Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

இன்று செய்தித்தாளைத் திறந்து இன்னொரு கொலை, கற்பழிப்பு அல்லது சண்டை பற்றிய கட்டுரையைக் காண முடியாது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் குற்றங்கள் அதிகரித்து வருகின்றன. மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் கோபமாகவும் விரோதமாகவும் இருக்கிறார்கள். ஆனால், மிகத் தீயவன் கூட அவனது இதயத்தில் ஒரு தானியத்தையாவது வைத்திருப்பான் என்று நான் நம்புகிறேன் நல்ல உணர்வுகள், மற்றும் மிகவும் அரிதாக, ஆனால் இன்னும் நம் காலத்தில் உண்மையிலேயே கனிவான மக்கள் உள்ளனர். ஆனால் அத்தகையவர்கள் வாழ்வது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் அவர்கள் புரிந்து கொள்ளப்படுவதில்லை, மேலும் அடிக்கடி இகழ்ந்து, அவர்களை ஏமாற்றவோ அல்லது அவமானப்படுத்தவோ முயற்சி செய்கிறார்கள். சில ஆசிரியர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் நன்மை தீமை பற்றிய கேள்விகளை எழுப்ப முயன்றனர். நல்ல உறவுகள்மக்கள் இடையே.

உண்மையில் யாருக்கும் எந்தத் தீமையும் செய்யாத அன்பான மனிதர் இயேசு கிறிஸ்து என்று நான் நம்புகிறேன், அவரை கடவுள்-மனிதன் என்று அழைப்பது இன்னும் சரியாக இருக்கும். அவரது படைப்புகளில் அவரைப் பற்றி எழுதிய ஆசிரியர்களில் ஒருவர் எம்.ஏ. புல்ககோவ். எழுத்தாளர் தனது "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் தனிப்பட்ட பதிப்பைக் காட்டினார், அவரை ஆசிரியர் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி என்று அழைத்தார். அவரது குறுகிய வாழ்நாள் முழுவதும், யேசுவா நன்மை செய்தார் மற்றும் மக்களுக்கு உதவினார். அவரது இந்த கருணையே ஹா-நோத்ஸ்ரீயை மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, ஏனெனில் அதிகாரத்தில் உள்ளவர்கள் அவரது செயல்களில் சில தீய நோக்கங்களைக் கண்டனர். ஆனால், மக்களிடமிருந்து துரோகம் மற்றும் அடிக்கப்பட்ட போதிலும், இரத்தக்களரி மற்றும் தாக்கப்பட்ட யேசுவா, இன்னும் அனைவரையும் அழைக்கிறார், மார்க் தி ரேட் ஸ்லேயர் - "குளிர் மற்றும் உறுதியான மரணதண்டனை" - நல்ல மனிதர்கள். அவரைக் கடந்து சென்ற குற்றவாளிகளின் தலைவிதியில் ஒருபோதும் ஆர்வம் காட்டாத வழக்குரைஞர் பொன்டியஸ் பிலாட், யேசுவாவையும் அவரது ஆன்மா மற்றும் செயல்களின் தூய்மையையும் பாராட்டினார். ஆனால் அதிகாரத்தை இழக்க நேரிடும் மற்றும் ஆதரவை இழக்க நேரிடும் என்ற பயம் அதன் எண்ணிக்கையை எடுத்தது: பிலாத்து யேசுவாவின் மரண தண்டனையை உறுதிப்படுத்துகிறார்.

இயேசுவைக் குறிப்பிட்ட மற்றொரு எழுத்தாளர், அற்புதமான சமகால எழுத்தாளர் சிங்கிஸ் ஐத்மடோவ் ஆவார். ஆனால் நான் கிறிஸ்துவை அல்ல, ஆனால் அவரை ஆழமாக நேசித்த மற்றும் நம்பிய ஒரு நபருக்கு கவனத்தை ஈர்க்க விரும்புகிறேன். இந்த - முக்கிய கதாபாத்திரம் Avdiy Kallistratov எழுதிய நாவல் "The Scaffold". அனைத்து குறுகிய வாழ்க்கைஇந்த இளைஞன் கடவுளுடன் தொடர்புடையவர்: அவரது தந்தை ஒரு பாதிரியார், அவரே ஒரு இறையியல் செமினரியில் படித்தார். இவை அனைத்தும் ஒபதியாவின் பாத்திரத்தில் ஆழமான முத்திரையை விட்டுச் சென்றன: கடவுள் மீதான ஆழ்ந்த நம்பிக்கை அவரை மோசமான செயல்களைச் செய்ய அனுமதிக்கவில்லை. ஆசிரியர் கிறிஸ்துவின் உருவத்திற்கு திரும்பியது வீண் இல்லை என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் அவருடைய மற்றும் ஒபதியாவின் தலைவிதி ஓரளவு ஒத்திருக்கிறது. இருவரும் குறுகிய வாழ்க்கை வாழ்ந்தனர்; இருவரும் மக்களை நேசித்தார்கள் மற்றும் அவர்களை சரியான பாதையில் வைக்க முயன்றனர்; அவர்களின் மரணம் கூட ஒன்றுதான்: அவர்கள் உதவி செய்ய விரும்பியவர்களால் சிலுவையில் அறையப்பட்டார்கள்.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் நித்திய தீம், நம் காலத்தில் மிகவும் பொருத்தமானது - “நல்லது மற்றும் தீமை” - கோகோலின் படைப்பான “டிகாங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை” என்பதில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. "மே இரவு, அல்லது மூழ்கிய பெண்" கதையின் முதல் பக்கங்களில் இந்த கருப்பொருளை நாங்கள் ஏற்கனவே எதிர்கொள்கிறோம் - மிக அழகான மற்றும் கவிதை. கதையின் செயல் மாலையில், அந்தி வேளையில், தூக்கத்திற்கும் நிஜத்திற்கும் இடையில், உண்மையான மற்றும் அற்புதமானவற்றின் விளிம்பில் நடைபெறுகிறது. ஹீரோக்களைச் சுற்றியுள்ள இயல்பு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, அவர்கள் அனுபவிக்கும் உணர்வுகள் அழகாகவும் நடுங்குகின்றன. இருப்பினும், ஒரு அழகான நிலப்பரப்பில் தொந்தரவு செய்யும் ஒன்று உள்ளது

இந்த இணக்கம் கல்யாவைக் கவலையடையச் செய்கிறது, அவர் இருப்பதை உணர்கிறார் தீய சக்திகள்மிக அருகில், இது என்ன? இங்கே ஒரு காட்டுத் தீமை நடந்தது, ஒரு தீமையில் இருந்து வீட்டின் தோற்றம் கூட மாறியது.

மாற்றாந்தாய் செல்வாக்கால் தந்தை, தனது சொந்த மகளை வீட்டை விட்டு வெளியேற்றி தற்கொலைக்கு தள்ளியுள்ளார்.

ஆனால் தீமை என்பது பயங்கரமான காட்டிக்கொடுப்பில் மட்டுமல்ல. லெவ்கோவுக்கு ஒரு பயங்கரமான போட்டியாளர் இருக்கிறார் என்று மாறிவிடும். அவரது உயிரியல் தந்தை. ஒரு பயங்கரமான, தீய மனிதர், தலையாக இருப்பதால், குளிரில் மக்கள் மீது ஊற்றுகிறார் குளிர்ந்த நீர். கல்யாவை திருமணம் செய்ய லெவ்கோ தனது தந்தையின் சம்மதத்தைப் பெற முடியாது. ஒரு அதிசயம் அவரது உதவிக்கு வருகிறது: நீரில் மூழ்கிய ஒரு பெண், சூனியக்காரியை அகற்ற லெவ்கோ உதவினால் எந்த வெகுமதியையும் உறுதியளிக்கிறார்.

பன்னோச்கா

அவர் உதவிக்காக குறிப்பாக லெவ்கோவிடம் திரும்புகிறார், ஏனென்றால் அவர் அன்பானவர், வேறொருவரின் துரதிர்ஷ்டத்திற்கு பதிலளிக்கக்கூடியவர், மேலும் இதயப்பூர்வமான உணர்ச்சியுடன் அவர் அந்த பெண்ணின் சோகமான கதையைக் கேட்கிறார்.

லெவ்கோ சூனியக்காரியைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் அவளை அடையாளம் கண்டுகொண்டார், ஏனெனில் "அவளுக்குள் ஏதோ கருப்பு இருந்தது, மற்றவர்களுக்கு ஒளிரும் ஒன்று இருந்தது." இப்போது, ​​​​நம் காலத்தில், இந்த வெளிப்பாடுகள் நம்மிடையே உயிருடன் உள்ளன: "கருப்பு மனிதன்", "கருப்பு உள்ளங்கள்", "கருப்பு எண்ணங்கள், செயல்கள்".

சூனியக்காரி அந்தப் பெண்ணை நோக்கி விரைந்தால், அவள் முகத்தில் பொல்லாத மகிழ்ச்சியும், மகிழ்ச்சியும் பிரகாசிக்கின்றன. மற்றும் எவ்வளவு தீய வேடமிட்டாலும், ஒரு கனிவான, தூய்மையான இதயம் கொண்ட ஒரு நபர் அதை உணரவும் அடையாளம் காணவும் முடியும்.

தீய கொள்கையின் உருவகமாக பிசாசு என்ற எண்ணம் பழங்காலத்திலிருந்தே மக்களின் மனதை கவலையடையச் செய்துள்ளது. இது மனித இருப்பின் பல துறைகளில் பிரதிபலிக்கிறது: கலை, மதம், மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் பல. இந்த தலைப்பு இலக்கியத்திலும் நீண்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. லூசிபரின் உருவம் - விழுந்துபோன ஆனால் மனந்திரும்பாத ஒளி தேவதை - தெரிகிறது மந்திர சக்திஒரு எழுத்தாளரின் கட்டுப்பாடற்ற கற்பனையை ஈர்க்கிறது, ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு புதிய பக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

உதாரணமாக, லெர்மொண்டோவின் அரக்கன் ஒரு மனிதாபிமான மற்றும் உன்னதமான படம். இது திகிலையும் வெறுப்பையும் அல்ல, அனுதாபத்தையும் வருத்தத்தையும் தூண்டுகிறது.

லெர்மொண்டோவின் அரக்கன் முழுமையான தனிமையின் உருவகம். இருப்பினும், அவர் அதை தானே அடையவில்லை, வரம்பற்ற சுதந்திரம். மாறாக, அவர் தனது விருப்பத்திற்கு எதிராக தனிமையில் இருக்கிறார், அவர் தனது கனமான, சாபம் போன்ற தனிமையால் அவதிப்படுகிறார் மற்றும் ஆன்மீக நெருக்கத்திற்கான ஏக்கத்தால் நிரப்பப்படுகிறார். சொர்க்கத்திலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்டு, வானவர்களின் எதிரியாக அறிவிக்கப்பட்டார், அவர் பாதாள உலகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாற முடியவில்லை, மக்களுடன் நெருக்கமாக இருக்கவில்லை.

பேய் எல்லையில் உள்ளது வெவ்வேறு உலகங்கள், எனவே தமரா அதை பின்வருமாறு முன்வைக்கிறார்:

அது ஒரு வான தேவதை அல்ல,

அவளுடைய தெய்வீக பாதுகாவலர்:

வானவில் கதிர்களின் மாலை

அதை சுருட்டைகளால் அலங்கரிக்கவில்லை.

அது நரகத்திலிருந்து வந்த பயங்கரமான ஆவி அல்ல,

கொடிய தியாகி - இல்லை!

அது ஒரு தெளிவான மாலை போல் இருந்தது:

இரவும் பகலும் இல்லை - இருளும் இல்லை வெளிச்சமும் இல்லை!

பேய் நல்லிணக்கத்திற்காக ஏங்குகிறது, ஆனால் அது அவருக்கு அணுக முடியாதது, ஆனால் அவரது ஆன்மாவில் பெருமை சமரசத்திற்கான விருப்பத்துடன் போராடுவதால் அல்ல. லெர்மொண்டோவின் புரிதலில், நல்லிணக்கம் பொதுவாக அணுக முடியாதது: ஏனென்றால் உலகம் ஆரம்பத்தில் பிளவுபட்டது மற்றும் பொருந்தாத எதிரெதிர் வடிவத்தில் உள்ளது. கூட பண்டைய புராணம்இதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது: உலகம், ஒளி மற்றும் இருள், வானமும் பூமியும், ஆகாயமும் நீர், தேவதைகளும் பேய்களும் பிரிக்கப்பட்டு எதிர்க்கப்பட்டன.

அரக்கன் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் கிழிக்கும் முரண்பாடுகளால் அவதிப்படுகிறான். அவை அவருடைய உள்ளத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன. அவர் சர்வ வல்லமை படைத்தவர் - ஏறக்குறைய கடவுளைப் போன்றவர், ஆனால் அவர்கள் இருவராலும் நல்லது மற்றும் தீமை, அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, ஒளி மற்றும் இருள், பொய் மற்றும் உண்மை ஆகியவற்றை சரிசெய்ய முடியவில்லை.

அரக்கன் நீதிக்காக ஏங்குகிறான், ஆனால் அது அவனுக்கு அணுக முடியாதது: எதிரெதிர்களின் போராட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட உலகம் நியாயமானதாக இருக்க முடியாது. ஒரு தரப்புக்கான நியாயத்தை வலியுறுத்துவது, மறுபக்கத்தின் பார்வையில் எப்போதும் அநீதியாகவே மாறிவிடும். இந்த ஒற்றுமையின்மையில், கசப்பையும் மற்ற எல்லா தீமைகளையும் தோற்றுவிக்கிறது, இது ஒரு உலகளாவிய சோகம். இந்த அரக்கன் அவனுடையது போல் இல்லை இலக்கிய முன்னோடிகள்பைரன், புஷ்கின், மில்டன், கோதே ஆகியோரிடமிருந்து.

கோதேவின் ஃபாஸ்டில் உள்ள மெஃபிஸ்டோபீல்ஸின் படம் சிக்கலானது மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. இது சாத்தானின் உருவம் நாட்டுப்புற புராணக்கதை. கோதே அவருக்கு உறுதியான, வாழும் தனித்துவத்தின் அம்சங்களைக் கொடுத்தார். நமக்கு முன் ஒரு இழிந்த மற்றும் ஒரு சந்தேகம், ஒரு நகைச்சுவையான உயிரினம், ஆனால் புனிதமான அனைத்தையும் அற்ற, மனிதனையும் மனித குலத்தையும் இகழ்ந்துள்ளது. ஒரு குறிப்பிட்ட ஆளுமையாக செயல்படும், மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் அதே நேரத்தில் ஒரு சிக்கலான சின்னமாகும். சமூக ரீதியாக, மெஃபிஸ்டோபிலிஸ் ஒரு தீய, தவறான கொள்கையின் உருவகமாக செயல்படுகிறது.

இருப்பினும், Mephistopheles ஒரு சமூக சின்னம் மட்டுமல்ல, ஒரு தத்துவமும் கூட. Mephistopheles என்பது மறுப்பின் உருவகம். அவர் தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார்: "நான் எல்லாவற்றையும் மறுக்கிறேன் - இது என் சாராம்சம்."

Mephistopheles உருவம் Faust உடன் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையாக கருதப்பட வேண்டும். ஃபாஸ்ட் மனிதகுலத்தின் படைப்பு சக்திகளின் உருவகமாக இருந்தால், மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் அந்த அழிவு சக்தியின் சின்னமாக பிரதிபலிக்கிறார், அந்த அழிவு விமர்சனம் நம்மை முன்னேறவும், கற்றுக்கொள்ளவும், உருவாக்கவும் தூண்டுகிறது.

செர்ஜி பெலிக் (மியாஸ், 1992) எழுதிய "ஒருங்கிணைந்த இயற்பியல் கோட்பாட்டில்" இதைப் பற்றிய வார்த்தைகளை நீங்கள் காணலாம்: "நல்லது நிலையானது, அமைதி என்பது ஆற்றலின் சாத்தியமான கூறு.

தீமை என்பது இயக்கம், இயக்கவியல் என்பது ஆற்றலின் இயக்கக் கூறு."

"சொர்க்கத்தில் முன்னுரையில்" மெஃபிஸ்டோபிலிஸின் செயல்பாட்டை இறைவன் இப்படித்தான் வரையறுக்கிறார்:

மனிதன் பலவீனமானவன்: அவனுடைய பங்கிற்கு அடிபணிந்து,

அவர் அமைதியைத் தேடுவதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார், ஏனென்றால்

நான் அவருக்கு அமைதியற்ற தோழரைக் கொடுப்பேன்:

ஒரு அரக்கனைப் போல, அவனைக் கிண்டல் செய்து, அவன் செயலில் ஈடுபட அவனைத் தூண்டட்டும்.

N. G. Chernyshevsky "Frologue in Heaven" பற்றி கருத்துரைத்து "Faust" க்கு தனது குறிப்புகளில் எழுதினார்: "மறுப்புகள் புதிய, தூய்மையான மற்றும் உண்மையான நம்பிக்கைகளுக்கு மட்டுமே வழிவகுக்கும்... காரணம் மறுப்பு மற்றும் சந்தேகத்திற்கு விரோதமானது அல்ல; மாறாக, சந்தேகம் அதன் நோக்கங்களைச் செய்கிறது. ...”

எனவே, மறுப்பு என்பது முற்போக்கான வளர்ச்சியின் திருப்பங்களில் ஒன்றாகும்.

மறுப்பு, "தீமை", இதன் உருவகம் மெஃபிஸ்டோபிலிஸ், இலக்கு இயக்கத்தின் தூண்டுதலாகிறது

தீமைக்கு எதிராக.

நான் அந்த சக்தியின் ஒரு பகுதி

அது எப்போதும் தீமையை விரும்புகிறது

மற்றும் எப்போதும் நல்லது -

மெபிஸ்டோபிலிஸ் தன்னைப் பற்றி கூறியது இதுதான். M. A. புல்ககோவ் இந்த வார்த்தைகளை தனது "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் கல்வெட்டாக எடுத்துக் கொண்டார்.

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலுடன் புல்ககோவ் வாசகருக்கு அர்த்தம் மற்றும் காலமற்ற மதிப்புகளைப் பற்றி கூறுகிறார்.

யேசுவாவை நோக்கி வழக்குரைஞர் பிலாத்துவின் நம்பமுடியாத கொடுமையை விளக்கி, புல்ககோவ் கோகோலைப் பின்பற்றுகிறார்.

யூதேயாவின் ரோமானிய வழக்குரைஞர் மற்றும் அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானி இடையே சத்திய ராஜ்யம் இருக்குமா இல்லையா என்பது பற்றிய சர்ச்சை சில சமயங்களில் சமத்துவம் இல்லையென்றால், மரணதண்டனை செய்பவருக்கும் பாதிக்கப்பட்டவருக்கும் இடையே ஒருவித அறிவுசார் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகிறது. பாதுகாப்பற்ற பிடிவாதமான நபருக்கு எதிராக முதல் நபர் குற்றம் செய்ய மாட்டார் என்று சில நிமிடங்களுக்குத் தெரிகிறது.

பிலாத்தின் உருவம் தனிமனிதனின் போராட்டத்தை நிரூபிக்கிறது. ஒரு நபரின் கொள்கைகள் மோதுகின்றன: தனிப்பட்ட விருப்பம் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் சக்தி.

யேசுவா ஆன்மீக ரீதியில் பிந்தையதை வென்றார். பிலாத்துக்கு இது கொடுக்கப்படவில்லை. யேசுவா தூக்கிலிடப்பட்டார்.

ஆனால் ஆசிரியர் அறிவிக்க விரும்பினார்: நன்மையின் மீது தீமையின் வெற்றி சமூக மற்றும் தார்மீக மோதலின் இறுதி விளைவாக இருக்க முடியாது. இது, புல்ககோவின் கூற்றுப்படி, மனித இயல்பால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, மேலும் நாகரிகத்தின் முழுப் போக்கையும் அனுமதிக்கக்கூடாது.

அத்தகைய நம்பிக்கைக்கான முன்நிபந்தனைகள் ரோமானிய வழக்கறிஞரின் செயல்கள் என்று ஆசிரியர் உறுதியாக நம்புகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துரதிர்ஷ்டவசமான குற்றவாளியை மரணத்திற்கு ஆளாக்கியவர், யேசுவாவைக் காட்டிக் கொடுத்த யூதாஸை ரகசியமாகக் கொல்ல உத்தரவிட்டார்:

மனிதன் சாத்தானியத்தில் மறைக்கப்படுகிறான், துரோகத்திற்கான பழிவாங்கல் கோழைத்தனமாக இருந்தாலும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

இப்போது, ​​​​பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, பிசாசு தீமையின் கேரியர்கள், நித்திய அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் ஆன்மீக சந்நியாசிகளுக்கு முன்பு தங்கள் குற்றத்திற்கு பரிகாரம் செய்வதற்காக, எப்போதும் தங்கள் யோசனைகளுக்காக பங்குக்கு செல்லும், நல்ல படைப்பாளர்களாக, நீதியின் நடுவர்களாக மாற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

உலகில் பரவியிருக்கும் தீமை அத்தகைய அளவைப் பெற்றுள்ளது, புல்ககோவ் சொல்ல விரும்புகிறார், சாத்தான் தலையிட வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது, ஏனென்றால் இதைச் செய்யக்கூடிய வேறு எந்த சக்தியும் இல்லை. தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில் வோலண்ட் இப்படித்தான் தோன்றுகிறார். வோலண்ட் தான் மரணதண்டனை அல்லது மன்னிப்புக்கான உரிமையை ஆசிரியர் வழங்குவார். அதிகாரிகள் மற்றும் ஆரம்ப குடியிருப்பாளர்களின் மாஸ்கோ சலசலப்பில் மோசமான அனைத்தும் வோலண்டின் நசுக்கிய அடிகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன.

வோலண்ட் தீயது, ஒரு நிழல். யேசுவா நல்லவர், ஒளி. நாவல் தொடர்ந்து ஒளி மற்றும் நிழலை வேறுபடுத்துகிறது. சூரியனும் சந்திரனும் கூட நிகழ்வுகளில் கிட்டத்தட்ட பங்கேற்பாளர்களாக மாறுகிறார்கள்.

சூரியன் - வாழ்க்கையின் சின்னம், மகிழ்ச்சி, உண்மையான ஒளி - யேசுவாவுடன், சந்திரன் - கற்பனை உலகம்நிழல்கள், மர்மங்கள் மற்றும் பேய்த்தனம் - வோலண்ட் இராச்சியம் மற்றும் அவரது விருந்தினர்கள்.

புல்ககோவ் இருளின் சக்தி மூலம் ஒளியின் சக்தியை சித்தரிக்கிறார். இதற்கு நேர்மாறாக, இருளின் இளவரசனாக வோலண்ட், குறைந்தபட்சம் சில ஒளியுடன் போராட வேண்டியிருக்கும் போது மட்டுமே தனது சக்தியை உணர முடியும், இருப்பினும் ஒளி, நன்மையின் அடையாளமாக, ஒரு மறுக்க முடியாத நன்மை - படைப்பு சக்தி என்று அவரே ஒப்புக்கொள்கிறார். .

புல்ககோவ் யேசுவா மூலம் ஒளியை சித்தரிக்கிறார். Yeshua Bulgakov முற்றிலும் இல்லை நற்செய்தி இயேசு. அவர் ஒரு அலைந்து திரியும் தத்துவவாதி, கொஞ்சம் விசித்திரமானவர் மற்றும் தீயவர் அல்ல.

"இதோ மனிதனை!" கடவுள் அல்ல, தெய்வீக ஒளியில் அல்ல, ஆனால் ஒரு மனிதன், ஆனால் என்ன மனிதன்!

அவரது உண்மையான தெய்வீக கண்ணியம் அனைத்தும் அவருக்குள், அவரது ஆன்மாவில் உள்ளது.

லெவி மேத்யூ யேசுவாவில் ஒரு குறையையும் காணவில்லை, எனவே அவரால் மீண்டும் சொல்ல முடியாது. எளிய வார்த்தைகள்உங்கள் ஆசிரியர். அவரது துரதிர்ஷ்டம் என்னவென்றால், ஒளியை விவரிக்க முடியாது என்பதை அவர் ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

வோலண்டின் வார்த்தைகளை லெவி மேட்வி எதிர்க்க முடியாது: “கேள்வியைப் பற்றி சிந்திக்க நீங்கள் மிகவும் அன்பாக இருப்பீர்களா: தீமை இல்லாவிட்டால் உங்கள் நன்மை என்ன செய்யும், மேலும் எல்லா நிழல்களும் அதிலிருந்து மறைந்துவிட்டால் பூமி எப்படி இருக்கும்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நிழல்கள் பொருள்கள் மற்றும் மக்களிடமிருந்து வருகின்றனவா? முழு ஒளியை அனுபவிக்கும் உங்கள் கற்பனையால் ஒவ்வொரு உயிரினத்தையும் கிழித்து எறிய வேண்டாமா? நீ ஒரு முட்டாள்". யேசுவா இப்படிப் பதில் சொல்வார்: “நிழல்கள் இருப்பதற்கு, பொருள்களும் மனிதர்களும் மட்டுமல்ல. முதலில், இருளிலும் ஒளிரும் ஒளி நமக்குத் தேவை.”

இங்கே நான் ப்ரிஷ்வின் கதை "ஒளி மற்றும் நிழல்" (எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பு) நினைவில் கொள்கிறேன்: "பூக்களும் மரங்களும் எல்லா இடங்களிலும் வெளிச்சத்தில் உயர்ந்தால், அதே உயிரியல் பார்வையில் ஒரு நபர் குறிப்பாக மேல்நோக்கி, ஒளியை நோக்கி, மற்றும், நிச்சயமாக, பாடுபடுகிறார். , அவன் மேல்நோக்கி, ஒளியை நோக்கி அவனது இயக்கமே முன்னேற்றத்தை அழைக்கிறது...

ஒளி சூரியனில் இருந்து வருகிறது, பூமியிலிருந்து நிழல், ஒளி மற்றும் நிழலால் உருவாக்கப்பட்ட வாழ்க்கை இந்த இரண்டு கொள்கைகளின் வழக்கமான போராட்டத்தில் நடைபெறுகிறது: ஒளி மற்றும் நிழல்.

சூரியன், உதயமாகி வெளியேறுகிறது, நெருங்கி நகர்கிறது, பூமியில் நமது ஒழுங்கை தீர்மானிக்கிறது: நமது இடம் மற்றும் நேரம். பூமியில் உள்ள அனைத்து அழகும், ஒளி மற்றும் நிழல், கோடுகள் மற்றும் வண்ணங்களின் விநியோகம், ஒலி, வானம் மற்றும் அடிவானத்தின் வெளிப்புறங்கள் - எல்லாம், எல்லாம் இந்த ஒழுங்கின் நிகழ்வுகள். ஆனால்: எல்லைகள் எங்கே? சூரிய ஒழுங்குமற்றும் மனிதனா?

காடுகள், வயல்வெளிகள், நீர் அதன் நீராவி மற்றும் பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்களும் ஒளிக்காக பாடுபடுகின்றன, ஆனால் நிழல்கள் இல்லை என்றால், பூமியில் உயிர்கள் இருக்க முடியாது, சூரிய ஒளியில் எல்லாம் எரியும் ... நாம் நிழல்களுக்கு நன்றி வாழ்கிறோம், ஆனால் நாம் நிழல்களுக்கு நன்றி சொல்லாதீர்கள், கெட்டதை எல்லாம் வாழ்க்கையின் நிழல் பக்கம் என்றும், சிறந்த அனைத்தையும் அழைக்கிறோம்: புத்திசாலித்தனம், நன்மை, அழகு - ஒளி பக்கம்.

எல்லாம் ஒளிக்காக பாடுபடுகிறது, ஆனால் அனைவருக்கும் ஒரே நேரத்தில் ஒளி இருந்தால், வாழ்க்கை இருக்காது: மேகங்கள் சூரிய ஒளியை தங்கள் நிழலால் மூடுகின்றன, எனவே மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் நிழலால் மறைக்கிறார்கள், அது நம்மிடமிருந்து தான், அதிலிருந்து நம் குழந்தைகளைப் பாதுகாக்கிறோம். பெரும் ஒளி.

நாம் சூடாக இருந்தாலும் சரி குளிராக இருந்தாலும் சரி - சூரியன் நம்மைப் பற்றி என்ன அக்கறை கொள்கிறது, அது உயிரைப் பொருட்படுத்தாமல் வறுத்தெடுக்கிறது, வறுக்கிறது, ஆனால் வாழ்க்கை அனைத்து உயிரினங்களையும் வெளிச்சத்திற்கு இழுக்கும் வகையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

வெளிச்சம் இல்லாவிட்டால், அனைத்தும் இரவில் மூழ்கிவிடும்."

உலகில் தீமையின் அவசியம் ஒளி மற்றும் நிழல்களின் இயற்பியல் விதிக்கு சமம், ஆனால் ஒளியின் ஆதாரம் வெளியில் இருப்பது போலவும், ஒளிபுகா பொருட்களால் மட்டுமே நிழல்கள் வீசப்படுவதைப் போலவும், உலகில் தீமை இருப்பது அதில் இருப்பதால் மட்டுமே. தெய்வீகத்தை அவர்கள் வழியாக செல்ல அனுமதிக்காத "ஒளிபுகா ஆத்மாக்கள்" ஒளி. ஆதி உலகில் நன்மையும் தீமையும் இல்லை; நன்மையும் தீமையும் பிற்காலத்தில் தோன்றின. நன்மை தீமை என்று நாம் கூறுவது அபூரண உணர்வின் விளைவு. தீமையை உணரும் திறன் கொண்ட இதயம் தோன்றியபோது உலகில் தீமை தோன்றத் தொடங்கியது. தீமை இருப்பதை இதயம் முதலில் ஒப்புக் கொள்ளும் தருணத்தில், இந்த இதயத்தில் தீமை பிறக்கிறது, அதில் இரண்டு கொள்கைகள் சண்டையிடத் தொடங்குகின்றன.

"ஒரு நபருக்கு தனக்குள்ளேயே உண்மையான அளவைத் தேடும் பணி வழங்கப்படுகிறது, எனவே, "ஆம்" மற்றும் "இல்லை" "நல்லது" மற்றும் "தீமை" ஆகியவற்றுக்கு இடையே அவர் நிழலுடன் போராடுகிறார். தீய நாட்டம் - தீய எண்ணங்கள், வஞ்சக செயல்கள், அநீதியான வார்த்தைகள், வேட்டையாடுதல், போர். ஒரு தனிநபருக்கு இல்லாதது போலவே மன அமைதிகவலை மற்றும் பல துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு ஒரு ஆதாரமாக உள்ளது, எனவே ஒரு முழு மக்களுக்கும் நற்பண்புகளின் பற்றாக்குறை பஞ்சம், போர்கள், உலக வாதைகள், தீ மற்றும் அனைத்து வகையான பேரழிவுகளுக்கும் வழிவகுக்கிறது. அவரது எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களால், ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை மாற்றி, அதை நரகமாகவோ அல்லது சொர்க்கமாகவோ மாற்றுகிறார், அவருடைய உள் மட்டத்தைப் பொறுத்து" (Yu. Terapiano. "Mazdeism").

ஒளிக்கும் நிழலுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தைத் தவிர, “தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா” நாவல் மற்றொரு முக்கியமான பிரச்சினையை ஆராய்கிறது - மனிதன் மற்றும் நம்பிக்கையின் பிரச்சினை.

"விசுவாசம்" என்ற வார்த்தை நாவலில் திரும்பத் திரும்பக் கேட்கப்படுகிறது, பொன்டியஸ் பிலாத்து யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியிடம் கேள்வி எழுப்பிய வழக்கமான சூழலில் மட்டுமல்ல: "... நீங்கள் எந்த கடவுள்களை நம்புகிறீர்களா?" "ஒரே ஒரு கடவுள் இருக்கிறார்," என்று யேசுவா பதிலளித்தார், "நான் அவரை நம்புகிறேன்," ஆனால் இன்னும் பலவற்றிலும் ஒரு பரந்த பொருளில்: "ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் விசுவாசத்தின்படி கொடுக்கப்படும்."

சாராம்சத்தில், பிந்தைய, பரந்த அர்த்தத்தில் நம்பிக்கை, மிகப்பெரியது நன்னெறிப்பண்புகள், இலட்சியம், வாழ்க்கையின் அர்த்தம், எந்த கதாபாத்திரங்களின் தார்மீக நிலை சோதிக்கப்படும் தொடுகல்களில் ஒன்றாகும். பணத்தின் சர்வ வல்லமையின் மீதான நம்பிக்கை, எந்த வகையிலும் அதிகமாகப் பிடிக்க வேண்டும் என்ற ஆசை - இது போசோகோ, மதுக்கடைக்காரரின் ஒரு வகையான நம்பிக்கை. காதலில் உள்ள நம்பிக்கை மார்கரிட்டாவின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம். இரக்கத்தின் மீதான நம்பிக்கையே யேசுவாவின் முக்கிய வரையறுக்கும் குணம்.

நம்பிக்கையை இழப்பது பயமாக இருக்கிறது, மாஸ்டர் தனது திறமையின் மீது நம்பிக்கை இழக்கிறார், அவரது அற்புதமாக யூகிக்கப்பட்ட நாவலில். இந்த நம்பிக்கை இல்லாதது பயமாக இருக்கிறது, இது பொதுவானது, எடுத்துக்காட்டாக, இவான் பெஸ்டோம்னி.

கற்பனை மதிப்புகள் மீதான நம்பிக்கை, இயலாமை மற்றும் ஆன்மீக சோம்பேறித்தனத்திற்காக ஒருவரின் நம்பிக்கையை கண்டுபிடிக்க, ஒரு நபர் தண்டிக்கப்படுகிறார், புல்ககோவின் நாவலில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் நோய், பயம் மற்றும் மனசாட்சியின் வேதனையால் தண்டிக்கப்படுவதைப் போலவே.

ஆனால் ஒரு நபர் கற்பனை மதிப்புகளுக்கு சேவை செய்வதில் தன்னை அர்ப்பணித்து, அவற்றின் பொய்யை உணர்ந்தால் அது முற்றிலும் பயமாக இருக்கிறது.

ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில், A.P. செக்கோவ் ஒரு எழுத்தாளராக உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்ட நற்பெயரைக் கொண்டுள்ளார், முற்றிலும் நாத்திக நாட்டம் இல்லை என்றால், விசுவாசப் பிரச்சினைகளில் குறைந்தபட்சம் அலட்சியமாக இருக்கிறார். இது ஒரு மாயை. அவரால் மத உண்மையை அலட்சியப்படுத்த முடியவில்லை. கடுமையான மத விதிகளில் வளர்க்கப்பட்ட செக்கோவ், தனது இளமைப் பருவத்தில், முன்பு சர்வாதிகாரமாக அவர் மீது சுமத்தப்பட்டவற்றிலிருந்து சுதந்திரத்தையும் சுதந்திரத்தையும் பெற முயன்றார். பல சந்தேகங்களைப் போலவே அவருக்கும் தெரியும், இந்த சந்தேகங்களை வெளிப்படுத்திய அவரது அறிக்கைகள் பின்னர் அவரைப் பற்றி எழுதியவர்களால் நிவர்த்தி செய்யப்பட்டன. எந்தவொரு, மிகவும் குறிப்பிட்டதாக இல்லாவிட்டாலும், அறிக்கை முழுமையாக விளக்கப்பட்டது ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில். செக்கோவுடன் இதைச் செய்வது மிகவும் எளிமையானது, ஏனென்றால் அவர் தனது சந்தேகங்களைத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார், ஆனால் அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் தீவிர ஆன்மீகத் தேடலின் முடிவுகளை மனித தீர்ப்புக்கு வெளிப்படுத்த அவசரப்படவில்லை.

புல்ககோவ் முதலில் சுட்டிக்காட்டினார் உலகளாவிய முக்கியத்துவம்யோசனைகள்" மற்றும் கலை சிந்தனைஎழுத்தாளர்: "அவரது மதத் தேடலின் வலிமையைப் பொறுத்தவரை, செக்கோவ் டால்ஸ்டாயை கூட விட்டுவிட்டு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை அணுகுகிறார், அவருக்கு இங்கு நிகரில்லை."

செக்கோவ் தனது படைப்பில் தனித்துவமானவர், அவர் உண்மை, கடவுள், ஆன்மா, வாழ்க்கையின் அர்த்தம் ஆகியவற்றைத் தேடி, மனித ஆவியின் உன்னத வெளிப்பாடுகளை அல்ல, ஆனால் தார்மீக பலவீனங்கள், வீழ்ச்சிகள், தனிநபரின் சக்தியின்மை, அதாவது அவர் தன்னை சிக்கலானதாக அமைத்துக் கொண்டார். கலை பணிகள். "அனைத்து ஜனநாயகத்தின் உண்மையான நெறிமுறை அடித்தளமான கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தின் மூலக்கல்லுடன் செக்கோவ் நெருக்கமாக இருந்தார். உயிருள்ள ஆன்மா"எல்லா மனித இருப்பும் ஒரு சுயாதீனமான, மாறாத, முழுமையான மதிப்பைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு வழிமுறையாகக் கருதப்படக்கூடாது மற்றும் கருதக்கூடாது, ஆனால் மனித கவனத்தின் பிச்சைக்கான உரிமையைக் கொண்டுள்ளது."

ஆனால் அத்தகைய நிலைப்பாடு, கேள்வியின் அத்தகைய உருவாக்கம் ஒரு நபரிடமிருந்து தீவிர மத பதற்றம் தேவைப்படுகிறது, ஏனென்றால் அது ஆவிக்கு சோகமான ஒரு ஆபத்து நிறைந்ததாக இருக்கிறது - பல வாழ்க்கை மதிப்புகளில் அவநம்பிக்கையான ஏமாற்றத்தின் நம்பிக்கையற்ற தன்மையில் விழும் ஆபத்து.

"மனிதனின் புதிர்" என்ற செக்கோவின் உருவாக்கத்தில் தீவிர சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்ட நம்பிக்கை, உண்மையான நம்பிக்கை மட்டுமே ஒரு நபரை நம்பிக்கையின்மை மற்றும் அவநம்பிக்கையிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும் - இல்லையெனில் நம்பிக்கையின் உண்மையைக் கண்டறிய முடியாது. எல்லையற்ற அவநம்பிக்கை ஆட்சி செய்யும் எல்லைக்கு அப்பால் வாசகரை அணுகுமாறு ஆசிரியர் கட்டாயப்படுத்துகிறார், ஆணவம் "மனித ஆவியின் அழுகும் தாழ்நிலங்களிலும் சதுப்பு நிலங்களிலும்" சக்தி வாய்ந்தது. IN சிறிய வேலை"தலை தோட்டக்காரரின் கதை" செக்கோவ், நம்பிக்கை உறுதிப்படுத்தப்படும் ஆன்மீக நிலை, அவநம்பிக்கை வாழும் பகுத்தறிவு, தர்க்கரீதியான வாதங்களின் அளவை விட மாறாமல் உயர்ந்தது என்று வாதிடுகிறார்.

கதையின் உள்ளடக்கத்தை நினைவில் கொள்வோம். ஒரு குறிப்பிட்ட ஊரில் ஒரு நேர்மையான மருத்துவர் வாழ்ந்தார், அவர் தனது வாழ்க்கையை மக்களுக்கு சேவை செய்ய அர்ப்பணித்தார். ஒரு நாள் அவன். கொலை செய்யப்பட்டது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மற்றும் ஆதாரங்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி "அவரது மோசமான வாழ்க்கைக்கு அறியப்பட்ட" அம்பலத்தை அம்பலப்படுத்தியது, இருப்பினும், அவர் குற்றமற்றவர் என்பதற்கு உறுதியான ஆதாரங்களை வழங்க முடியவில்லை என்றாலும், அனைத்து குற்றச்சாட்டுகளையும் மறுத்தார். மற்றும் விசாரணையில், எப்போது முக்கிய நீதிபதிமரண தண்டனையை அறிவிக்க ஏற்கனவே தயாராக இருந்தார், அவர் எதிர்பாராத விதமாக எல்லோரிடமும் தனக்கும் கத்தினார்: “இல்லை! நான் தவறாக தீர்ப்பளித்தால், கடவுள் என்னை தண்டிக்கட்டும், ஆனால் அது அவருடைய தவறு அல்ல என்று நான் சத்தியம் செய்கிறேன்! நம் நண்பரான டாக்டரைக் கொல்லத் துணிந்த ஒருவர் இருக்கக்கூடும் என்று என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை! அவ்வளவு ஆழத்தில் விழும் திறன் மனிதனுக்கு இல்லை! "ஆம், அப்படிப்பட்ட நபர் இல்லை" என்று மற்ற நீதிபதிகள் ஒப்புக்கொண்டனர். - இல்லை! - கூட்டம் பதிலளித்தது. - அவரை விடுங்கள்!

ஒரு கொலைகாரனின் விசாரணை நகரவாசிகளுக்கு மட்டுமல்ல, வாசகருக்கும் ஒரு பரீட்சை: அவர்கள் எதை நம்புவார்கள் - "உண்மைகள்" அல்லது இந்த உண்மைகளை மறுப்பவர்?

வாழ்க்கை பெரும்பாலும் இதேபோன்ற தேர்வை செய்ய வேண்டும், சில சமயங்களில் நம் தலைவிதியும் மற்றவர்களின் தலைவிதியும் அத்தகைய தேர்வைப் பொறுத்தது.

இந்த தேர்வில் எப்போதும் ஒரு சோதனை உள்ளது: ஒரு நபர் மக்கள் மீது நம்பிக்கையைப் பேணுவார், எனவே தன்னிலும் அவரது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்திலும்.

பழிவாங்கும் விருப்பத்துடன் ஒப்பிடுகையில் நம்பிக்கையைப் பாதுகாப்பது செக்கோவ் மிக உயர்ந்த மதிப்பாக உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. கதையில், நகரவாசிகள் மக்களை நம்புவதைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். கடவுள், மனிதனின் இத்தகைய நம்பிக்கைக்காக, நகரவாசிகள் அனைவரின் பாவங்களையும் மன்னித்தார். மனிதன் தன் உருவமும் உருவமும் என்று அவர்கள் நம்பும்போது அவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார், அவர்கள் மறந்துவிட்டால் வருத்தப்படுகிறார் மனித கண்ணியம், மக்கள் நாய்களை விட மோசமாக மதிப்பிடப்படுகிறார்கள்.

கதை கடவுள் இருப்பதை மறுக்கவில்லை என்பதை எளிதாகக் கவனிக்கலாம். செக்கோவில், மனிதன் மீதான நம்பிக்கை கடவுள் நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடாக மாறுகிறது. “உங்களுக்கு நீங்களே தீர்ப்பளிக்கவும், மாண்புமிகு: நீதிபதிகளும் நடுவர்களும் ஒரு நபரை ஆதாரம், பொருள் ஆதாரம் மற்றும் பேச்சுக்களைக் காட்டிலும் அதிகமாக நம்பினால், ஒரு நபர் மீதான நம்பிக்கை அன்றாடக் கருத்துக்களுக்கு மேலானதல்லவா? கடவுளை நம்புவது கடினம் அல்ல. விசாரணையாளர்கள், பிரோன் மற்றும் அரக்கீவ் ஆகியோர் அவரை நம்பினர். இல்லை, நீங்கள் அந்த நபரை நம்ப வேண்டும்! கிறிஸ்துவைப் புரிந்துகொண்டு உணரும் சிலருக்கு மட்டுமே இந்த நம்பிக்கை கிடைக்கும். செக்கோவ் கிறிஸ்துவின் கட்டளையின் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையை நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்: கடவுள் மற்றும் மனிதன் மீது அன்பு. முன்பு கூறியது போல், மதத் தேடலின் சக்தியில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு நிகரானவர் இல்லை.

உண்மையான மகிழ்ச்சியை அடைவதற்கான தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வழி, அன்பு மற்றும் சமத்துவத்தின் உலகளாவிய உணர்வில் சேர்வதாகும். இங்கே அவரது கருத்துக்கள் கிறிஸ்தவ போதனையுடன் இணைகின்றன. ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மதவாதம் சர்ச் கோட்பாட்டின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது. எழுத்தாளரின் கிறிஸ்தவ இலட்சியம் மனித உறவுகளின் சுதந்திரம் மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் கனவின் உருவகமாக இருந்தது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சொன்னபோது: "பெருமை மனிதனே, தாழ்மையுடன்!" - அவர் சமர்ப்பிப்பதை அர்த்தப்படுத்தவில்லை, ஆனால் மறுப்பதற்கான தேவை

தனிமனிதனின் சுயநல சோதனைகள், கொடுமை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து அனைவரும்.

எழுத்தாளருக்கு உலகளாவிய புகழைக் கொண்டு வந்த படைப்பு, இதில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சுயநலத்தை வெல்லவும், பணிவுக்காகவும், ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் கிறிஸ்தவ அன்பிற்காகவும், துன்பத்தைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்காகவும் அழைப்பு விடுக்கிறார், "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவல்.

துன்பத்தின் மூலம் மட்டுமே மனிதகுலத்தை அசுத்தத்திலிருந்து காப்பாற்ற முடியும் மற்றும் தார்மீக முட்டுக்கட்டையிலிருந்து வெளியேற முடியும் என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நம்புகிறார், இந்த பாதை மட்டுமே மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும்.

குற்றம் மற்றும் தண்டனையைப் படிக்கும் பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனம் ரஸ்கோல்னிகோவின் குற்றத்திற்கான நோக்கங்கள் பற்றிய கேள்வியாகும். இந்தக் குற்றத்தைச் செய்ய ரஸ்கோல்னிகோவைத் தூண்டியது எது? செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அதன் தெருக்களால் எவ்வளவு அசிங்கமாக இருக்கிறது, எப்போதும் குடிபோதையில் இருப்பவர்கள் எவ்வளவு அசிங்கமாக இருக்கிறார்கள், அடகு வாங்கும் வயதான பெண்மணி எவ்வளவு அசிங்கமாக இருக்கிறார் என்பதை அவர் பார்க்கிறார். இந்த அவமானம் அனைத்தும் புத்திசாலி மற்றும் அழகான ரஸ்கோல்னிகோவை விரட்டுகிறது மற்றும் அவரது ஆத்மாவில் "ஆழ்ந்த வெறுப்பு மற்றும் தீங்கிழைக்கும் அவமதிப்பு உணர்வை" தூண்டுகிறது. இந்த உணர்வுகளிலிருந்து "அசிங்கமான கனவு" பிறக்கிறது. இங்கே தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அசாதாரண சக்தியுடன் மனித ஆன்மாவின் இருமையைக் காட்டுகிறார், மனித ஆன்மாவில் எப்படி இருக்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது ஒரு போராட்டம் உள்ளதுநன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையில், அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, உயர்ந்த மற்றும் தாழ்வு, நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கை.

"பெருமை மனிதனே, உங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுங்கள்!" கேடரினா இவனோவ்னாவுக்கு மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்க முடியாது. சோனியாவை தெருவில் தள்ளுவதன் மூலம், அவள் உண்மையில் ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டின் படி செயல்படுகிறாள். அவள், ரஸ்கோல்னிகோவைப் போலவே, மக்களுக்கு எதிராக மட்டுமல்ல, கடவுளுக்கு எதிராகவும் கலகம் செய்கிறாள். இரக்கத்துடனும் இரக்கத்துடனும் மட்டுமே கேடரினா இவனோவ்னா மர்மெலடோவைக் காப்பாற்ற முடியும், பின்னர் அவர் அவளையும் குழந்தைகளையும் காப்பாற்றுவார்.

கேடரினா இவனோவ்னா மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவ் போலல்லாமல், சோனியாவுக்கு பெருமை இல்லை, ஆனால் சாந்தம் மற்றும் பணிவு மட்டுமே. சோனியா மிகவும் கஷ்டப்பட்டார். “துன்பம்... பெரிய விஷயம். துன்பத்தில் ஒரு யோசனை இருக்கிறது, ”என்கிறார் போர்ஃபிரி பெட்ரோவிச். துன்பத்தை சுத்திகரிக்கும் யோசனை ரஸ்கோல்னிகோவில் சோனியா மர்மெலடோவாவால் தொடர்ந்து புகுத்தப்பட்டது, அவர் தனது சிலுவையை சாந்தமாக சுமந்தார். "துன்பத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, அதன் மூலம் உங்களை மீட்டுக்கொள்ளுங்கள், அதுதான் உங்களுக்குத் தேவை" என்று அவர் கூறுகிறார்.

இறுதிப் போட்டியில், ரஸ்கோல்னிகோவ் தன்னை சோனியாவின் காலடியில் தூக்கி எறிந்தார்: அந்த மனிதன் தன்னலமற்ற தைரியத்தையும் உணர்ச்சிகளையும் தூக்கி எறிந்துவிட்டு தன்னைத்தானே சமாதானப்படுத்திக் கொண்டான். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூறுகையில், ரஸ்கோல்னிகோவ் "படிப்படியான மறுபிறப்பு" பெறுவார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, இது மக்களிடம் திரும்பும். சோனியாவின் நம்பிக்கை ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு உதவியது. சோனியா கோபப்படவில்லை, நியாயமற்ற விதியின் அடிகளின் கீழ் கசப்பாக மாறவில்லை. கடவுள் நம்பிக்கை, மகிழ்ச்சி, மக்கள் மீது அன்பு, மற்றவர்களுக்கு உதவுதல் ஆகியவற்றில் அவள் நம்பிக்கை வைத்திருந்தாள்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் The Brothers Karamazov என்ற நாவலில் கடவுள், மனிதன் மற்றும் நம்பிக்கை பற்றிய கேள்வி இன்னும் அதிகமாகத் தொட்டது. "பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" இல், எழுத்தாளர் தனது பல வருட தேடல்களையும், மனிதனைப் பற்றியும், அவனது தாய்நாட்டின் தலைவிதி மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்தையும் பற்றிய சிந்தனையை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மதத்தில் உண்மையையும் ஆறுதலையும் காண்கிறார். அவருக்கு கிறிஸ்து ஒழுக்கத்தின் மிக உயர்ந்த அளவுகோல்.

எல்லாம் இருந்தபோதிலும், மித்யா கரமசோவ் தனது தந்தையின் கொலைக்கு அப்பாவியாக இருந்தார் வெளிப்படையான உண்மைகள்மற்றும் மறுக்க முடியாத சான்றுகள். ஆனால் இங்கே நீதிபதிகள், செக்கோவைப் போலல்லாமல், உண்மைகளை நம்ப விரும்பினர். அந்த நபர் மீது அவர்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லாததால் நீதிபதிகள் மித்யாவை குற்றவாளியாகக் கண்டறிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

மனிதாபிமானம், நற்குணம், மனசாட்சி போன்ற கொள்கைகளை மிதித்து, மக்களிடமிருந்தும் உழைப்பிலிருந்தும் துண்டிக்கப்பட்ட தனிமனிதனின் சீரழிவின் கேள்விதான் நாவலின் மையக் கேள்வி.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, தார்மீக அளவுகோல்கள் மற்றும் மனசாட்சியின் சட்டங்கள் மனித நடத்தையின் அடிப்படையாகும். தார்மீகக் கொள்கைகளை இழப்பது அல்லது மனசாட்சியை மறப்பது மிக உயர்ந்த துரதிர்ஷ்டம்; இது ஒரு நபரின் மனிதநேயமற்ற தன்மையை ஏற்படுத்துகிறது, அது ஒரு நபரை உலர்த்துகிறது. மனித ஆளுமை, இது சமூகத்தின் குழப்பத்திற்கும் அழிவுக்கும் வழிவகுக்கிறது. நல்லது மற்றும் தீமைக்கான அளவுகோல் இல்லை என்றால், இவான் கரமசோவ் சொல்வது போல் எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது. இவான் கரமசோவ் தனது நம்பிக்கையை மீண்டும் மீண்டும் சந்தேகங்களுக்கும் சோதனைகளுக்கும் உட்படுத்துகிறார். கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, சில வல்லமை வாய்ந்த உயிரினங்களில் நம்பிக்கை மட்டுமல்ல, படைப்பாளரால் செய்யப்படும் அனைத்தும் மிக உயர்ந்த உண்மை மற்றும் நீதி மற்றும் மனிதனின் நன்மைக்காக மட்டுமே செய்யப்படுகிறது என்ற ஆன்மீக நம்பிக்கையும் கூட. "கர்த்தர் நீதியுள்ளவர், என் கன்மலை, அவரிடத்தில் அநியாயம் இல்லை" (சங். 91:16). அவர் கன்மலை: அவருடைய செயல்கள் பூரணமானவை, அவருடைய வழிகளெல்லாம் நீதியானவை. கடவுள் உண்மையுள்ளவர், அவரிடம் பொய் இல்லை. அவர் நேர்மையானவர், உண்மையுள்ளவர்...

"உலகில் இவ்வளவு அநீதியும் பொய்யும் இருந்தால் கடவுள் எப்படி இருக்க முடியும்?" என்ற கேள்வியை பலர் உடைத்துள்ளனர். எத்தனை பேர் தர்க்கரீதியான முடிவுக்கு வருகிறார்கள்: "அப்படியானால், கடவுள் இல்லை, அல்லது அவர் சர்வ வல்லமை படைத்தவர் அல்ல." இந்த நன்கு தேய்ந்த பாதையில்தான் இவான் கரமசோவின் "கிளர்ச்சி" மனம் நகர்ந்தது.

அவனுடைய கிளர்ச்சி கடவுளின் உலகத்தின் இணக்கத்தை மறுப்பதில் இறங்குகிறது, ஏனென்றால் அவன் படைப்பாளியின் நீதியை மறுத்து, தன் நம்பிக்கையின்மையை இந்த வழியில் காட்டுகிறான்: “துன்பம் குணமாகி மென்மையாகிவிடும், மனித முரண்பாடுகளின் அனைத்து புண்படுத்தும் நகைச்சுவைகளும் மறைந்துவிடும் என்று நான் நம்புகிறேன். , ஒரு பரிதாபகரமான காழ்ப்புணர்ச்சி போல, பலவீனமான மற்றும் சிறியவர்களின் மோசமான கண்டுபிடிப்பு போல." , மனித யூக்ளிடியன் மனதின் அணுவைப் போல, இறுதியாக, உலக முடிவில், நித்திய நல்லிணக்கத்தின் தருணத்தில், மிகவும் விலையுயர்ந்த ஒன்று நிகழ்ந்து தோன்றும். அனைத்து இதயங்களுக்கும், அனைத்து கோபங்களையும் மூழ்கடிக்க, மக்களின் அனைத்து அட்டூழியங்களுக்கும், அவர்கள் சிந்திய அனைத்து இரத்தத்திற்கும் பரிகாரம் செய்ய போதுமானதாக இருக்கும், அதனால் மன்னிப்பது மட்டுமல்லாமல், மக்களுக்கு நடந்த அனைத்தையும் நியாயப்படுத்தவும் முடியும். - எல்லாம் இருக்கட்டும் மற்றும் தோன்றட்டும், ஆனால் நான் அதை ஏற்கவில்லை, ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை! »

நன்மை மற்றும் அழகு ஆகியவை பிரிக்கமுடியாத வகையில் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட இரண்டு கருத்துக்கள். இந்த இரண்டு என்று நினைக்கிறேன் வாழ்க்கை கொள்கை- எந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையும் தார்மீக நபர். இந்தக் கருத்துக்கள் எல்லா இடங்களிலும் எல்லா நேரங்களிலும் போதிக்கப்படுகின்றன வித்தியாசமான மனிதர்கள்அவர்களின் சொந்த வழியில் அவற்றைப் பயன்படுத்துதல்.

நன்மையும் அழகும் கிறிஸ்தவத்தின் கட்டளைகளாகும். உடைக்க முடியாத சட்டங்கள்அனைத்து விசுவாசிகளே, இது மறுமலர்ச்சியில் எழுந்த கடவுள்-மனிதனின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையாகும், இது இருபதாம் நூற்றாண்டின் சர்வாதிகாரக் கோட்பாடுகளின் கருத்தியல் அடித்தளமாகும், இது அதன் உருவாக்கத்தில் முரண்படுகிறது. , அழகு மற்றும் சர்வாதிகாரம் பொருந்தாதவை). மேலும், நன்மை மற்றும் அழகு பற்றி பேசுகையில், எனக்கு புதியதாகவும் என்னுடையதாகவும் தோன்றிய அனைத்து எண்ணங்களும் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஏற்கனவே வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

ஒவ்வொரு பெரியவரும் தனது குழந்தையின் வாழ்க்கையில் நன்மையும் அழகும் முக்கிய கொள்கைகளாக மாற விரும்புகிறார்கள். இன்று, ஏ.எஸ். புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகள் இல்லாமல் அத்தகைய கல்வியை கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை. எந்த ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளிலும், "தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டன்", "தி டேல் ஆஃப் தி டெட் பிரின்சஸ் அண்ட் தி செவன் நைட்ஸ்", "தி டேல் ஆஃப் தி கோல்டன் காக்கரெல்" மற்றும் பலவற்றில் சதி எளிதானது அல்ல.

ஒரு விதியாக, இது நல்லது மற்றும் தீமை, ஒளி மற்றும் இருள், ஆன்மீக அழகு மற்றும் தார்மீக அசிங்கத்திற்கு இடையிலான போராட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நிச்சயமாக, அழகான, கனிவான, தூய்மையான ஹீரோ எப்போதும் வெற்றி பெறுவார். விசித்திரக் கதைகள் உலகம் இதுவரை கண்டிராத சத்தமில்லாத விருந்துடன் முடிவடைகின்றன, அல்லது விசித்திரக் கதை நாயகனின் வெற்றிகரமான அணிவகுப்புடன் தீமையுடன் கடுமையான போருக்குப் பிறகு, நிச்சயமாக, அதன் மீதான வெற்றி அல்லது நேரடி முடிவுடன். நன்மை மற்றும் அழகின் வெற்றி பற்றிய அறநெறி.

புஷ்கினின் கதைகள் எப்போதும் உடன் இருக்கும் அற்புதமான அழகுமொழி, கற்பனை மற்றும் அற்புதமான படங்கள். புஷ்கின் சிந்தனையாளரான புஷ்கின் கல்வியாளரின் திட்டத்துடன் இணக்கமான நன்மை, அழகு மற்றும் புஷ்கினின் தேர்ச்சி ஆகியவற்றின் வெற்றிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு இங்கே. "இறந்த இளவரசி மற்றும் ஏழு மாவீரர்களின் கதை" இல் கவிஞர் எழுதுகிறார்:

அவருக்கு முன், சோகமான இருளில்,
படிக சவப்பெட்டி அசைகிறது,

மற்றும் படிக சவப்பெட்டியில்
இளவரசி நித்திய உறக்கத்தில் தூங்குகிறாள்.
மற்றும் அன்பான மணமகளின் சவப்பெட்டியைப் பற்றி
அவர் தனது முழு வலிமையுடனும் அடித்தார்.

சவப்பெட்டி உடைந்தது. கன்னி திடீரென்று
உயிருடன். சுற்றி பார்க்கிறார்
ஆச்சரியமான கண்களுடன்
மேலும், சங்கிலிகளுக்கு மேல் ஊசலாடுவது,
பெருமூச்சு விட்டு அவள் சொன்னாள்:
"நான் எவ்வளவு நேரம் தூங்குகிறேன்!"
அவள் கல்லறையிலிருந்து எழுந்தாள் ...
ஓ! .. இருவரும் கண்ணீர் விட்டு அழுதனர்.
அவளை தன் கைகளில் எடுத்துக் கொள்கிறான்

மேலும் இருளிலிருந்து ஒளியைக் கொண்டுவருகிறது,
மேலும், ஒரு இனிமையான உரையாடல்,
திரும்பும் பயணத்தில் புறப்பட்டனர்.
மற்றும் வதந்தி ஏற்கனவே எக்காளம்:
அரச மகள் உயிருடன் இருக்கிறாள்.

F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் நன்மை மற்றும் அழகு பற்றி சிந்திக்கிறார். அவரது "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில், எழுத்தாளர் சோனெக்கா மர்மெலடோவாவின் வியக்கத்தக்க தூய்மையான மற்றும் அதிநவீன உருவத்திற்கு நன்மை மற்றும் அழகு பற்றிய கருத்தை வழங்குகிறார். அவள் வாழ்க்கையின் அனைத்து கஷ்டங்களையும் அனுபவித்தாள் மற்றும் முட்டுச்சந்தான சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டாள்.

அவளுடைய தந்தை, ஒரு குடிகாரன் மற்றும் ஒரு சோம்பேறி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் தெருக்களில் சோகமாக இறந்தார் - அவர்
குதிரையின் கால்களின் கீழ் விழுகிறது. சோனெச்சாவின் நுகர்ச்சியான மாற்றாந்தாய் தனது மாற்றாந்தாய் மீது அன்பு காட்டவில்லை. ஆனால் அவளுடைய வளர்ப்பு சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரனுக்காக, கேடரினா இவனோவ்னாவுக்காக, சோனெக்கா தன்னை தியாகம் செய்து ஒரு விபச்சாரியாகிறாள். இந்த வழியில் சம்பாதித்த பணத்திற்கு நன்றி, மர்மலாடோவ் குடும்பம் வாழ்கிறது கொடூர உலகம்"அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட."

அத்தகைய பலவீனமான, பாதுகாப்பற்ற உயிரினம் ஒரு குறிப்பிட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையில் மகத்தான சக்தியுடன் எங்கிருந்து வருகிறது என்பது ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. நாவலில், சோனெச்சாவின் கோட்பாடு அவரது படைப்பாளர், அவரது குடும்பம் மற்றும் நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரமான ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் ஆகிய இரண்டையும் காப்பாற்றுகிறது.

நன்மை, அன்பு, நம்பிக்கை மற்றும் அழகு பற்றிய கிறிஸ்தவ கருத்துக்கள் சாதாரண மற்றும் அசாதாரண மக்களின் மனிதாபிமானமற்ற, இரத்தக்களரி கோட்பாட்டுடன் முரண்படுகின்றன. நன்மை தீமையுடன் மோதுகிறது, ஒரு விசித்திரக் கதையிலும் வாழ்க்கையிலும், அதாவது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலில், நல்லது தீமையை தோற்கடிக்கிறது.

எல். டால்ஸ்டாயின் காவிய நாவலான "போர் மற்றும் அமைதி" இல், நன்மை மற்றும் அழகு பற்றிய யோசனை முதன்மையாக "குடும்பத்தின் சிந்தனையுடன்" தொடர்புடையது. நாவலின் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, மகிழ்ச்சி, அதாவது நன்மை, அழகு மற்றும் அன்பு ஆகியவை குடும்ப வாழ்க்கை முறையில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன. ரோஸ்டோவ் வீட்டில் நாவலின் காட்சிகள் மறக்கமுடியாதவை.

உண்மையான குடும்ப மகிழ்ச்சியின் அழகு, சத்தமில்லாத குழந்தைகளின் ஓட்டம் மற்றும் சிரிப்புடன் பெரியவர்களின் தீவிர உரையாடல்களுடன் மதச்சார்பற்ற மகிமை இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அன்பு, நன்மை மற்றும் அழகு குடும்பத்தில் ஆட்சி செய்கிறது ... நன்மை மற்றும் அழகு பற்றிய கருத்து பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது பெண் படங்கள்நாவலில். டால்ஸ்டாயின் விருப்பமான கதாநாயகிகள், நடாஷா ரோஸ்டோவா மற்றும் இளவரசி மரியா, பிரகாசமான படங்கள் குடும்ப வாழ்க்கை.

எழுத்தாளர் ஒருபோதும் வெளிப்புற அழகை அங்கீகரிக்கவில்லை (மாறாக, ஹெலன் பெசுகோவா போன்ற அவருக்கு மிகவும் பிடித்த கதாநாயகிகளின் தரம் இதுவாகும்). டால்ஸ்டாய் நடாஷா மற்றும் இளவரசி மரியா இருவருக்கும் ஆன்மாவின் சிறப்பு உள் அழகைக் கொடுத்தார். மீண்டும், நன்மை மற்றும் அழகு பற்றிய கிறிஸ்தவ கொள்கைகள் நாவலின் ஆசிரியரால் அவருக்கு பிடித்த பெண் கதாபாத்திரங்களில் மிகவும் மதிப்புமிக்கவை.

எவ்வளவு கடுமையாக ஒலிக்கிறது முக்கிய தலைப்புகுடும்ப மகிழ்ச்சியின் பின்னணியில் போர் மற்றும் அமைதியின் கருப்பொருள் நாவல்! போர், இரத்தம், வன்முறை அழிக்கிறது அழகான உலகம், அன்பான மற்றும் அவர்களின் இதயங்களுக்கு நெருக்கமான மக்கள் அதிலிருந்து அகற்றப்படுகிறார்கள்: இளவரசர் ஆண்ட்ரி, பெட்டியா ரோஸ்டோவ் ... ஆனால் போர் விலகிச் செல்கிறது, இருப்பினும், நித்திய தடயங்களை விட்டுச் செல்கிறது, ஆனால் அமைதி உள்ளது. அமைதி போரை வெல்லும், நன்மை தீமையை வெல்லும். இது ஒரு விசித்திரக் கதை போல…

ரஷ்யாவில் 20 ஆம் நூற்றாண்டு, ஒழுக்கம், வாழ்க்கையின் மதிப்பு மற்றும் ஆளுமை பற்றிய புதிய யோசனைகளுடன், நன்மை மற்றும் அழகைப் பற்றி வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தில் சிந்திக்க வைக்கிறது. இந்த வயதில், விசித்திரக் கதைகளின் சட்டங்கள் இனி பொருந்தாது.

புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இல், முக்கிய கதாபாத்திரங்கள், மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா, நன்மை மற்றும் அழகின் படங்கள், வாழ்க்கையில் இடமில்லை. மாஸ்டர் உருவாக்கிய வேலை யாருக்கும் பயன்படாது; அதன் ஆசிரியர் ஒரு மனநல மருத்துவமனையில் முடிகிறது. மார்கரிட்டா தனது குடும்ப வாழ்க்கையில் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவர், அவளுடைய ஒரே மகிழ்ச்சி அவளிடமிருந்து பறிக்கப்படுகிறது - மாஸ்டர்.

அன்பைப் புதுப்பிக்க, அழகு மற்றும் நன்மைக்காக, ஒருவித அதிசயம் தேவை. அது சாத்தான் மற்றும் அவனது உதவியாளர்களின் உருவங்களில் தோன்றுகிறது. மாஸ்டரும் மார்கரிட்டாவும் ஒருவரையொருவர் மீண்டும் கண்டுபிடித்தனர், அவர்கள் உயிர்ப்பிக்கிறார்கள். மார்கரிட்டா, ஒரு பூ போல மலர்ந்து, அதன் பழைய அழகை மீண்டும் பெறுகிறது.

"புருவங்கள், விளிம்புகளில் சாமணம் கொண்டு ஒரு நூலில் பறிக்கப்பட்டு, தடிமனாகவும், பச்சை நிற கண்களுக்கு மேலே கருப்பு வளைவுகளாகவும் கிடந்தன. மாஸ்டர் மறைந்த அக்டோபரில் தோன்றிய மூக்கின் பாலத்தை வெட்டிய மெல்லிய செங்குத்துச் சுருக்கம் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்தது.

கோயில்களில் இருந்த மஞ்சள் நிற நிழல்கள் மற்றும் கண்களின் வெளிப்புற மூலைகளில் அரிதாகவே கவனிக்கத்தக்க இரண்டு பள்ளங்களும் மறைந்தன. கன்னங்களின் தோல் சீரான இளஞ்சிவப்பு நிறத்தால் நிரம்பியது, நெற்றி வெண்மையாகவும் சுத்தமாகவும் மாறியது, சிகையலங்கார நிபுணரின் சுருட்டை வளர்ந்தது. இயற்கையாகவே சுருள், கருப்பு முடி கொண்ட இருபது வயதுப் பெண்மணி கண்ணாடியில் இருந்து முப்பது வயது மார்கரிட்டாவைப் பார்த்து, அடக்க முடியாமல் சிரித்து, பற்களைக் காட்டிக் கொண்டிருந்தாள்...”

புதிய நூற்றாண்டுடன் நன்மையும் அழகும் மோதுவது E. Zamyatin இன் "நாம்" கதையில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரியும். காட்டு இயற்கை அழகுஇயந்திரங்களின் இரும்புக்கு எதிரானது, மனித உறவுகள் மற்றும் நன்மை ஆகியவை கணித ரீதியாக துல்லியமான, தவறான காரணத்தை எதிர்க்கின்றன. இது தவிர்க்க முடியாத போராட்டத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

ஜாமியாடின், தனது கதையுடன், இயற்கையான கருத்தை அறிவிக்கிறார் தார்மீக கோட்பாடுகள்ஒரு நபரை (அன்பு, சுதந்திரம், நன்மை மற்றும் அழகு போன்றவை) அவரிடமிருந்து பறிக்க முடியாது.
ஒரு நபர் எப்போதும் அவர்களுக்காக போராடுவார், ஏனென்றால் இந்த அடித்தளங்கள் இல்லாமல் வாழ்க்கையே சிந்திக்க முடியாதது. அழகு மற்றும் நன்மை பற்றிய கருத்து தேசியவாதத்தின் கருப்பொருளுடன் தொடர்புடையது, புது தலைப்பு, இருபதாம் நூற்றாண்டில் கொண்டு வரப்பட்டது.

"தி கோல்டன் கிளவுட் ஸ்பென்ட் தி நைட்" என்ற அவரது கதையில் அனடோலி பிரிஸ்டாவ்கின் இரண்டு சிறுவர்களைப் பற்றி பேசுகிறார். அனாதை இல்லம், - குஸ்மின் சகோதரர்கள். அவர்கள் இரத்தத்தால் உறவு கொள்ளவில்லை, ஆனால் விதியால், நட்பால் சகோதரர்கள் ஆனார்கள். ரஷ்யர்கள் அவர்களில் ஒருவரான செச்சென் குடும்பத்தில் உள்ள அனைத்து ஆண்களையும் கொன்றனர், மேலும் செச்சினியர்கள் மற்றொருவரின் சகோதரனை அழைத்துச் சென்றனர். (இந்த கதை எவ்வளவு சோகமான பொருத்தமாக மாறியது என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.)

ஆனால், தேசியவாத முட்டாள்தனத்தைப் பார்க்காமல், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஒருவருக்கொருவர் உயிரைக் காப்பாற்றிக் கொண்டாலும், அவர்கள் தங்களிடம் இருந்த மிகவும் விலையுயர்ந்த பொருளைப் பாதுகாத்தனர் - அவர்களின் உறவின் தொடுகின்ற இரக்கம் மற்றும் அழகு.

எனவே, நன்மை மற்றும் அழகு பற்றி யோசித்து, இந்த இரண்டு மிக முக்கியமான மதிப்புகள் இல்லாமல், வாழ்க்கை சாத்தியமற்றது என்ற முடிவுக்கு வருகிறீர்கள். வாழ்க்கையின் அற்பத்தனத்தால் கவனிக்கப்படாமல், நன்மையும் அழகும் எந்த ஒரு தார்மீக நபரின் ஆன்மாவின் அடித்தளமாக இருந்து வருகிறது.

நன்மையும் தீமையும்... நித்தியம் தத்துவ கருத்துக்கள், எல்லா நேரங்களிலும் மக்களின் மனதைத் தொந்தரவு செய்யும். இந்த கருத்துக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைப் பற்றி வாதிடுகையில், நன்மை, நிச்சயமாக, உங்களுக்கு நெருக்கமானவர்களுக்கு இனிமையான அனுபவங்களைத் தருகிறது என்று வாதிடலாம். தீமை, மாறாக, துன்பத்தைக் கொண்டுவர விரும்புகிறது. ஆனால், அடிக்கடி நடப்பது போல, நன்மை தீமையை வேறுபடுத்துவது கடினம். "இது எப்படி" என்று மற்றொரு சாதாரண நபர் கேட்பார். முடியும் என்று மாறிவிடும். உண்மை என்னவென்றால், நன்மையானது அதன் செயலுக்கான நோக்கங்களைப் பற்றி பேசுவதற்கு வெட்கப்படும், தீமை அதன் சொந்தத்தைப் பற்றி பேசுவதற்கு வெட்கப்படும். நல்லது கூட சில சமயங்களில் ஒரு சிறிய தீயதாக மாறுவேடமிடுகிறது, மேலும் தீமை முடியும்

அதே போன்று செய். ஆனால் அது பெரிய நல்லது என்று எக்காளமிடுகிறது! இது ஏன் நடக்கிறது? வெறும் ஒரு அன்பான நபர், ஒரு விதியாக, அடக்கமானது, நன்றியுணர்வைக் கேட்பது அவருக்கு ஒரு சுமை. எனவே அவர் ஒரு நல்ல செயலைச் செய்ததால், அது தனக்கு எதுவும் செலவாகவில்லை என்று கூறுகிறார். சரி, தீமை பற்றி என்ன? அட இது பொல்லாதது... இல்லாத நன்மைகளுக்காக கூட நன்றியுணர்வு வார்த்தைகளை ஏற்க விரும்புகிறது.

உண்மையில், ஒளி எங்கே, இருள் எங்கே, உண்மையான நன்மை எங்கே, தீமை எங்கே என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். ஆனால் ஒரு மனிதன் வாழும் வரை, அவன் நன்மைக்காகவும் தீமையைக் கட்டுப்படுத்தவும் முயற்சி செய்வான். நீங்கள் புரிந்து கொள்ள கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் உண்மையான நோக்கங்கள்மக்களின் நடவடிக்கைகள் மற்றும், நிச்சயமாக, சண்டை

தீமையுடன்.

ரஷ்ய இலக்கியம் இந்த சிக்கலை மீண்டும் மீண்டும் கூறியுள்ளது. வாலண்டைன் ரஸ்புடினும் அவளிடம் அலட்சியமாக இருக்கவில்லை. "பிரெஞ்சு பாடங்கள்" கதையில் நாம் பார்க்கிறோம் மனநிலைலிடியா மிகைலோவ்னா, தனது மாணவருக்கு நிலையான ஊட்டச்சத்து குறைபாட்டிலிருந்து விடுபட உதவ விரும்பினார். அவளுடைய நல்ல செயல் "மாறுவேடமிட்டது": அவள் பணத்திற்காக தனது மாணவருடன் "சிகா" (பணத்திற்கான விளையாட்டின் பெயர்) விளையாடினாள். ஆம், இது நெறிமுறை அல்ல, கற்பித்தல் அல்ல. லிடியா மிகைலோவ்னாவின் இந்த செயலைப் பற்றி அறிந்த பள்ளி இயக்குனர், அவளை வேலையில் இருந்து நீக்குகிறார். ஆனால் ஆசிரியர் பிரெஞ்சுஅவள் ஒரு மாணவனுடன் விளையாடி பையனிடம் ஒப்படைத்தாள், ஏனென்றால் அவன் வென்ற பணத்தில் அவனுக்கு உணவு வாங்க வேண்டும், பசியால் வாடக்கூடாது, தொடர்ந்து படிக்க வேண்டும் என்று அவள் விரும்பினாள். இது உண்மையிலேயே அன்பான செயல்.

நன்மை மற்றும் தீமையின் பிரச்சினை எழுப்பப்பட்ட மற்றொரு படைப்பை நான் நினைவுபடுத்த விரும்புகிறேன். இது M.A. புல்ககோவின் நாவல் "தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா". பூமியில் நன்மையும் தீமையும் இருப்பதைப் பிரிக்க முடியாத தன்மையைப் பற்றி ஆசிரியர் இங்கே பேசுகிறார். இது ஒரு நிதர்சனம். ஒரு அத்தியாயத்தில், லெவி மேட்வி வோலண்டை தீயவர் என்று அழைக்கிறார். அதற்கு வோலண்ட் பதிலளித்தார்: "தீமை இல்லாவிட்டால் உங்கள் நன்மை என்ன செய்யும்?" மக்களில் உள்ள உண்மையான தீமை என்னவென்றால், அவர்கள் இயல்பிலேயே பலவீனமானவர்கள் மற்றும் கோழைகள் என்று எழுத்தாளர் நம்புகிறார். ஆனால் தீமையை இன்னும் தோற்கடிக்க முடியும். இதைச் செய்ய, சமூகத்தில் நீதியின் கொள்கையை நிறுவுவது அவசியம், அதாவது, அற்பத்தனம், பொய்கள் மற்றும் கொச்சைத்தனத்தை அம்பலப்படுத்துகிறது. எல்லா மக்களிடமும் நல்லதை மட்டுமே பார்க்கும் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி நாவலில் உள்ள நன்மையின் தரநிலை. பொன்டியஸ் பிலாட்டின் விசாரணையின் போது, ​​நம்பிக்கை மற்றும் நன்மைக்காக எந்தவொரு துன்பத்தையும் தாங்கத் தயாராக இருப்பதாகவும், தீமையை அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் அம்பலப்படுத்துவதற்கான தனது நோக்கத்தைப் பற்றியும் கூறுகிறார். மரணத்தை எதிர்கொண்டாலும் ஹீரோ தன் எண்ணங்களை கைவிடுவதில்லை. " தீய மக்கள்உலகில் யாரும் இல்லை, மகிழ்ச்சியற்றவர்கள் மட்டுமே உள்ளனர், ”என்று அவர் பொன்டியஸ் பிலாட்டிடம் கூறுகிறார்.

(2 மதிப்பீடுகள், சராசரி: 5.00 5 இல்)

தலைப்புகளில் கட்டுரைகள்:

1. நல்லது கெட்டது என்ன? இன்று ஒரு நபர் நன்மையை விட தீமையை மற்றவர்களுக்கு ஏன் கொண்டு வருகிறார்? இது இவைகளுக்கு மேலே...

தனிப்பட்ட ஸ்லைடுகள் மூலம் விளக்கக்காட்சியின் விளக்கம்:

1 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

2015-2016 இல் இடைநிலை சான்றிதழில் இலக்கியத் திட்டம் கல்வி ஆண்டில்இலக்கியத்தில் நல்லது மற்றும் தீமை முடித்தவர்: நடாலியா ஓவ்சுகோவா, மாணவி 5a MBOU வகுப்பு"பொது பள்ளி எண் 2" ஆசிரியர் ஷுவாகினா ஓ.ஏ., ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் ஆசிரியர்

2 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

திட்டத்தின் பொருத்தம் நன்மை மற்றும் தீமையின் தீம் நித்திய பிரச்சனைஇது மனிதகுலத்தை உற்சாகப்படுத்துகிறது மற்றும் எப்போதும் உற்சாகப்படுத்துகிறது

3 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

திட்ட ஆராய்ச்சியின் நோக்கம் 1. நன்மையும் தீமையும் இருக்கும் இலக்கியப் படைப்புகளைப் பற்றி அறிந்துகொள்வது, இந்தத் தலைப்பின் பொருத்தத்தை அடையாளம் காண்பது. 2. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அனைத்து படைப்புகளிலும் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையே மோதல் உள்ளதா என்பதைக் கண்டறியவும், இந்த போரில் யார் வெற்றி பெறுகிறார்கள்? 3. நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளின் முக்கியத்துவத்தை நியாயப்படுத்துங்கள்.

4 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

குறிக்கோள்கள்: 1. நன்மை மற்றும் தீமையின் சிக்கலைக் கொண்ட படைப்புகளைப் படித்து பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள். 2. நன்மை மற்றும் தீமையின் சிக்கலைக் கொண்ட பல இலக்கியப் படைப்புகளை ஆராயுங்கள். 3. மோதலில் வெற்றியாளர்களைத் தீர்மானிக்கும் வகையில் படைப்புகளின் வகைப்பாட்டை மேற்கொள்ளவும். 4. நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையே மோதல் உள்ள படைப்புகளின் மீதான எனது சகாக்களிடையே உள்ள ஆர்வத்தின் அளவையும் பெரியவர்களின் அணுகுமுறையையும் அடையாளம் காணவும். 5. பெறப்பட்ட முடிவுகளை முறைப்படுத்தவும் மற்றும் சுருக்கவும்.

5 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

கருதுகோள்: உலகில் தீமை எதுவும் இல்லை என்று வைத்துக்கொள்வோம். அப்போது வாழ்க்கை சுவாரஸ்யமாக இருக்காது. தீமை எப்போதும் நன்மையுடன் வருகிறது, அவற்றுக்கிடையேயான போராட்டம் வாழ்க்கையைத் தவிர வேறில்லை. புனைகதை என்பது வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பாகும், அதாவது ஒவ்வொரு படைப்பிலும் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்திற்கு ஒரு இடம் இருக்கிறது, அநேகமாக நல்லது அல்லது மாறாக, தீமை வெல்லும்.

6 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஆய்வின் பொருள்: வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை மற்றும் எழுத்தாளர்களின் இலக்கிய படைப்பாற்றல் ஆய்வு பொருள்: விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகள்

7 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஆராய்ச்சி முறைகள்: 1. வாய்வழி ஆய்வு நாட்டுப்புற கலைமற்றும் இலக்கிய படைப்பாற்றல்எழுத்தாளர்கள். 2. படைப்புகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் பகுப்பாய்வு. 3. கணக்கெடுப்பு மற்றும் கேள்வித்தாள். 4. படைப்புகளின் ஒப்பீடு மற்றும் வகைப்பாடு. 5. பெறப்பட்ட முடிவுகளின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் முறைப்படுத்தல்.

8 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஆராய்ச்சி கேள்விகள்: நல்லது மற்றும் தீமை? தீமை இல்லாமல் நன்மை இருக்க முடியுமா அல்லது நன்மை இல்லாமல் தீமை இருக்க முடியுமா? வாழ்க்கையில் இது எப்படி நடக்கிறது: நன்மை அல்லது தீமை வெற்றி பெறுமா?

ஸ்லைடு 9

ஸ்லைடு விளக்கம்:

நன்மை மற்றும் தீமையின் புராணக்கதை ஒரு காலத்தில் ஒரு அழகான பறவை வாழ்ந்தது. அவளுடைய கூடுக்கு அருகில் மக்கள் வீடுகள் இருந்தன. ஒவ்வொரு நாளும் பறவை அவற்றை நிகழ்த்தியது நேசத்துக்குரிய ஆசைகள். ஆனால் ஒருமுறை மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைமக்கள் மற்றும் பறவைகள் - சூனியக்காரி முடிந்துவிட்டது. ஏனென்றால் ஒரு தீய மற்றும் பயங்கரமான டிராகன் இந்த இடங்களுக்கு பறந்தது. அவர் மிகவும் பசியாக இருந்தார், அவரது முதல் இரையானது பீனிக்ஸ் பறவை. பறவையை சாப்பிட்டுவிட்டு, டிராகன் அதன் பசியைத் தீர்க்கவில்லை மற்றும் மக்களை சாப்பிட ஆரம்பித்தது. பின்னர் மக்களை இரண்டு முகாம்களாகப் பிரித்தது. சிலர், சாப்பிட விரும்பாமல், நாகத்தின் பக்கம் சென்று, தாங்களே நரமாமிச உண்பவர்களாக மாறினார்கள், மற்ற பகுதி மக்கள் தொடர்ந்து ஒரு கொடூரமான அரக்கனின் அடக்குமுறையால் பாதிக்கப்பட்டு பாதுகாப்பான அடைக்கலத்தைத் தேடினர். இறுதியாக, டிராகன், போதுமானதாக இருந்ததால், தனது இருண்ட ராஜ்யத்திற்கு பறந்து சென்றது, மேலும் மக்கள் நமது கிரகத்தின் முழுப் பகுதியிலும் வசிக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் ஒரே கூரையின் கீழ் தங்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு நல்ல பறவை இல்லாமல் வாழ முடியாது, தவிர, அவர்கள் தொடர்ந்து சண்டையிட்டனர். உலகில் நன்மையும் தீமையும் இப்படித்தான் தோன்றியது.

10 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

11 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

"வசிலிசா தி பியூட்டிஃபுல்" தீமையை விட நன்மை மேலோங்கியுள்ளது. மாற்றாந்தாய் மற்றும் அவரது மகள்கள் நிலக்கரியாக மாறினர், வாசிலிசா இளவரசருடன் மனநிறைவிலும் மகிழ்ச்சியிலும் மகிழ்ச்சியாக வாழத் தொடங்கினார்.

12 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

"இறந்த இளவரசி மற்றும் ஏழு மாவீரர்களின் கதை" A.S. புஷ்கின் A.S. புஷ்கின் பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது விசித்திரக் கதை சதிஒரு தீய மாற்றாந்தாய் மற்றும் அழகான, கனிவான மாற்றாந்தாய் பற்றி. ஆனால் புஷ்கின் பாரம்பரிய சதித்திட்டத்தை சிறப்பு ஆழத்துடன் நிரப்ப முடிந்தது, நன்மையின் ஒளியால் ஊடுருவியது. எல்லாவற்றையும் போலவே புஷ்கின், இந்த விசித்திரக் கதை, போன்றது மாணிக்கம், ஆயிரக்கணக்கான அர்த்தங்களுடன் பிரகாசிக்கிறது, பல வண்ண வார்த்தைகளால் நம்மைத் தாக்குகிறது மற்றும் ஆசிரியரிடமிருந்து வெளிப்படும் தெளிவான, கூட பிரகாசம் - கண்மூடித்தனமாக அல்ல, ஆனால் நம் காணாத கண்களையும் ஆன்மீக ரீதியில் தூங்கும் இதயங்களையும் ஒளிரச் செய்கிறது.

ஸ்லைடு 13

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஹான்ஸ் கிறிஸ்டியன் ஆண்டர்சன் விசித்திரக் கதை பனி ராணி"நல்ல சக்திகள் ஆளுமைப்படுத்தப்படுகின்றன, முதலில், கெர்டா, ஸ்னோ ராணியை எதிர்த்த ஒரு துணிச்சலான பெண், சக்திவாய்ந்த மற்றும் வெல்ல முடியாதவள். எந்த சக்தியும் குளிர் தோற்றத்தை எதிர்க்க முடியாது, சூனியக்காரியின் முத்தம் குறைவாக இருந்தது. ஆனால் கெர்டாவின் இரக்கமும் தைரியமும் மக்களையும் விலங்குகளையும் அவள் பக்கம் ஈர்க்கிறது.

ஸ்லைடு 14

ஸ்லைடு விளக்கம்:

புனைவுகளின் பகுப்பாய்வு “உலக வெள்ளம்” மக்கள் பூமியில் குடியேறியபோது, ​​​​அவர்கள் முதலில் ரொட்டி விதைக்க கற்றுக்கொண்டார்கள், பின்னர் திராட்சைகளை வளர்க்கவும், அவர்களிடமிருந்து மது தயாரிக்கவும் தொடங்கினர். அவர்கள் மது அருந்தியபோது, ​​அவர்கள் முட்டாள்தனமாகவும் கோபமாகவும் ஆனார்கள், பலவீனமானவர்களை புண்படுத்தினர், தங்களைப் புகழ்ந்து, ஒருவரையொருவர் ஏமாற்றினர். கடவுள் மக்களைப் பார்த்தார், அவர் மிகவும் வருத்தப்பட்டார். மக்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் மோசமாகவும் கோபமாகவும் ஆனார்கள். கடவுள் மிகவும் கோபமடைந்தார், அவர் உருவாக்கிய அனைத்து மக்களையும் அனைத்து விலங்குகளையும் அழிக்க முடிவு செய்தார்.

15 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

பகுப்பாய்வு கலை வேலைபாடுஜெராசிம் முமுவை மிகவும் நேசித்தார், ஒரு தாய் தன் குழந்தையை நடத்துவது போல அவளை நடத்தினார், மேலும் அவர் தனது உயிரை எடுக்க முடிவு செய்ததைப் பற்றி பேசுகிறார். மகத்தான சக்திஹீரோவின் விருப்பம். அவள் இறக்க நேர்ந்தால், அவனே அதைச் செய்வான். மிகவும் மட்டுமே தைரியமான மனிதன். கெராசிம் நகரத்திலிருந்து அங்கீகரிக்கப்படாத புறப்பாடு, அவமானத்திற்கு எதிரான ஒரு சக்தியற்ற நபரின் எதிர்ப்பாகும். ஜெராசிமுக்கு என்ன நடந்தது என்பது அவரை மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான வாய்ப்பை என்றென்றும் இழந்தது, அவரை எப்போதும் மக்களிடமிருந்து பிரித்தது. ஐ.எஸ். துர்கனேவின் கதை "முமு"

16 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

V. Kataev "Tsvetik-Semitsvetik" இது நல்ல விசித்திரக் கதைவாலண்டினா கட்டேவா நமக்குக் கற்பிக்கிறார்: ஆசைகள் தோன்றும்போது, ​​​​நீங்கள் இப்போது விரும்பியது அவசியமா, உங்கள் ஆசையை நிறைவேற்றுவது மற்றவர்களுக்கு சிரமத்தையும் சிரமத்தையும் தருமா என்பதை முதலில் சிந்தியுங்கள். மற்றும் மிக முக்கியமாக, உங்கள் ஆசைகளை நீங்களே நிறைவேற்ற முயற்சிக்க வேண்டும். நியாயமான செயல்களைச் செய்ய ஏழு மலர்கள் கொண்ட பூவின் இதழ்கள் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இருந்தால் போதும் கனிவான இதயம்கடினமான காலங்களில் மற்றவர்களுக்கு உதவி செய்ய வேண்டும், அதற்காகக் கேட்கக் காத்திருக்க வேண்டாம்.

ஸ்லைடு 17

ஸ்லைடு விளக்கம்:

G. Troepolsky "White Bim Black Ear" புத்தகம் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரு உரிமையாளரைத் தேடிச் சென்ற ஒரு நாயைப் பற்றி சொல்கிறது. இதன் விளைவாக, அவள் வீடற்றவள். நாயின் துரதிர்ஷ்டத்திற்கு வித்தியாசமாக எதிர்வினையாற்றிய ஹீரோக்களை கதையும் படமும் காட்டுகின்றன. பல அவமானங்களையும் அடிகளையும் தாங்கிய பிம், ஒரு தங்குமிடத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் இறந்தார்.

18 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

கே.ஜி. பாஸ்டோவ்ஸ்கியின் விசித்திரக் கதை “சூடான ரொட்டி” ஃபில்கா தனது தவறைத் திருத்தினார், இதன் மூலம் அவர் ஒரு வலிமையான மற்றும் தைரியமான மனிதர் என்பதை நிரூபித்தார், அவர் செய்த தீய செயலை சரிசெய்ய போதுமான மன மற்றும் உடல் வலிமை அவருக்கு இருந்தது, அதாவது அவர் நெருங்கி வந்தார். அழகான. அவர் இந்த ஏணியில் முதல் படியிலிருந்து நான்காவது படி வரை நடந்து அதன் மூலம் தன்னை மீட்டுக்கொண்டார்.

ஸ்லைடு 19

ஸ்லைடு விளக்கம்:

20 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

முடிவு: படித்த அனைத்து படைப்புகளின் இதயத்தில் கற்பனைநன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் கருத்து உள்ளது. பெரும்பாலான படைப்புகளில், இந்த மோதலில் வெற்றியாளர் தீயவர். வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை - விசித்திரக் கதைகளில் மட்டுமே நன்மையின் வெற்றி காணப்படுகிறது. ரஷ்ய இலக்கியப் படங்களின் படைப்புகள் நல்ல உருவங்களை ஆளுமைப்படுத்துகின்றன, தீமையைத் தீமையாக வெளிப்படுத்துகின்றன, நன்மையின் வெற்றி தீய விசித்திரக் கதைகள் - 3 3 3 3 0 லெஜெண்ட்ஸ் – 01 1 40 1 40

21 ஸ்லைடுகள்

ஸ்லைடு விளக்கம்:

மேசை: ஒப்பீட்டு பண்புகள்வெவ்வேறு காலங்களின் படைப்புகளில் நன்மை மற்றும் தீமையின் கருப்பொருள்கள். எண். P/P வேலைகளின் பெயர் நல்ல தீமை 1 ரஷியன் நாட்டுப்புறக் கதை“வாசிலிசா தி பியூட்டிஃபுல்” + + 2 ஆசிரியரின் விசித்திரக் கதை. ஏ.எஸ். புஷ்கின் "இறந்த இளவரசி மற்றும் ஏழு மாவீரர்களின் கதை" + + 3 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கிளாசிக்கல் ரஷ்ய இலக்கியம். இருக்கிறது. துர்கனேவ் "முமு" + + 4 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நவீன ரஷ்ய இலக்கியம். 1 கி.கி. பாஸ்டோவ்ஸ்கி" சூடான ரொட்டி» 2.வி.கடேவ் “ஏழு பூக்கள் கொண்ட மலர்” 3.ஜி.டிரோபோல்ஸ்கி “வெள்ளை பிம் கருப்பு காது» + + + + + + 5 புராணக்கதை. " உலகளாவிய வெள்ளம்» + + 6 வெளிநாட்டு இலக்கியம். எச்.கே. ஆண்டர்சன் "தி ஸ்னோ குயின்" + +

22 ஸ்லைடு