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Língua maternaé muito mais que um meio de comunicação.

É a base da saúde física, das habilidades mentais, da visão de mundo correta e do sucesso na vida.

E as intermináveis ​​reformas da língua russa estão a destruir esta base da segurança nacional.

Conclusões tão surpreendentes foram alcançadas por um famoso especialista em história da linguagem, pesquisador-chefe da Biblioteca Central do Estado (antiga Leninka), Dr. ciências filológicas, Professor Tatiana MIRONOVA.

- Em seus trabalhos científicos e em palestras públicas provo, diz Tatyana Leonidovna, que toda pessoa tem uma memória genética linguística.

E uma criança – ela não apenas pega palavras do nada, ela parece se lembrar delas.

Todos os meus três filhos, em uma certa idade, entre dois e três anos, “extraíram” de si mesmos formas linguísticas antigas.

Por exemplo, eles conversaram com os “yats” por um mês e meio ou dois. (Ouvi isso bem, porque sou um historiador da língua.) Ou seja, eles pareciam se lembrar língua antiga. O mais misterioso foi onde a criança pegou palavras que nunca tinha ouvido em lugar nenhum: não estão na fala dos pais, na Jardim da infância ele não anda, a gente não liga a TV nem o rádio para ele. E de repente - sai dele todo um fluxo de palavras das quais ele parecia se lembrar.

- Quem se lembrou deles?

- Os ancestrais lembraram. A memória genética linguística de cada pessoa contém os conceitos básicos de autoconsciência das gerações anteriores.

Comecemos pelo principal: NO CÓDIGO GENÉTICO DE UMA PESSOA RUSSA HÁ UM CONCEITO CHAVE “CONSCIÊNCIA”.

Está impregnado em nós pela consciência ortodoxa milenar e por toda a cultura linguística do povo russo.

O mesmo pode ser dito sobre outros conceitos de nossa autoconsciência. Quando são “lembrados”, apoiados, desenvolvidos, a pessoa vive de acordo com as leis de seus ancestrais, cumpre seu destino na terra e transmite sua experiência aos seus descendentes na forma de ondas de memória hereditária.

E vice-versa, se ele tentar abafar essa memória com um modo de vida que não é natural para um russo, então suas habilidades serão restringidas, ELE COMEÇA A DEGRADAR-SE, torna-se um fardo para si mesmo e para os outros, e PIORA OS PROGRAMAS Hereditários de SEU TIPO.

Agora este perigo ameaça muitos compatriotas.

Afinal, na Rússia alguns sábios através de meios mídia de massa procuram privar as pessoas dos conceitos fundamentais que estão guardados na memória dos seus antepassados, condenando-as assim à degeneração e à assimilação.

Os conceitos de “CONSCIÊNCIA”, “TALENTO”, “SACRIFÍCIO”, “MINISTÉRIO” e assim por diante foram retirados da mídia.

Eventualmente geração mais velha encontrou-se num ambiente de língua estrangeira, numa sociedade estrangeira. As pessoas desta geração vivem em conflito constante com a realidade circundante e consigo mesmos: uma coisa é inerente a eles, mas algo completamente diferente está acontecendo ao seu redor, ao qual eles não conseguem se adaptar.

Não menos estressante é o fato de não se reconhecerem nos descendentes. Este conflito prejudica a saúde das pessoas, provoca doenças e morte prematura.

O professor Gundarov mostrou isso de forma muito convincente em seus trabalhos: A PRINCIPAL RAZÃO DA EXTINÇÃO DE NOSSO POVO NÃO É O CONSUMO FÍSICO, MAS UMA CRISE MORAL.

- Mas as pessoas também estão vivenciando esse conflito. geração mais nova. Afinal, sua memória genética contém conceitos que constituem o núcleo espiritual de nosso povo, mas ESTA MEMÓRIA DOS ANCESTRAIS É SUPRIMIDA PELOS MEIOS DE ENGANO EM MASSA.

- Absolutamente certo. Você não pode trair seus ancestrais impunemente: isso leva ao vício em drogas, ao alcoolismo e ao suicídio.

Além disso, pesquisas realizadas por etnopsicólogos mostraram que um ambiente estranho tem um efeito deprimente em todas as capacidades da criança, até mesmo no desenvolvimento fisiológico.

Se, por exemplo, uma criança chinesa de dez anos for colocada num ambiente russo, ela ficará mais estúpida e adoecerá com mais frequência. E vice-versa, se uma criança russa for colocada em um ambiente chinês, ela murchará ali.

- E aqui, mesmo em sua terra natal, as crianças russas estão imersas em um ambiente de língua inglesa: quase todas as músicas do rádio e da televisão são em inglês, a maior parte da mídia promove os valores americanos. Eles começaram a ensinar na escola língua Inglesa desde a primeira série. Ao adoptarem uma cultura estrangeira, os jovens estão a condenar-se à degeneração?

- Este fenômeno é novo e não totalmente estudado. Mas parece que os etnopsicólogos têm razão.

Ou seja, um ambiente estranho é algo perigoso. E não só para a criança.

Se estudássemos adequadamente os frutos da educação no exílio, descobriríamos muitas coisas instrutivas para nós mesmos.

Afinal, sabe-se que na primeira geração de emigrantes russos houve muitas pessoas talentosas e até brilhantes que glorificaram seus nomes. Mas estas foram pessoas que foram formadas na Rússia, que preservaram a fé e as tradições de seus ancestrais no exterior.

E na segunda e terceira gerações, que adotaram uma cultura estrangeira e esqueceram a sua, há muito poucas pessoas famosas. É claro que a raça dos emigrantes russos está a degradar-se e, por assim dizer, a dissolver-se noutro grupo étnico.

- Acontece que TRAIÇÃO À FÉ, ÀS TRADIÇÕES E À MEMÓRIA DE UM ANCESTRAL INEVITAVELMENTE FAZ UMA PESSOA ESTÚPIDA, DOENTE, VACA E A TRANSFORMA EM NÚMERO? E vice-versa, seguir as ordens dos ancestrais é bom para a saúde, a mente e a alma?

- Isso é conhecido há milhares de anos.

ESTA É A BASE DE QUALQUER NACIONALISMO: HONRAR SEUS PAIS, QUE HONRAM OS SEUS, E ASSIM POR DIANTE - ENTÃO VOCÊ TERÁ TODOS OS BENEFÍCIOS, INCLUINDO A SAÚDE.

PREFÁCIO

O manual apresenta um quadro da evolução conhecimento histórico, a formação desta última como disciplina científica. Os leitores podem conhecer diversas formas de conhecimento e percepção do passado no seu desenvolvimento histórico, tomar consciência dos debates modernos sobre o lugar da história na sociedade, concentrar-se num estudo aprofundado dos principais problemas da história do pensamento histórico, o características de várias formas de escrita histórica, o surgimento, difusão e mudança de atitudes de pesquisa, formação e desenvolvimento da história como ciência acadêmica.

Hoje, as ideias sobre o tema da história da historiografia, o modelo de análise histórica e historiográfica e o próprio estatuto da disciplina mudaram significativamente. A chamada historiografia problemática fica em segundo plano, a ênfase é deslocada para o estudo do funcionamento e da transformação do conhecimento histórico no contexto sociocultural. O manual mostra como as formas de conhecimento do passado mudaram durante o desenvolvimento da sociedade, estando em conexão com as características fundamentais de um determinado tipo de organização cultural e social da sociedade.

O manual consiste em nove capítulos, cada um dos quais dedicado a um período distinto no desenvolvimento do conhecimento histórico - desde as origens na cultura das civilizações antigas até o presente (a virada dos séculos XX para XXI). Atenção especial centra-se na relação da história com outras áreas do conhecimento, os modelos conceituais mais comuns desenvolvimento histórico, princípios de análise de fontes históricas, funções sociais da história, características específicas do conhecimento histórico.

INTRODUÇÃO

Este manual baseia-se no curso de formação “História da Ciência Histórica”, ou – mais precisamente – “História do Conhecimento Histórico”, cujo conteúdo é determinado compreensão moderna natureza e funções do conhecimento histórico.

Fundamentos metodológicos O percurso é determinado por uma série de ideias apresentadas durante o debate sobre a natureza do conhecimento humanitário.

Em primeiro lugar, é uma afirmação da especificidade do conhecimento histórico e da relatividade dos critérios de verdade e fiabilidade na investigação histórica. A relatividade do conhecimento histórico é predeterminada por uma série de fatores, principalmente a polissemia inicial dos três componentes principais da pesquisa histórica: fato histórico, fonte histórica e método de pesquisa histórica. Ao tentar descobrir a “verdade objetiva” sobre o passado, o pesquisador se vê refém tanto de sua própria subjetividade quanto da “subjetividade” das evidências que submete ao procedimento de análise racional. Os limites e possibilidades do conhecimento histórico são delineados pela incompletude das evidências sobreviventes e pela falta de garantias de que a realidade refletida nessas evidências seja uma imagem confiável da época em estudo e, finalmente, pelas ferramentas intelectuais do pesquisador . O historiador revela-se sempre, voluntária ou involuntariamente, subjectivo na sua interpretação do passado e na sua reconstrução: o investigador interpreta-o com base nas construções conceptuais e ideológicas da sua época, guiado pelas preferências pessoais e pela escolha subjectiva de determinados intelectuais. modelos. Assim, o conhecimento histórico e a imagem do passado que ele oferece são sempre subjetivos, parciais na sua completude e relativos na sua verdade. O reconhecimento de suas próprias limitações, porém, não impede que o conhecimento científico histórico seja racional, tenha método, linguagem e linguagem próprios. significado social 1 .

Em segundo lugar, a singularidade do tema e dos métodos de investigação histórica e, portanto, do conhecimento histórico em geral, é de fundamental importância. No processo de formação da ciência histórica, a compreensão do tema e dos objetivos da pesquisa sofreu mudanças significativas. A prática moderna da pesquisa histórica reconhece não apenas a amplitude do seu campo, mas também a possibilidade de diferentes abordagens para o estudo dos fenômenos passados ​​e sua interpretação. De uma ciência empírica, cujo objetivo principal era o estudo de eventos, principalmente politicamente significativos, registrando marcos no desenvolvimento de entidades estatais e nas relações de causa e efeito entre fatos individuais, a história evoluiu para uma disciplina que estuda a sociedade em seu dinâmica. O campo de visão do historiador inclui círculo amplo fenômenos - desde econômicos e vida politica países aos problemas da existência privada, desde as alterações climáticas até à identificação das ideias das pessoas sobre o mundo. O objeto de estudo são eventos, padrões de comportamento das pessoas, sistemas de seus sistemas de valores e motivações. História modernaé a história de eventos, processos e estruturas, privacidade pessoa. Essa diversificação do campo de pesquisa se deve ao fato de que, independentemente das preferências de áreas específicas de pesquisa, o objeto do conhecimento histórico é uma pessoa, cuja natureza e comportamento são diversos em si e podem ser vistos sob diferentes ângulos e relações. A história revelou-se a mais universal e ampla de todas as disciplinas humanitárias dos tempos modernos. O seu desenvolvimento não foi apenas acompanhado pela formação de novas esferas; conhecimento científico– sociologia, psicologia, economia, etc., mas estava associada a empréstimos e adaptação a próprias tarefas seus métodos e problemas. A amplitude do conhecimento histórico levanta, com razão, dúvidas entre os pesquisadores sobre a legitimidade da existência da história como uma disciplina científica autossuficiente. A história, tanto no conteúdo como na forma, nasceu em interação integral com outras áreas do estudo da realidade (geografia, descrição dos povos, etc.) e gêneros literários; Tendo se constituído como disciplina especial, foi novamente incluída no sistema de interação interdisciplinar.

Em terceiro lugar, o conhecimento histórico não é agora, e nunca foi antes, desde o momento da sua formação, um fenómeno puramente académico ou intelectual 1 . As suas funções distinguem-se por um amplo âmbito social, de uma forma ou de outra, reflectem-se nas áreas mais importantes da consciência social e das práticas sociais. O conhecimento histórico e o interesse pelo passado são sempre determinados pelos problemas atuais da sociedade.

É por isso que a imagem do passado não é tanto recriada como criada pelos descendentes, que, avaliando positiva ou negativamente os seus antecessores, justificam assim as suas próprias decisões e ações. Uma das formas extremas de actualização do passado é a transferência anacrónica para épocas anteriores de estruturas e esquemas ideológicos que dominam a prática política e social do presente. Mas não só o passado se torna vítima de ideologias e anacronismos - o presente não depende menos da imagem que lhe é mostrada. própria história. Quadro histórico, oferecido à sociedade como a sua “genealogia” e experiência significativa, é uma ferramenta poderosa para influenciar a consciência social. A atitude em relação ao próprio passado histórico, dominante na sociedade, determina a sua autoimagem e o conhecimento das tarefas desenvolvimento adicional. Assim, a história, ou uma imagem do passado, faz parte da consciência social, é um elemento de ideias políticas e ideológicas e é a fonte de material para determinar a estratégia. desenvolvimento Social. Sem história, por outras palavras, é impossível formar uma identidade social e ideias sobre as perspectivas de alguém, quer para uma comunidade individual, quer para a humanidade como um todo.

Em quarto lugar, o conhecimento histórico é um elemento funcionalmente importante da memória social, que por sua vez é um fenômeno complexo de vários níveis e historicamente variável. Em particular, além da tradição racional de preservação do conhecimento sobre o passado, existe a memória social coletiva, bem como a memória familiar e individual, em grande parte baseada em bases subjetivas e percepção emocional do passado. Apesar das diferenças, todos os tipos de memória estão intimamente relacionados entre si, seus limites são condicionais e permeáveis. Conhecimento científico influencia a formação de ideias coletivas sobre o passado e, por sua vez, é influenciada por estereótipos de massa. A experiência histórica da sociedade foi e continua sendo em grande parte o resultado tanto de uma compreensão racional do passado quanto de sua percepção intuitiva e emocional.

Os objetivos didáticos e pedagógicos do curso são determinados por uma série de considerações.

Em primeiro lugar, a necessidade de introduzir na prática da educação humanitária especializada um curso que atualize o material previamente estudado. Essa atualização do material não apenas enfatiza os blocos de informação mais importantes, mas também introduz seu mecanismo de acionamento no sistema de conhecimento - o método de estudo do passado. A familiaridade com a técnica do conhecimento histórico oferece uma oportunidade prática para compreender e sentir a característica imanente mais importante do conhecimento histórico - a combinação paradoxal de objetividade e convenção nele.

Em segundo lugar, este curso, demonstrando a força e a fraqueza do conhecimento histórico, a sua natureza multinível e a dependência de Contexto cultural, em essência, realiza a dessacralização da “imagem científica do passado histórico”. Reflete as coordenadas que denotam os limites da pesquisa histórica, suas funções sociais e possibilidades de influência sobre consciência pública. Podemos dizer que o principal objetivo pedagógico deste curso é despertar um ceticismo saudável e uma atitude crítica em relação a muitas avaliações aparentemente óbvias do passado e às definições dos padrões de desenvolvimento social.

A construção do curso segue a lógica do desenvolvimento histórico do objeto de estudo – o conhecimento histórico – desde a antiguidade arcaica até os dias atuais, no contexto da sociedade e da cultura. O curso examina as principais formas e níveis de conhecimento histórico: mito, percepção de massa do passado, conhecimento racional(filosofia da história), historicismo acadêmico, sociologia histórica, estudos culturais, os últimos rumos da pesquisa histórica. O objetivo da unidade curricular é demonstrar o facto da diversidade e variabilidade das formas de conhecimento do passado nas perspetivas históricas e civilizacionais. A percepção e o conhecimento do passado, bem como a avaliação do seu significado para o presente, eram diferentes entre os povos da Roma Antiga, os habitantes Europa medieval e representantes da sociedade industrial. A consciência histórica difere não menos significativamente nas tradições culturais das civilizações europeias e orientais. Uma parte significativa do curso é dedicada à análise da formação do conhecimento histórico nacional e, sobretudo, à comparação dos caminhos de desenvolvimento e dos mecanismos de interação entre as tradições russas e europeias.

Para além da história, o curso tem uma componente estrutural, centrando-se nas principais categorias e conceitos do conhecimento histórico, como conceitos como “história”, “ tempo histórico", "fonte histórica", "verdade histórica" ​​e " padrão histórico" O curso mostra a complexa estrutura do conhecimento histórico, em particular a diferenciação da tradição racional científica e a percepção irracional em massa do passado, bem como sua interação. Um dos mais significativos é o tema da formação de mitos e preconceitos históricos, seu enraizamento na consciência de massa e influência na ideologia política.

Capítulo 1. O QUE É HISTÓRIA

Os argumentos que uma pessoa apresenta por conta própria geralmente a convencem mais do que aqueles que vêm à mente dos outros.

Blaise Pascal

Termos e problemas

A palavra “história” tem mais Línguas europeias dois significados principais: um deles refere-se ao passado da humanidade, o outro - ao gênero literário-narrativo, uma história, muitas vezes fictícia, sobre determinados acontecimentos. No primeiro sentido, a história significa o passado em sua própria Num amplo sentido- como um conjunto de ações humanas. Além disso, o termo “história” indica conhecimento sobre o passado e denota um conjunto de ideias sociais sobre o passado. Sinônimos de história, neste caso, são os conceitos de “memória histórica”, “consciência histórica”, “conhecimento histórico” e “ciência histórica”.

Os fenômenos denotados por esses conceitos estão interligados e traçar uma linha entre eles é muitas vezes difícil, quase impossível. No entanto, em geral, os dois primeiros conceitos apontam mais para uma imagem do passado formada espontaneamente, enquanto os dois últimos implicam uma abordagem predominantemente direcionada e crítica ao seu conhecimento e avaliação.

É digno de nota que o termo “história”, que implica conhecimento sobre o passado, mantém em grande parte o seu significado literário. O conhecimento do passado e a apresentação desse conhecimento numa apresentação oral ou escrita coerente pressupõe sempre uma história sobre determinados acontecimentos e fenómenos, revelando a sua formação, desenvolvimento, drama interno e significado. A história como forma especial de conhecimento humano foi formada dentro da estrutura criatividade literária e ainda mantém contato com ele.

As fontes históricas são de natureza diversa: são monumentos escritos, tradições orais, obras de material e cultura artística. Para algumas épocas esta evidência é extremamente escassa, para outras é abundante e heterogénea. Contudo, em qualquer caso, não recriam o passado enquanto tal e a sua informação não é direta. Para a posteridade, estes são apenas fragmentos de uma imagem do passado que se perdeu para sempre. Para reconstruir eventos históricos, as informações sobre o passado devem ser identificadas, decifradas, analisadas e interpretadas. O conhecimento do passado está associado ao procedimento de sua reconstrução. Um cientista, assim como qualquer pessoa interessada em história, não apenas examina um objeto, mas, em essência, o recria. Essa é a diferença entre a disciplina do conhecimento histórico e a disciplina das ciências exatas, onde qualquer fenômeno é percebido como uma realidade incondicional, mesmo que não tenha sido estudado ou explicado.

O conhecimento histórico foi formado na antiguidade no processo de desenvolvimento da sociedade e da consciência social. O interesse de uma comunidade de pessoas pelo seu passado tornou-se uma das manifestações da tendência ao autoconhecimento e à autodeterminação. Baseava-se em dois motivos interligados - o desejo de preservar a memória de si mesmo para os descendentes e o desejo de compreender o próprio presente recorrendo à experiência dos antepassados. Diferentes épocas e diferentes civilizações ao longo da história humana demonstraram interesse no passado não apenas em formas diferentes, mas também em graus variados. Julgamento geral e justo Ciência moderna pode ser considerada uma suposição de que apenas na cultura europeia, com as suas origens na antiguidade greco-romana, o conhecimento do passado adquiriu um significado social e político excepcional. Todas as épocas da formação da chamada civilização ocidental - a antiguidade, a Idade Média, os tempos modernos - são marcadas pelo interesse da sociedade, dos seus grupos individuais e dos indivíduos no passado. As maneiras pelas quais o passado é preservado, estudado e contado mudaram ao longo do caminho. desenvolvimento Social, apenas a tradição de procurar no passado respostas para questões prementes do nosso tempo permaneceu inalterada. O conhecimento histórico não foi apenas um elemento da cultura europeia, mas uma das fontes mais importantes da sua formação. A ideologia, os sistemas de valores e o comportamento social desenvolveram-se de acordo com a forma como os contemporâneos entendiam e explicavam o seu próprio passado.

Desde os anos 60 Século XX A ciência histórica e o conhecimento histórico em geral estão a viver um período turbulento de quebra de tradições e estereótipos que se formaram na sociedade europeia moderna durante os séculos XVIII e XIX. Nas últimas décadas, não só surgiram novas abordagens para o estudo da história, mas também surgiu a ideia de que o passado pode ser interpretado infinitamente. A ideia de um passado multifacetado sugere que não existe uma história única, apenas muitas “histórias” individuais. Um fato histórico só adquire realidade na medida em que se torna parte da consciência humana. A multiplicidade de “histórias” é gerada não apenas pela complexidade do passado, mas também pelas especificidades do conhecimento histórico. A tese de que o conhecimento histórico é unido e possui um conjunto universal de métodos e ferramentas de conhecimento foi rejeitada por parte significativa da comunidade científica. O historiador é reconhecido como tendo direito à escolha pessoal, tanto do objeto de pesquisa quanto das ferramentas intelectuais.

O mais significativo para discussões contemporâneas Há duas questões sobre o significado da história como ciência. Existe um passado único sobre o qual o historiador deve contar a verdade, ou ele está fragmentado em um número infinito de “histórias” para serem interpretadas e estudadas? O pesquisador tem a oportunidade de compreender Verdadeiro significado passado e dizer a verdade sobre isso? Ambas as questões estão relacionadas com o problema fundamental do propósito social da história e dos seus “benefícios” para a sociedade. As reflexões sobre como a pesquisa histórica pode ser utilizada pela sociedade em um mundo moderno, complexo e em mudança obriga os cientistas a retornar continuamente à análise dos mecanismos consciência histórica, para procurar uma resposta à questão: como e com que propósito as pessoas das gerações anteriores se envolveram no conhecimento do passado. O tema deste curso é a história como um processo de aprendizagem sobre o passado.

Consciência histórica e memória histórica

A história como processo de aprendizagem do passado, incluindo a seleção e preservação de informações sobre ele, é uma das manifestações da memória social, a capacidade das pessoas de armazenar e compreender a sua própria experiência e a experiência das gerações anteriores.

A memória é considerada uma das qualidades mais importantes de uma pessoa, distinguindo-a dos animais; esta é uma atitude significativa em relação ao próprio passado, fonte mais importante identidade pessoal e autodeterminação. Uma pessoa privada de memória perde a capacidade de se compreender, de determinar seu lugar entre as outras pessoas. A memória acumula o conhecimento de uma pessoa sobre o mundo, as diversas situações em que ela pode se encontrar, suas experiências e reações emocionais, informações sobre o comportamento adequado em condições normais e de emergência. A memória difere do conhecimento abstrato: é o conhecimento vivenciado e sentido pessoalmente por uma pessoa, seu experiência de vida. Consciência histórica - preservação e compreensão experiência histórica sociedade - representa a sua memória colectiva.

A consciência histórica, ou memória coletiva da sociedade, é heterogênea, assim como a memória individual de uma pessoa. Três circunstâncias são importantes para a formação da memória histórica: o esquecimento do passado; várias maneiras interpretação dos mesmos factos e acontecimentos; descoberta no passado daqueles fenômenos nos quais o interesse é despertado problemas atuais vida atual.

A memória histórica contém informações e símbolos que conectam as pessoas à sociedade e garantem a presença nela linguagem comum e canais de comunicação sustentáveis. Primeiros pensamentos homem antigo eram sobre o universo, sobre espaço e tempo, sobre outro mundo. Tudo isso foi combinado em um sistema de ideias cosmológicas expressas na estrutura e na linguagem do mito. Uma parte importante ideias mitológicas havia uma lenda sobre a origem do povo. Essa lenda foi a história do povo. Em todo o sistema de conexões que conecta as pessoas em uma tribo, povo ou nação, história geral, transmitido de geração em geração, ocupou e ocupa um lugar muito importante. A ideia de consciência histórica e de memória histórica revelam-se características muito estáveis ​​​​do modo de vida das pessoas e que determinam em grande medida as suas intenções e estados de espírito, exercendo indirectamente uma influência muito poderosa sobre a natureza e os métodos de resolução dos problemas sociais.

Se caracterizarmos a essência e o conteúdo da consciência histórica, podemos dizer que é um conjunto de ideias, visões, percepções, sentimentos, estados de espírito que refletem a percepção e avaliação do passado em toda a sua diversidade, inerente e característica tanto para a sociedade como um todo e para diversos grupos sociodemográficos, socioprofissionais e etnossociais, bem como para indivíduos.

A consciência histórica é, por assim dizer, “difundida”, abrangendo eventos importantes e aleatórios, absorvendo tanto informações sistematizadas, principalmente através do sistema educacional, quanto informações desordenadas (através da mídia, ficção), cuja orientação é determinada pelos interesses especiais do indivíduo. Um papel significativo no funcionamento da consciência histórica é desempenhado por informações aleatórias, muitas vezes mediadas pela cultura do povo ao redor de uma pessoa, família, bem como, em certa medida, tradições e costumes, que também carregam certas ideias sobre a vida. de um povo, país, estado.

Quanto à memória histórica, é uma certa consciência focada que reflete o significado especial e a relevância das informações sobre o passado em estreita ligação com o presente e o futuro. Memória histórica em essência, é uma expressão do processo de organização, preservação e reprodução da experiência passada de um povo, país, estado para sua possível utilização nas atividades das pessoas ou para devolver sua influência à esfera da consciência pública.

Com esta abordagem da memória histórica, gostaria de chamar a atenção para o facto de que a memória histórica não é apenas atualizada, mas também seletiva - muitas vezes enfatiza certos acontecimentos históricos, ignorando outros. Uma tentativa de descobrir por que isso acontece nos permite afirmar que a atualização e a seletividade estão principalmente relacionadas ao significado do conhecimento histórico e da experiência histórica para os tempos modernos, para os eventos e processos que ocorrem atualmente e sua possível influência no futuro. Nesta situação, a memória histórica é muitas vezes personificada e, através da avaliação das atividades de determinados Figuras históricas formam-se impressões, julgamentos, opiniões sobre o que é de particular valor para a consciência e o comportamento de uma pessoa em um determinado período de tempo.

A memória histórica, apesar de uma certa incompletude, ainda tem a incrível característica de reter na mente das pessoas os principais acontecimentos históricos do passado, até a transformação do conhecimento histórico em diversas formas de percepção ideológica da experiência passada, seu registro em lendas , contos de fadas, tradições.

E, por fim, deve-se notar que uma característica da memória histórica ocorre quando na mente das pessoas há uma hiperbolização, um exagero de momentos individuais do passado histórico, porque praticamente não pode reivindicar uma reflexão direta e sistêmica - antes expressa uma reflexão indireta percepção e a mesma avaliação de eventos passados.

História nacional, que une as pessoas com um passado comum, compilado por várias gerações de intelectuais notáveis, muitas vezes acaba por ser uma “tradição inventada”. Contribuir para o desenvolvimento desta tradição, a sua transmissão de geração em geração e protegê-la da sabotagem por informações e guerras psicológicas é uma das funções do Estado. Muitas condições necessárias se reúnem aqui. A história é exigida tanto pelos povos como pelas nações para justificar o seu direito de existir. Não há lugar para pessoas “sem raízes” na terra. Quanto mais antiga é a origem de um povo, mais direitos morais possui; a sua deficiência nem sempre pode ser compensada nem pela força. Portanto, um enorme exército de arqueólogos, historiadores e escritores está trabalhando na busca por raízes no mundo. E mesmo os países pobres não poupam despesas na criação de museus etnográficos luxuosos.

Nos tempos modernos, supõe-se que a história dos povos seja criada com base na autoridade da ciência. Mas sob a proteção desta autoridade, aqui é criado um tipo especial de conhecimento - a tradição, que passa a fazer parte da ideologia nacional. Isto em nada diminui o seu lugar no sistema de conhecimento e muito menos reduz as exigências de qualidade dos textos e imagens. E se tivermos em conta que estes textos e imagens estão sempre sob a ameaça de sabotagem nas condições da guerra informativa e psicológica continuamente travada no mundo, então a sua própria protecção torna-se uma questão nacional.

Devido à presença de muitas ameaças e à necessidade de adaptação constante às mudanças rápidas condições internacionais, a história de um povo é um tema complexo de atividade intelectual e criativa. O mais proeminente cientista cultural e filósofo ocidental, Ernest Renan, observou, por exemplo, que a formação de uma nação requer amnésia – o encerramento da memória histórica ou mesmo a distorção deliberada da história. Isto é o que os reis sábios fizeram, e povos sábios. “Quem se lembra do antigo desaparece de vista”, dizia-se ao fazer as pazes com o antigo inimigo mortal. Em alguns casos, as lendas registradas revelaram-se falsificações. Mas mesmo a exposição não os privou do seu poder unificador. Este facto em si é importante para compreender a função que a presença da sua história desempenha na vida de um povo.

Durante períodos de profundas mudanças políticas e sociais, há sempre uma reestruturação de ideias sobre o passado. Numa sociedade multiétnica, isto afecta imediatamente a política étnica ou nacional. Em momentos de crise, especialmente em áreas de relações interétnicas complexas, surge uma necessidade política de “criação” ou reconstrução urgente da história. Como mostram os estudos de tais situações, ao avaliar estes produtos humanitários, a questão de saber até que ponto descrevem adequadamente o passado não é importante. Geralmente tal “rápido transformações culturais“são produzidos justamente com o objetivo de romper ou estragar o mecanismo que une o povo a um povo, para enfraquecer esse povo em prol de alguns objetivos políticos. Nestes casos, a história imposta à sociedade serve como instrumento de desmantelamento do povo.

O fortalecimento, a atualização e a “reparação” da sua própria história devem ser realizados de forma contínua e responsável por cada nação, assim como a “proteção” da sua história deve fazer parte do trabalho de todo o sistema de segurança nacional. A este respeito, o exemplo da Europa Ocidental é instrutivo. Aqui, o desenvolvimento da “lenda” e a sua introdução na consciência das massas nunca foi deixado ao acaso, e qualquer reestruturação do sistema de mitos históricos estava sob o controlo cuidadoso da elite. A remoção, por algum motivo, de alguma parte da lenda levou imediatamente à mobilização de grandes forças intelectuais e artísticas, que rapidamente preencheram o buraco com um bloco novo e habilmente fabricado.

A memória histórica coletiva que une uma comunidade étnica contém todos os tipos de “marcas do passado” - momentos e eventos traumáticos e inspiradores. Quais deles devem ser trazidos à tona e quais devem ser relegados às sombras ou mesmo esquecidos depende dos objetivos e das táticas dos grupos que estão em este momento construir, mobilizar ou desmantelar a consciência étnica. Este é um assunto de luta política.

Uma das qualidades mais importantes que sempre distinguiram os humanos dos animais é, sem dúvida, a memória. O passado para uma pessoa é a fonte mais importante para formar sua própria consciência e determinar seu lugar pessoal na sociedade e no mundo ao seu redor.

Ao perder a memória, a pessoa também perde a orientação em relação ao seu entorno e as conexões sociais entram em colapso.

O que é memória histórica coletiva?

A memória não é um conhecimento abstrato de quaisquer eventos. Memória é experiência de vida, conhecimento de acontecimentos vivenciados e sentidos, refletidos emocionalmente. A memória histórica é um conceito coletivo. Está na preservação da experiência social, bem como na compreensão da experiência histórica. A memória coletiva de gerações pode estar entre os familiares, a população da cidade, ou entre toda a nação, o país e toda a humanidade.

Estágios de desenvolvimento da memória histórica

Devemos compreender que a memória histórica coletiva, assim como a memória individual, possui vários estágios de desenvolvimento.

Em primeiro lugar, isso é esquecimento. Depois de um certo período de tempo, as pessoas tendem a esquecer os acontecimentos. Isso pode acontecer rapidamente ou em alguns anos. A vida não pára, a série de episódios não é interrompida e muitos deles são substituídos por novas impressões e emoções.

Em segundo lugar, as pessoas são confrontadas repetidamente com factos passados ​​em artigos científicos, obras literárias e mídia. E em todos os lugares as interpretações dos mesmos eventos podem variar muito. E nem sempre podem ser atribuídos ao conceito de “memória histórica”. Cada autor apresenta os argumentos dos acontecimentos à sua maneira, colocando na narrativa seu ponto de vista e atitude pessoal. E não importa qual seja o assunto - Guerra Mundial, construção em toda a União ou as consequências de um furacão.

Leitores e ouvintes vivenciarão o evento através dos olhos do repórter ou escritor. Várias opções declarações de fatos de um mesmo evento permitem analisar e comparar opiniões pessoas diferentes e tire suas próprias conclusões. A memória verdadeira do povo só pode desenvolver-se com a liberdade de expressão e será completamente distorcida com a censura total.

A terceira e mais importante etapa no desenvolvimento da memória histórica das pessoas é a comparação dos eventos que ocorrem no presente com os fatos do passado. A relevância dos problemas atuais na sociedade pode, por vezes, estar diretamente relacionada com o passado histórico. Somente analisando a experiência de conquistas e erros passados ​​uma pessoa pode criar.

Hipótese de Maurice Halbwachs

A teoria da memória histórica coletiva, como qualquer outra, tem seu fundador e seguidores. O filósofo e sociólogo francês Maurice Halbwachs foi o primeiro a levantar a hipótese de que os conceitos de memória histórica e história estão longe de ser a mesma coisa. Ele foi o primeiro a sugerir que a história começa precisamente quando a tradição termina. Não há necessidade de registrar no papel o que ainda está vivo nas memórias.

A teoria de Halbwachs defendeu a necessidade de escrever história apenas para as gerações subsequentes, quando as testemunhas eventos históricos Restam poucos ou nenhum sobrevivente. Houve alguns seguidores e oponentes desta teoria. O número destes últimos aumentou após a guerra contra o fascismo, durante a qual todos os membros da família do filósofo foram mortos, e ele próprio morreu em Buchenwald.

Maneiras de transmitir eventos memoráveis

A memória do povo sobre eventos passados ​​​​foi expressa em várias formas. Antigamente, era a transmissão oral de informações em contos de fadas, lendas e tradições. Personagens eram dotados de traços heróicos pessoas reais que se distinguiram por suas façanhas e coragem. Histórias épicas sempre glorificaram a coragem dos defensores da Pátria.

Mais tarde, eram livros, e agora a mídia tornou-se a principal fonte de cobertura dos fatos históricos. Hoje, moldam principalmente a nossa percepção e atitude em relação à experiência do passado, acontecimentos fatídicos na política, economia, cultura e ciência.

A relevância da memória histórica do povo

Por que a memória da guerra está enfraquecendo?

O tempo é o melhor remédio para a dor, mas o pior fator para a memória. Isto aplica-se tanto à memória de gerações sobre a guerra como à memória histórica do povo em geral. Apagar o componente emocional das memórias depende de vários motivos.

A primeira coisa que influencia muito o poder da memória é o fator tempo. A cada ano a tragédia destes dias terríveis torna-se cada vez mais distante. 70 anos se passaram desde o fim vitorioso da Segunda Guerra Mundial.

A preservação da autenticidade dos acontecimentos dos anos de guerra também é influenciada pelo fator político e ideológico. Aquecer em mundo moderno permite que os meios de comunicação avaliem muitos aspectos da guerra de forma pouco fiável, de um ponto de vista negativo e conveniente para os políticos.

E mais um factor inevitável que influencia a memória das pessoas sobre a guerra é natural. Esta é uma perda natural de testemunhas oculares, defensores da Pátria, daqueles que derrotaram o fascismo. Todos os anos perdemos aqueles que carregam “memória viva”. Com a saída dessas pessoas, os herdeiros de sua vitória não conseguem preservar a memória nas mesmas cores. Aos poucos adquire matizes de acontecimentos reais do presente e perde sua autenticidade.

Vamos manter viva a memória da guerra

A memória histórica da guerra é formada e preservada nas mentes da geração mais jovem, não apenas a partir de fatos históricos e crônicas de eventos.

O fator mais emocional é a “memória viva”, ou seja, a memória direta das pessoas. Toda família russa sabe disso anos terríveis de relatos de testemunhas oculares: histórias de avôs, cartas do front, fotografias, itens militares e documentos. Muitas evidências da guerra estão armazenadas não apenas em museus, mas também em arquivos pessoais.

Já é difícil para os jovens russos de hoje imaginar uma época de fome e destruição que traz tristeza todos os dias. Aquele pedaço de pão, colocado conforme a norma em sitiada Leningrado, aquelas reportagens diárias de rádio sobre os acontecimentos do front, aquele som terrível do metrônomo, aquele carteiro que trazia não só cartas da linha de frente, mas também funerais. Mas, felizmente, ainda podem ouvir as histórias dos seus bisavôs sobre a tenacidade e a coragem dos soldados russos, sobre como os meninos dormiam nas máquinas apenas para produzir mais granadas para a frente. É verdade que essas histórias raramente são isentas de lágrimas. É muito doloroso para eles lembrarem.

Imagem artística da guerra

A segunda forma de preservar a memória da guerra é descrições literárias acontecimentos dos anos de guerra em livros, documentários e longas-metragens. Tendo como pano de fundo os grandes acontecimentos no país, sempre abordam o tema do destino individual de uma pessoa ou família. A boa notícia é que o interesse por temas militares hoje se manifesta não apenas datas de aniversário. Na última década, muitos filmes apareceram contando sobre os eventos do Grande Guerra Patriótica. Usando o exemplo de um único destino, o espectador é apresentado às dificuldades da linha de frente de pilotos, marinheiros, batedores, sapadores e atiradores. As modernas tecnologias de cinema permitem para a geração mais jovem sentir a escala da tragédia, ouvir rajadas “reais” de armas, sentir o calor das chamas de Stalingrado, ver a severidade das transições militares durante a redistribuição de tropas

Cobertura contemporânea da história e da consciência histórica

Compreensão e representações sociedade moderna os anos e eventos da Segunda Guerra Mundial são controversos hoje. A principal explicação para esta ambiguidade pode ser considerada, com razão, a guerra de informação lançada nos meios de comunicação nos últimos anos.

Hoje, sem desdenhar nada, a mídia mundial dá a palavra àqueles que durante os anos de guerra tomaram partido do fascismo e participaram do genocídio em massa de pessoas. Alguns reconhecem as suas ações como “positivas”, tentando assim apagar a memória da sua crueldade e desumanidade. Bandera, Shukhevych, o General Vlasov e Helmut von Pannwitz tornaram-se hoje heróis da juventude radical. Tudo isso é resultado de uma guerra de informação da qual nossos ancestrais não faziam ideia. Tentativas de distorcer factos históricosàs vezes chegam ao absurdo quando o mérito Exército soviético menosprezado.

Proteger a autenticidade dos acontecimentos - preservar a memória histórica do povo

A memória histórica da guerra é valor principal nosso povo. Só isso permitirá que a Rússia continue a ser o estado mais forte.

A exactidão dos acontecimentos históricos relatados hoje ajudará a preservar a verdade dos factos e a clareza da nossa avaliação das experiências passadas do nosso país. A luta pela verdade é sempre difícil. Mesmo que esta luta seja “com os punhos”, devemos defender a verdade da nossa história em memória dos nossos avós.

O texto foi escrito para o fórum "Assalto Filosófico". Querido victor! Você tocou em um tema interessante - sobre a formação da consciência do povo, de sua elite, da elite política e dos indivíduos. Gostaria de expressar minha compreensão do problema.

Dizem que cada nação tem a sua ideia: os russos têm uma ideia russa, os franceses têm uma ideia francesa, etc. Não acredito em tal situação. Todos os povos têm as mesmas necessidades - materiais e espirituais - e todos pensam a mesma coisa: no pão, na segurança, no amor, no conhecimento, nas leis (morais e jurídicas), na beleza. Sobre liberdade. E diferem entre si apenas no grau de avanço nas formas de satisfazer as necessidades e na realização de seu objetivo, na compreensão do sentido da vida. Deve-se acrescentar: existem nações desenvolvidas, existem nações em desenvolvimento e existem aquelas que vivem no estágio inicial da civilização - canibais e não canibais.

As guerras constantes e brutais, principalmente por territórios, por terras, obrigam os povos a inventar, produzir e acumular armas. Melhore-o constantemente. Todas as outras áreas da vida estão sendo alinhadas com a produção de armas. A consciência militar do povo está se formando - defensiva (“trincheira”) ou ofensiva, agressiva. “Se não os matarmos, eles nos matarão, a vida é uma luta, a vida é uma guerra, a guerra é o Deus do progresso.” Os defensores vão facilmente para a ofensiva, os atacantes vão facilmente para a defensiva. Elite intelectual cria as teorias e doutrinas necessárias. O auge dessa direção no desenvolvimento da consciência é a doutrina nazista. Os alemães não foram apenas enganados pela propaganda de Hitler - a sua consciência tinha uma base natural. A derrota na Primeira Guerra Mundial, a indemnização, a confusão económica e a mediocridade dos governantes da República de Weimar desempenharam um papel aqui. Os alemães tornaram-se hoje mais sábios como nação? Eles dizem que ficaram mais sábios. No entanto, acredito que isto é apenas a superfície, uma aparência, e o espírito militarista dos alemães até agora afundou.

Sofrer com a fome molda a consciência trabalhista das pessoas e estimula o desenvolvimento da produção. O trabalho é a cabeça de tudo, o trabalho criou o homem. Uma ética de trabalho é criada. A elite produz ideias relevantes e escreve teorias económicas. A era burguesa tornou-se o auge desta tendência. Consciência popular foi formada como consciência burguesa. Mas então também surgiram teorias trabalhistas “vermifugadas”: é importante não produzir, mas dividir de forma justa o que foi produzido. “Justo é igual, metade para você e metade para mim, mas a forma como trabalho não é tão importante.” As teorias socialistas começaram a crescer como cogumelos e apareceu a sua versão mais radical, o marxismo. Não se pode dizer que o marxismo cresceu simplesmente do desejo de “incomodar” a burguesia próspera. Outra razão oculta para o seu nascimento foi aliviar a fome entre uma parte significativa dos trabalhadores; Contudo, houve políticos que fizeram a Bíblia a partir de obras marxistas e transformaram Marx em Deus; O marxismo tornou-se como uma religião. Os “divisores” governaram a Rússia durante 74 anos. Sobrevivemos a esta doença, embora suas recaídas se manifestem em nossa consciência por muito tempo. A ideologia marxista pairará sobre o país como uma nuvem fedorenta durante muito tempo.

Que défice causou o desenvolvimento do fanatismo religioso entre alguns povos que vivem sob o Islão e desprezam o Ocidente? Aqui podemos assumir o seguinte: trata-se de um complexo de inferioridade, uma consciência de um atraso geral da civilização cristã. Consciência do seu estilo de vida medieval. Presumo que esse seja o motivo. A propósito, nós, russos, sofremos da mesma coisa e criamos todo tipo de tradições especiais, divinas ou não, que supostamente nos elevam acima do Ocidente podre. O Patriarca Kirill está se esforçando ao máximo para promover esta posição. E o marxismo criou raízes connosco não como uma ideia ocidental, mas antes como uma predilecção oriental pelo despotismo. Pode-se recordar o culto à devoção ao partido e ao seu líder, o desprezo pela podre intelectualidade em Era soviética.

À primeira vista, pode parecer que a consciência de um povo libertado do despotismo de um vizinho forte se tornará amante da liberdade. No entanto, isso nem sempre acontece. O povo pode facilmente passar de um “mestre” para outro “mestre” e servi-lo com o mesmo zelo. Ou coloque seu próprio ditador, não menos sangrento, no seu pescoço. No entanto, na maioria das vezes, tendo consumido a escravidão o quanto quiser, ele constrói seu próprio estado baseado na liberdade. Exemplo – Estados da Europa de Leste que escaparam ao abraço soviético.

A divisão que os bolcheviques introduziram entre o povo entre brancos e vermelhos desapareceu? Não desapareceu, a elite comunista sobrevivente tenta preservá-la e aprofundá-la; é muito activa nos meios de comunicação social, especialmente na Internet. Sim, só o tempo, só as novas gerações poderão corrigir a situação aqui. Serão necessários 40 anos, como Moisés? Acho que mais de 40 anos. Por outro lado, os brancos estão divididos em “eslavófilos” e “ocidentais”; mas o principal é que a elite política, da qual depende o destino do país, está dividida. Alguns representantes dos primeiros, partidários do poder totalitário, admiradores dos tiranos russos, verdadeiros monstros (não vou citar seus nomes), assumem uma posição muito agressiva. Mas os “ocidentais” estão exaustos, perderam a confiança e agora estão se rebelando e até se tornando hooligans. O poder ocupa o centro e manobra habilmente. Isso dá crédito a ela. Boa sorte! Quarta-feira, 25 de julho de 2012