Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

Como Tolstoi descreve a Maçonaria no romance Guerra e Paz? e obtive a melhor resposta

Resposta de Alexei Khoroshev[guru]
O romance “Guerra e Paz” de L. N. Tolstoi foi publicado numa época em que as sociedades maçônicas na Rússia haviam sido banidas há muito tempo. Mas os acontecimentos do romance nos levam às primeiras décadas do século XIX, quando a Maçonaria floresceu na Rússia. É sabido que Mikhail Illarionovich Kutuzov era maçom e buscava na irmandade uma oportunidade de compreender e compreender o mundo. Sua história maçônica começa em 1779: na cidade alemã de Regensburg envolveu-se nos sacramentos da ordem. Mais tarde, viajando pela Europa, Kutuzov entrou nas lojas de Frankfurt e Berlim e, ao retornar à Rússia em 1783, foi reconhecido pelas lojas de São Petersburgo e Moscou. Mikhail Illarionovich gozava de grande autoridade entre os maçons de vários graus. Após a iniciação no sétimo grau da Maçonaria Sueca, Kutuzov recebeu o nome da ordem Green Laurel e o lema “Glorifique-se com vitórias”. A vida do comandante correspondeu plenamente a este lema.
Kutuzov dedicou mais de 30 anos à irmandade, foi ele quem deteve Napoleão, o demônio da violência e da sede de poder na compreensão dos maçons livres, concretizando assim o objetivo principal da ordem - alcançar a paz e a tranquilidade. No romance de Tolstoi, Kutuzov já é um homem com convicções estabelecidas e não é atormentado por dúvidas tanto quanto acontece com Pierre Bezukhov, que se preocupa precisamente com questões de autoaperfeiçoamento moral. O portador dessas ideias no romance “Guerra e Paz” é Joseph Alekseevich Bazdeev, que impressionou fortemente Pierre com sua pregação apaixonada. A imagem de Bazdeev foi escrita com pessoa real– Joseph Alekseevich Pozdeev, muito popular entre os maçons de Moscou. Essa circunstância, aparentemente, nos obrigou a deixar inalterados o nome e o patronímico do personagem e fazer pequenas alterações em seu sobrenome.
Os heróis favoritos de L. N. Tolstoy passam por dificuldades caminho espiritual numa dolorosa busca pela verdade. Deixe-se levar ideias falsas, estão enganados, mudam internamente e acabam se aproximando do ideal de simplicidade.
A entrada de Pierre Bezukhov na sociedade maçônica ocorreu durante um período difícil de sua vida, associado ao seu casamento com Helen Kuragina. Ele sofre, percebendo que não só foi enganado, mas também enganou os outros. Ele se considerava culpado por se casar sem amor - o que mergulha Pierre em uma crise profunda. "O que está errado? O que há de bom? O que você deveria amar, o que você deveria odiar? Por que você precisa viver e o que eu sou? O que é a vida, o que é a morte? Que força controla tudo? “- ele se pergunta. Essas reflexões sobre o sentido da vida são características de guloseimas Tolstoi.
A chegada de Pierre à Maçonaria tornou-se evento importante, porque isso ajudará a encontrar uma saída para sua agitação interna. Ele “pensou e pensou e pensou e pensou”, relata o autor. Mas quanto mais ele pensava, “mais sombrio, mais confuso e mais sem esperança lhe parecia o passado, o futuro e, o mais importante, o presente”.
Durante tais reflexões, quando Pierre estava imerso “na mentalidade mais elevada que uma pessoa pode alcançar”, naquele momento ele entrou na sala estranho. Foi o velho Mason Bazdeev quem veio até Pierre para convertê-lo. Ele imediatamente começou a falar sobre a Maçonaria e sugeriu apresentar Pierre à “irmandade dos maçons livres”, onde ele encontraria a paz. No olhar penetrante do maçom, Pierre “sentiu esperança e segurança”. Uma semana depois, a recepção de Bezukhov foi marcada “no St. Petersburg Northern Lights Lodge”. Pierre foi aceito na loja obedecendo a todos os rituais. A nova vida incutiu novas forças em Pierre, e após a iniciação na Maçonaria ele ficou “alegre e contido, como se zombasse do mundo inteiro, conhecendo a verdade”.
A partir do dia em que foi aceito na “Irmandade dos Maçons”, “uma nova vida de atividade e auto-satisfação” começou para Pierre. Logo Pierre, apoiado por seus colegas maçons em suas intenções de longa data, foi para as propriedades “com um objetivo muito claramente definido: beneficiar suas vinte mil almas de camponeses”.
Pierre encontra o sentido da vida na filosofia do autoaperfeiçoamento moral como meio de eliminar o mal em si mesmo e no mundo.

Baseado em materiais do livro de Y. Vorobyovsky e E. Soboleva “O Quinto Anjo Tocou a Trombeta”. Maçonaria em Rússia moderna. M: 2002.-500 p.

Em termos de popularização da irmandade dos maçons livres, o épico “Guerra e Paz” de L. Tolstoi provavelmente fez nada menos que toda a literatura histórica, e fez com que nos círculos da intelectualidade a antiga Maçonaria Russa fosse amada e apreciada. O leitor sempre poderá entender que as reviravoltas e as decepções de Pierre estão ligadas ao seu drama pessoal, que ele próprio é parcialmente culpado pelos fracassos e golpes do destino que experimenta. E mais de uma vez, como testemunha o autor, a Maçonaria não foi apenas uma fonte de consolo para seu herói, mas também proporcionou uma oportunidade de ascender a grandes alturas espirituais. E essas páginas foram escritas por Tolstoi com tanto brilho e persuasão que a impressão delas não desaparece, apesar das hesitações e dúvidas subsequentes.

Leo Tolstoy é um personagem cult da intelectualidade russa.

Aos 12 anos, um dos autores foi levado a Yamnaya Polyana para venerar o túmulo do grande escritor. Este túmulo, um monte sem cruz, causou uma impressão deprimente. É claro que o pioneiro não sabia então que o próprio Tolstoi legou enterrar-se sem “o chamado serviço divino, mas enterrar o corpo para que não cheirasse mal”. Então eles enterraram. Como um cachorro. E, como se por suicídio, não puseram cruz.

Bem, ele foi um suicida espiritual. O túmulo tornou-se, claro, um local de culto. Encontrei todos os sinais de um monumento religioso. Logo após a morte do conde, em 28 de agosto de 1911, seu fiel aluno Biryukov e seus camaradas vieram para cá. Eles colocaram flores. O filho de dez anos de Biryukov se abaixou para endireitá-los e de repente gritou alto. O pai viu com horror que mão direita a criança está entrelaçada com uma víbora que mordeu o menino... Não foram vistas víboras nesses locais, a investigação estabeleceu, e o aparecimento de uma cobra cinza com três quartos de arshin de comprimento é um mistério. Ao mesmo tempo, um buraco de cobra foi descoberto no túmulo do escritor.

A crescente “sabedoria” deste pecador irá doer por muito tempo, mesmo na sepultura. Não, não foi à toa que Lenin quase carinhosamente chamou Tolstoi de espelho da revolução russa. Em geral, existe uma ligação interessante entre esses dois personagens, tecida a partir de toda uma série de coincidências (?). Em “Anna Karenina” há um protótipo de demônios revolucionários, “ nova pessoa", um intelectual suicida que encontra uma "âncora de salvação" na revolução, leva o sobrenome Levin. Este foi um dos primeiros pseudônimos de Lenin. Muito franco, apontando para raízes levíticas (como o sobrenome K, Marx - Levi). Na primeira edição do romance, esse Levin se chamava Nikolai Lenin. Este, como sabemos, é o próximo pseudónimo do “líder do proletariado mundial” e do futuro “cadavre”.

Os currículos escolares e universitários sempre mantiveram silêncio sobre o fato de que Tolstoi não era apenas um escritor. Ele pretendia criar sua própria religião. Supostamente cristão, mas sem Cristo. Quanto vale o volume dos vários “ensinamentos” que ele coletou - de todos tradições religiosas e de todos os tipos de filósofos. Nestas “quatro menaions” completamente ecumênicas está prescrito que “sabedoria” deve ser lida neste ou naquele dia do ano. E aqui está o registro no diário do escritor datado de 20 de abril de 1889: “Uma nova visão de mundo e movimento estão amadurecendo no mundo, e parece que minha participação é necessária - sua proclamação. É como se eu tivesse sido feito propositadamente para esse propósito por aquilo que sou com a minha reputação: feito por um sino.”

Ambições verdadeiramente messiânicas! Eles foram desenvolvidos em Tolstoi por uma certa voz. Aqui está um registro de 25 de maio do mesmo ano: “À noite ouvi uma voz exigindo que os erros do mundo fossem expostos. Esta noite uma voz me disse que chegou a hora de expor o mal do mundo... Não devemos hesitar nem adiar. Não há nada a temer, nada a pensar sobre como ou o que dizer.”

O blasfemador galopou pelos arredores de Yasnaya Polyana em um garanhão baio, que chamou de Bes. E um demônio invisível sentou-se atrás das costas do conde. Como no antigo selo dos Cavaleiros Templários - dois cavaleiros em um cavalo. Bem, o antigo ancestral do escritor pertencia à família dos Templários. Evitando o fogo da Inquisição, ele chegou à Rússia no século XIV. E o terrível grito de Jacques de Molay, o seu grito das chamas: “Vingança, Adonai, vingança!” - ressoou séculos depois na alma do descendente dos Templários.

No início do século XX, Lev Nikolaevich também recebeu formação intelectual específica. Tudo começou com seu desejo de aprender a língua hebraica. O professor foi o rabino de Moscou Solomon Moiseevich Minor (nome verdadeiro Zalkind).

Tolstoi, cujo fundador da família é considerado o Cavaleiro Templário Conde Henri de Mons, reproduziu arquetipicamente com precisão o apelo dos Templários ao Judaísmo por “sabedoria”. Depois de algum tempo de estudo, Minor afirmou: “Ele) Tolstoi também conhece o Talmud. Em sua busca tempestuosa pela verdade, ele me perguntou durante quase todas as aulas sobre as visões morais do Talmud, sobre a interpretação dos Talmudistas. lendas bíblicas e, além disso, ele também extraiu suas informações do livro “Visão de Mundo dos Talmudistas” escrito em russo.

As dicas dos professores podem ser ouvidas em muitos textos de Tolstoi. Por exemplo, que não é o cristianismo que realmente vive, mas “o socialismo, o comunismo, as teorias político-económicas, o utilitarismo”. O espírito do ódio talmúdico a Cristo, da praticidade mundana, disfarçado como o comunismo do messianismo judaico, sopra sobre essas palavras.

Tolstoi fala dos demônios da futura revolução, os assassinos de Alexandre II: “os melhores, altamente morais, altruístas, gente boa, quais foram Perovskaya, Osinsky, Lizogub e muitos outros.” Sobre a Maçonaria: “Tenho um grande respeito por esta organização e acredito que a Maçonaria fez muito bem à humanidade”. Mas sobre as “pessoas perseguidas”: De uma carta a V.S. Solovyov, que compilou a “Declaração contra o Antissemitismo” em 1890: - “Eu sei de antemão que se você, Vladimir Sergeevich, expressar o que pensa sobre este assunto, então você expressa meus pensamentos e sentimentos, porque a base do nosso desgosto pelas medidas de opressão da nacionalidade judaica é a mesma: a consciência dos laços fraternos com todos os povos e especialmente com os judeus, entre os quais Cristo nasceu e que tanto sofreu e continuam a sofrer com a ignorância pagã dos chamados cristãos."

E mais citações:

- “O fato de eu rejeitar a incompreensível trindade e... a teoria blasfema sobre um deus nascido de uma virgem redimindo a raça humana é completamente justo.” - “Olhem para as atividades do clero entre o povo e verão que só a idolatria é pregada e introduzida intensamente: erguer ícones, abençoar águas, carregá-las pelas casas ícones milagrosos, glorificação de relíquias, uso de cruzes, etc.”

- “Na consagração do óleo, assim como na unção, vejo um método de feitiçaria grosseira, como na veneração de ícones e relíquias, como em todos aqueles rituais, orações, feitiços.”

Ele considerava tudo isso “o mal do mundo”. Pela mão de quem ouviu as “vozes” Tolstoi foi visto, aparentemente, pelo mesmo personagem que em sua época pela mão do Procurador-Geral do Sínodo Melissino, e mais tarde por Lênin. O conde escreveu palavras terríveis sobre Deus. Mas quais eram as entonações! Que irritação com que tudo isso foi dito! Quais eram os olhos! Nas memórias dos contemporâneos, vemos uma malícia verdadeiramente desumana.

A sabedoria talmúdica é o elemento principal na atitude de Lev Nikolaevich em relação aos textos sagrados.” A metodologia para criar a heresia é perfeitamente mostrada em seu artigo “Como Ler o Evangelho”. Ele aconselha pegar um lápis azul-vermelho e usar o azul para riscar os lugares dos quais você discorda e o vermelho para destacar aqueles de que você gosta. É preciso viver segundo o Evangelho pessoal assim compilado.

O próprio Tolstoi cortou o início e o fim do Evangelho (Encarnação e Ressurreição). E no meio, Cristo foi forçado a pedir humildemente a permissão do professor Yasnaya Polyana de toda a humanidade para cada palavra. Tudo - incluindo Jesus, a quem Tolstoi essencialmente toma como seu discípulo. Lev Nikolayevich proibiu Jesus de realizar milagres.

Porque é que todos eles – de Tolstoi a Melissino – estão tão furiosos com o próprio facto do milagre de Deus? Porque eles próprios não estão envolvidos nisso? Porque não está sujeito à orgulhosa vontade humana? É estranho que Tolstoi, que afirmou a solidariedade humana universal em questões de ética, tenha insistido que uma pessoa fechada em seu individualismo é falha, tenha escrito insistentemente que é preciso concordar com o melhor pensamentos morais, expressa pelos professores de toda a humanidade e de todos os povos, não estendeu esta solidariedade à área da fé. Ele não podia confiar na experiência religiosa das pessoas - mesmo daquelas que incluía entre seus professores.

Um dia, Tolstoi veio a Optina Pustyn, mas, devido ao seu orgulho, nunca cruzou a soleira da cela do ancião. Após a morte do blasfemador, Rabino Ya. I. Maze disse: “oraremos por Tolstoi como um homem judeu justo”. Kagal não esqueceu as palavras do conde: - “Um judeu é uma criatura santa que obteve do céu chama eterna e iluminou a terra e os que nela vivem. Ele é a fonte da qual todos os outros povos extraíram suas religiões e crenças.

O judeu é o pioneiro da liberdade. Mesmo naqueles tempos primitivos, quando o povo estava dividido em duas classes, em senhores e escravos, os ensinamentos de Moisés proibiam manter uma pessoa em escravidão por mais de seis anos.

O judeu é um símbolo de tolerância civil e religiosa. Em matéria de tolerância religiosa, a religião judaica está longe de apenas recrutar adeptos, mas, pelo contrário, o Talmud prescreve que se um não-judeu quiser converter-se à fé judaica, então deve ser-lhe explicado o quão difícil é. é ser judeu, e que os justos de outras nações também herdarão o reino dos céus... O judeu é eterno. Ele é a personificação da eternidade." Oh, em breve, muito em breve, o “eterno judeu” mostrará à Rússia a sua santidade, a sua cultura e a sua tolerância religiosa...

Entre os “espaços em branco” da nossa história, mistérios cobertos de lendas, a Maçonaria ocupa lugar especial. Por muito tempo este tema foi fechado para estudo: não havia literatura. Agora estão aparecendo cada vez mais novas publicações sobre a Maçonaria, livros que foram publicados na Rússia antes mesmo da revolução. Hoje na lição nos voltaremos para um tema que está intimamente relacionado à formação da visão de mundo das pessoas de épocas passadas e do presente. Mas existem muitos mitos, equívocos e especulações em torno da Maçonaria, tanto hoje como no passado. O tema da Maçonaria se reflete na ficção, então a tarefa é conhecer os fundamentos dos ensinamentos dos maçons, para descobrir quem eles são.

Qual o papel dos maçons no destino dos heróis do romance “Guerra e Paz”. História verdadeira A Maçonaria começa com a construção da Catedral de São Paulo em Londres, sob a direção do arquiteto Sir Christopher Wren.

A catedral demorou muito para ser construída, de 1675 a 1710. Foi então que nasceu uma ideia maravilhosa: atrair a atenção do público para esta construção de longo prazo e arrecadar fundos adicionais, fundar “artéis” de pedreiros que “construiriam” a catedral sem levantar um único tijolo, mas apenas pensando em isto. Foi assim que nasceu a Maçonaria “especulativa” na Inglaterra. A palavra "pedreiro" na tradução do inglês e do francês significa "pedreiro", e com a definição "franco" - maçom livre.

Os símbolos da Maçonaria eram as ferramentas do pedreiro: uma espátula, um fio de prumo, um compasso, um esquadro. A catedral foi finalmente construída, mas os artels maçônicos - lojas - não desapareceram, havia mais deles. À frente de cada loja estava um Mestre, um Venerável.

O gerente de toda uma união de lojas era chamado de Grão-Mestre ou Grande Mestre. Também apareceram os primeiros teóricos da Maçonaria: Andersen e Daugulier, que forneceram uma base filosófica para a Maçonaria e começaram a criar sua teoria e estrutura. Em 24 de junho de 1717, representantes das primeiras lojas maçônicas se reuniram em uma cervejaria e estabeleceram a “Grande Loja da Inglaterra” - uma união de todas as lojas existentes. Esta é a primeira e única data confiável para o nascimento da Maçonaria como movimento organizado. Logo, a Maçonaria se espalhou pela França e floresceu, surgiram tradições e novos simbolismos, os maçons criaram uma história sólida para si, que remonta à construção do Templo de Salomão. O principal construtor deste templo foi Adonirão, que foi morto por não revelar palavra mágica, contado a ele pelo Rei Salomão.

Este nome de Deus é “Jeová”. Esta lenda de Adoniram é a base da iniciação ao grau de mestre nas lojas maçônicas. Na Rússia, as primeiras lojas surgiram na década de 30 do século XVIII. Pedro I era um “maçom livre”, Paulo I foi criado por maçons e cercou-se deles, Alexandre I no início de seu reinado era maçom, e em 1822 proibiu a Maçonaria, pelo que esta proibição contribuiu para o desenvolvimento de sociedades secretas dos dezembristas, entre os quais também havia muitos maçons ( Muravyov-Apostol, Pestel, Ryleev, Bestuzhev).

Entre os maçons havia muitas pessoas famosas na Rússia. No início do século XX, o interesse pelos maçons intensificou-se. Em 1910, havia mais de 100 pessoas na Maçonaria política russa. Sua composição era composta principalmente por cadetes, mencheviques, socialistas revolucionários, trudoviks (Kerensky, Chkheidze, Konovalov, Nekrasov, Tereshchenko). Mesmo antes da revolução de 1917, começou uma campanha contra os maçons. Dois argumentos foram utilizados: 1) os maçons têm judeus em suas fileiras, portanto são inimigos da Ortodoxia e da autocracia; 2) os maçons têm socialistas em suas fileiras, o que significa que estão ligados à “Internacional”.

Os seguidores modernos desta campanha continuam a desenvolver o mito da conspiração judaico-maçônica. As principais ideias dos maçons. Os maçons são hostis ao governo monárquico. Todos os membros da sociedade são irmãos. E nem a língua, nem a posição, nem a fortuna, nem a riqueza fazem distinção entre eles. O ideal dos maçons é uma república democrática.

A famosa fórmula: “Liberdade, Igualdade e Fraternidade”; “A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão” é uma obra de origem maçônica. As ideias de democracia e a teoria da separação de poderes foram discutidas nas lojas maçônicas. O objetivo da Maçonaria é a destruição Cultura cristã e sua substituição pelo mundo maçônico. A humanidade é superior à pátria. A Maçonaria deve riscar o passado dos povos. Deve criar um movimento internacional, cuja consequência serão os ideais de liberdade, igualdade e fraternidade entre os povos. Ideias de revoluções nacionais que destruirão estados historicamente estabelecidos e levarão à criação de um superestado maçónico.

Houve alguns momentos nas atividades dos maçons da era de Alexandre que impressionaram Tolstoi, e o escritor fala sobre eles com muito calor e simpatia. Estas são principalmente questões de autoaperfeiçoamento moral. O portador dessas ideias é Osip Aleksandrovich Bazdeev, que impressionou fortemente Pierre com sua pregação apaixonada.

A imagem do "benfeitor" de Pierre, que o convenceu a seguir o caminho da Maçonaria ortodoxa, foi pintada a partir de uma pessoa real - Joseph Alekseevich Pozdeev, popular entre os maçons de Moscou.

Muito já foi escrito sobre a irmandade dos maçons livres, sua história e ensinamentos, símbolos e rituais, e quase tudo é conhecido, apesar da natureza secreta da sociedade maçônica. Também não é difícil obter informações sobre a Maçonaria moderna como organização, inclusive na Rússia - os sites de todas as lojas maçônicas russas são apresentados na Internet. De muito maior interesse são os próprios maçons - pessoas vivas que, por algum motivo, decidem fazer parte de uma das comunidades mais misteriosas e escandalosas da história mundial. Quem são eles - os maçons russos? Por que eles se tornam membros desta sociedade? O que eles estão esperando e o que procuram na Maçonaria? É difícil falar sobre todos os maçons russos modernos, por isso decidimos conversar com um dos “irmãos” russos mais ativos e criativos, Evgeny Shchukin, um tradutor e historiador que ocupa um lugar importante na Maçonaria russa.

Evgeniy, que organização maçônica específica você representa no momento?

Sou membro da Loja Imhotep, que opera no sistema da Maçonaria Egípcia de acordo com a Carta de Memphis-Misraim. Antes disso, foi membro da Grande Loja da Rússia (GLR) e trabalhou no Rito Escocês Antigo e Aceito (AASR), ocupando cargos bastante elevados na ALR e DPSHU, em particular o cargo de vice-secretário. Em geral, estou na Maçonaria há 17 anos, desde 1993. Entre meus graus de iniciação: 32º grau do Rito Escocês, grau do Código Real Amostra inglesa, 33º grau do Rito de Memphis-Misraim, grau de S.I. Antiga Ordem Martinista.

Como você conheceu as idéias maçônicas?

Como muitos irmãos russos, primeiro me familiarizei com o ensinamento maçônico através de “Guerra e Paz” de Tolstoi, depois fui para o agitprop soviético - “Atrás da Fachada do Templo Maçônico” de Zamoyski, e depois minha busca independente por uma abordagem mais objetiva e informação completa, e então imediatamente me deparei com Albert Pike. E imediatamente me afoguei nele, porque ele era um homem brilhante, praticamente não há um único tema de significado espiritual para mim que ele não revelasse. Em particular, foi através dele que decidi a minha posição religiosa, que pode ser chamada de universalismo. Ele não chamaria assim, mas no fundo foi a posição universalista que ele formulou nas suas frases bem escolhidas, que determinou muito para mim.

Quando uma pessoa ingressa na Maçonaria, é imediatamente avisada de que este não é um fundo de segurança social, que não receberá nenhuma assistência material, mas apenas pagará, pagará e pagará - contribuições, contribuições e mais contribuições.

O que o atraiu tanto na alvenaria livre? Por que você escolheu a Maçonaria dentre os muitos ensinamentos e organizações esotéricas?

Houve algumas circunstâncias externas, por exemplo, dissidência. Fui e continuo sendo um fervoroso anti-soviético e, como a Maçonaria na URSS foi perseguida e estigmatizada ideologicamente, isso me interessou duplamente. Vejo a Igreja Ortodoxa Russa exclusivamente como um produto burocrático soviético e para mim nunca foi uma opção de busca espiritual. Além disso, é exótico. Praticamente nada se sabia sobre a Maçonaria na Rússia; não tínhamos maçons vivos; tudo isso estava cercado por uma atmosfera de mistério, escândalo e exotismo. Lembro qual foi minha surpresa quando cheguei aos Estados Unidos, onde fui iniciado, para um estágio em uma pequena cidade de 30 mil habitantes na fronteira com o Canadá, e o maior prédio de lá era um templo maçônico de 8 andares. Isto me impressionou então: o que era segredo na URSS era completamente aberto e óbvio lá - o mais grande edifício em uma pequena cidade provinciana. Exótico, em uma palavra.

Mas há coisas mais importantes, internas, digamos. A Maçonaria me atrai em dois de seus aspectos – vertical e horizontal. EM plano vertical oferece uma síntese orgânica de todas as tradições esotéricas épocas diferentes E culturas diferentes, acumula conhecimento sobre eles, permite que sejam estudados e cria o ambiente necessário para estudá-los. E em termos horizontais - falei sobre isso na rádio Ekho Moskvy - esta, entre outras coisas, é uma forma de reavivar e unir a intelectualidade russa, ou seja, intelectuais que, além do trabalho intelectual, também se dedicam ao trabalho espiritual. Neste momento, a Maçonaria parece-me ser a única organização capaz de unir a intelectualidade, e este é um momento muito significativo para mim. Ou seja, esta é uma unificação baseada tanto no intelectual quanto no espiritual. Em particular, assumo a posição de que apenas pessoas religiosas, embora também existam divergências sobre esta questão na comunidade maçônica. O facto de na Maçonaria as tradições estarem associadas a rituais muito bonitos também contribui para a atractividade da Maçonaria.

Oficiais da Loja North Quabbin (Massachusetts, EUA, 2010. Foto: flickr.com/photos/usonian/)

É amplamente aceito que ser membro de uma loja maçônica oferece algumas oportunidades especiais de carreira, privilégios e renda. Você pode, conhecendo a situação por dentro, confirmar ou negar isso?

Esta opinião não é absolutamente verdadeira. Em geral, a Maçonaria permite que apenas funcionários de tipo exclusivamente burocrático ganhem dinheiro por conta própria. Ou seja, nas lojas geralmente há apenas um cargo remunerado - o de Secretário, que por todo esse incômodo com a papelada recebe alguns salários muito baixos. E ninguém mais ganha dinheiro com isso, exceto alguns esquemas de corrupção que estavam na Grande Loja da Rússia nos anos 90, e agora quase ninguém consegue alguma coisa lá. Acontece que quando o VLR estava apenas começando a tomar forma, havia receitas materiais de organizações fraternas no exterior, e algumas coisas surpreendentes aconteceram com elas, nas tradições russas. Quando uma pessoa ingressa na Maçonaria, é imediatamente avisada de que este não é um fundo de segurança social, que não receberá nenhuma assistência material, mas apenas pagará, pagará e pagará - contribuições, contribuições e mais contribuições.

Como sua vida profana se compara à filiação à loja maçônica? Um não interfere no outro?

Às vezes há dificuldades. Por exemplo, dei uma entrevista na rádio Ekho Moskvy, não pude dar meu nome verdadeiro e também estou envelhecendo no sentido estrito para separar a Maçonaria do trabalho.

Por que você está trabalhando atualmente de acordo com a Carta de Memphis-Misraim, uma das mais ocultas e esotéricas? Como você pessoalmente se sente em relação às práticas ocultas?

Não os aprovo, não os valorizo, não acredito na possibilidade de manipulação da vontade divina, mas rituais mágicos Eu os percebo apenas como tais - como tentativas de manipular a vontade divina. Mentalmente posso recorrer a Deus, mas sem formulações específicas, rituais e outras coisas.

Contudo, apesar disso, a Maçonaria Egípcia me interessa por diversas razões. Em primeiro lugar, ninguém na loja obriga ninguém a fazer nada; Esta é simplesmente uma das áreas da Maçonaria que, sim, tradicionalmente une pessoas profundamente interessadas em alguns temas esotéricos. E a história do esoterismo, a história do ocultismo sempre me atraiu e me interessou muito. Geralmente sou um historiador em sua essência, embora por formação e profissão eu seja um linguista e tradutor; Além do fato de a Maçonaria me dar a oportunidade de estudar profundamente a história do esoterismo séculos diferentes e países, também me dá a oportunidade de comunicar com as pessoas que estão intelectualmente próximas de mim.

Cerimônia de entrada na Grande Loja da França em final do XVII EU século. Ilustração da "Historia General de la Masoneria" (G. Danton, Espanha, 1882)

Como você entende a iniciação maçônica? O que é iniciação na Maçonaria?

Na Maçonaria é basicamente distribuir um pedaço de papel. Mas isso deve ser complementado com condições pessoais, e isso já depende da pessoa. Para muitas pessoas é importante simplesmente ocupar diferentes cargos, influenciar, administrar, mas elas não desejam a iluminação espiritual. Na verdade considero a dedicação como pontos estruturais do vetor do desenvolvimento espiritual, como forma de autoaperfeiçoamento.

O ensino maçônico pode ser chamado de religioso e a própria Maçonaria de religião?

O ensino maçônico pode ser chamado de religioso exatamente na medida em que a filosofia de uma pessoa religiosa pode ser chamada de filosofia religiosa. A própria Maçonaria é apenas uma ferramenta para a realização prática do potencial espiritual interior de uma pessoa, religioso, moral e até físico, se uma pessoa de toda a Maçonaria de repente escolhe a ideia de construção e começa a construir edifícios ao ar livre, e por que não? Afinal, ninguém pode impedi-lo de fazer isso se ele “vê dessa forma”.

Qual é a sua atitude como maçom em relação às religiões tradicionais?

O que mais me desagrada é o cristianismo. Este é o meu ponto de vista subjetivo, embora baseado na literatura que li. Sou totalmente contra a instituição do sacerdócio, ou seja, mediação entre o homem e Deus. Estou convencido de que se Deus precisar, ele pode entrar em contato diretamente com uma pessoa, e não há necessidade de intermediário, por isso nego os sacramentos, os padres, etc. Não vejo essas desvantagens no Judaísmo e no Islã, mas há muitas outras coisas aí - formalização excessiva, restrições inventadas por pessoas que nada têm a ver com Deus. E de alguma forma eu não percebo de forma alguma religiões não monoteístas. Porque acredito num único criador e acredito que todo o resto é erro humano. Além disso, sou um defensor da teoria de que o monoteísmo é a religião original da humanidade e apenas pessoas semi-educadas, sem instrução e estúpidas podem transformar diferentes símbolos de uma única divindade em diferentes deuses.

Neste momento, uma estrutura sectária completamente totalitária é a Grande Loja da Rússia de Bogdanov.

Mas na Maçonaria também existem rituais, paisagens, ou seja, algum tipo de restrição, qual a diferença na sua opinião?

A diferença é que na Maçonaria não há formalização e restrições verticalmente, mas apenas horizontalmente - o ritual é o que conecta as pessoas, o ritual é muito útil para criar uma estrutura, mas não é necessário para a comunicação com Deus.

Qual é, na sua opinião, o papel da Maçonaria na sociedade, em particular na Rússia moderna?

Inicialmente, em termos sociais, a Maçonaria foi planejada como um centro espiritual estreito que influenciaria a sociedade ao seu redor. Mas a Maçonaria não cumpriu a sua tarefa e é pouco provável que alguma vez a cumpra, porque é simplesmente um corte transversal da sociedade. Em algum momento começou a funcionar em verso, como um aspirador de pó, começou a absorver em si as tendências da sociedade e, por isso, existem crimes financeiros, e totalitarismo, e tudo mais. Pelo que entendi, neste momento, uma estrutura sectária completamente totalitária é a Grande Loja da Rússia de Bogdanov. Mas nisso eles não ficam para trás Ámérica do Sul, por exemplo, onde a Maçonaria também é muito totalitária, eles têm tradições centenárias - uma ditadura militar. E na Maçonaria italiana, por exemplo, reinam a anarquia absoluta e o caos

O que exatamente é a Maçonaria na Rússia? Qual é o número aproximado de membros de todas as lojas maçônicas?

Na Rússia, a Maçonaria representa vários grupos de pessoas que, em competição entre si, tentam, antes de tudo, compreender por si próprios o que é a Maçonaria. E como ao mesmo tempo se formam a Maçonaria neste país, acaba por ficar aqui para sempre inacabado, desmoronando ao longo do caminho e mudando constantemente aparência- exatamente como um castelo de areia. Nenhum papel na vida dos outros Sociedade russa não joga e está completamente fechado para si mesmo e para as jurisdições maçônicas estrangeiras.

Em geral, existem pouco mais de 600 maçons na Rússia, aproximadamente 250 no VLR, aproximadamente 350 no OVLR e aproximadamente outros 50-60 em outros grupos.

Se uma pessoa se inscreveu e passou em uma entrevista, e foi descoberto que ela não quer se tornar governador de Kamchatka através da Maçonaria, isso é suficiente, porque significa que ela também levou uma pancada na cabeça.

Quais você acha que são as razões gerais pelas quais as pessoas ingressam nas lojas maçônicas na Rússia?

Em meados dos anos 90, um dos nossos irmãos, o mais homem estranho na nossa Maçonaria, um ex-policial e em geral uma pessoa muito simples e direta, formulou isso à sua maneira, dizendo que estaremos todos aqui sempre e, apesar de todas as nossas divergências, não iremos a lugar nenhum daqui, porque estamos todos machucados na cabeça. Eu descreveria desta forma, porque nos 17 anos que estou na Maçonaria, vi absolutamente todos os tipos de pessoas, e é isso que une todos eles. Por exemplo, temos pessoas semi-abençoadas que se voltaram para o esoterismo, há padres, representantes de confissões oficiais, fiéis que, no entanto, estão interessados ​​nisso. Existem pragmáticos, historiadores, por exemplo, que estudam o material mergulhando nele por dentro. Existem cínicos que procuram algum tipo de benefício material ou social para si, alguns pensam que encontraremos orgias sangrentas ou um segredo pedra filosofal, então, é claro, eles ficam extremamente desapontados e vão embora. É difícil destacar qualquer razões comuns. Mas estamos todos machucados. E sempre apresento esse argumento na loja, quando há votação de um novo candidato, sempre digo a mesma frase: uma pessoa fez um pedido no século 21 para ingressar na loja maçônica. O que mais você precisa? Por que torturá-lo? Vamos aceitar! Pessoalmente, acredito que se uma pessoa se inscreveu e passou em uma entrevista, e foi descoberto que ela não quer se tornar governador de Kamchatka através da Maçonaria, isso é suficiente, porque significa que ela também levou uma pancada na cabeça. E não há necessidade de três entrevistas, como fazemos, sem discussões, debates, votações, revotações, deve ser aceito imediatamente

Quais são as perspectivas para a Maçonaria na Rússia?

Pois bem, agora temos uma vida muito tempestuosa e ativa, estamos desenvolvendo nossa nova obediência, em um ano já avançamos muito. Começamos com uma loja de 7 pessoas, e num ano já passamos para 18, temos contactos estreitos com o centro francês da nossa obediência, reunimo-nos 2 vezes por mês em com força total trabalhar na loja, e isso mostra que nosso grupo está unido, e é isso que buscávamos. A Maçonaria nega a iniciação individual; uma pessoa não pode ser maçom fora da loja; ela deve participar constantemente de seu trabalho, e não por patentes, mas por uma ideia. Este ano mostrou que temos grandes perspectivas, no próximo ano abriremos outra pousada, então está tudo muito otimista.

Eu aconselharia qualquer pessoa que deseje ingressar em uma loja maçônica a pensar cem vezes. Eu sempre digo: você precisa estar preparado para o fato de que isso não vai mudar nada na vida. A iniciação acontece internamente e, se não acontecer, não é o destino. É como em “O Pêndulo de Foucault” no capítulo sobre umbanda - a amiga da protagonista está “coberta”, embora não quisesse, e a sueca, que dança há 3 horas no centro do salão, lutando para encontrar unidade com os espíritos e se contorcendo, não consegue nada e apenas se cansa.

Os acontecimentos de 1917 ocorridos na Rússia mudaram o destino do mundo. A humanidade passou por choques que causaram enormes cataclismos sociais. Começou uma revolução, a era da construção de uma nova ordem mundial. Lenin, que personificou o governo ímpio e ímpio, chamou o espelho da 17ª revolução, não dos dezembristas, nem dos revolucionários terroristas. Lenin chamou Leo Tolstoy de espelho da sangrenta revolução russa. Por que? Estamos habituados a ver Tolstoi como um humanista e um escritor brilhante, mas Lénine sabia o que estava a dizer, apontando para o seu antecessor. Osfald Spengler, em sua famosa obra “O Declínio da Europa”, chama Tolstoi de pai do bolchevismo. E novamente nos perguntamos: “Por quê?” No livro Leo Tolstoi mundo moderno“Lomonov, um proeminente pesquisador da vida e obra do escritor, escreve: “Pouco é dado à história da luta de Tolstoi com a religião e a igreja. Ainda não temos uma única obra em que os documentos da luta de Tolstoi com o clero tenham sido sistematizados, analisados ​​e avaliados. Este tópico ainda está aguardando mais pesquisas."
Então, o que transformou Tolstoi numa pessoa que odiava pessoalmente Cristo e a Igreja de Cristo? O que o levou a pensar em si mesmo como um criador nova religião e um profeta para toda a humanidade? Ainda existe uma visão generalizada de que não houve antagonismo entre Tolstoi e a Igreja Ortodoxa, e que até o fim de seus dias Tolstoi permaneceu um filósofo que buscava a Deus e, além disso, um pregador de um cristianismo especial e purificado. Até o arcipreste Vasily Zenkovsky, em sua história da filosofia russa, avalia as atividades de Leão Tolstói exatamente dessa maneira. Muitas pessoas pensam que a divergência de Tolstoi em relação à Igreja é um mal-entendido fatal. E mesmo Berdyaev, que observou que Tolstoi era estranho à religião de Cristo, como poucos outros, ao mesmo tempo argumentou que Tolstoi “fez muito para despertar interesses religiosos na sociedade dos ateus”, e que foi por isso que ele foi excomungado da Igreja, nomeadamente pelas suas missões religiosas. Mas o próprio Tolstoi refutou repetidamente os seus defensores. E ele os refuta mesmo após sua morte.
Ainda é preciso entender quais eram os ensinamentos de Tolstoi, quais eram os objetivos de seus ensinamentos e, finalmente, quem era afinal o conde Lev Nikolaevich Tolstoi. Mas está tudo em ordem.
Sabe-se que a partir dos 15 anos Tolstoi se interessou pela leitura de Jean-Jacques Rousseau, a quem mais tarde chamou de professor de vida. Tolstoi removeu a cruz peitoral do peito, substituindo-a por um medalhão com um retrato de Rousseau. A renúncia ocorreu na alma de um menino de 15 anos. Cristo foi rejeitado, Seu lugar foi ocupado por Rousseau.
Quem foi Jean-Jacques Rousseau? Além das conhecidas frases sobre escritor famoso e o filósofo do século XVIII, suficientemente preservado fatos interessantes sobre a personalidade e ações de Rousseau. Seu pai era um relojoeiro genebrino, um aventureiro egoísta que também trabalhava como professor de dança. Seu nome era Isaque. O jovem Rousseau acompanhou o pai em todas as etapas de sua vida depravada. O psiquiatra alemão Wilhelm Lange Elbaum, em seu grande estudo "Gênio, Loucura e Glória", publicado em Munique em 1928, analisa a personalidade do ideólogo da Grande revolução francesa: "Rousseau foi repetidamente declarado louco. Degeneração desde o berço. Exibicionismo. Mosachismo. Fetichismo. Cleptomania. Delírios persecutórios com delírios de grandeza. Hipocondria. Esquizofrenia, que aos 40 anos assumiu uma forma crônica e paranóica." Tendo se tornado famoso, Rousseau se juntou a uma camponesa. Como escreve o próprio Rousseau, ela era feia, analfabeta, vulgar e tacanha a tal ponto que não conseguia determinar que hora do dia era. Russo coabitou com essa vaqueira, Teresa, e teve cinco filhos, que, segundo a própria Teresa, eram de outros relacionamentos casuais. Aliás, então Rousseau abandonou todos os filhos, eles acabaram em um orfanato.
Rousseau foi um filósofo brilhante. Aqui está a ideia mais importante que uma vez ocorreu a Jean Rousseau: “O Iluminismo é prejudicial e a própria cultura é uma mentira e um crime”. Esse pensamento impressionou tanto Rousseau que, em suas próprias palavras, ele ficou embriagado e ficou meia hora debaixo de uma árvore. Quando ele acordou, seu colete estava molhado de lágrimas. Observemos que Tolstoi também começou a pregar essa mesma ideia em uma época. O brilhante filósofo Rousseau escreveu cartas ao Senhor Deus e, em vez de uma caixa de correio, colocou-as sob o altar da catedral, diz um dos mais famosos criminologistas e psiquiatras do século passado, o professor Lambrodo. Como Rousseau não recebeu nenhuma carta-resposta de Deus, ele concluiu “logicamente” que Deus não existe. Aliás, Rousseau foi apóstata três vezes: primeiro, renunciou ao catolicismo, voltando-se para o protestantismo, depois renunciou ao protestantismo e, por fim, renunciou à sua religião das religiões dos filósofos.
Não é por acaso que falamos com algum detalhe sobre Rousseau - Rousseau o homem e Rousseau o filósofo. Precisamos entender quem foi o ideal inabalável de Tolstoi ao longo de sua vida. Tolstoi foi um aluno diligente de seu mentor. Em agosto de 1901, o já maduro Tolstoi escreveu: “Eles foram injustos com Rousseau, a grandeza de seu pensamento não foi reconhecida. Li Rousseau inteiro, todos os 20 volumes, mais do que o admirei - eu o idolatrava. 15 Usei um medalhão no pescoço com seu retrato em vez de uma cruz peitoral. Muitas de suas páginas estão tão próximas de mim que me parece que eu mesmo as escrevi.
Rousseau é justamente chamado de pai da Revolução Francesa. Leo Tolstoy é um espelho da revolução russa. Vejamos o livro de Kenneth Goff "O Pai do Comunismo - Satanismo". Aliás, o autor do livro conhece muito bem o assunto: no passado foi um dos organizadores e dirigentes do Partido Comunista dos Estados Unidos. Kenneth Goff escreve: "Uma onda de Luciferianismo varreu a Rússia antes da revolução. A Revolução Francesa e a Revolução Russa. No entanto, nenhuma delas foi feita por razões económicas ou políticas para aliviar a sorte dos pobres. O facto é que ambas as revoluções foram o resultado de um planejamento secreto para que um determinado sistema, um império invisível, uma organização oculta pudesse atingir seus objetivos obscuros." Rousseau, aliás, como outros ideólogos da revolução de 1789, era maçom. O pai da Revolução Francesa também é chamado de pai da democracia. Rousseau, tomando como base a democracia do maçom inglês Loco, escreveu em 1760: “É impossível que as grandes monarquias durem muito. Estamos a aproximar-nos de uma crise, de um século de revoluções”. Rousseau declarou que o próprio povo deveria estabelecer leis, direitos e crenças religiosas. Mas para conseguir isso, os Estados devem ser abolidos. Na verdade, Tolstoi disse mais tarde a mesma coisa. Por que? A razão é muito simples: o Apóstolo Paulo, na sua 2ª Epístola aos Tessalonicenses, diz que o Anticristo dominará o mundo quando os fundamentos do Estado forem derrubados. Tolstoi, como é fácil ver, pegou em armas ferozmente contra a estrutura estatal do povo russo. Agora não é difícil entender o porquê. Também não é difícil compreender porque é que esta palavra – “democracia” – continua a ser a bandeira dos destruidores dos fundamentos da existência humana criados por Deus.
Antes de prosseguirmos, voltemos à história, que pode nos esclarecer muito. Os fatos esclarecem o mistério de Tolstoi. Um mistério que ainda permanece sem solução para muitos. Para fazer isso, é preciso voltar ao século XIV, pois, segundo o neto de Tolstoi, Sergei Mikhailovich, “em cada curva da saga da família Tolstoi, Leo Tolstoi é visto”. A família Tolstoi tem suas origens no alemão Indris, que veio da Alemanha em 1352 com dois filhos e três mil soldados. O certificado da dignidade do conde de Tolstoi o chama de Henry. Este Indris-Henry era na realidade o Conde Henri De Maus de Flandres, um cruzado Templário. O biógrafo de Leo Tolstoy, seu neto Sergei Mikhailovich, relata de alguma forma muito vagamente que após o fracasso dos cruzados em Chipre, Indris, também conhecido como Heinrich, também conhecido como Henri De Mos, foi para a Rússia. Que fracasso em Chipre forçou o nobre cruzado a ir tão longe? Um pouco de história e tudo ficará claro.
Quando Jerusalém foi tomada aos cristãos em 1187, os Cavaleiros Templários mudaram-se para Acre, uma fortaleza costeira na Síria. Um século depois, Acre caiu sob os ataques dos sarracenos e os Templários mudaram-se para Chipre. EM início do XIV século, o rei francês Filipe, o Belo, com o apoio do Papa Clemente V, derrotou a Ordem dos Templários - expôs adoradores de Satanás. Portanto, foi este o fracasso em Chipre que forçou o influente e rico cruzado a vagar pelo mundo. Deve-se presumir que não foi por acaso que o conde templário Henri De Mos com três mil soldados acabou na Moscóvia. O ancestral de Lev Nikolaevich fez carreira de sucesso na Rússia.
Aqui, para compreender a essência da nossa pesquisa, precisamos fazer excursão curta no campo da heráldica. O fato é que o brasão da família Tolstoi dá alimento aos pensamentos mais sérios. O brasão é encimado por uma coroa. Mas não há nenhuma cruz nele. Por que? A resposta está no próprio brasão - sob a coroa há uma cruz oblíqua - símbolo da Maçonaria Escocesa, para cujos adeptos a violência é o principal meio para atingir o objetivo. Observe que Vernadsky em seu livro “Maçonaria durante o reinado de Catarina II” relata que, de acordo com documento existente– o juramento escrito de Pedro I – o czar russo foi recebido na loja de Santo André do Rito Escocês. Por orientação do mesmo pesquisador, entre os manuscritos do maçom Lensky há evidências escritas que confirmam que Pedro I e Lefort na Holanda foram aceitos nos Templários. Assim, na parte superior do brasão da família há um símbolo da Maçonaria Escocesa, na parte inferior sobre fundo vermelho há uma estrela flamejante, um pentograma. Um dos maiores maçons do século 19, Papus, explica o significado do pentagrama desta forma: “A luz secreta é representada na forma de uma estrela pentagonal, era um símbolo de uma pessoa emitindo de si mesma a misteriosa luz de Lúcifer .” No brasão de Tolstoi, além de outros símbolos maçônicos, há também este sinal do Anticristo. A estrela flamejante está localizada em um campo vermelho, e a cor vermelha, segundo os ensinamentos dos árbitros do mistério da ilegalidade, indica o fim da grande obra. A rigor, isto não significa nada mais do que a vinda do Anticristo ao mundo. Aliás, o brasão de Tolstoi do início do século 19 tinha a imagem de uma estrela de seis pontas chamada “escudo de Davi” - símbolo do Judaísmo. O neto de Tolstoi, que compôs na década de 50 do nosso século árvore genealógica família de Tolstoi, substituiu significativamente o “escudo de David” por um pentograma - o sinal de Lúcifer.
No final do século XVII, os Tolstói tornaram-se muito visíveis em História russa. O descendente do cavaleiro cruzado, Pyotr Andreevich Tolstoy, revelou-se um fiel servo do imperador - o Imperador Templário... O inimigo da Igreja e de seu próprio povo. Em 1717, Piotr Andreevich Tolstoy foi enviado pelo soberano a Nápoles em missão secreta, onde o czarevich Alexei e sua amante estavam naquela época. Tolstoi seguiu as instruções de Pedro I. Por engano, agindo por meio da amada do príncipe, ele devolveu Alexei a Moscou, onde participou diretamente de sua tortura. O Imperador recompensou generosamente o emissário e o carrasco, concedeu-lhe uma propriedade e nomeou-o chefe da chancelaria secreta. Vale a pena notar que Piotr Andreevich Tolstoy estudou diligentemente Maquiavel, traduzindo a obra de um político que mais tarde ficou famoso por sua excepcional falta de princípios.
Então a família Tolstoi tornou-se intimamente relacionada com os Volkonskys, os mais notáveis ​​​​dos quais foram Nikolai Sergeevich Volkonsky, um maçom voltairiano, e Sergei Volkonsky, um maçom dezembrista. Nikolai Sergeevich Volkonsky, avô de Tolstoi, aliás, recusou-se explicitamente a construir uma igreja em sua propriedade em Yasnaya Polyana, o que chocou toda a população respeitável da região. A este respeito, o biógrafo da família Tolstoi relata que havia uma opinião de que Nikolai Sergeevich Volkonsky pertencia à loja maçônica. Aqui vale a pena mencionar o tio de Leo Tolstoi, Fyodor Ivanovich, em quem, como diz o biógrafo, se revelam traços característicos de toda a família Tolstoi. Em suas memórias, Leo Tolstoy escreve sobre ele: “Gostaria de contar muito sobre essa pessoa extraordinária e atraente”. Mas Lev Nikolaevich não conta... Vamos fazer isso por ele. Fyodor Ivanovich Tolstoy era um jogador, um duelista e um caçador de emoções - ele matou 10 pessoas. Fyodor Tolstoy casou-se com uma cigana, que lhe deu 11 filhos. Por alguma razão ele nomeou sua primeira filha, uma filha, Sarah. Os filhos de Tolstoi morreram um após o outro. Fyodor Tolstoy viu isso como um castigo de Deus por assassinato em duelos. Após a morte de cada criança, ele anotava seu nome ao lado das vítimas e marcava: “Desistir”. 10 crianças morreram desta forma. Mas a única filha que sobreviveu não era completamente normal. Tolstoi também observa que seu tio aprendeu magia com os ciganos.
E o próprio Leo Tolstoi?
Desde a infância ele foi criado em um ambiente estranho tanto à fé quanto à vida popular. As impressões mais fortes da infância, segundo o próprio Lev Nikolaevich, estavam associadas à sua avó, a condessa Pelageya Nikolaevna Tolstoy. Muitas vezes passando a noite com sua avó, ele testemunhou como o servo cego contador de histórias contava histórias para a condessa antes de dormir. A escuridão da noite era iluminada apenas pela fraca luz da lâmpada próxima ao ícone, de onde não se liam orações, mas se narrava a fantasmagoria de Scherezade. O biógrafo relata: “Levushka ficou completamente absorvido pela visão misteriosa de sua avó, sua sombra oscilando na parede, a visão de um velho com olhos brancos e cegos contando histórias estranhas”.
Leo Tolstoy, criado dessa forma, descobriu um comportamento estranho na primeira infância. Um dia, só para fazer uma declaração, ele pulou de uma janela segundo alto pisos. Surpreendentemente, o menino sofreu apenas uma concussão. Outra vez, ele cortou as sobrancelhas - puramente por uma estranha fantasia. Ainda criança, adquiriu o hábito, ao entrar no salão onde estavam os convidados que tinham vindo ver os Tolstoi, de lhes dar as costas e fazer uma reverência com as costas. Falando figurativamente, ele continuou a fazer isso mesmo em idade consciente, mas por Igreja Ortodoxa e ao povo ortodoxo russo, e também a todos os leitores.
Lev Nikolaevich, ao contar a história de seu primeiro amor nas páginas do conto “Infância”, calou-se, por exemplo, sobre como, por ciúme, empurrou o objeto de seu primeiro amor de uma varanda alta apenas porque um 9- menina de um ano não falou com ele. Depois disso, ela não conseguiu se recuperar por muito tempo e mancou por muito tempo.
Na casa dos Tolstói o Evangelho não era tido em alta conta. Por parte dos adultos, Tolstoi não viu exemplos eficazes de piedade. As conversas na casa eram completamente diferentes. Muitos biógrafos mencionam uma circunstância muito curiosa primeira infância Tolstoi. Ao ouvir as conversas dos adultos, as crianças ficaram imbuídas da ideia do “segredo dos irmãos formigas”. O principal dessa lenda era o “bastão verde”, no qual supostamente está escrito o segredo de como fazer todas as pessoas felizes. Em seus anos de declínio, Tolstoi escreveu: “O ideal de “irmãos formigas” agarrados uns aos outros com amor - apenas não sob duas poltronas penduradas com lenços, mas sob toda a abóbada celeste, todas as pessoas do mundo - permaneceu o mesmo para mim." Essas ideias sobre o mágico “pau verde” e os “irmãos formigas” refletiam as conversas dos adultos transformadas pela consciência das crianças. Foi precisamente nesta altura que toda a sociedade se entusiasmou com a causa dos dezembristas. Entre os condenados estavam muitos parentes e amigos dos Tolstoi, como seu parente distante Pavel Kaloshin, membro da primeira organização de conspiradores dezembristas, fundada pelos irmãos Muravyov. Kaloshin foi um dos compiladores do “Livro Verde” - o programa do sindicato dezembrista “Prosperidade”. Os dezembristas honraram seus antecessores - os destruidores dos fundamentos divinamente estabelecidos para a existência das sociedades humanas. Nas conversas dos adultos, ouvidas pelas crianças, falavam não só dos irmãos Muravyov, mas também dos irmãos Morávios. Isto também é notado por alguns pesquisadores, como o biógrafo alemão de Tolstoi, Janko Lavrin, que cita os seguintes fatos para esta ideia: a seita dos irmãos Morávios professava um ensinamento que surpreendentemente coincide com as opiniões de Tolstoi - os irmãos Morávios lutaram contra a Igreja, negou a hierarquia das autoridades e ensinou a não resistir ao mal. Observe que essas ideias, características do Tolstoi maduro, foram expressas pelos irmãos Morávios em meados do século XV.
Os dezembristas Muravyov, os irmãos Morávios, os “irmãos formigas” - todos esses são elos de uma corrente, a cadeia da luta contra Deus. Há algo que esclarece o conteúdo desta brincadeira: as crianças brincavam de “irmãos formigas” no escuro, cobrindo-se da luz com um cobertor grosso. Por que? Esta não é apenas uma imitação inconsciente de adultos que falavam secretamente sobre os Muravyov, o “Livro Verde” e os irmãos Morávios - é uma manifestação das ervas daninhas do mal semeadas nas almas das crianças. O Evangelho de João diz sobre aqueles que lutam contra Deus: “Eles amaram mais as trevas do que a luz”. As crianças de Tolstói brincavam de “irmãos formigas” na escuridão total.
Um ano antes de sua morte, um enorme lustre caiu sobre o pai de Leo Tolstoy, Nikolai Ilyich, durante um serviço religioso e caiu bem em sua cabeça. O pai de Leo Tolstoy sobreviveu milagrosamente. No verão de 1837, saindo de seu apartamento, Nikolai Ilyich caiu repentinamente inconsciente na rua. Sem cair em si, sem o habitual Cristão Ortodoxo Unção e sem arrependimento, ele morreu. A morte de seu pai foi um grande choque para Leo Tolstoy, que na época tinha apenas 9 anos.
A mãe de Tolstoi, nascida Maria Nikolaevna Volkonskaya, criada por um pai que aderiu às visões voltairianas e era conhecida como ateia absoluta, era alheia ao desejo de criar seus filhos no espírito da piedade cristã. Mas muitas vezes uma pessoa chega ao arrependimento à beira da morte. Morrendo, Maria Nikolaevna desejou abençoar seus filhos. Todas as crianças se aproximaram da mãe moribunda, que, com a mão cada vez mais enfraquecida, fez o sinal da cruz sobre cada uma delas. Quando chegou a vez de Leva, de 2 anos, ele, ao ver a mãe levantando a mão para cruzar o filho, gritou descontroladamente e, descansando e se contorcendo com todo o corpo, escapou das mãos de quem tentava colocá-lo sob a bênção . Infelizmente! Esta acabou sendo uma profecia de toda a vida subsequente de Leão Tolstoi - um lutador contra Deus, um odiador de Cristo e um furioso blasfemador da Igreja de Cristo.
O que constituiu a primeira metade do destino de Leão Tolstói, ele mesmo descreve em sua confissão: duelos, jogos de azar, fornicação de todos os tipos, mentiras, roubos, violência, assassinatos. Tolstoi diz que mudou e encontrou o sentido da vida, mas, como vocês sabem, uma árvore é conhecida pelos seus frutos. Mas quais são os frutos da transformação de Tolstoi? Dos 12 filhos de Tolstoi, 4 morrem. A filha de Tolstoi, Tatyana, teve 5 filhos natimortos, e a segunda filha, Maria, teve a mesma coisa. O filho de Tolstoi, Lev, dá à luz seu primeiro filho e morre imediatamente. Quando Tolstoi já tinha mais de 60 anos, ele pregou a castidade completa e blasfemou o casamento. E naquela época ele concebeu um 13º filho, acusando sua esposa de tê-lo seduzido ao pecado. Tolstoi leva sua esposa a pensamentos suicidas e escreve em seu diário que ela é “uma pedra em seu pescoço”. E o próprio Tolstoi esconde a arma e as cordas de si mesmo - ele é assombrado pela ideia de cometer suicídio. E este é o já transformado Tolstoi, um filósofo, um gênio que, como ele mesmo afirma, encontrou a verdade.
Quando Tolstoi já tinha mais de 80 anos e sua esposa mais de 60, ele conseguiu uma secretária com o significativo sobrenome Chertkov, a quem Tolstoi legou os direitos de suas obras em setembro de 1909. O pesadelo familiar atingiu seu clímax - a esposa acusou o conde de pederastia, ameaçando atirar em Chertkov histérico. E tudo isso na frente dos filhos adultos. A solução está num diário datado de 29 de novembro de 1851. Tolstoi escreve: “Nunca amei uma mulher. Mas muitas vezes me apaixonei por homens. Me apaixonei por um homem, sem saber ainda o que era pederastia.” A esposa de Tolstoi sabia do que estava falando, conhecia o conteúdo dos diários do marido e conhecia sua vida.
A décima terceira filha de Tolstoi, Alexandra, não se casou. Fiquei contente com minha amiga Tatyana Taufos Rappoport. Posteriormente, Alexandra Tolstaya mudou-se para a América e criou a famosa fazenda de Tolstói, na qual encontraram abrigo muitos dos estudantes ideológicos de Tolstói, revolucionários que implementaram diligentemente as idéias de Lev Nikolaevich na vida. Entre elas estava a princesa Panina, uma das mulheres mais ricas Rússia pré-revolucionária. Lenin começou sua carreira na casa dela. Makhno Zhigulev também viveu na fazenda de Tolstoi e escreveu sobre si mesmo desta forma: “Eu estive em todos os partidos e organizações de esquerda. À esquerda só pode haver um hospício.” Foi nessa casa - a fazenda de Tolstoi - que Zhigulev acabou. Isto não é apenas uma metáfora. O facto é que antes de Alexandra Tolstaya e Taufos Rappoport começarem a gerir a quinta, existia realmente um abrigo para crianças com deficiência mental. A filha de Stalin, Svetlana Alliluyeva, também visitou a fazenda de Tolstoi. Na nova “Palavra Russa” datada de 4 de março de 1958, surgiu uma curiosa mensagem de que, além da CIA, a fazenda de Tolstoi era financiada por uma estranha organização com nome estranho"Santos e pecadores."
As informações fornecidas por Max Nordau em seu livro “Degeneração” são interessantes. Nele, o Dr. Nordau examina Tolstoi como escritor e como pessoa. Em vez de um prefácio, Nordau escreve: “Os degenerados nem sempre são criminosos, debochados, anarquistas ou loucos. Às vezes são escritores e representantes das artes. Alguns desses degenerados”, escreve o Dr. Nordau, “na literatura e na música, no mundo da arte, tornaram-se moda nos últimos anos e foram aclamados como criadores de uma nova arte e arautos de séculos futuros”. Nordau continua: “Quaisquer que sejam os méritos que o talento artístico de Tolstói possa ter, não é a ele que ele deve sua fama mundial e influência sobre seus contemporâneos. Guerra e Paz e Anna Karenina quase não tiveram leitores fora da Rússia. Somente a “Sonata Kreutzer”, surgida em 1889, espalhou seu nome por todos os cantos globo. O conto foi traduzido para todas as línguas europeias e publicado em centenas de milhares de exemplares. Milhões de pessoas o lêem com paixão. De agora em diante opinião pública O Ocidente colocou-o na vanguarda dos escritores modernos. “A Sonata de Kreutzer” conquistou a fama que há tanto tempo não era dada ao autor de “Guerra e Paz”, “Cossacos” e “Anna Karenina”. Qual é o mistério dela? Lá, um marido mata a esposa, supostamente por ciúme da esposa. Na verdade, o motivo é o ciúme do marido pela amante. Portanto, a história de Tolstoi é citada em muitos estudos médicos sobre psicopatologia como um exemplo vívido de homossexualidade latente, isto é, oculta. Deve-se notar: a esposa de Tolstoi simplesmente odiava a Sonata Kreutzer. Em 12 de fevereiro de 1891, Sofya Andreevna escreveu em seu diário: “Eu mesma senti em meu coração que esta história era dirigida a mim. Ela imediatamente me feriu, me humilhou aos olhos do mundo inteiro e me destruiu. último amor entre nós."
Nordau continua: “O ponto essencial do ensinamento de Tolstoi sobre a moralidade é a mortificação da carne. Todo relacionamento com uma mulher é impuro, inclusive o casamento. "A Sonata de Kreutzer" reproduz esse ensinamento em imagens." Tolstoi coloca sua compreensão do casamento na boca de Pornyshev, um assassino por ciúme. Ele diz: “Lua de mel. Afinal, o nome é simplesmente vil. Isso é algo parecido com o que experimentei quando aprendi a fumar. Tive vontade de vomitar e babar, e engoli. E fingi que estava satisfeito.”
Em sua história “Família Felicidade”, Tolstoi garante que um homem e uma mulher, mesmo que se casem por amor, após o casamento devem se tornar inimigos. Tolstoi, segundo um psiquiatra, descreve degenerados. Mas ele não diz isso e transfere essa medida para todas as pessoas. Para que? Desde a escola, ouvimos falar do grande humanista e filantropo Tolstoi. No entanto, isso não é verdade. Na primavera de 1857, Tolstoi visitou Paris. Ele se divertia: o Louvre, Versalhes, mulheres públicas à noite, óperas, teatro. O filantropo Tolstoi acabou em Paris para, como ele próprio admitiu à sua parente Alexandra Andreevna, “testar-se”: “Fui a uma execução pública na guilhotina. Num dia de primavera, ao amanhecer, a execução aconteceria na Rocquette Square.” Tolstoi em uma carta crítico literário Botkin confirma que conseguiu o que procurava e recebeu uma forte impressão pelo que viu: “Uma máquina hábil e elegante, através da qual um homem forte, fresco e saudável foi morto num instante jovem" No entanto, tais casos são típicos de Tolstoi, que ama toda a humanidade, ao longo de sua vida - desde a infância até a velhice. Aliás, depois de, por assim dizer, assistir à execução, ele foi para a Suíça, onde passou mais tempo, em suas palavras, feliz verão sua vida - em piqueniques e diversões. Isto é tudo de Tolstoi, um humanista e amante da humanidade.
Outro facto importante da vida de Leão Tolstoi permanece oculto aos seus biógrafos e estudiosos literários: um dos famosos maçons italianos, Michele Muramarco, dedica um espaço significativo a Tolstoi nas páginas do seu livro completo sobre a apologética da Maçonaria. O maçom italiano Muramarco reconhece inequivocamente Tolstoi como um companheiro maçom. Por que? Com base nos feitos, na vida e nos feitos capturados nas obras do escritor. Cristo disse: “Pelas suas obras os conhecereis.” No entanto, há evidências da filiação de Tolstói à Maçonaria. Esta evidência é mantida na casa de Leo Tolstoy em Prechistenka. No verão de 1999, objetos do culto maçônico que pertenciam pessoalmente a Tolstoi foram exibidos de forma totalmente aberta: um martelo ritual maçônico, luvas brancas de um membro da loja, um anel maçônico familiar com a imagem de uma caveira e ossos cruzados.
Existem muitos mistérios na vida de Leo Tolstoy. A este respeito, citemos Maxim Gorky, que certa vez disse algo importante para nós sobre Tolstoi: “Além de tudo o que ele fala, há muitas coisas sobre as quais ele sempre se cala. Mesmo em seu diário ele fica em silêncio. E ele provavelmente nunca contará a ninguém. Esse algo só ocasionalmente escapava em suas conversas, e era sugerido em dois cadernos de seu diário, que ele me deu para ler. Esse segredo obscuro aqueles iniciados no mistério do mal sabem.”
Em sua carta a Vergshagen datada de 7 de março de 1905, Tolstoi escreve: “Estou muito feliz por ter sido e continuar sendo um maçom em minhas convicções. Sempre tive profundo respeito por esta organização desde a infância. E acho que a Maçonaria fez muito bem à humanidade.” Quando em 1901 os maçons russos abriram sua filial parisiense sob o inócuo sinal “Russo pós-graduação ciências sociais”, Leo Tolstoy tornou-se o presidente honorário do conselho de curadores.
Na primavera de 1857, Tolstoi visitou Paris. Ele se divertia: o Louvre, Versalhes, mulheres públicas à noite, óperas, teatro. O filantropo Tolstoi acabou em Paris para, como ele próprio admitiu à sua parente Alexandra Andreevna, “testar-se”: “Fui a uma execução pública na guilhotina”. Tolstoi não sai por pura curiosidade para ver a cabeça de um homem ser decepada por uma faca afiada de guilhotina. Um dos maçons mais famosos do século XX, Mircea Iliade, escreve em seu livro famoso“O sagrado e o profano”, que para um maçom “a morte é o mais alto grau de iniciação, o início de uma nova existência espiritual”. Outro “maçom livre”, Renaud de la Ferriere, em seu trabalho sobre a Maçonaria, confirma: “Durante o processo de iniciação, um maçom se transforma em outra pessoa. Este é o segredo maçônico." Na verdade, aqueles que ingressam na Maçonaria experimentam uma morte mística. Este é o ritual sombrio dos “maçons”. Uma pessoa morre simbolicamente por Deus, tornando-se participante da morte - morte eterna. O que foi dito, creio, é suficiente para compreender muitos momentos misteriosos do destino de Tolstoi e para obter a chave para muitas, muitas obras de Leão Tolstoi, que têm uma assinatura secreta especial de ideias maçónicas.
Nordau acredita que não foram seus romances que trouxeram fama a Tolstoi, mas sua filosofia - a filosofia da patologia. O principal mandamento do Tolstoísmo é a não resistência ao mal através da violência, ou seja, “não resista ao vício!”, “não julgue!”, “abaixo os tribunais, as tropas, o Estado!” Tolstoi é um anarquista em seus ensinamentos, porque a anarquia é um estágio necessário na preparação para a revolução. Nordau escreve: “O caminho para a felicidade, segundo Tolstoi, consiste na negação da ciência e do conhecimento”. Como principal arauto da moralidade, ele apresenta uma teoria imoral de não resistência ao mal e ao crime, distribuição de propriedade e destruição da raça humana através da abstinência completa. Tolstoi insiste nos danos do conhecimento e no poder curativo da ignorância. Nordau diz: “Todas as características espirituais de Tolstoi podem ser perfeitamente explicadas pelo conhecido e características características degeneração."
Tolstoi escreve sobre si mesmo: “O ceticismo me levou a um estado próximo da loucura”. Na sua confissão, ele admite: “Senti que não estava totalmente saudável mentalmente.” Lambrosa, analisando Tolstoi como psiquiatra, diz: “Não se trata de um nobre desejo de conhecimento, empurrando Tolstoi a questões sobre o propósito e o sentido da vida, mas com a doença de um degenerado. Com dúvidas e especulações isso é completamente infrutífero.”
Tudo isso é confirmado pelo próprio Lev Nikolaevich. Assim, numa carta à sua prima Alexandra Tolstoi datada de 18 de outubro de 1857, ele escreve: “É preciso lutar, confundir-se, lutar, cometer erros, começar e desistir, e começar de novo, e desistir de novo, e sempre lutar e decidir . E calma é maldade espiritual.” Foi exatamente isso que Lev Nikolaevich fez pelo resto de sua vida infeliz.
É impossível não mencionar mais uma circunstância que deixou uma marca profunda no destino de Tolstoi. No verão de 1869, Tolstoi experimentou o horror de ser abandonado por Deus. Em carta à esposa, ele fala assim: “Eram 2 horas da manhã. Estou terrivelmente cansado. De repente fui atacado por uma melancolia... Medo... Horror... Tal como nunca experimentei.” 15 anos depois, Tolstoi escreveu a história “Notas de um Louco”. Esta história, diz Ivan Bunin, é essencialmente uma reprodução exata do que está escrito na carta a Sofya Andreevna. Há estas palavras na Bíblia: “...a maldade, condenada pelo seu próprio testemunho, é medrosa, e perseguida pela consciência, sempre inventa horrores. O medo é a privação da ajuda da razão. Quanto menos esperança houver dentro, maior será o desconhecimento da causa que produz o tormento” (Livro da Sabedoria de Salomão).
Agora vamos citar as palavras do livro “Pai” de Alexandra Lvovna Tolstoy. Ela cita o diagnóstico que o famoso psiquiatra Russalimo fez a Tolstoi. “O diagnóstico é decepcionante. Constituição dupla degenerada. Paranóico e histérico com predominância do primeiro.” A propósito, Russalimo mais tarde diagnosticou outro louco, cujo cadáver ainda está em exposição pública na Praça Vermelha de Moscou.