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Desde as profundezas dos séculos até os dias atuais, as tradições do povo Chuvash foram preservadas. Em nossa área, ainda são realizados feriados e rituais antigos.

ULAH.

No outono e inverno, quando as noites costumam ser longas, os jovens passam o tempo em encontros - “Ulah”. Os encontros são organizados por meninas. Costumavam reunir-se na casa de alguém, se os pais, por exemplo, fossem visitar uma aldeia vizinha, ou na casa de uma mulher solteira ou num balneário. Então, para isso, as meninas, os meninos a ajudavam em algum trabalho, cortavam lenha, limpavam o celeiro, etc.

As meninas vêm com bordados: bordados, tricô. Aí vem os caras da gaita. Sentam-se entre as meninas, olham para o trabalho delas, avaliam. Eles tratam as meninas com nozes, pão de gengibre. Um dos caras deve ser acordeonista. Os jovens estão se divertindo nos encontros. Eles cantam músicas, brincam, dançam, brincam. Depois disso, os caras vão para os encontros, para outras ruas. Cada rua reúne seu próprio "Ulah". Assim, os caras têm tempo para participar de várias reuniões durante a noite.

Antigamente, os pais também vinham assistir Ulah. Os convidados eram brindados com cerveja e, em troca, colocavam dinheiro na concha, que geralmente davam ao acordeonista. As crianças também vieram para as reuniões, mas não ficaram muito tempo, tendo visto o suficiente da diversão, foram para casa.

Os caras nessas reuniões cuidavam de suas noivas.

SAWARNY.

O povo Chuvash chama o feriado de despedida do inverno "Zǎvarni", é comemorado simultaneamente com o Maslenitsa russo.

Nos dias de Entrudo, desde o de manhã cedo crianças e velhos vão passear na colina. Os velhos pelo menos uma vez rolaram morro abaixo em rodas de fiar. Da colina, você precisa andar o mais reto possível e o mais longe possível.

No dia da celebração de "Zǎvarni" os cavalos são decorados, arreados

transformá-los em trenós inteligentes e organizar passeios “catacci”.

Por toda a vila, garotas vestidas dirigem e cantam canções.

Os habitantes da aldeia, velhos e jovens, reúnem-se no centro da aldeia para dizer adeus ao inverno, queimando uma efígie de palha da “cervejaria karchkki”. Mulheres, encontrando a primavera, cantam músicas folk, dança danças Chuvash. A juventude organiza várias competições entre si. Nas panquecas "çǎvarni", as tortas são assadas em todas as casas, a cerveja é fabricada. Parentes de outras aldeias são convidados a visitar.

MANCUN (PÁSCOA).

"Mǎnkun" é o feriado mais brilhante e maior entre os Chuvash. Antes da Páscoa, as mulheres sempre lavam a cabana, caiam os fogões, os homens limpam o quintal.Na Páscoa, a cerveja é fabricada e os barris são enchidos. Na véspera da Páscoa, eles tomam banho em uma casa de banhos e à noite vão à igreja em Avtan Kelly. Na Páscoa, adultos e crianças se vestem com roupas novas. Eles pintam ovos, cozinham “chǎkǎt”, assam tortas.

Ao entrar na casa, eles tentam deixar a menina passar primeiro, pois acredita-se que se a primeira pessoa a entrar na casa for uma fêmea, então o gado terá mais novilhas, gemas. A primeira menina que entra recebe um ovo pintado, colocado em um travesseiro, e ela deve sentar-se calmamente, para que galinhas, patos, gansos se sentem com a mesma calma em seus ninhos e choquem seus filhotes.

"Muncun" dura uma semana inteira. As crianças se divertem, brincam nas ruas, andam de balanço. Antigamente, os balanços eram construídos em todas as ruas especialmente para a Páscoa. Onde não só as crianças andavam, mas também meninos e meninas.

Os adultos vão “kalǎm” na Páscoa, em algumas aldeias é chamado de “piche puzlama”, ou seja, barris abertos. Eles se reúnem em um dos parentes e depois vão de casa em casa com canções ao acordeão. Em cada casa, eles se servem, cantam e dançam, mas antes da festa, os velhos sempre rezam para as divindades, agradecem pelo ano que passou e pedem boa sorte no ano que vem.

AKATUY.

"Akatu" feriado de primavera realizado após a conclusão do trabalho de semeadura. Arado e arado de férias.

"Akatuy" é realizado por toda a aldeia ou várias aldeias ao mesmo tempo, cada localidade tem suas próprias características. O feriado é realizado em uma área aberta, em um campo ou em uma clareira na floresta. Várias competições são realizadas durante o festival: luta livre, corrida de cavalos, tiro com arco, cabo de guerra, escalada em poste para um prêmio. Os vencedores são premiados com um presente, e o mais forte dos lutadores recebe o título de “pattǎr” e um carneiro como recompensa.

Os comerciantes montam barracas e vendem doces, kalachi, nozes e pratos de carne. Os caras tratam as meninas com sementes, nozes, doces, brincam, cantam, dançam e se divertem. As crianças andam em carrosséis. No festival, o sharpe é fervido em enormes caldeirões.

Nos tempos antigos, antes do feriado de Akatui, eles sacrificavam um animal doméstico e rezavam para as divindades, os jovens se perguntavam sobre a colheita futura.

Hoje, os líderes são homenageados no Akatuya Agricultura e grupos de arte amadora. Eles são premiados com diplomas e presentes valiosos.

SINSE.

Antigamente, assim que o centeio semeado começava a florescer, os velhos anunciavam a ofensiva de Sinse. Neste momento, grãos começaram a se formar nas espigas, a terra foi considerada grávida e em nenhum caso poderia ser mexida.

Todas as pessoas usavam apenas roupas brancas bordadas. Era proibido arar, cavar a terra, lavar roupas, cortar madeira, construir, arrancar grama e flores, ceifar, etc.

Acreditava-se que a violação dessas proibições poderia levar à seca, furacões ou outros desastres. Se algo proibido foi feito, eles tentaram fazer as pazes - eles fizeram um sacrifício e oraram à mãe terra, pedindo perdão a ela.

A época do "Sinse" é feriado e descanso para as pessoas, os velhos se reúnem nos escombros, conversam. As crianças jogam vários jogos ao ar livre. Após o pôr do sol, os jovens saem para dançar na rua.

SIMEK.

Após a conclusão de todo o trabalho de campo da primavera, chegam os dias dedicados à memória dos ancestrais - "Simek" -.

Antes deste feriado, crianças e mulheres vão à floresta, coletam ervas medicinais, arrancam galhos verdes. Esses galhos estão presos nos portões, em caixilhos de janelas. Acreditava-se que as almas dos mortos sentam neles. Simek em alguns lugares começa na quinta-feira e em nosso país começa na sexta-feira. Na sexta-feira, os banhos são aquecidos, lavados com decocções de 77 ervas. Depois que todos se lavaram no balneário, a anfitriã coloca uma bacia de água limpa e uma vassoura no banco e pede aos mortos que venham se lavar. As panquecas são assadas no sábado de manhã. A primeira panqueca depende dos espíritos dos mortos, eles a colocam na porta sem um copo. Eles comemoram os mortos, cada um com sua família em sua casa, e depois vão comemorar no cemitério. Aqui eles estão sentados em uma pilha - estritamente para as raças. Muita comida é deixada nas sepulturas - cerveja, panquecas, cebolas verdes são obrigatórias.

Em seguida, pedem o bem-estar das crianças, parentes e animais de estimação. Em orações, eles desejam a seus parentes que estão no próximo mundo comida saudável e lagos de leite; pedem a seus ancestrais que não se lembrem dos vivos e não venham até eles sem convite.

Certifique-se de mencionar todos os falecidos familiares e desconhecidos: órfãos, afogados, mortos. Peça-lhes para abençoar. À noite, começa a diversão, canções, jogos e danças. Tristeza e tristeza são inaceitáveis. As pessoas querem trazer alegria aos seus antepassados ​​falecidos. Muitas vezes durante os casamentos "Simek" são celebrados.

PITRAV. (dia Petrov)

Celebrado durante a temporada de feno. No Pitravchuvashi, um carneiro era sempre abatido e “chakleme” era executado. Juventude em última vez reunidos para o "vǎyǎ", cantou, dançou, tocou. Depois de Pitrava, as danças redondas cessaram.

PUKRAV.

Comemorado no dia 14 de outubro. A cerimônia “pukrav ǎshshi khupni” (segurando o calor da cobertura) é realizada. Este dia é considerado o início das geadas de inverno e as aberturas na parede estão fechadas. Acima do musgo preparado para o tamponamento, lê-se uma oração: “Oh, turǎ! Vamos viver aquecidos nas geadas do inverno, deixe este musgo se manter aquecido. Então alguém chega e pergunta; "O que você diz a esse musgo para fazer?" O dono responde: "Eu ordeno que você se aqueça".

Neste dia, as donas de casa assam tortas de repolho. Fechando as bordas da torta, eles dizem: "Estou fechando a tampa do calor". Eles também cobrem as janelas, tapam as rachaduras. Eles frequentam a igreja.

SURKHURI.

As férias de inverno da juventude, acompanhadas no passado recente pela adivinhação, quando no escuro do celeiro pegavam ovelhas pela perna com as mãos. Rapazes e moças amarravam cordas preparadas ao redor do pescoço das ovelhas capturadas. De manhã fomos novamente ao celeiro e adivinhamos o futuro marido (esposa) pela cor do animal capturado: se a perna de uma ovelha branca cruzasse, o noivo (noiva) seria “brilhante”, se o noivo era feio, a perna de uma ovelha heterogênea se depararia, se preta - preta.

Em alguns lugares, surkhuri é chamado na noite anterior ao Natal, em outros - na noite anterior ao ano novo, no terceiro - na noite anterior ao batismo. Nós o celebramos na noite anterior ao batismo. Nesta noite, as meninas se reúnem em uma de suas namoradas, adivinhando seu noivo, para uma futura vida de casamento. Eles trazem o frango para dentro da casa e o abaixam no chão. Se uma galinha bica grãos, uma moeda ou sal - então seja rico; se uma galinha bica carvão - seja pobre; se areia - então o marido ficará careca. Depois de colocar uma cesta na cabeça, eles saem do portão: se não doerem, dizem que se casarão no ano novo, se doerem, não.

Garotos e garotas andam pela vila, batem nas janelas e perguntam os nomes de suas futuras esposas e maridos “man karchǎk kam?” (quem é minha velha), "homem velho kam?" (Quem é meu velho?). E os donos, brincando, chamam o nome de alguma velha decrépita ou de um velho estúpido.

Para esta noite, todos na aldeia são ervilhas demolhadas e assadas. Jovens mulheres e meninas são polvilhadas com essas ervilhas. Jogando um punhado de ervilhas, eles dizem: "Deixe as ervilhas crescerem dessa altura". A magia desta ação visa transferir a qualidade das ervilhas para as mulheres.

As crianças vão de casa em casa, cantam canções, desejam aos proprietários bem-estar, saúde, uma rica colheita futura, crias de gado:

"Ei, kinemi, kinemi,

Zitse kěchě surkhuri,

Pire pǎrça pamasan,

Zullen tǎrna pětertěr,

Pire pǎrza parsassǎn pǎrzi pultǎr hǎmla pitch!

Ei kinemi, kinemi

Akǎ ěntě surkhuri!

Pire çune pamasan,

Ěni hěsěr pultǎr - e?

Pire çuneparsassǎn,

Pǎrush pǎru tutǎr-i?”.

E essas crianças colocam tortas, ervilhas, cereais, sal, doces, nozes em uma mochila. Os participantes satisfeitos da cerimônia, saindo de casa, dizem: “Um banco cheio de crianças, um andar cheio de cordeiros; uma extremidade na água, a outra extremidade atrás do fuso. Anteriormente, na casa onde se reuniam depois de dar a volta à aldeia. Todos trouxeram um pouco de lenha. Assim como suas colheres. Aqui as meninas cozinhavam mingau de ervilha e outros alimentos. E então todos comeram a comida juntos.

Os rituais do Chuvash estão associados à sua religião pagã, que se baseia na adoração de espíritos. elementos naturais. Desde tempos imemoriais, os marcos mais importantes na vida de cada um dos habitantes da Chuváchia estiveram associados ao calendário agrícola, e as principais tradições eram as relacionadas com o encontro das estações, a preparação para a sementeira da primavera, a colheita ou o fim da o período agrícola. Apesar do fato de que os Chuvash hoje vivem uma vida moderna e desfrutam de todos os benefícios da civilização, eles valorizam tradições e rituais sagrados e os transmitem às próximas gerações.

Tradições da família Chuvash

A família para os Chuvash sempre ocupou um lugar central na vida e, portanto, para longos anos a existência desse povo tradições familiares, como nenhum outro, são observados de forma muito rigorosa e são expressos da seguinte forma.

A família clássica Chuvash é composta por várias gerações - avós, pais, filhos e netos. Todos os parentes, como regra, vivem sob o mesmo teto.

Os membros mais reverenciados da família são o pai, a mãe e os parentes mais idosos. A palavra "atash" significa "mãe" e é um conceito sagrado que nunca é usado em nenhum contexto humorístico ou ofensivo.

A esposa e o marido têm quase os mesmos direitos, e os divórcios de Chuvash são extremamente raros.

As crianças são felicidade para o Chuvash, enquanto o sexo da criança é completamente sem importância, eles estão igualmente felizes com o nascimento de um menino e uma menina. Chuvash que vive em campo, sempre adotará uma criança órfã, então orfanatos são raros aqui. As crianças de até 3 anos ficam aos cuidados dos avós, depois começam a aderir aos trabalhos aos poucos. O filho mais novo sempre ficava com os pais e os ajudava a cuidar da casa, cuidar do gado e colher colheitas - tal tradição Chuvash é chamada de "minorat".

Você sabe qual provérbio é o lema para o Chuvash na vida?

Em Chuvash, a frase soa como “Chăvash yatne an çĕrt”, e significa literalmente o seguinte: “não destrua bom nome Chuvá".

Cerimônias de casamento Chuvash

Um casamento entre um menino e uma menina Chuvash pode ocorrer em três versões. A primeira significava uma celebração tradicional com a observância obrigatória de todas as etapas - desde o casamento até a festa, a segunda era chamada de “saída nupcial” e a terceira parecia um sequestro de noiva, que geralmente acontecia com o consentimento dela. A cerimônia de casamento foi acompanhada pelos ritos:

• depois que a futura esposa estava vestida para o casamento, a menina teve que chorar alto e lamentar, expressando a tristeza associada à partida para casa nova;
• o noivo foi recebido no portão com cerveja, pão e sal;
• todos os que faziam parte do cortejo nupcial estavam sentados em uma mesa posta no pátio;
• uma mulher deu à luz seu primeiro filho com os pais, o cordão umbilical de um menino foi cortado no cabo de um machado, de uma menina - no cabo de uma foice;
• a celebração foi celebrada por dois dias - o primeiro dia na casa da noiva, o segundo - na casa do noivo;
• depois de todas as festividades, o jovem marido bateu três vezes na esposa com um chicote para que os espíritos de sua família a deixassem, e o recém-casado teve que tirar os sapatos do marido;
• sinal mulher casada foi considerado um cocar "hush-pu", que foi usado na manhã seguinte após o casamento.

Larisa Efimova
Resumo da lição "Vida e tradições do povo Chuvash"

Educacional:

1. Desenvolver nas crianças a tolerância, atitudes amistosas para com os representantes de outras nacionalidades;

Educacional:

1. Criar atitudes positivas em relação às origens da cultura antiga;

Reforçar a capacidade de colocar em prática os conhecimentos adquiridos.

Trabalho prévio:

As crianças estão familiarizadas com a cultura e o modo de vida Chuvash e povo russo, lendo russo e Chuvash contos populares , ativação dicionário: enriquecimento vocabulário crianças, conhecimento de uma nova palavra - apicultura.

Progresso da lição:

Sons silenciosos melodia folclórica. As crianças entram em uma sala separada por uma cortina. O professor encontra as crianças Chuvash costume nacional.

cuidador: Olá pessoal, salam. Pessoal, eu disse olá para vocês às duas línguas: em russo - olá e em Chuvash - salam. sou por nacionalidade parceiro e veio até você hoje Chuvash costume nacional.

(Batidas, crepitações, sons música mágica e aparece atrás da tela Brownie Chuvash - Khert-surt).

Hert-surt: Ah, quem perturbou minha paz. Sentei-me em silêncio e fiei o fio.

Crianças: E quem é você? Oh, como ela está estranhamente vestida.

Hert-surt: Eu sou um brownie que mora em cabana de Chuvash. Raramente me mostro para as pessoas, mas se me veem, assumo a forma de uma mulher vestida de branco. Meu nome é Hert-surt. Vivo no fogão, fiando fios e peneirando farinha. As pessoas não me veem, mas o barulho que ocorre ao mesmo tempo, você consegue detectar a presença do meu espírito. E também gosto de trançar tranças nas crinas dos meus cavalos favoritos no estábulo e cuidar do gado. Gente, vocês entendem quem eu sou?

Crianças: Sim. Este é o espírito da casa. brownie de Chuvash.

cuidador: E o russo as pessoas têm brownie? (Examinando a boneca brownie)

Crianças: Há.

cuidador: russo pessoas Brownie macho e vestido com roupas simples de camponês. Vive em casa em uma cabana. Ele ajuda a anfitriã alegre. Mantém a ordem. Se a anfitriã é preguiçosa, então ele fermenta leite, sopa de repolho azedo.

Hert-surt: Pessoal, convido vocês a irem comigo ao passado distante em cabana de Chuvash. Feche os olhos e estaremos todos juntos. (Música mágica tocando). As crianças entram na sala ao lado.

cuidador: Pessoal, tomem seus lugares. Nós nos mudamos para cabana de Chuvash. E sobre os costumes povo Chuvash Eu gostaria de lhe dizer.

2 slides. cuidador: A população da região do Médio Volga estava envolvida na agricultura, cevada cultivada, aveia, ervilha. Eles estavam envolvidos na criação de animais. Cavalos criados com Chuvash, vacas, ovelhas, cabras, galinhas, porcos. A pesca era realizada por moradores de áreas ribeirinhas e lacustres, principalmente para consumo próprio. Fui caçar, peguei um pequeno jogo (patos, gansos)

3 slides. cuidador: O ofício principal era a apicultura.

Crianças: E o que é isso?

cuidador: Isso é apicultura. Abelhas criadas e mel coletado. Antigamente chamava-se apicultura. Pessoal, vamos repetir juntos.

4 slide. Antes Chuvash viveu em cabanas, em Chuvash chamado - Purt. Aquecido com fogão Chuvash-Kamaka. Ela era o ganha-pão de toda a família. O jantar foi preparado nele, tortas e pão foram assados. Pessoal, vamos relembrar os provérbios sobre o pão.

As crianças contam provérbios Chuvash e russo.

cuidador: Diga-me, nas famílias russas, onde eles cozinhavam o jantar?

Crianças: Também em fornos.

5 slides. cuidador: Perto do fogão havia uma pequena mesa para cozinhar. De Chuvash chamava-se calor. Este canto da cabana servia de cozinha moderna. Havia muitos utensílios domésticos lá.

6 slides. V.: Ao longo do perímetro da casa havia bancos fixos de madeira - sak. E em uma cabana russa, são bancos que podem ser movidos de um lugar para outro. Em frente ao fogão havia uma mesa de jantar onde toda a família jantava. No canto estava uma deusa. Gente, onde fica a mesa de jantar e o canto onde ficam os ícones na cabana russa, qual é o nome?

Crianças: Canto vermelho.

7 slide. V.: Gente, olhem como eram os pratos antes. Este produto é feito por encaixe com um plug-in inferior, o nome é completo. Trata-se de uma cuba para armazenamento de produtos, principalmente soltos. Aqui na foto é um remendo - pudovka.

Havia também pratos inteiros - uma tigela, conchas, colheres.

Uma grande tigela de madeira serviu para servir o primeiro (shurpe) para todos os membros da família. Se você quer que eu conte a minha experiência pessoal...

E nas cabanas russas, os pratos eram principalmente faiança: xícaras, jarras, jarras para leite. Gente, o que é esse prato?

Crianças: Este é um jarro com um gargalo estreito, onde o leite não azeda.

cuidador: Bem feito meninos. Recipientes de vime foram usados ​​para armazenar e transportar alimentos e várias coisas. (kushel). Em kushel - um saco de vime bem feito com tampa - eles colocam comida na estrada. russo pessoas pratos de vime feitos de casca de bétula (casca de bétula, videiras, galhos) também foram usados.

8 slides. cuidador: Pessoal, olhem para o slide, o que está ao lado do fogão?

Crianças: Caixa

cuidador: Sim, isso mesmo, um baú. Para que você acha que serve?

Crianças: Antigamente não havia guarda-roupas e as pessoas guardavam suas roupas em um baú.

cuidador: Quanto maior o baú, mais rica a família era considerada. Para os russos, também, o baú servia como lugar para guardar coisas.

9 slide. cuidador: Gente, quem vai me dizer o que tem na casa?

Crianças: Tear.

cuidador: Em cada cabana havia um tear. As pessoas trabalhavam nisso, tecendo tapetes. O slide mostra que a casa é decorada com tapetes auto-tecidos. Um berço foi localizado nas proximidades para que a anfitriã pudesse trabalhar e bombear imediatamente a criança. Chuvash a cabana foi decorada com belos bordados. Eles o penduraram nas paredes. Nas cabanas russas, travesseiros e colchas eram decorados com bordados.

Gente, nos conhecemos...

Crianças: Quase não.

10 slides. cuidador: Chuvash terno de mulher composto por uma camisa branca comprida, avental, Chuvash-sappun, cinto. A camisa é decorada com padrões bordados ao longo do peito, ao longo das mangas ao longo da bainha, ou seja, ao longo da parte inferior. Pessoal, nomeie o traje nacional feminino russo pessoas.

Crianças: Vestido de verão.

cuidador: Sim, um vestido de verão é um dos principais detalhes do russo traje feminino popular. Cada localidade tinha seu próprio estilo de vestido de verão e padrões nele.

11 slide. Os cocares das mulheres foram distinguidos pela variedade e elegância. povo Chuvash. Gente, qual é o nome do cocar para meninas? Quem se lembra?

Crianças: Tukhya.

cuidador: Isso mesmo, tukhya é um chapéu em forma de capacete coberto com miçangas e moedas pequenas. E as mulheres colocaram chapéus em suas cabeças, embainhadas com moedas, e tendo "cauda"- um detalhe descendo para as costas, que foi decorado com miçangas, pequenas moedas e trança.

Crianças: Khushpu.

12 slides. cuidador: E o russo pessoas as meninas usavam coroas, bandagens, deixando o topo de suas cabeças aberto, e usavam uma trança. E o que as mulheres usavam?

Crianças: Kokoshnik. O cabelo foi removido.

13 slide. cuidador: Gente, olha, aqui está uma foto fato de homem Chuvash. A camisa era larga e comprida, quase até os joelhos. A incisão no peito era lateral, a camisa não tinha gola. A camisa foi bordada. Olha, este é um terno masculino russo. Agora me diga, eles são semelhantes ou diferentes?

Crianças: Eles são iguais.

14 slide. cuidador: As pessoas não só trabalham bem, mas também sabem relaxar, comemorar feriados. Gente, que feriado eles comemoram despedindo do inverno e conhecendo a primavera?

Crianças: Maslenitsa.

15 slides. cuidador: Sim, russo pessoas observe também isso feriado: cantar músicas, dançar, tocar diferente jogos folclóricos.

16 slide. cuidador: Ker-sari - Chuvash Nacional feriado ritual, que tradicionalmente realizada após a conclusão da colheita de outono. Nos dias de festa, assavam pão, empadas da nova colheita e preparavam várias bebidas. Toda a beleza única do antigo Chuvash costumes refletidos no feriado "Ker-sari".

17 slide. cuidador: russo pessoas depois de muito trabalho juntos "Outono" festividades justas foram organizadas e o feriado terminou com uma festa geral. Durante o festival, as pessoas dançaram e tocaram.

Hert-surt: Você quer jogar? Sair jogo folclórico de Chuvash. O jogo chama-se "Agulha, linha, nó", "Yeppie, canudinho, tevvy"

Preparando-se para o jogo. Todos ficam em círculo e de mãos dadas. São alocados e instalados em uma fileira de três jogador: a primeira agulha, a segunda linha e o terceiro nó, todos os três a alguma distância do resto.

Um jogo. A agulha entra no círculo e sai do círculo para onde quiser. Fios e um nó seguem apenas naquela direção e sob aqueles portões onde a agulha corria. Se a linha estiver na direção errada, ficar emaranhada ou o nó prender a linha, o jogo recomeçará e uma nova agulha, linha e nó serão selecionados.

Regra. Os jogadores não demoram e passam livremente a agulha, linha e nó e levantam as mãos.

cuidador: Gente, que russo povo o jogo parece que é um jogo?

Crianças: Gatos e ratos.

Hert-surt: vamos jogar e "Gato e rato".

Hert-surt: Ah, estou cansado. Vamos voltar ao jardim de infância. Feche todos os olhos.

Músicas mágicas soam.

cuidador: Ah, para onde o brownie nos levou? Acabamos no Museu Hermitage na Excursão virtual. E Lyubov Evgenievna nos contará sobre o museu.

cuidador: Aprendemos muito sobre tradições e vida do povo Chuvash e russo. E hoje eu sugiro que você deixe um presente para o museu do nosso Jardim da infância. Olha, pessoal, que sinos. Você e eu no grupo realizamos pintura em papel. E hoje vamos pintar em sinos de madeira. eu te peço sente-se.

Surkhuri. Este é um antigo feriado de Chuvash. Em uma versão mais antiga, ele tinha uma conexão com o culto aos espíritos tribais - os patronos do gado. Daí o nome do feriado de "sura yrri" - "espírito de ovelha"). Era comemorado durante o solstício de inverno, quando o dia começava a chegar. Surkhuri e durou uma semana inteira. Durante a celebração, eram realizados rituais para garantir o sucesso econômico e o bem-estar pessoal das pessoas, uma boa colheita e gado no ano novo. No primeiro dia de Surkhuri, as crianças se reuniram em grupos e percorreram a aldeia de porta em porta. Ao mesmo tempo, eles cantaram músicas sobre a chegada do ano novo, parabenizaram os moradores do vilarejo pelo feriado, convidaram outros caras para se juntarem à empresa. Entrando na casa, desejavam aos proprietários uma boa prole de gado, cantavam canções com feitiços e, por sua vez, os presenteavam com comida. Surkhuri mais tarde coincidiu com natal cristão (rashtav) e continuou até .

Um dos feriados do ciclo de Ano Novo - nartukan ( nartavana) - comum entre o Zakamsky e Ural Chuvash. Começou em 25 de dezembro, no dia do solstício de inverno, e durou uma semana inteira. Corresponde ao feriado de Surkhuri - entre a equitação e Kher Sări - Chuvash de base.

Uma nova casa erguida no ano passado foi escolhida para a celebração. Para que o proprietário não recusasse, durante a construção da casa, o jovem providenciou assistência coletiva ( nime) - trabalhou de graça na exportação materiais de construção e construir uma casa. Esta casa foi chamada nartukan parche - a casa onde o nartukan foi realizado.

Durante o nartukan, as crianças desceram as montanhas de trenó pela manhã. Ao mesmo tempo, versos especiais foram cantados - nartukan savvisem. Com o início do crepúsculo sobre a aldeia, aqui e ali, exclamações foram ouvidas: “Nartukana-ah! Nartukan-a!”, ou seja, “Para Nartukan!”. Os caras se reuniram em grupos e, tendo concordado entre si, foram para casa se vestir como avós de Natal ( nartukan velho) e em atendentes de Natal ( nartukan karchăkĕ). Os caras se vestiram principalmente de Roupas Femininas, meninas - nos homens. Depois de um tempo, os gambás saíram para a rua e começaram a andar de casa em casa. Entre os pantomimeiros encontravam-se: um mercador tártaro, e um comediante com um urso, e uma casamenteira Mari, e um camelo com um cavalo, e uma cartomante cigana... A procissão era liderada por um nartukan de um velho com um chicote e um karchăk' nartukan com uma roda de fiar e um fuso... Pessoal, antes de tudo, eles estavam interessados ​​nas casas em que seus escolhidos moram ou convidados convidados para o feriado nartukan de outras aldeias. Em dias comuns, não era costume entrar em tais casas, mas em um feriado isso poderia ser feito sob a cobertura de roupas de máscaras.

A procissão começou nas casas pré-determinadas. Em cada cabana, com diferentes variações, as seguintes cena engraçada. Um cara vestido de velha sentou-se na roca e começou a girar. Uma menina disfarçada de andarilho, acenando com um cabo de vassoura, começou a repreender e repreender, ameaçou enfiar a velha na roca. Ao mesmo tempo, ela pegou uma garrafa de água de um dos acompanhantes e derramou água na bainha das roupas dos presentes. Tudo isso foi feito com muito humor. No final, todos os gambás começaram a dançar ao som da música e o ruidoso acompanhamento do abafador do fogão, chocalhos. Os donos da casa, principalmente as meninas, também foram convidados para o baile. Caras com fantasias e máscaras femininas tentavam olhar para as convidadas femininas, chamando-as para uma dança ... Tendo divertido bastante os anfitriões, a multidão de pantomimeiros com dança e barulho foi para outra casa. Ainda à tarde, os rapazes, por meio de irmãs e parentes, convidaram todas as moças para a casa escolhida para o feriado. As meninas vieram com suas melhores roupas e sentaram-se ao longo das paredes. Melhores lugares fornecidos às meninas que chegaram de outras aldeias. Quando todos os convidados se reuniram, começaram os jogos, danças e canções.

Finalmente, uma das meninas lembrou que seria hora de ir buscar água e começar a adivinhar os anéis. Vários caras responderam, convidaram as meninas para acompanhá-los até o rio. Depois de alguma persuasão, as meninas concordaram e deixaram o círculo. Um deles pegou um balde, o outro - uma toalha. Os caras pegaram um machado para fazer um buraco, assim como um monte de lascas e acenderam. À luz das tochas, todos foram buscar água.

No rio, os caras se redimiram da água ( shivri) água - eles o jogaram no buraco moeda de prata. As meninas pegaram um balde de água, jogaram um anel e uma moeda na água, cobriram o balde com uma toalha bordada e voltaram sem olhar para trás. Na casa, um balde foi entregue a um dos rapazes, e ele, carregando um balde cheio de água no dedo mindinho, trouxe-o para dentro da cabana e habilmente o colocou no local preparado no meio do círculo. Em seguida, uma das meninas foi escolhida como anfitriã. Depois de muita persuasão, ela concordou e, com uma vela acesa nas mãos, sentou-se ao lado do balde. O resto das garotas se sentaram ao redor do balde, e os caras ficaram em círculo atrás das garotas. O apresentador verificou se o anel e a moeda estavam no lugar.

Kasharni, ( em alguns lugares kĕreschenkke) , - um feriado do ciclo de Ano Novo. Foi comemorado pela juventude Chuvash durante a semana do Natal ( rashtav) antes do batismo. Após a introdução do cristianismo, coincidiu com o Natal russo e o batismo. Este festival originalmente celebrava o solstício de inverno.

A palavra kăsharni, aparentemente, apenas se assemelha ao batismo russo (para a variante kĕreschenkke ascende a ele). No sentido literal, kăsharni é “semana de inverno” ( cf. Tat.: kysh = "inverno").

Para realizar kăsharni, os jovens alugaram uma casa e prepararam a chamada cerveja da garota ( khĕr sări). Para isso, recolheram bolsa de toda a aldeia: malte, lúpulo, farinha e tudo o que fosse necessário para tratar os compatriotas, bem como convidados nesta ocasião das aldeias vizinhas.

No dia anterior ao batismo, as meninas se reuniram nesta casa, fizeram cerveja e fizeram tortas. À noite, toda a aldeia, jovens e velhos, reunia-se na casa. As meninas primeiro trataram os idosos e os pais com cerveja. Abençoando os jovens vida feliz no próximo ano novo, os velhos logo foram para casa. O jovem passou esta noite se divertindo. Música e canto soavam a noite toda, meninos e meninas dançavam cantigas. Um lugar importante na celebração de kăsharni foi ocupado por todos os tipos de adivinhação sobre o destino. À meia-noite, quando a aldeia já dormia, várias pessoas foram para os campos. Aqui, na encruzilhada, cobertos de cobertores, ouviam quem ouviria qual som. Se alguém ouvisse a voz de um animal doméstico, diziam que seria rico em gado, mas se alguém ouvisse o som de moedas, acreditavam que seria rico em dinheiro. Campainha tocando e música de gaita de foles shăpăr) previu o casamento. Se esses sons foram ouvidos por um cara, ele certamente se casará este ano e, se for uma garota, ele se casará. Havia muitas outras adivinhações naquela noite, mas os jovens mais frequentemente adivinhavam sobre casamento e casamento. Isso se explica pelo fato de costume Chuvash foi durante o período do Ano Novo que os pais dos jovens enviaram casamenteiros. Durante a celebração de kăsharni, mummers andavam pelos pátios. Eles representaram todos os tipos de cenas da vida da aldeia. Os mummers certamente visitaram a casa onde os jovens celebravam kăsharni. Aqui eles mostraram vários esquetes cômicos. No entanto, inicialmente o papel dos mummers era expulsar os espíritos malignos e as forças hostis do ano velho da aldeia. Portanto, no período do Natal ao batismo, à noite, os mummers andavam com chicotes e imitavam o espancamento de todos os estranhos.

Na manhã seguinte veio o chamado batismo nas águas ( tură shiva anna kun). Neste dia, foi celebrado o batismo do Senhor - um dos chamados décimo segundo feriados da Rússia Igreja Ortodoxa. Este feriado foi estabelecido em memória do batismo de Jesus Cristo descrito no evangelho por João Batista no rio Jordão.

O ciclo de inverno terminou com um feriado Çăvarni ( Maslenitsa) , que marcou o início das forças da primavera na natureza. No desenho do feriado, no conteúdo das canções, frases e rituais, sua natureza agrária e o culto ao sol foram claramente manifestados. Para acelerar o movimento do sol e a chegada da primavera, era costume assar panquecas no feriado, passear de trenó pela vila no curso do sol. No final da semana Maslenitsa, uma efígie da “velha do çăvarni” foi queimada ( «çăvarni karchăke»). Então veio o feriado de honrar o sol çăvarni ( Maslenitsa), quando assavam panquecas, organizavam passeios a cavalo pela aldeia ao sol. No final da semana Maslenitsa, eles queimaram uma efígie da “velha do çăvarni” ( çăvarni karchăkĕ).

Na primavera, havia uma festa de vários dias de sacrifícios ao sol, deus e ancestrais mortos mănkun ( coincidindo então com a Páscoa ortodoxa), que começou com kalăm kun e terminou com ou virem.

Kallam- um de feriados tradicionais ciclo ritual da primavera, dedicado à comemoração anual dos antepassados ​​falecidos. Chuvash Kalam não batizado celebrado antes do grande dia ( ). Entre os Chuvashs batizados, o mănkun tradicional coincidiu com a Páscoa cristã, e kalăm, como resultado, coincidiu com semana Santa e Lázaro sábado. Em muitos lugares, kalam se fundiu e a palavra em si foi preservada apenas como o nome do primeiro dia da Páscoa.

Desde os tempos antigos, muitos povos, incluindo nossos ancestrais, comemoravam o ano novo na primavera. As origens das férias de primavera remontam às celebrações do Ano Novo. Somente mais tarde, devido a repetidas mudanças no sistema de calendário, o ciclo original do ritual do Ano Novo da primavera se desfez e vários rituais deste ciclo foram transferidos para o Entrudo ( ) e feriados do ciclo de inverno ( , ). Portanto, muitos dos rituais desses feriados coincidem ou têm um significado inequívoco.

O kalăm pagão Chuvash começou na quarta-feira e durou uma semana inteira até mănkun. Na véspera de kalăma, uma casa de banhos foi aquecida, supostamente para os ancestrais falecidos. Um mensageiro especial foi ao cemitério a cavalo e convidou todos os parentes mortos para se lavarem e tomarem banho de vapor. No banho, os espíritos dos parentes falecidos pairavam com uma vassoura, depois eles deixavam água e sabão para eles. O primeiro dia do feriado foi chamado kĕçĕn kalăm ( pequeno Kalăm). Neste dia, logo pela manhã, um rapaz estava equipado como mensageiro em cada casa. Ele andava a cavalo em volta de todos os parentes. Nesta ocasião, o melhor cavalo foi coberto com uma manta estampada. Fitas e escovas multicoloridas foram trançadas na crina e na cauda, ​​a cauda do cavalo foi amarrada com uma fita vermelha, uma coleira de couro com sinos e sinos foi colocada em seu pescoço. NO melhores roupas o próprio cara também estava vestido, um lenço bordado especial com uma franja de lã vermelha estava amarrado no pescoço.

Aproximando-se de cada casa, o mensageiro batia três vezes no portão com um chicote, chamava os donos para a rua e os convidava em versos a “sentar-se sob as velas” durante a noite. Os pais neste momento cortam algumas criaturas vivas. No meio do pátio geralmente havia um lugar especialmente fechado măn kĕlĕ ( principal local de oração).

Seren- o feriado de primavera do baixo Chuvash, dedicado à expulsão dos espíritos malignos da aldeia. E o próprio nome do feriado significa “exílio”. Sĕren foi realizada na véspera do grande dia ( ), e em alguns lugares também antes da comemoração de verão dos ancestrais falecidos - na véspera de çimĕk. Os jovens andavam em grupos pela aldeia com varas de sorveira e, chicoteando pessoas, prédios, equipamentos, roupas, expulsavam os maus espíritos e as almas dos mortos, gritando “Sĕren!”. Os moradores de cada casa trataram os participantes da cerimônia com cerveja, queijo e ovos. No final do século XIX. esses rituais desapareceram na maioria das aldeias Chuvash.

Na véspera do feriado, todos os jovens do campo, tendo preparado chocalhos e varas de sorveira, reuniram-se no venerável ancião e pediram-lhe bênçãos por uma boa ação:

nos abençoe vovô costume antigo celebre o sĕren, peça a Tur misericórdia e uma rica colheita, que ele não permita que espíritos malignos, demônios nos alcancem.

O mais velho respondeu-lhes:

Bom trabalho, bem feito. Portanto, não abandone os bons costumes de pais e avós.

Então o jovem pediu terra ao ancião para que pudessem alimentar as ovelhas por pelo menos uma noite. "0vtsy" no ritual - crianças de 10 a 15 anos.

O velho responde-lhes:

Eu lhe daria terras, mas é caro para mim, você não tem dinheiro suficiente.

E quanto você está pedindo por ela, avô? os caras perguntaram.

Por cem acres - doze pares de galos silvestres, seis pares de carneiros e três pares de touros.

Nesta resposta alegórica, avelã significa canções que os jovens devem cantar enquanto caminham pela aldeia, ovelhas - ovos, touros - kalachi, que devem ser recolhidos pelos rapazes que participam da cerimônia.

Então o velho estendeu um barril de cerveja, e tantas pessoas se reuniram aqui quanto o pátio podia acomodar. Com tal audiência, o velho, em tom de brincadeira, interrogou os eleitos se havia alguma reclamação. Os eleitos começaram a reclamar uns dos outros: os pastores não guardavam bem as ovelhas, um dos eleitos recebeu propina, desviou propriedade pública ... O velho impôs-lhes uma punição - mil, quinhentos ou um cem chicotadas. Os culpados foram imediatamente "punidos" e fingiram estar doentes. A cerveja foi trazida para os doentes, e eles se recuperaram, começaram a cantar e dançar ...

Depois disso, todos saíram para o pasto fora da periferia, onde toda a aldeia se reunia.

Mănkun- uma celebração da reunião do ano novo da primavera de acordo com o antigo calendário Chuvash. O nome mănkun é traduzido como "grande dia". É digno de nota que no primeiro dia do ano novo da primavera os pagãos tribos eslavas orientais também chamado de Grande Dia. Após a propagação do cristianismo, o Chuvash mănkun coincidiu com a Páscoa cristã.

De acordo com o antigo calendário Chuvash, mănkun era comemorado nos dias do solstício da primavera. Pagan Chuvashs começou mănkun na quarta-feira e comemorou por uma semana inteira.

No dia da ofensiva de Mănkun, de manhã cedo, as crianças correram para ver o nascer do sol no gramado do lado leste da aldeia. De acordo com o Chuvash, neste dia o sol nasce dançando, isto é, especialmente solene e alegremente. Junto com as crianças para conhecer o novo, jovem sol velhos saíram. Eles contaram às crianças contos e lendas antigas sobre a luta do sol com a malvada feiticeira Vupăr. Uma dessas lendas conta que durante o longo inverno os espíritos malignos enviados pela velha Vupăr atacavam constantemente o sol e queriam arrastá-lo do céu para o submundo. O sol aparecia cada vez menos no céu. Então os batyrs Chuvash decidiram libertar o sol do cativeiro. O esquadrão se reuniu bons companheiros e, tendo recebido a bênção dos anciãos, ela foi para o leste para resgatar o sol. Os batyrs lutaram com os servos de Vupăr por sete dias e sete noites e finalmente os derrotaram. A velha malvada Vupăr com um bando de seus assistentes fugiu para a masmorra e se escondeu nas posses de Shuitan.

No final da semeadura da primavera, eles organizaram ritual familiar também conhecido como pătti ( orando por mingau) . Quando o último sulco permaneceu na faixa e cobriu as últimas sementes semeadas, o chefe da família orou a Çÿlti Tură por uma boa colheita. Várias colheres de mingau, ovos cozidos foram enterrados em um sulco e arados.

No final do trabalho de campo da primavera, foi realizado um feriado akatuy(casamento arado), associado à ideia do antigo Chuvash sobre o casamento de um arado ( masculino) com terra ( feminino ). Este feriado combina uma série de cerimônias e rituais solenes. No antigo vida Chuvash akatuy começou antes de ir para o trabalho de campo de primavera e terminou após a semeadura das culturas de primavera. O nome Akatuy agora é conhecido pelos Chuvash em todos os lugares. No entanto, há relativamente pouco tempo, montar em Chuvash chamou esse feriado de sukhatu ( seco "arar" + tuyĕ "feriado, casamento"), e de base - sapan tuyĕ ou sapan ( do Tatar Saban "arado"). No passado, o akatuy tinha um caráter exclusivamente religioso e mágico, acompanhado de oração coletiva. Com o tempo, com o batismo do Chuvash, tornou-se um feriado comunal com corridas de cavalos, lutas, diversões juvenis.

O noivo foi acompanhado até a casa da noiva por uma grande cauda nupcial. Enquanto isso, a noiva se despediu de seus parentes. Ela estava vestida com roupas de menina, coberta com um véu. A noiva começou a chorar com lamentações ( xĕr yĕrri). O comboio do noivo foi recebido no portão com pão, sal e cerveja. Após um longo e muito figurativo monólogo poético do mais velho dos amigos ( man kĕrya) os convidados foram convidados a entrar no pátio nas mesas postas. O mimo começou, saudações, danças e canções dos convidados soaram. No dia seguinte, o trem do noivo estava partindo. A noiva estava montada em um cavalo, ou ela andava de pé em uma carroça. O noivo a golpeou três vezes com um chicote para “afastar” os espíritos do clã da esposa da noiva (t tradição nômade iurkiana). A diversão na casa do noivo continuou com a participação dos familiares da noiva. A primeira noite de núpcias os jovens passaram em uma caixa ou em outro local não residencial. Como de costume, a jovem tirou os sapatos do marido. De manhã, a jovem estava vestida com uma roupa feminina com um cocar feminino "khushpu". Antes de tudo, ela foi se curvar e fez um sacrifício à fonte, depois começou a trabalhar em casa, cozinhar comida. A jovem esposa deu à luz seu primeiro filho com seus pais. O cordão umbilical foi cortado: para os meninos - no cabo de um machado, para as meninas - no cabo de uma foice, para que as crianças fossem diligentes. (Ver Tui sămahlăhĕ // Chăvash Literatura: livro-leitor: VIII classe do vale / V. P. Nikitinpa V. E. Tsyfarkin pukhsa hatĕrlenĕ. - Shupashkar, 1990. - S. 24-36.)

NO família Chuvash o homem dominava, mas a mulher também tinha autoridade. Os divórcios eram extremamente raros.

Havia um costume de minoria - o filho mais novo sempre ficava com os pais, herdava o pai. Os Chuvash têm o costume tradicional de arranjar ajudas ( nime) durante a construção de casas, anexos, colheita

Na formação e regulação das normas morais e éticas do Chuvash, a opinião pública da aldeia sempre desempenhou um papel importante ( yal mĕn kalat - “o que os aldeões vão dizer”). Comportamento imodesto, linguagem obscena, e ainda mais raramente encontrado entre os Chuvash até o início do século 20, foram severamente condenados. embriaguez. Houve linchamento por roubo.

De geração em geração, os Chuvash ensinavam uns aos outros: “Chăvash yatne an çĕrt” ( não envergonhe o nome do Chuvash).

Literatura:

/ N. I. Adidatova // Khalakh shkulӗ = escola popular. - 2018. - Nº 2. - S. 55-56.

/ L. G. Afanasyeva, V. Z. Petrova // Chӑvash chӗlkhipe da literatura: teoria e técnica: artigos pukhkhi / I. Yakovlev yachҗllӗ Chӑvash patshalakh pedagogia da universidade. - Shupashkar, 2017. - 31-mӗsh kӑlarӑm: [Concurso de materiais "Chavash chalkhipe de literatura. Uҫӑ lição da aula de tata tulashӗnchi chi laiґh ӗҫ". - S. 34-36.

/ I. N. Fedorova // Halakh shkul = escola popular. - 2018. - Nº 2. - S. 36-39.

/ L. P. Shkolnikova, V. D. Petrova // Halakh shkul = escola do povo. - 2016. - Nº 2. - S. 29-30.

• O Chuvash surgiu em nossa região no final do século XVII - início do século XVIII.
• Inicialmente, os Chuvash preferiam se estabelecer em lugares remotos, longe das estradas, colocando as aldeias em “ninhos”. Várias aldeias estavam concentradas em um só lugar.

Antiga mansão Chuvash

• A propriedade Chuvash foi dividida em kilkarti, cartish - o jardim da frente (ou seja, o próprio quintal) e o de trás - ankarti. Uma caixa foi anexada a um prédio residencial (surt, purt). As dependências do camponês médio consistiam em um celeiro, um estábulo, um celeiro (vite), um celeiro e uma adega. Quase todos os pátios de Chuvash tinham uma cozinha de verão. A banya (muncha) foi construída a alguma distância da quinta, na encosta de uma ravina, junto ao rio.

Os prédios

• No final do século XIX - início do século XX. ricos Chuvash começam a construir grandes casas com ricas esculturas. Carpinteiros russos aparecem nas aldeias Chuvash.
• Trabalhando com eles como assistentes, os carpinteiros Chuvash foram apresentados aos "segredos" dos mestres russos. Em geral, a produção artesanal e caseira do Chuvash tinha um caráter natural.

• O chefe de uma grande família patriarcal era o homem mais velho - o pai ou o mais velho dos irmãos. Ele administrava as atividades econômicas dentro da família, a renda, mantinha a ordem.

As mulheres Chuvash trabalhavam com os homens em pé de igualdade.

• O fardo das tarefas domésticas também recai sobre a mulher: fazer roupas, processar alimentos cultivados na fazenda, dar à luz e cuidar dos filhos. Sua posição foi em grande parte determinada pela presença de filhos. A mulher que deu à luz um menino gozava de grande honra na família e na aldeia.

Vida social e familiar

• Chuvash muito tempo havia um tipo de grande família paterna, composta por várias gerações, de três: filhos, um casal e os pais de um dos cônjuges, na maioria das vezes os pais do marido, o casamento patrilocal era comum entre os Chuvash, ou seja, Após o casamento, a esposa mudou-se para morar com o marido. Normalmente, o filho mais novo permanecia na família com os pais, ou seja, havia uma minoria. Foram frequentes os casos de levirato, quando um irmão mais novo casou-se com a viúva de um irmão mais velho, e sororato, em que o marido, após a morte da esposa, casou-se com a irmã mais nova.

Rituais familiares e domésticos

• Ótimo grau de conservação elementos tradicionaisé diferente ritual familiar. Associado aos principais pontos da vida de uma pessoa na família:
• - nascimento de um filho
• - casar
• - partida para outro mundo.
• A base de toda a vida era a família. Ao contrário de hoje, a família era forte, os divórcios eram extremamente raros. As relações familiares eram:
• - devoção
• - lealdade
• - decência
• - grande autoridade dos anciãos.
• As famílias eram monogâmicas. A poligamia era permitida em famílias ricas e sem filhos.

Tradições

• Os Chuvash têm o costume tradicional de providenciar ajuda (ni-me) durante a construção de casas, anexos e colheita. Na formação e regulação das normas morais e éticas do Chuvash, a opinião pública da aldeia sempre desempenhou um papel importante (yal men drip - "o que os aldeões dirão"). mais raramente encontrada entre os Chuvash até o início do século 20, a embriaguez foi fortemente condenada. De geração em geração, os Chuvash ensinavam uns aos outros: “Chavash yatne an sert” (não envergonhe o nome do Chuvash).

vida pública

• As principais culturas de jardim do Chuvash eram repolho, pepino, rabanete, cebola, alho, beterraba, abóbora, papoula.
• Desde os tempos antigos, os Chuvash se dedicam à apicultura. Eles arranjaram apiários de toras (welle) nas clareiras da floresta. Desde o início do século XX. colmeias de quadros estão se espalhando
• . No final do século XIX. a tecelagem e a feltragem tornaram-se ofícios femininos entre os Chuvash.
• Entre os Chuvash de equitação, a fabricação de móveis de vime e dobrados era generalizada, o que no início do século XX. tornou-se comercial
• A pesca era realizada por moradores de áreas ribeirinhas e lacustres, principalmente para consumo próprio e comércio de pequena escala.

encontros

• Os feriados e diversões tradicionais da juventude Chuvash eram realizados em todas as épocas do ano. No período primavera-verão, os jovens de toda a aldeia, e até de várias aldeias, reuniam-se ao ar livre para danças redondas uyav (vaya, taka, fluff). No inverno, as reuniões (larni) eram organizadas em cabanas, onde os proprietários seniores estavam temporariamente ausentes. Nas tertúlias, as moças giravam e, com a chegada dos rapazes, começavam as brincadeiras, os participantes das tertúlias cantavam, dançavam, etc. mantido. As meninas juntaram cerveja, tortas assadas e, em uma das casas, junto com os rapazes, organizaram um banquete para os jovens.

• Meninas de cinco a seis anos aprendiam bordado. Aos 12-14 anos, muitos deles, tendo dominado os segredos do artesanato, uma variedade de técnicas, tornaram-se excelentes artesãs. O traje da menina não tinha rosetas de peito, ombreiras, padrões de manga. As meninas bordavam modestamente suas roupas destinadas a feriados ou bailes de primavera.

Tradições e rituais no casamento Chuvash

• O casamento foi uma grande festa para ambas as aldeias. Cada localidade tinha suas próprias diferenças na condução das celebrações de casamento. Mas em todos os lugares casamento Chuvash Começava quase simultaneamente na casa do noivo e na casa da noiva, depois os casamentos eram unidos na casa da noiva - o noivo vinha e a levava até ele, e o casamento terminava na casa do noivo. Em geral, as celebrações de casamento duravam vários dias e muitas vezes eram realizadas em uma semana. çimek.

Cerimônias de casamento Despedida da noiva com seus amigos.

• Depois de um monólogo poético longo e muito imaginativo, o mais velho dos amigos, os convidados foram convidados a entrar no pátio para as mesas postas. O mimo começou, saudações, danças e canções dos convidados soaram. No dia seguinte, o trem do noivo estava partindo. A noiva estava sentada a cavalo, ou andava de pé numa carroça. O noivo a golpeou três vezes com um chicote para “afastar” os espíritos da família de sua esposa da noiva

colcha de casamento

• o véu da noiva é um pano grande com bordados nos cantos. A noiva sob o véu teve que sentar-se durante o casamento cercada por seus amigos íntimos no canto da frente da cabana, separadamente do noivo. Em determinado momento do casamento, acontecia a cerimônia de tirar o véu e vestir a noiva com traje de mulher casada.

As roupas bordadas do casamenteiro

• Interessante é o bordado na roupa do casamenteiro (caftan ou paletó), que existia no início do século XIX. Mais tarde, o bordado foi substituído por listras.

Ritual rural

• Ritos do tipo Chuk, quando as pessoas fizeram sacrifícios ao grande deus Tura, sua família e assistentes para manter a harmonia universal e orar por uma boa colheita, gado, saúde e prosperidade.

Ritual rural

• Todos pessoais e vida pública Chuvash, seu atividade econômica estava associado a seus crenças pagãs. Tudo que vive na natureza, tudo que o Chuvash encontrou na vida, tinha suas próprias divindades. Na assembléia dos deuses Chuvash em algumas aldeias, havia até duzentos deuses.
• Apenas sacrifícios, orações, encantamentos de acordo com as crenças Chuvash, as ações prejudiciais dessas divindades poderiam ser evitadas

Oração pagã ao fogo.

ritos pagãos

• Se uma pessoa violasse as normas geralmente aceitas de comportamento e moralidade, seguia-se uma resposta adequada. O inevitável aguardava aqueles que violavam punição:
• « Enviarei sobre você horror, doença e febre, de que os olhos se cansarão, a alma será atormentada. O Senhor o ferirá com doença, febre, febre, inflamação, seca, vento escaldante e ferrugem, e eles o perseguirão até que você pereça.
• Portanto, os enfermos correram para seus espíritos e divindades com pedidos e trouxeram presentes para eles. O xamã Chuvash - yomzya - determinou as causas da doença, infortúnio, expulsou um espírito maligno de uma pessoa.

ritos antigos

• Ritos de purificação, que implicavam a oração para liberar maldições e feitiços de ve: seren, virem, vupar.

Chuvash ídolos pagãos

• . Ritos como Kiremet - quando moradores de várias aldeias se reuniam para um ritual de sacrifício em um local especialmente designado. Grandes animais domésticos em combinação com a oração serviram como vítimas no rito.

Feriados.

• A vida do Chuvash não era apenas de trabalho. Durante o ano, celebravam-se feriados e rituais associados às crenças pagãs e cronometrados para coincidir com os principais pontos de viragem do ano astronómico.

Feriados. Simek.

• As férias do ciclo de verão começaram com simek - comemoração pública dos mortos; uychuk - sacrifícios e orações para a colheita, a prole do gado, a saúde; uyav - danças e jogos da juventude.

Feriados

• As férias do ciclo da primavera começaram com o feriado de savarni - despedindo-se do inverno e encontrando a primavera, expulsando os maus espíritos - virem, seren.

Feriados

• As férias do ciclo de inverno começaram com o feriado de Surkhuri - em homenagem à prole do gado e à colheita do pão

• Akatuy é um feriado de primavera de Chuvach dedicado à agricultura, que combina uma série de cerimônias e rituais solenes. No antigo modo de vida Chuvash, o akatuy começava antes de ir para o trabalho de campo da primavera e terminava após a semeadura das colheitas da primavera.

Feriados

• Feriados do ciclo de outono. Foi realizado o Chukleme - uma celebração da iluminação da nova colheita, a época dos ritos de comemoração no mês de Yupa (outubro).
• Após a conversão ao cristianismo, o repertório ritual de feriados foi reabastecido. Muitos dos feriados foram repensados, mas em sua essência permaneceram os mesmos.

cocar de Chuvash

• Para decorar cocares, as artesãs escolhiam moedas não apenas pelo tamanho, mas também pelo som. Moedas costuradas ao núcleo estavam bem presas, e as que pendiam das bordas estavam soltas, e havia lacunas entre elas para que durante as danças ou danças redondas elas fizessem sons melódicos.

• khushpu.

Chapéus e bijuterias

• Eles foram feitos principalmente em casa a partir de materiais comprados. As miçangas também eram frequentemente usadas para fazer jóias no pescoço de serke (a forma mais antiga de um colar na forma de um grande colar grande com fecho na parte de trás), colares na forma de miçangas com pingentes feitos de conchas - uzovok

Headwear, decorações no peito

• ornamentos peitorais femininos e femininos shulkeme. Em subgrupos etnográficos separados, eles também foram chamados de pendentes de um supran ou ama

Decoração de menina - tevet.

• Era usado sobre o ombro esquerdo. As mulheres usavam o tevet principalmente em casamentos, e as meninas - durante rito da primavera"terra arável da donzela", em danças redondas e em férias de outono dedicado ao celeiro, o primeiro pão e linho. Um dos feriados tradicionais era "cerveja de menina" - em homenagem ao lúpulo e cerveja nova, quando todas as meninas participantes devem usar tevet

terno de mulher

• Um antigo traje festivo feminino é muito complexo, consiste em uma camisa de lona branca em forma de túnica e todo um sistema de decorações bordadas, frisadas e metálicas.

sapatos nacionais de Chuvash

• Os sapatos Bast (çăpata) eram os principais calçados para homens e mulheres. Os sapatos bast dos homens Chuvash foram tecidos a partir de sete tiras (pushăt) com uma cabeça pequena e laterais baixas. Os sapatos femininos de bast foram tecidos com muito cuidado - de tiras mais estreitas de bast e mais(de 9, 12 pinos). Os sapatos Bast eram usados ​​com onuchs pretos grossos (tăla), portanto, o estofamento (país çăpata) era feito de até 2 m de comprimento. Os sapatos Bast eram usados ​​com meias de pano (chălkha). Embrulhar onuchs e trançá-los com babados exigia tempo e habilidade! As mulheres das regiões do sudeste também usavam leggings de pano (kěske chălha). Valenki (kăçată) eram usados ​​por camponeses ricos no passado. Desde o final do século passado, tornou-se uma tradição comprar botas de couro (săran ată) para um filho para o casamento e sapatos de couro (săran pushmak) para sua filha. Os sapatos de couro foram muito bem cuidados.

Sandálias e botas Chuvash

A roupa de Chuvash foi complementada por pingentes de cinto bordados.

• pingentes de cinto Chuvash em termos gerais são duas tiras de tela emparelhadas, decoradas com bordados. Uma franja azul escura ou vermelha é costurada na extremidade inferior. Com um conhecimento detalhado, é possível estabelecer três tipos de "sara".

• O bordado é um dos principais tipos de arte ornamental popular Chuvash. O bordado moderno de Chuvash, sua ornamentação, técnica, cores estão geneticamente relacionados cultura artística povo Chuvash no passado.

A forma do bordado Chuvash é diversa. Basicamente são tomadas. .

• Muitas vezes, o ornamento é organizado em camadas, separadas por listras estreitas de bordados ou listras. No ornamento geométrico encontre mais muitas vezes um losango, um quadrado, um triângulo. As plantas são caracterizadas por imagens estilizadas de árvores, flores e folhas. Imagens muito raras de animais e humanos

bordado nacional de Chuvash

• O bordado de roseta é marca camisas de uma mulher casada. Rosetas, por assim dizer, enfatizavam a maturidade de uma mulher. Esta suposição é confirmada por amostras de bordados peitorais com dois ou três pares de rosetas, em que se vê o desejo de aumentar a fertilidade de uma mulher.

Bordado

• Os padrões eram em forma de diamante. Entre eles grande interesse representava um ornamento complexo de composição assimétrica, que se encontra apenas nos bordados das camisas das mulheres casadas.

• O surgimento do bordado está associado ao surgimento das primeiras roupas costuradas feitas de peles de animais. Inicialmente, o bordado foi criado como um símbolo que permite determinar a posição de uma pessoa na sociedade, sua pertença a um determinado grupo tribal.

• Bordado Chuvash. Divinizando os fenômenos da natureza, os antigos ancestrais dos Chuvash refletiam suas ideias pagãs no ornamento de roupas e utensílios. Assim, o universo foi representado na forma de um quadrilátero, a imagem da grande deusa através da grande árvore da vida, o sol - na forma de um círculo ou roseta, etc.

bordado Chuvash

• Estou orgulhoso de você, Chuvashia!
• Um país de cem mil bordados.
• Nossos ancestrais eram sábios
• Fazendo tais milagres!
• O bordado é uma arte
• É minha vida, minha história.
• Nós vamos mantê-lo sagrado
• Daremos aos nossos descendentes!

bordado Chuvash

• Na arte popular, a cor vermelha em quase todos os povos está associada ao belo, ao belo. É um sinal de vida, amor, coragem, do qual dependia o bem-estar de uma pessoa.

Cerâmica

• Desde tempos imemoriais, os artesãos fabricam utensílios domésticos: jarras, braseiros, tigelas e pratos, tampas, vasos, jarras de leite. A pequena arte plástica tinha seu próprio nicho aqui: um brinquedo de barro e um apito.

Cerâmica

• Ao decorá-los, eles usavam ornamentos simples de rosetas, pontos, círculos e linhas, pintavam-nos com corantes naturais, guache

escultura em madeira

• Os utensílios domésticos foram decorados com entalhes: saleiros, armários de pão, caixões, bandejas, pratos, vasos e, claro, as famosas conchas de cerveja

Tecelagem e produtos de casca de bétula

• Gradualmente, os produtos de vime encontraram cada vez mais uso na vida cotidiana na forma de utensílios, utensílios domésticos: baús de viagem, cestas, cachimbos, mesas, cadeiras etc. Os Chuvash, como todos os povos do cinturão florestal, tinham uma marcenaria altamente desenvolvida, quase todos os utensílios domésticos eram feitos de madeira, incluindo utensílios de vime de cipós, bast, telhas, raízes.

Tecelagem

• A matéria-prima para a tecelagem padronizada é o linho, o cânhamo, a lã de ovelha, a seda crua. Aqui havia uma coloração estrita de padrões e soluções ornamentais. A tecelagem padronizada é um dos tipos mais antigos e difundidos de arte popular.

Instrumentos musicais

• Violino - serme kupas. O mais comum instrumento musical entre os antigos Chuvash, então nem um único feriado foi realizado sem violinistas.
• Domra - tamra. O performer domra deve ser fluente na técnica de tocar
• O sino é um shankarav. Eles são feitos de ligas de cobre-estanho. Cada sino tem seu próprio tamanho e, portanto, os sons que eles fazem são diferentes.

Tambor - parappan.

• Tambores eram usados ​​para transmitir os comandos dos chefes durante as guerras. Durante as férias, eles costumavam tocar vários tambores ao mesmo tempo - 3, 5, 7.

Instrumentos musicais

• Ratchet - satarkka

• Gusli - cadeira. Instrumento de cordas. NO Áreas diferentes Chuvashia tinha um número diferente de cordas

Instrumentos musicais

• O tubo é shakhlich. As crianças gostam de tocar gaita. Em diferentes regiões eles tinham formas diferentes.

• 500 g de barriga de borrego, 2 kg de borrego, 10 g de alho, pimenta, salsa, sal.
• O estômago de carneiro processado é preenchido com carneiro cru, cortado em pedaços e temperado com alho, louro, sal. O buraco é costurado, o produto é esfregado com sal, colocado em uma assadeira com a costura para baixo e assado por 3-4 horas até que uma crosta dourada apareça. Servido quente. Para armazenamento a longo prazo, o shyrtan é assado novamente por 1,5 horas, resfriado e assado novamente por 1 hora. Com este processamento, o prato pode ser armazenado por um longo tempo em local fresco.

linguiça caseira de Chuvash

• Bulbo de cebola 50 g, milheto 200 g, gordura de porco ou cordeiro 150 g, intestinos 300 g, água 360 ml, sal.
• Gordura de cordeiro, cebola picada, milho ou grumos de arroz são colocados em água fervente com sal e fervidos até meio cozidos. Os intestinos tratados são preenchidos com essa massa. As salsichas são fervidas até ficarem macias. Servido quente

Khuplu (torta de carne de porco e batata)

• Farinha 410 g, açúcar 15 g, fermento 15 g, ovo 2 unid., carne de porco 400 g, batata 200 g, cebola 100 g, pimenta, sal.
• Sobre a massa de fermento estendida, coloque o recheio de carne de porco crua, batatas em cubos, cebola, os produtos são temperados com sal e pimenta. O bolo é comprimido em forma de meia-lua e assado.