Em m Garshin attalea princeps um breve resumo. V. M.

Tema: “Avante, para a luz, para a liberdade, para o céu!” (baseado no conto de fadas “Attalea princeps” de V.M. Garshin)
Epígrafe da lição: “A vida só tem o sentido que lhe damos”

T. Wilder
O objetivo da lição: desenvolver habilidades significativas, leitura analítica, recontagem detalhada e concisa do texto, capacidade de encontrar respostas às perguntas feitas no texto.
Objetivos da lição: Praticando habilidades de leitura independente

Desenvolvimento criatividade estudantes

Treinamento sobre como encontrar meios linguísticos de expressão no texto
Na mesa:

Herói de conto de fadas	Título de conto de fadas	Que dificuldade você encontrou?	Ajudantes (itens humanos ou mágicos)	Que qualidade o herói demonstrou ao superar as dificuldades?
Palma	V. M. Garshin "Attalea Princeps"	Sobrevivência em condições incomuns, incompreensão dos outros e sua hostilidade, solidão, saudade da pátria e da liberdade, dificuldades em alcançar o objetivo	Grama rasteira pequena crescendo ao pé de uma palmeira	Capacidade de defender a própria posição, perseverança, coragem, determinação, amor à liberdade, amor à pátria

Durante as aulas

1).Uma palavra sobre o escritor. (mensagem do aluno)

Vsevolod Mikhailovich Garshin é um famoso escritor russo do século XIX. Você o conhece mais famoso conto de fadas“O Sapo Viajante” (1887) Seus contos de fadas “Aquilo que não era” e “O conto do sapo e da rosa” também são conhecidos. Garshin escreve artigos sobre pintura, ensaios, poesia e poemas em prosa. O escritor participou da guerra russo-turca, para onde foi voluntariamente. Ele foi ferido em batalha e foi um exemplo de coragem nos ataques. Garshin está seriamente interessado em ciências naturais, especialmente em botânica - a ciência da vida vegetal.

Garshin viveu apenas 33 anos. Ele faleceu cedo, mas continuou sendo um dos escritores mais calorosos e humanos da literatura.

O amor pela natureza e o desejo de independência, o amor pela liberdade refletiram-se nas suas obras e, sobretudo, no conto de fadas “Attalea princeps”.

Em nossas aulas estudamos os seguintes tipos de contos de fadas: conto popular e conto de fadas literário

O que é um conto de fadas literário?

2). Componentes de um conto de fadas:

Básico técnica composicional, utilizado pelo autor, é um contraste.

Ideia de conto de fadas- desejo de liberdade.

Conflito– um choque de diferentes posições de vida.

Clímax“E então a palmeira começou a crescer. Ela cresceu, gastando toda a sua energia tentando se esticar..."

Desfecho- “De volta ao telhado de novo? Ela teve que resistir. O diretor ordenou que fosse cortado. "Uma palmeira morta caída na lama e meio enterrada na neve."
3). Agora voltemos ao conto de fadas “Attalea princeps”.

Você recebeu a tarefa de preparar a casa recontagem condensada episódio, (trabalhar em grupos)

4). Vamos tentar formular questões que revelem a essência do conto de fadas. Para as perguntas feitas, você deve encontrar e ler as respostas no texto.

Episódios	Questões	Respostas
1º episódio	1. Como é a estufa? 2. Como eles se sentem plantas em botânica	Muito bonito grande estufa feitos de ferro e vidro, colunas retorcidas, arcos estampados. Na luz forte, tudo brilhava e brilhava como uma pedra preciosa. A estufa é a beleza e o orgulho de uma cidade grande. Plantas prisioneiras. A estufa é apertada e abafada para eles: não há umidade e comida suficientes. Isolados do mundo exterior, eles vivenciaram dolorosamente o aprisionamento.
Conclusão, generalização. Uma bela estufa é uma masmorra (prisão) para seus habitantes.
Episódio 2	1. Como é um diretor de estufa? 2. Como o visitante (brasileiro) reagiu à palmeira?	Cientista botânico. Ele fica sentado em uma cabine de vidro o tempo todo, trabalhando com um microscópio. Não tolera desordem. Ele se interessa pelas plantas apenas do ponto de vista científico; não conhece outro nome para a palmeira real e não quer saber. Ele está tão isolado do mundo exterior quanto sua estufa. Com muito carinho e comovente, ele a chamou pelo nome que era familiar ao seu país (princesa das palmeiras). A palmeira lembrava-lhe a sua terra natal: “seu sol e céu, suas florestas luxuriantes com animais e pássaros maravilhosos...” Ele ficou triste porque a palmeira estava crescendo em cativeiro e não podia embarcar no navio como ele fez e ir para casa .

Conclusão, generalização.

Dois personagens - dois personagens. O diretor é uma pessoa reservada, escravo e servidor da ciência. Ele é um prisioneiro voluntário de seu trabalho – toda a sua vida é regulada pela ciência. O brasileiro é uma pessoa aberta, sincera e compassiva. Essas imagens se opõem.

Analisamos apenas dois episódios, mas você já percebeu que ambos são baseados na mesma técnica - contraste (antítese). De um lado, um lindo jardim botânico, do outro, uma planta de prisioneiros. E essa técnica ajuda o escritor a criar a imagem de um jardim-masmorra, um jardim-prisão. A mesma técnica do segundo episódio contrastou dois mundos: o mundo do diretor, limitado pela ciência, no qual não há lugar para viver a vida, a natureza, e o mundo do viajante sensível, uma pessoa aberta e sincera.
Outra técnica utilizada pelo autor é alegoria– a imagem de uma palmeira e suas vizinhas são dotadas de propriedades humanas.
5). Conversa sobre questões
1. Esses episódios podem ser chamados de principais do conto de fadas? Que função eles desempenham no texto?
(Não, não são os principais. Desempenham a função de preliminares, são exposição para o desenvolvimento da ação na história).

(Esses episódios trazem informações sobre a estufa, seus habitantes - plantas, o diretor e um visitante do Brasil.).

Preste atenção na descrição da estufa, o autor usa muito epítetos para realçar sua beleza. Leia a descrição. (“Muito bonito: colunas delgadas retorcidas, arcos de padrões leves entrelaçados por uma teia de molduras de ferro”).

Garshin enfatiza a beleza da estufa metáfora: “Quando o sol se pôs, ela estava toda em chamas, os reflexos brincavam e brilhavam, como se fossem uma enorme pedra preciosa.”

E olhe para a técnica principal - antítese - o próximo parágrafo mostra claramente a imagem do que está acontecendo dentro deste “ pedra preciosa": "plantas prisioneiras", "as raízes tiravam a umidade e o alimento umas das outras", "os galhos dobravam e quebravam as folhas das árvores vizinhas", "o vento zumbia", "as plantas ouviam o uivo do vento". Personificação nos ajuda a imaginar como vida terrível essas plantas tinham.
2. Qual dos episódios que você recontou é o principal? Por que?

(Um episódio que revela o mundo dos habitantes da estufa, a sua conversa com a palmeira real.)

Vamos encenar este episódio.
3. Como víamos o mundo das plantas? Caracterizemos cada participante da conversa, o que eles dizem sobre o desejo da palmeira de escapar da estufa para a liberdade.
Palmeira sagu- zangado, irritado, arrogante, arrogante. (Vamos ver, vamos ver como cortaram sua cabeça grande para que você não fique muito arrogante e orgulhosa)
Cacto barrigudo- rosado, fresco, suculento, feliz com a vida, sem alma.
Canela- se esconde nas costas de outras plantas (“Estou quase feliz com minha posição, tenho certeza que ninguém vai me enganar”), argumenta.
samambaia- no geral, ele também está feliz com sua posição, mas está meio sem rosto, sem se esforçar para nada. (“para muitos esta prisão pode parecer o paraíso depois de uma existência miserável na selva”).

Uma cigarra gorda com tromba em forma de barril- adaptou-se bem a esta prisão (“Se ela pudesse engordar como eu. E não importa o quanto ela se estique, ela ainda não fará nada”).
E entre eles a palmeira real - solitária, mas orgulhosa, amante da liberdade, destemida

4. Por que os habitantes da estufa reagiram negativamente à proposta da palmeira de se libertarem juntos? Por que suas altas aspirações por liberdade e luz foram chamadas de estupidez, absurdo, absurdo?

(Eles estavam com medo - o medo é o culpado de tudo. Eles estavam com medo da nova vida, com medo da luz, do ar. A vida em uma masmorra é melhor do que qualquer liberdade. As plantas, oprimidas pelo medo, não conseguem sair do antigo , normas de vida estabelecidas Eles nem mesmo entendem o próprio motivo da princesa das palmeiras - por que essa liberdade é para ela? Então surge um conflito - uma contradição.)
5. Que conflito é retratado aqui?
(Por um lado, palmeira orgulhosa, por outro lado - os habitantes da estufa. Realidade e sonho. Uma opinião e outra: deixar tudo como está ou libertar-se?)
6. Se transferirmos este conflito para a sociedade, para as pessoas, o que veremos?
(Indiferença do mundo circundante para com um indivíduo orgulhoso e amante da liberdade.)
7. Quem apoiou a princesa das palmeiras em sua busca pela liberdade?
(“Grama desprezível” é uma criatura insignificante, eles nem a notaram, a opinião dela não foi levada em consideração. Veja quais epítetos Garshin usa para descrever a grama: a mais lamentável, desprezível, pálida, diz sobre si mesma : “Sou insignificante.” Mas, no fim das contas, a criaturinha estava se escondendo. grande alma. Ela não só apoiou a palmeira, mas abraçou-a com força, protegeu-a, deu-lhe força. E esta “erva desprezível” acabou por ser uma verdadeira amiga. À sua imagem, a escritora encarna os traços de uma amiga destemida, pronta para ajudar a qualquer momento e, se necessário, até aceitar a morte juntos.)
8. O diretor estava certo quando disse que a palmeira cresce rapidamente e ganha força com o bom cuidado?
(O diretor regozijou-se com o rápido crescimento da palmeira e atribuiu isso às suas conquistas científicas, porque “espécimes tão altos” da palmeira do sul são “raramente encontrados” na natureza. Isso significa que sua abordagem científica às plantas dá um bom resultado , e ele estava extremamente orgulhoso disso.)
9. Você já reparou que o escritor dá o mesmo epíteto tanto à palmeira quanto ao diretor - ambos estão orgulhosos. Qual é o orgulho do diretor e o orgulho da palmeira?
(Orgulho - 1) autoestima - 2) sentimento de satisfação por algo - 3) arrogância, excesso Alta opinião Sobre mim).
10. Qual destes significados aplicamos à palma real e qual à palma real?
(O orgulho da palmeira se manifesta na autoestima, ela não muda sua decisão, seu desejo de vivenciar a felicidade em liberdade. O diretor se orgulha de suas conquistas científicas, fala com arrogância com o brasileiro, se comporta como se tem sempre razão, não permite nem a sombra de dúvidas. Como vemos, o orgulho da palma real e o orgulho do diretor não são a mesma coisa.)
11. E finalmente, ultima questão: Por que o conto de fadas termina tão tristemente? E este trabalho é um conto de fadas?
Já notamos que tudo neste trabalho é construído sobre oposição e contraste. Encontre estes linhas contrastantes.

Uma estufa maravilhosa - plante prisioneiros.

Imagens do diretor e do brasileiro.

Os habitantes do jardim são a palmeira real.

O orgulho do diretor é o orgulho da princesa das palmeiras.

Sonho e realidade
Esses mundos são incompatíveis: o diretor não entende o visitante brasileiro, não sabe quais sentimentos fervilham em sua alma; Os moradores da estufa, além da grama pequena, não entendem a palmeira - por que ela se esforça para se libertar? Alienação geral, surdez, mal-entendidos. Como é para uma palmeira ou para uma pessoa num mundo assim? Eles estão tristes e tristes neste mundo, estão condenados à solidão. Confrontados com um mundo de falta de alma, alienação e surdez geral, eles podem morrer. Foi o que aconteceu com a palmeira real.
6).Conclusão da lição.

Que conto de fadas é esse, você diz. Todos os contos de fadas terminam com o bem derrotando o mal e todos sendo felizes no final. Mas este conto de fadas é sobre algo completamente diferente - é sobre como uma pessoa se sente solitária em um mundo onde não há lugar para ideais e aspirações elevados. Isso significa que se este é um conto de fadas, então é um conto de fadas filosófico, porque faz pensar sobre o lugar do homem no mundo.

Além disso, durante a aula repetimos os seguintes termos literários e meios de expressão linguísticos:

Um conto de fadas literário é um conto de fadas criado por um escritor.

Exposição - o pano de fundo dos eventos subjacentes trabalho de arte.

O conflito é um embate, uma luta sobre a qual se constrói o desenvolvimento da trama de uma obra de ficção.

Clímax – Ponto mais alto tensão no desenvolvimento da ação da obra.

Resolução da ação -

Antítese – contraste nítido conceitos, pensamentos, imagens.

Alegoria é uma representação alegórica de um conceito abstrato usando uma imagem concreta da vida.

Um epíteto é uma definição artística e figurativa.

Metáfora - o uso de uma palavra em significado figurativo baseado na semelhança em algum aspecto de dois objetos ou fenômenos.

Personificação – doação objeto inanimado qualidades ou ações inerentes a uma pessoa.
7) Trabalho de casa. Escreva um ensaio-raciocínio sobre o tema “Você pode viver de maneiras diferentes na vida”. Você precisa expressar sua atitude em relação ao problema levantado, argumentando com base no seu conhecimento do conto de fadas.
Existem diferentes maneiras de viver a vida:

Na tristeza e na alegria,

Coma na hora certa, beba na hora certa,

Faça coisas desagradáveis na hora certa.
Ou você pode fazer isso:

Levante-se de madrugada

E, pensando em um milagre,

Alcance o sol com a mão nua

E dê para as pessoas.

uma linda palmeira definhando em uma estufa. Ela não consegue se acostumar com sua bela prisão, como outras plantas, e anseia por seu sol nativo do sul. Embora Attalea perceba que o céu nublado e cinzento que ela vê através do vidro da estufa não pode substituir o céu ensolarado de sua terra natal, ela decide iniciar a luta por sua libertação. Os colegas trabalhadores do efeito estufa da palmeira, ao saberem de suas intenções, chamam-na de “orgulhosa” e seus sonhos de liberdade de “absurdos”.
A palmeira quebrou a estrutura da estufa e se libertou, mas o frio e o mau tempo de uma terra estrangeira a destruíram. Morrendo, ela exclama: “Só isso!”
O final da história foi percebido por alguns contemporâneos de Garshin como uma evidência da atitude cética de seu autor em relação à luta revolucionária. Com base nisso, Saltykov-Shchedrin não aceitou Attalea princeps em Otechestvennye zapiski. Esta conclusão, claro, não é inteiramente justa.
A ideia central da história “Attalea princeps” pode obviamente ser expressa da seguinte forma: o objetivo da luta é a liberdade e a luta em si é bela, os seus resultados são até agora insignificantes. Mas apesar disso, devemos lutar.

Vsevolod Mikhailovich Garshin (2 (14) de fevereiro de 1855, propriedade de Pleasant Valley, distrito de Bakhmut, província de Ekaterinoslav, Império Russo- 24 de março (5 de abril) de 1888, São Petersburgo, Império Russo) - Escritor, poeta e crítico de arte russo.

Garshin legitimou um especial forma de arte- história curta, que mais tarde foi totalmente desenvolvido por Anton Chekhov. Os enredos dos contos de Garshin são simples, sempre construídos sobre um motivo principal, desenvolvido de acordo com um plano estritamente lógico. A composição de suas histórias, surpreendentemente completa, atinge uma certeza quase geométrica. A falta de ação e as colisões complexas são típicas de Garshin. A maioria de suas obras são escritas na forma de diários, cartas, confissões
O drama da ação é substituído em Garshin pelo drama do pensamento, girando no círculo vicioso das “malditas questões”, o drama das experiências, que são o principal material para Garshin.

É necessário notar o profundo realismo dos modos de Garshin. Seu trabalho é caracterizado pela precisão de observação e expressão definida de pensamento. Em vez disso, ele tem poucas metáforas e comparações; usa designações simples de objetos e fatos; Uma frase curta e polida, sem orações subordinadas nas descrições. "Quente. O sol está queimando. O ferido abre os olhos e vê arbustos, um céu alto” (“Quatro Dias”). Ampla cobertura fenômenos sociais Garshin não teve sucesso, assim como falhou mais vida calma um escritor de uma geração para quem a necessidade básica era “suportar”. Não é grande mundo externo ele poderia representar, mas estritamente “o seu próprio”. E isso determinou todas as características de seu estilo artístico.

“Próprias” para a geração da intelectualidade avançada da década de 1870 eram questões malditas de inverdade social. A consciência doentia do nobre arrependido, não encontrando uma saída eficaz, sempre acertava um ponto: a consciência da responsabilidade pelo mal que reina no campo das relações humanas, pela opressão do homem pelo homem - tema principal de Garshin. O mal da antiga servidão e o mal do sistema capitalista emergente enchem igualmente de dor as páginas das histórias de Garshin. Os heróis de Garshin são salvos da consciência da injustiça social, da consciência da responsabilidade por ela, assim como ele próprio fez quando foi para a guerra, para que lá, se não para ajudar o povo, pelo menos para compartilhar seu difícil destino com eles...

Esta foi uma salvação temporária das dores de consciência, a expiação do nobre arrependido (“Todos foram para a morte calmos e livres de responsabilidades...” - “Memórias do Soldado Ivanov”). Mas isso não foi permissão Problema social. O escritor não conhecia uma saída. E, portanto, todo o seu trabalho está permeado de profundo pessimismo. A importância de Garshin é que ele sabia como sentir e incorporar artisticamente o mal social.

Lição sobre o tema:

“Tudo poderia ter sido diferente...” baseado no conto de fadas “Attalea Princeps” de V.M.

Chos L. N.

Tipo de aula: combinado, integrado.

Tarefas.

Educacional: apresentar aos alunos a biografia de V.M. Garshin, ideológica e semântica análise artística conto alegórico; continuar treinando para trabalhar com uma fonte de conhecimento - um livro, literatura de referência; sistematizar e resumir o conhecimento sobre o tema da aula.

Educacional: criar condições para desenvolver competências para comparar, generalizar e transferir conhecimentos para novas situações; desenvolvimento da fala oral, pensamento, imaginação, habilidades criativas dos alunos; desenvolvimento certos sentimentos e atitudes perante a realidade e as pessoas envolventes.

Educacional: criar condições para a educação da moral e da ética através da compreensão do significado de uma obra de arte; cultivar qualidades pessoais que garantam o sucesso da existência e da atividade em equipe (tolerância, integridade, sensibilidade, humanidade, tato, autocontrole, exatidão, polidez).

Atividades principais: leitura expressiva de episódios; respostas orais às perguntas dos professores; trabalhar com texto; trabalho de vocabulário; dramatização de um episódio de conto de fadas; Atividades em grupo; técnicas de jogo, tarefas individuais em preparação para a aula.

A lição usa métodos de ensino dialógico-problemático, métodos de tecnologia de aprendizagem interativa, tecnologias para formar o tipo certo atividade de leitura, TIC.

Equipamento: computador, projetor multimídia, apresentação sobre o tema da aula.

Durante as aulas

I. Aquecimento associativo.

Boa tarde gente! Vamos começar nossa aula com um aquecimento associativo: eu digo uma palavra e você faz uma associação com ela. O que você imagina quando digo as palavras: Rússia, escola, aula de literatura, conto de fadas, paciência?

II. Entrando em uma situação de aprendizagem.

Eu vim para este mundo

Não atender às suas expectativas

Não para atender aos seus interesses

Não corresponder às suas expectativas.

E você veio a este mundo

Não corresponder às minhas expectativas

Não para atender aos meus interesses

Não viver de acordo com minhas esperanças

Porque eu sou EU e VOCÊ é VOCÊ,

Mas se nos conhecemos e nos entendemos, ótimo!

E se não, bem, nada pode ser feito...

Do que você acha que tratam essas linhas?

De que tipo de relacionamento entre as pessoas eles estão falando?

Referência histórica.

Na virada dos séculos XVIII e XIX, um certo Talleyrand Périgord, Príncipe de Benevento, vivia na França. Na corte de muitos governantes, ocupou constantemente o cargo de Ministro das Relações Exteriores. Ele era um homem de grande talento em muitas áreas, mas acima de tudo era famoso por sua capacidade de se comunicar com as pessoas ao seu redor, atitude respeitosa para eles, a capacidade de levar em conta as opiniões de outras pessoas, mantendo, no entanto, seus próprios princípios. Muitos pesquisadores acreditam que é a ele que devemos o nascimento do conceito de “tolerância”.

Tolerância é reconhecer o valor de outra pessoa diferente de você. Em russo, “tolerância” é explicada como a capacidade, a capacidade de suportar, tolerar as opiniões de outras pessoas e ser tolerante com as ações de outras pessoas. V.I. Dal observou que “tolerância” está associada a qualidades como humildade, bondade e generosidade.

Hoje na aula falaremos sobre escritor incrível V.M.Garshina, sobre seu conto alegórico “Attalea princeps”. Um leitor atento compreende o autor de maneira correta e fácil, pode apreciar a linguagem da obra e experimentar a alegria de se comunicar com os personagens dos livros. Um biógrafo, um consultor científico, um “leitor de livros” e um grupo de atores me ajudarão a conduzir a aula. Hoje na aula formaremos nosso gosto de leitura e capacidade de compreensão do escritor. A lição vale nome estranho“Tudo poderia ter sido diferente...” O que V.M. Garshin nos com seu conto de fadas? Como o tema da lição está relacionado ao conceito de “tolerância”? Tentaremos responder a essas perguntas juntos.

III. Uma palavra sobre o escritor (são usados slides de apresentação). Professor:

Os olhos “sofredores” e “comoventes” de Vsevolod Mikhailovich Garshin olham para nós desde o século XIX. Pensamento profundo naqueles lindos e tristes olhos. A vida de Garshin é curta, apenas 33 anos. Criatividade é um pequeno livro de histórias, ensaios e poemas, mas é “muitos volumes mais pesados”, porque nele (segundo Gleb Uspensky) “se esgota todo o conteúdo da nossa vida”. Voltemos à biografia do escritor.

Aluno biógrafo (usa slides de apresentação):

Desde a infância, o pequeno Seva lembrava-se das histórias de guerra de seu pai, um oficial russo. Na família Garshin vivia um servo - um velho soldado Zhukov, participante de muitas campanhas militares, e o pequeno Seva adorava ouvir suas histórias. Sob a influência deles, mesmo aos quatro anos de idade, ele partiu repetidamente para a estrada. Ele pediu tortas para a cozinheira, amarrou suas coisinhas em uma trouxa e veio se despedir da família. Triste, foi despedir-se da mãe, dizendo-lhe: “Adeus, mãe, o que fazer - todos devem ir servir!” Quando foi necessário se despedir da babá, ela imediatamente começou a lamentar e chorar, o próprio Seva começou a chorar e concordou em adiar a viagem para de manhã.

Quando Seva tinha 5 anos, sua mãe e os filhos mais velhos partiram para São Petersburgo, e o menino ficou com o pai. “Morávamos na aldeia ou na cidade. Parece que nunca reli tantos livros como durante estes três anos de convivência com meu pai, dos cinco aos oito anos de idade.” Os anos que passei com meu pai não foram apenas de leitura de livros, mas também de natureza rural, estepe, pássaros e animais. O menino perambulou pela área o dia todo, colhendo cogumelos, observando insetos, lagartos, sapos e estudando os hábitos dos animais. Seva cresceu, entrou no ginásio, se destacou na redação, adorou Ciências Naturais. Vsevolod Mikhailovich guardou “memórias amigáveis” de seus anos de ginásio e sempre se lembrou de seus professores e educadores com gratidão. Seus camaradas o adoravam e ele ficou com eles boas relações. Infelizmente, V. M. Garshin morreu cedo. Ele nos deixou vários contos de fadas: “O conto do sapo e da rosa”, “O sapo viajante”, “Aquilo que não era”, “Attalea princeps”.

EU II . Análise do conteúdo ideológico e artístico da obra.

1) Perguntas para identificar a percepção do trabalho. (Uma lista de tipos de sentimentos e emoções é projetada na tela: arrependimento; tristeza, compaixão, tristeza, confusão, decepção, sofrimento, esperança, ansiedade, desconfiança, alegria, etc.).

Professor: Uma pessoa experimenta muitos sentimentos e emoções diferentes ao longo de sua vida.

Que sentimentos você teve depois de ler o conto de fadas?

Com que humor você estava quando leu o conto de fadas?

Isso mudou conforme você leu?

A heroína do conto de fadas é uma palmeira orgulhosa com nome bonito Attaleum príncipe. Sobre seu B.M. Garshin escreveu um poema contendo os seguintes versos:

Linda palmeira com topo alto

Há uma batida no telhado de vidro,

O vidro está quebrado, o ferro está torto,

E o caminho para a liberdade está aberto.

Professor: O conto de fadas em forma de parábola filosófica foi escrito no final do século XIX. Vivemos no século 21 e temos o direito de lê-lo à nossa maneira. Mas primeiro vamos ouvir o consultor científico, depois vamos lembrar conceitos literários.

2) Relatório científico sobre a palmeira. (Aluno na função de consultor científico)

Attaleya é um gênero de palmeira com grandes folhas penugentas; Existem cerca de 20 espécies de attaleas. Ela cresce em florestas tropicais América do Sul. Das folhas da attaleia brasileira são extraídas fibras grossas, das quais são feitas cordas, cordas, escovas e esteiras. Sementes duras de palmeira são usadas no torneamento. Attaleas são frequentemente cultivadas em estufas. Uma estufa é uma sala envidraçada para cultivar e manter plantas que gostam de calor.

3) Mensagem de um crítico literário. Trabalhando com a ficha de informações.

O aluno relembra aos alunos conceitos literários necessários para a compreensão do significado da obra:

Alegoria - uma imagem alegórica de um objeto ou fenômeno para mostrar suas principais características. Exemplo de alegoria: lobo - pessoa má, uma raposa é uma pessoa astuta, etc.Parábola - uma pequena história educacional.Conto filosófico é uma obra em que o autor reflete sobre a vida junto com o leitor.

3) Trabalhe no conteúdo do trabalho .

Professor:

Vamos relembrar o início do conto de fadas. ( Leitura expressiva primeiro episódio das palavras “Em um cidade grande...” - às palavras “... ali as folhas empalideceram, encolheram e murcharam.”)

Que tipo de estufa aparece diante de nós no início do conto de fadas?

Professor:

O sentimento de admiração que surgiu em nós com a descrição colorida da estufa muda repentinamente para um clima triste e sombrio com o início do próximo parágrafo.

Por que uma entonação narrativa calma se torna alarmante?

A dualidade da estufa é que, por um lado, é uma bela estrutura, uma obra de arte e, por outro, são condições de vida insuportáveis para as plantas.

4) Modelagem do texto lido. (Participantes – 5-6 pessoas).

Professor:

Imagine que vocês são plantas, suas mãos são raízes, junte as mãos e tente retratar o seguinte episódio: “As raízes se entrelaçaram e tiraram umidade e alimento umas das outras”.

Faça um círculo. Levante as palmas das mãos e pressione as palmas do seu vizinho. Suas mãos são galhos, suas palmas são folhas. Tente mostrar o seguinte episódio: “Galhos de árvores misturados com enormes folhas de palmeira, apoiados nas armações de ferro...”.

Diga-me, que sentimentos e emoções as plantas experimentaram durante a luta por umidade e alimento?

A professora lê um fragmento do trabalho desde as palavras “Mas o vidro foi instalado muito em breve” até as palavras “... e no dia seguinte ele já estava no barco para casa”.

Você acha que o diretor da estufa e o viajante do Brasil são parecidos? Como eles são diferentes?

Resumindo as respostas dos alunos:

Duas pessoas - dois personagens, não amigo semelhante em um amigo. Um homem de ciência, que dedicou a sua vida às plantas, orgulhava-se apenas dos méritos externos dos seus pupilos, mas era indiferente aos seus mundo interior. O viajante é uma pessoa aberta, sincera, compassiva; sentiu a tristeza da palmeira compatriota. Esse artifício literário contraste - antítese.

5) Encenação (mini-apresentação dos moradores da estufa - monólogos em 1ª pessoa).

Professor:

Como são os habitantes da bela estufa? Vamos ouvir a conversa entre os heróis do conto de fadas. Um homem esperto disse: “Fale para que eu entenda como você é...”

Palmeira sagu:

Diga-me, seremos regados em breve? Eu realmente acho que vou secar hoje.

Cacto barrigudo:

Estou surpreso com suas palavras, vizinho. A enorme quantidade de água que é derramada sobre você todos os dias não é suficiente para você? Olhe para mim: eles me dão muito pouca umidade, mas ainda estou fresco e suculento.

Palmeira sagu:

Não estamos acostumados a ser excessivamente frugais. Não podemos crescer em solo tão seco e ruim como alguns cactos. Não estamos acostumados a viver de alguma forma. E, além de tudo isso, direi também que não é solicitado que você faça comentários.

Canela:

Quanto a mim, estou quase feliz com a minha situação. É verdade que aqui é um pouco chato, mas pelo menos tenho certeza de que ninguém vai me enganar.

Samambaia arbórea:

Mas nem todos nós fomos enganados. Naturalmente, esta prisão pode parecer um paraíso para muitos, depois da existência miserável que levaram em liberdade.

Então canela, esquecendo que havia sido esfolada, ficou ofendida e começou a discutir. Algumas plantas a defenderam, outras a samambaia, e uma discussão acalorada começou. Se pudessem se mover, certamente lutariam.

Att a Lea Princeps:

Por que você está brigando? Você vai se ajudar com isso? Você só aumenta seu infortúnio com raiva e irritação. Melhor deixar seus argumentos e pensar nos negócios. Ouça-me: cresça cada vez mais alto... E seremos livres. Só precisamos trabalhar de forma mais unida e a vitória é nossa.

Todas as plantas:

Absurdo! Absurdo! Absurdo! Um sonho impossível! Absurdo! Absurdo!

Professor:

No conto de fadas, as plantas agem e falam como pessoas, têm raciocínio e atitude próprios diante do que está acontecendo. Como é chamado esse recurso literário? (Personificação). Quando falamos das pessoas que são os heróis de uma obra, falamos dos seus personagens. Os heróis dos nossos contos de fadas têm caráter?

6) Trabalhe em grupos.

Tarefa: descreva os seguintes heróis.

Palmeira sagu (zangada, irritada, invejosa, arrogante, arrogante.)

Cacto (sempre fresco, feliz com a vida, admirando-se.)

Samambaia (razoável, não está satisfeito com a ordem existente, mas não busca mudanças, pois a passividade é sua principal característica.)

Canela (argumentativo, prefere se esconder atrás dos outros.)

Attalea princeps (amante da liberdade, determinado, orgulhoso).

Ervazinha (fraca, tímida, capaz de empatia, amor e sacrifício pelos outros.)

Professor:

Pessoal, vocês descreveram o mundo das plantas com bastante precisão. Pense por que os moradores da estufa chamaram o desejo da palmeira de ser liberada de “absurdo”, “estupidez”?

Os habitantes da estufa estavam unidos pela antipatia pela palmeira. Ela não é como todo mundo. Ela não faz escândalos, não briga, é calma e decidida.

Quem apoiou Attaleya no caminho do seu sonho? Qual qualidades humanas encarnado por V.M. Garshin como grama? Sim, era uma grama pequena e indefesa. Ela se diferencia das demais pela sinceridade, disposição em ajudar, destemor de amiga verdadeira, dedicação e amor.

Professor:

Com o que sonhou a palmeira rebelde?

Como você entende as palavras “ela se lembrou de seu céu natal”? O céu pode ser estrangeiro ou nativo?

(As respostas são reflexões, os alunos se lembram de seus pequena pátria e eles estão convencidos de que sim - “ela se lembrou de seu céu natal” - pode-se dizer.)

Diga a palavra "princeps". Com que palavra soa?

Esta palavra carrega um certo significado. A palmeira é orgulhosa, persistente, decidida, com altura princípios de vida, toda a sua vida na estufa atesta isso. A história termina tristemente. (Leitura expressiva do último episódio a partir das palavras “Só isso?” ela pensou até o final.)

De acordo com a lei do conto de fadas, o BEM deve derrotar o MAL. Mas o conto filosófico nos ensina a aceitar a vida em todas as suas manifestações. O conflito entre plantas pode ser transferido para as pessoas e para a sociedade. O que veremos? Indiferença dos outros para com um indivíduo. Pensemos na questão: tudo poderia ter sido diferente na vida dos moradores da bela estufa? Haveria outra saída para a heroína do conto de fadas? O que você faria se fosse uma palmeira?

(Respostas dos alunos. A essência das respostas é que tudo poderia ter sido diferente se todos os habitantes da estufa fossem tolerantes uns com os outros. Se diretor científico Pensei não apenas nas maravilhosas condições de vida das plantas, mas também as amei e compreendi.)

V. Fazendo analogias entre o conteúdo de um conto de fadas e a experiência subjetiva dos alunos .

Professor:

Você consegue encontrar situações em sua experiência de vida que sejam semelhantes à história da palmeira?

(Respostas dos alunos).

Pessoal, por coincidência vocês se encontraram longe de casa. Todos vocês são diferentes em nacionalidade, caráter e experiência de vida, e para muitos qualidades pessoais. Você mora em uma cidade incrível, em um centro de reabilitação maravilhoso e bem conservado.

Durante 10 meses você se comunica com pessoas que não conhecia antes. Quais dificuldades você enfrenta na comunicação, só você sabe. Agora você tem que derivar e formular lições conto filosófico V. M. Garshina - “regras de ouro” de tolerância.

VI. Trabalho em equipe.

(“As regras de ouro” são formuladas e escritas à medida que os alunos as discutem.)

Saiba ouvir e compreender os outros.

Tenha consideração pela outra pessoa.

Todos têm o direito de cometer erros.

Considere as opiniões e princípios da outra pessoa.

Não faça mal a outra pessoa.

Agradeço o que você tem.

Seja compassivo, ajude seu próximo.

Aceite a outra pessoa como ela é.

Professor:

Tudo poderia ter sido diferente... V.M. Garshin foi dotado de um presente difícil - uma “consciência elevada”. O sofrimento dos heróis sempre se fundiu com o sofrimento do próprio autor. Os olhos ansiosos, inteligentes e tristes do escritor parecem olhar para a nossa alma, como se nos instruíssem a viver de acordo com a nossa consciência.

Apresse-se para se tornar mais tolerante e gentil

E corra para aprender a dar,

Para que mais tarde nas portas trancadas,

Quando a festa acabar, você não se encontrará.

V. Sergeyev

V. Reflexão .

Hoje na aula eu senti...

Eu entendo...

Eu estava surpreso...

Literatura.

1. V.M. Garshin “Flor Vermelha” Kiev, editora “Dn”eusobre" 1986 págs. 89-95

2. O.E. Aulas de literatura no 5º ano. Moscou, editora "Prosveshchenie" 2008.

3. V. Porudominsky. Soldado triste, ou a vida de Vsevolod Garshin. Moscou,1987 G.

4. http: //nearyo.ru /100 fotos

Em uma cidade havia uma grande estufa no território do jardim botânico. Distingue-se pelo fato de conter plantas e árvores trazidas de países quentes. Depois de uma vida livre aqui, eles foram presos sob um teto de vidro com molduras de ferro. Eles estavam todos com saudades de casa. Mas o mais triste era a palmeira, que tinha um crescimento significativamente diferente das outras árvores. Os botânicos locais deram o nome à palmeira Attalea princeps, embora ela tivesse um nome nativo que ninguém conhecia. Mencionaram apenas que essa palmeira vem do Brasil.

Tendo uma vez visto um brasileiro e lembrado de sua terra natal, a palmeira decidiu a todo custo chegar ao topo, quebrar as molduras e se libertar. Ela tentou obter a compreensão dos outros prisioneiros na estufa, porque lutar juntos é muito mais eficaz. Mas seus vizinhos: canela, cacto, sagu, pareciam interessados apenas em discutir sobre a quantidade de rega. Não encontrando apoio, a palmeira decidiu lutar sozinha pela liberdade.

A cada mês a palmeira crescia cada vez mais. A diretora do jardim botânico atribuiu seu rápido crescimento ao bom atendimento. A cativa ficou irritada com isso, mas continuou o trabalho que havia começado. Céticas, seus amigos infortunados começaram a observar com interesse como tudo terminaria. Até a grama fraca, a única que a princípio encorajou a palmeira, começou a se preocupar se lhe custaria apoiar os galhos nas grades.

Por fim, a palmeira cresceu tanto que quebrou uma das barras e quebrou o vidro. Sua decepção não teve limites. Era final de outono lá fora, o vento soprava e chovia friamente. A palmeira começou a congelar e percebeu que estava tudo acabado para ela. O diretor do jardim decidiu que não adiantava fazer adaptações para aquecer a palmeira, pois isso não duraria muito. Irritado, ele ordenou que a árvore fosse cortada e jogada fora.

A palmeira amarelada e rasgada pela serra foi jogada impiedosamente no quintal, direto na terra, junto com a grama pequena que não queria se separar do pobre amigo.

Imagem ou desenho de Attalea princeps

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Questões morais, filosóficas e sócio-políticas foram unidas e encontraram a sua expressão completa nas alegorias de Garshin. O melhor entre eles é “Attalea princeps”.

A alegoria começa com uma descrição da estufa - um edifício bonito e esguio. Nele vivem as plantas, são apertadas, são escravas, prisioneiras. Trazidos de países quentes, eles se lembram de sua terra natal e anseiam por ela.

Os verbos “lembrar” e “lembrar” são usados muitas vezes neste pequeno trabalho e sempre em relação a conceitos como liberdade, felicidade, alegria de viver: “lembraram-se da pátria”, “pararam e ouviram o uivo do vento e lembraram-se de um vento diferente, quente, úmido, que lhes dava vida e saúde .” Este verbo é constantemente acompanhado por outro - o verbo “saber”.

Os botânicos “não sabiam” o nome nativo da palmeira. Mas aí um brasileiro chegou na estufa, a palmeira “lembrou” ele da sua terra natal, e ele disse: “Eu conheço essa árvore”. O brasileiro olhou longamente para a árvore - e “lembrou-se de sua terra natal”, “lembrou-se também de que nunca foi feliz em lugar nenhum que não fosse sua terra natal”, e no dia seguinte partiu de navio para casa.

A palmeira, que se elevava cinco braças acima das outras plantas, “lembrava-se melhor de tudo de seu céu nativo e ansiava por ele acima de tudo”, e se tornará a heroína da história. Normalmente o significado deste trabalho é visto no contraste entre plantas pequenas e insignificantes que perderam o desejo de liberdade e a palmeira amante da liberdade. Isto é justo, em primeiro lugar, porque as simpatias do autor estão realmente do lado da palmeira.

Mas este ponto de vista, aguçando o conteúdo sócio-político da obra, relega para segundo plano o seu conteúdo filosófico, para cuja expressão Garshin opta por uma forma alegórica. É importante para o escritor que quase todos os pontos de vista expressos pelas plantas sejam justos e confirmados pela prática.

As plantas abaixo estavam discutindo entre si sobre Vários problemas, e cada um deles expressou pensamentos sólidos. O sagu fica infeliz por raramente ser regado, porque é uma planta que adora umidade e sua insatisfação é bastante natural. O cacto se opõe a ela, pois tem umidade suficiente e, do ponto de vista dele, também tem razão. Canela não está nem um pouco interessada na questão da umidade; ela tem outras exigências para a vida: está feliz com sua posição, pois “pelo menos tem certeza de que ninguém vai enganá-la”. “Mas nem todos fomos espoliados”, declara logicamente a samambaia.

Cada uma das plantas expressa sua própria verdade, e elas não convergem apenas porque essas verdades estão simplesmente localizadas em planos diferentes. Mas para a palmeira todas essas verdades são privadas. O principal para ela é o desejo de liberdade. “É melhor deixar seus argumentos e pensar nos negócios. Ouça-me: cresça cada vez mais alto, espalhe os galhos, empurre as molduras e os vidros, nossa estufa se desintegrará e seremos livres”, diz ela.

No início todas as plantas ficaram em silêncio e “não sabiam” o que dizer. E então provaram de forma convincente e também lógica para a palmeira que não daria em nada, já que as armações eram fortes. Mas mesmo que consigam quebrá-los, “as pessoas virão com facas e machados, cortarão os galhos, consertarão as molduras e tudo continuará como antes”.

“Agora já sei o que fazer”, disse a palmeira e decidiu lutar sozinha. Somente a grama pequena e clara achava que a palmeira estava certa. “Ela não conhecia a natureza do sul”, enfatiza a alegoria, “mas também amava o ar e a liberdade”.

Finalmente o telhado está quebrado, o objetivo foi alcançado, mas o que espera a palmeira em liberdade não é o sol quente e o vento suave, mas a chuva leve misturada com neve e nuvens baixas. As árvores ao redor lhe disseram sombriamente: “Você vai congelar!<...>Você não sabe o que é geada. Você não sabe aguentar. Por que você saiu da sua estufa?

Assim, as palavras “lembrar” e “conhecer” assumem vários significados neste trabalho. A palmeira e as plantas que a rodeiam lembram a sua pátria, a liberdade, e essas memórias os elevam.

A palmeira lembra melhor a liberdade e, portanto, é ela quem decide realizar um ato heróico. Mas esta ainda é apenas uma memória do passado, que vive vagamente no presente e não dá quaisquer ideias sobre futuras formas de liberdade. No presente existe, como disse Gorky, “a verdade do facto”, é análoga ao conhecimento do diretor da estufa que realmente criou as condições em que as plantas podem viver.

Ele está bastante confiante em seu conhecimento, confia apenas em observações específicas, mas não sabe Verdadeiro significado fatos. Quando a palmeira começa a crescer rapidamente, tentando se libertar, ele explica isso apenas do ponto de vista de sua ciência, de seu conhecimento. “Aplicamos todo o nosso conhecimento para garantir que as plantas se desenvolvam na estufa tão livremente como na natureza e, parece-me, conseguimos algum sucesso”, afirma. Quando o brasileiro diz que a palmeira tem outro nome, o cientista rejeita indignado, dizendo que “o verdadeiro nome é aquele dado pela ciência”.

Conhecimento, semelhante a isso, que o diretor da estufa e as plantas nela contidas possuem, a palmeira rejeita. Ela é mais alta que eles e acredita apenas em seu desejo de liberdade.

A base de tais aspirações ideais, segundo Garshin, é a fé, que não leva em conta considerações de lógica. Ela encontra apoio apenas em si mesma, na busca pelo ideal, rejeitando todos os argumentos práticos. “Quero ver o céu e o sol, não através dessas barras e vidros - e vou ver!” Aqui argumento principal, que a palma apresenta em resposta a considerações bastante razoáveis e sóbrias de outras plantas. Esta posição é a sua força e fraqueza.

O bom senso e o conhecimento da vida, a confiança em fatos reais levam outras plantas à inatividade e à passividade. A eles se opõe o impulso heróico da palmeira, baseado apenas na fé, na sede apaixonada de um ideal. Só graças a esta sede é superada a passividade e começa o movimento “para frente e para cima”.

A força e o significado de tal fé e de tais desejos são inegáveis, pois as simpatias do autor e dos leitores estão do lado da palmeira. E a sua fragilidade é óbvia, pois o desejo de felicidade, baseado apenas na sede do ideal e não baseado no conhecimento da realidade, mesmo que traga resultados, está longe daqueles que se esperavam. Esta é a tragédia de lutadores idealistas fortes e corajosos, que em nada diminui a beleza e a grandeza das suas esperanças e aspirações.

As alegorias de Garshin sugerem sua leitura sócio-política e histórica específica. Não é difícil perceber a ligação entre os temas e ideias de “Attalea princeps” com movimento revolucionário Anos 70-80 Foi nessa época que a luta dos indivíduos altruístas adquiriu na maioria das vezes um sabor trágico. Foi assim que M.E. Saltykov-Shchedrin percebeu este trabalho e não o aceitou em Otechestvennye zapiski. Ele estava confuso final trágico obras de Garshin, o que poderia ser percebido como uma expressão de descrença na luta revolucionária.

A alegoria como gênero em que uma ideia abstrata é retratada com a ajuda de imagens concretas na maioria das vezes pressupunha uma leitura inequívoca delas. Garshin quebra e atualiza as tradições do gênero.

Suas imagens desafiam interpretações inequívocas, adquirindo caráter de símbolos. Esta qualidade do conto de fadas de Garshin não foi levada em consideração por M. E. Saltykov-Shchedrin. Aqui está o que Korolenko escreveu sobre a alegoria em 1887: “Se a forma da alegoria é tirada da natureza, é necessário que a natureza, se possível, não seja distorcida em lugar nenhum: este fenômeno deve desenvolver-se organicamente e harmoniosamente, em sua sequência usual, e no ao mesmo tempo este processo deve ser todo imbuído de uma ideia abstrata.

Forma, imagem e ideia devem desenvolver-se cada uma de acordo com as suas próprias leis e, ainda assim, completamente em paralelo. Caso contrário, aparecerá ou inconsistência de pensamento – se a ideia for sacrificada à imagem – ou, inversamente, inconsistência da imagem.”

Garshin cumpre o principal destes requisitos, as imagens que capta desenvolvem-se de forma orgânica, harmoniosa, e se descreve uma estufa, então esta é retratada de forma realista, específica, com pleno conhecimento do assunto. Garshin viola o princípio do paralelismo estrito entre ideia e imagem. Se tivesse sido sustentada, então a leitura da alegoria teria sido inequivocamente pessimista: toda luta é inútil.

Em Garshin, a imagem polissemântica corresponde não apenas a uma ideia sócio-política específica, mas também pensamento filosófico, que busca expressar conteúdo humano universal. Essa polissemia aproxima as imagens de Garshin dos símbolos, e a essência de sua obra se expressa não apenas na correlação de ideias e imagens, mas também no desenvolvimento de imagens, ou seja, o próprio enredo das obras de Garshin adquire um caráter simbólico.

Um exemplo disso é a diversidade de comparações e contrastes das plantas. Todos eles têm o mesmo destino - são escravos, mas se lembram da época em que eram livres. Porém, apenas a palmeira se esforça para escapar da estufa; a maioria das plantas não tem esse desejo, pois avaliam com sobriedade sua situação.

Ambos os lados se opõem a um capim pequeno, que sozinho não se indigna com a palmeira, mas a compreende e simpatiza com ela, mas não possui seu poder. Cada uma das plantas tem um ponto de vista próprio, determinado objetivamente por suas diferenças biológicas, e por isso não ocorre diálogo no sentido exato da palavra entre elas, embora as palavras orgulhosas da palmeira as unam a uma indignação comum contra ela. .

A própria imagem da estufa também é polissemântica. Este é o mundo em que vivem as plantas; ele os oprime e ao mesmo tempo lhes dá a oportunidade de existir. A vaga memória das plantas sobre sua terra natal é um sonho de uma “era de ouro” passada; aconteceu, mas não se sabe se acontecerá novamente ou não no futuro. Tentativas orgulhosas de quebrar as leis do mundo estabelecido são maravilhosas (Garshin faz você sentir isso), mas são baseadas na ignorância da realidade e, portanto, são ineficazes.

Assim, Garshin se opõe aos conceitos excessivamente otimistas e pessimistas unilaterais do mundo e do homem. O apelo de Garshin às imagens simbólicas expressava na maioria das vezes o desejo de refutar a percepção inequívoca da vida.

Esta característica foi claramente manifestada na alegoria seguinte de Garshin, “Aquilo que não era” (1882). Esta alegoria representa essencialmente o diálogo entre plantas em “Attalea princeps” desenvolvido numa história independente. Só que o debate aqui não é sobre particulares, mas sobre filosofia de vida, conhecimento do mundo e representa uma visão bastante ampla vários pontos visão do propósito e significado da vida.

O escaravelho, por exemplo, argumenta que a vida é trabalho para a geração futura, ou seja, sua prole. O argumento que confirma a verdade de tal visão são, para ele, as leis da natureza. O fato de seguir as leis da natureza lhe dá a confiança de que está certo e uma sensação de realização.

A formiga, por sua vez, acusa logicamente o besouro de egoísmo. Ele parece não notar a referência às leis da natureza e diz que trabalhar para os filhos é o mesmo que trabalhar para si mesmo. Ele trabalha para a sociedade, para o “tesouro”. É verdade que ninguém lhe agradece por isso, mas este, na sua opinião, é o destino de todos aqueles que não trabalham para si.

Sua visão da vida é sombria e tem um claro tom de fatalismo. Outro participante da conversa, o gafanhoto, também sem tocar na essência das opiniões de seus oponentes, fala antes sobre o tipo de atitude em relação ao mundo. O escaravelho, ele acredita, julga a vida com muita secura, apelando para as leis da natureza, e a formiga encara a vida com muita tristeza. Mas a vida é bela, o mundo é enorme e há “grama jovem, sol e brisa”.

Porém, o gafanhoto passa da filosofia da vida para a filosofia da natureza, oferecendo-se para responder à questão colocada pelo lagarto: “O que é o mundo?” No que diz respeito à questão das fronteiras espaciais do mundo, a autoridade acaba por ser a baía, que aponta razoavelmente que viu muito mais no mundo do que até mesmo um gafanhoto do auge do seu “grande salto”. A lagarta assumiu uma posição completamente inesperada. Ela expressou, por assim dizer, visão religiosa Para o mundo. Acontece que ela vive para vida futura que vem depois da morte.

Esta é uma visão geral das possíveis relações com o propósito e o significado da vida. O autor não afirma que eles não tenham sentido. Cada um deles tem o seu acerto, devido à experiência pessoal dos disputantes e ao seu modo de vida, que é em grande parte independente deles.

Na verdade, um gafanhoto nunca será capaz de ver o mundo como o homem da baía o vê, um caracol nunca será capaz de assumir o ponto de vista do homem da baía, e assim por diante. A base para a ironia aqui não é tanto o conteúdo dos pontos de vista, mas a própria possibilidade de pontos de vista tão diferentes sobre o mundo. Todo mundo fala sobre o que é seu e vai além do que é seu experiência pessoal não pode.

Apesar de toda a validade das teorias apresentadas pelos heróis, Garshin vê seu principal inconveniente no fato de cada um dos interlocutores reconhecer sua opinião como a única correta e possível. Na realidade, a vida é mais complexa do que qualquer um dos pontos de vista expressos pelos heróis. É por isso que o “argumento” que destrói a sua construção é tão simples. O cocheiro Anton pisa nos interlocutores com a bota. Mas mesmo um argumento tão forte não ensinou nada aos sobreviventes. O lagarto que perdeu o rabo diz: “Arrancaram-no para mim porque decidi expressar as minhas convicções”. E ela estava absolutamente certa”, conclui o narrador.

É possível explicar o que aconteceu desta forma, e será tão justo ou injusto quanto todas as opiniões anteriormente expressas. O final irônico ou mesmo satírico da história tem outro significado. Conteúdo filosófico a alegoria, como sempre acontece com Garshin, pressupõe a sua leitura sócio-política, que se relaciona com a realidade moderna, embora esteja longe de se esgotar por ela.

História da literatura russa: em 4 volumes / Editado por N.I. Prutskov e outros - L., 1980-1983.