வானத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அதனுடன் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளின் ஆன்மாக்கள் இறங்குகின்றன மற்றும் மூதாதையர்களின் ஆவிகள் கவனம் செலுத்துகின்றன. சுவாஷ் தங்கள் மூதாதையர்களின் ஆன்மாக்களை கல்லறையில் வணங்கினர், மேலும் வயதானவர்கள் மட்டுமே தங்கள் மூதாதையர்களின் ஆவிகளை ஒரு கிரெமெட்டில் நினைவு கூர்ந்தனர். எனவே, ஒரு தீமை அல்லது நல்ல கிரெமெட் என்ற கருத்து இருக்க முடியாது. ஒரு நபரின் மீது இந்த இடத்தின் தாக்கம் அணுகுமுறையைப் பொறுத்தது இந்த நபருக்குஅவரது மூதாதையரின் ஆவிகள் கிரேமெட்டியில், கைமாலு மாவு மற்றும் பால் பொருட்கள் யாக்ராசே மூதாதையர்களுக்கு பலியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. கிரெமெட்டில் வழிபட்ட பிறகு, மக்கள் இச்சுக்கிற்குச் செல்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் கலாம் ஹைவ்சா (தியாகம்) செய்கிறார்கள், இயற்கையின் மிக முக்கியமான சக்திகளின் கவனத்தையும், சுவாஷ் - துரின் ஒரே கடவுளையும் அழைக்கிறார்கள். பிரார்த்தனை முடிந்ததும், மக்கள் பீர் குடிக்கிறார்கள். நினைவேந்தலின் போது, ​​சில சடங்குகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளை கடைபிடிப்பதன் மூலம் தியாகம் செய்ய பீர் தயாரிக்கப்படுகிறது. தியாகம் செய்த பிறகு, மீதமுள்ள பீர் குடித்துவிட்டு, நினைவுச் சின்னம் உடைக்கப்பட்டு அந்த இடத்தில் விடப்படுகிறது, இந்த விடுமுறை சூரிய சுழற்சியைச் சேர்ந்தது, அதற்கு சந்திர சுழற்சி கீழ்படிகிறது. இது கோடைகால சங்கிராந்தி (ஜூன் 22). IN பண்டைய உலகம்çiměk இன் சின்னம் சூரியனின் இயக்கத்திற்கு எதிராக சுழலும் ஒரு ஸ்வஸ்திகா ஆகும் (ஜெர்மன் பாசிஸ்டுகள் போல. சூரியன் மறைவதற்கான தொடக்கத்தை நாள் குறிக்கிறது - பகல் நேரம் குறைகிறது. சிமிக் பிறகு, சுவாஷ் பெண்கள் சுற்று நடனங்களுக்கு சென்றனர். பாடகர்கள் 50 களின் நடுப்பகுதி வரை, சாவாஷ் செப்ரெல் (சுவாஷ் ட்ரோஜ்ஜானோ) மற்றும் கைமாலு கிராமங்களுக்கு இடையில், அந்த நேரத்தில் சுமார் 300 குடியிருப்பாளர்கள் கூடியிருந்த சாவா கழனி (பாடல்கள்) மூலம் இந்த நாளுக்காக தயார் செய்யப்பட்டது சுற்றியுள்ள பகுதியிலிருந்து அவர்கள் ஒரு நியதியில் பாடினர், மேலும் அந்தி வேளையில் அலிகோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் ஓர்பாஷி கிராமத்தில் பாடகர்களின் சத்தம் கேட்கப்பட்டது. சதுக்கத்தில் பூக்கள் சிதறிக்கிடந்தன மற்றும் மாலையில் நடனமாடத் தொடங்கியது, நீங்கள் சிமிக்கில் நடனமாடினால், நீங்கள் ஒரு வருடம் முதல் ஏழு நாட்கள் வரை நோய்வாய்ப்பட மாட்டீர்கள் என்று சுவாஷ் மக்கள் கருதுகின்றனர் கிரிஸ்துவர் மிஷனரிகள் விடுமுறையின் அர்த்தத்தை மாற்றியமைப்பதற்கான அடிப்படையாக விளங்கும் இந்த விடுமுறையானது ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டருக்குப் பிறகு ஏழாவது வாரமாக விளங்குகிறது இயற்கையின் ஒளி சக்திகள் அழியும் காலத்தின் தொடக்கத்தை குறிக்கிறது, இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் போது, ​​பேயின் நினைவாக உணவுடன் ஒரு டிஷ் விளிம்பில் மூன்று மெழுகுவர்த்திகள் ஏற்றப்பட்டன. பாதாள உலகம்ஹயாமத், அவரது உதவியாளர் ஹயாமத் சாவுஷ் மற்றும் இறந்த உறவினர்களின் ஆன்மாக்களுக்காக, கோடைகால சங்கிராந்தி நாளில், மலைகளின் உச்சியில் ஏறி, வறட்சி மற்றும் ஆலங்கட்டி மழையிலிருந்து வயல்களைப் பாதுகாப்பதற்காக பிரார்த்தனை செய்வது வழக்கம். அங்கு அவர்கள் ஒரு சுத்திகரிப்பு சடங்கையும் மேற்கொண்டனர் - çěr haphi (பூமி வாயில்).

மனிதன் chÿk

அல்லது pysăk chÿk (chuk çurtri) ரொட்டி பழுக்க வைக்கும் காலத்தில் siměk பிறகு 2 வாரங்கள் கொண்டாடப்படுகிறது. Măn chÿk (uchuk) - ஒரு பெரிய தியாகம், விடுமுறை அல்ல, இங்கு பொது விழாக்கள் எதுவும் இல்லை. அவர் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார் புனித இடம் 9 ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை ichuk. இந்த சடங்கு Tură tărakan chÿkles என்று அழைக்கப்பட்டது. ஒரு வெள்ளை காளை மற்றும் துணை விலங்குகளான குதிரைகள், வாத்துகள் போன்றவை பலியிடப்பட்டன. சடங்கு பங்கேற்பாளர்கள் துராவின் ஒன்பது ஆண்டு அறுவடைக்கு நன்றி தெரிவித்தனர். சடங்கில் பங்கேற்க இளைஞர்கள் அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஜூலை 12 அன்று பெரிய தியாகத்தின் தேதியை நாங்கள் அடிக்கடி காண்கிறோம் (கிறிஸ்தவர்களுக்காக, இந்த நாளுக்காக பீட்டர்ஸ் தினம் நியமிக்கப்பட்டது, இந்த சடங்கு Sÿrem அல்லது Kÿső என்று அழைக்கப்படுகிறது); சடங்குக்கு முன், அவர்கள் மூன்று நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருந்தனர், குடிப்பதில்லை அல்லது புகைபிடிக்கவில்லை. செரன் சுத்திகரிப்பு சடங்கு முடிந்த அடுத்த நாள், குதிரைவீரர்களின் ஒரு பெரிய குழு கிராமங்களில் கூடி, அசுத்தமான மற்றும் அந்நியர்களை கிராமங்களில் இருந்து வெளியேற்றியது, கூச்சல்கள் மற்றும் அடிகளால் சத்தம் எழுப்பியது. இந்த நேரத்தில், “குருமார்களின் கூட்டங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, அதில் பாரம்பரிய பிரார்த்தனைகளை நடத்துவது குறித்து விவாதிக்கப்பட்டது.

இலேன் ஒரு மகிழ்ச்சி. கோடை காலத்தின் முடிவையும் குளிர்காலத்தின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கும் ஒரு சடங்கு தியாகம் ஆகஸ்ட் - செப்டம்பர் மாதங்களில், தேனீ வளர்ப்பவர்கள் கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் விதமாக பிரார்த்தனைகளுடன் தங்கள் விருந்துகளை நடத்தினர்.

புதிய அறுவடையின் பிரதிஷ்டை விடுமுறை - Chÿkleme இலையுதிர் சங்கிராந்தியின் நாளில் நிறைவுற்றது. வருடாந்திர சுழற்சிவிவசாயிகளின் பொருளாதார நடவடிக்கைகள் விடுமுறைக்கான தயாரிப்பில், அவர்கள் ரொட்டி மற்றும் புதிய மால்ட்டில் இருந்து பீர் காய்ச்சினார்கள். அழைப்பாளர் வீட்டில் ஊர் மக்கள் கூடினர். பிரார்த்தனையைத் தொடங்குவதற்கு முன், அவர்கள் கிழக்கு நோக்கி நின்று, விவசாயிகளின் பண்டைய சுவாஷ் பாடலைப் பாடினர், அவர்கள் உறவினர்களை அழைத்து, ஒரு சிறிய பிரார்த்தனையை நடத்தி அவர்களுக்கு பீர் உபசரித்தனர். சவாஷ் குர்கிக்கு "காதல்" லாடலை வழங்கும்போது அவர்கள் குறிப்பாக கண்டிப்பானவர்கள். பேசாமலும், நிற்காமலும், கீழே குடிக்க வேண்டும். இல்லையெனில், விருந்தினர் மேலும் மூன்று லேடல் பீர் அபராதத்தை எதிர்கொள்கிறார். இரண்டாவது கரண்டி "ஹாரோ" - புண் தூண்டுதல்களைக் கொண்டுவரப் பயன்படுகிறது.

Kěpe (முதல் பனிப்பொழிவு)

வெளிப்படையாக, Kĕpe கொண்டாட்டம் முதல் பனிப்பொழிவுடன் ஒத்துப்போகிறது. இந்த நேரத்தில் இருந்து குளிர்கால குளிர் தொடங்கியது என்று நம்பப்பட்டது. இந்த நாளில், அனைத்து உறவினர்களும் உறவினர்களில் ஒருவருடன் கூடி, குளிர்காலத்திற்கான தயாரிப்பு தொடர்பான சடங்குகளை செய்தனர்.

யூபா (நவம்பர்)

நவம்பர் மாதம் முன்னோர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. IN பண்டைய மெசபடோமியாஅது "தந்தையர்களின் மாதம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த மாதத்தில், இறந்தவர்களின் கல்லறைகளில் கல் அல்லது மரத் தூண்கள் நிறுவப்பட்ட பின்னர், ஒரு வண்டியில் குழந்தைகள் ஊர் முழுவதும் பயணம் செய்து, இறுதிச் சடங்கிற்கு அழைப்பு விடுக்கின்றனர்.

செட் நாள் - அழிவு ஆரம்பம். ஆண்டின் மிகக் குறுகிய நாள். இந்த நாள் களியாட்ட நேரமாக கருதப்பட்டது இருண்ட சக்திகள். இந்த நாளில், வீட்டு ஆவிகளுக்கு பிரார்த்தனை நடைபெறுகிறது. ஒரு வாத்து பலியிடப்படுகிறது.