O romance “O Mestre e Margarita” de M. Bulgakov é um romance no qual os temas eternos do bem e do mal, amor e ódio, lealdade e traição, pecado e santidade, crime e retribuição são surpreendentemente combinados e entrelaçados. Este é um romance que será sempre relevante, porque os problemas atuais que surgem em suas páginas existirão enquanto a humanidade existir.
Em "O Mestre e Margarita" são expostos os mais repugnantes vícios humanos, incluindo egoísmo, mentiras, hipocrisia, interesse próprio, ganância e traição. Porém, o principal vício segundo Bulgakov é a covardia, que levou Ga-Notsri à execução, já que Pilatos não se atreveu a ir contra opinião pública, embora entendesse que ao fazê-lo estava assinando a sentença de morte de um inocente, pela qual foi surpreendido pelo castigo na forma de uma vida eterna solitária, acompanhada de remorso, incinerando a alma por dentro.
Mas acima de tudo, este é um romance sobre o amor de duas pessoas que, antes de se conhecerem, eram solitárias e infelizes à sua maneira. Margarita procurará seu Mestre e, quando o encontrar, eles nunca mais se separarão, porque o amor é a força pela qual você pode sobreviver a todas as adversidades e sofrimentos da vida sem perder qualidades como lealdade, esperança, bondade e compaixão!

Romance "O Mestre e Margarita" - maior trabalho Bulgákov. Foi avaliado pelo autor como uma espécie de testamento aos descendentes.

O romance fala sobre a vida de Moscou nos anos 30. Personagem principal escreve um romance sobre Pôncio Pilatos, mas depois o queima e acaba em um hospital psiquiátrico. Ao mesmo tempo, após a chegada da comitiva de Woland, coisas estranhas acontecem em Moscou. A amada Margarita do Mestre, para devolver seu amado, faz um acordo com Satanás, vira bruxa e vai ao baile dos mortos. Woland devolve à heroína seu amado Mestre. E os amantes vão para um mundo de paz e tranquilidade.

Bulgákov composicionalmente escreveu "um romance dentro de um romance". O texto entrelaça capítulos da vida do Mestre, ou seja, Moscou, e capítulos do próprio romance do Mestre, contando sobre Yershalaim. Todas essas partes formam um todo único. Aqui é traçado um paralelo entre os dois mundos; eles refletem os mesmos problemas. É por isso que existem tantos paralelos e heróis duplos no romance. Na época de Yeshua, as pessoas quase não eram diferentes das pessoas de Moscou dos anos 30. Eles também estão interessados ​​em riqueza e posição na sociedade.

Em seu romance, Bulgakov levanta vários temas e problemas: bem e mal, liberdade e escolha, criatividade.

O bem e o mal na obra são personificados nas imagens de Woland e Yeshua. Esses conceitos contrastantes estão intimamente interligados e também têm direitos absolutamente iguais na alma de cada pessoa.

Yeshua prega bondade e cuidado. A morte não quebrou o herói, sua alma nunca será derrotada.

Woland, que deve fazer o mal, apenas revela os vícios do povo moscovita, já que eles são uma força terrível mesmo sem ele. Satanás realiza atos de justiça de uma forma única. Aqui se concretiza uma das ideias principais da obra: a pessoa deve escolher por si mesma se o bem ou o mal a guiará. A novela mostra guloseimas, que em alguns casos fazem a coisa errada. O mestre não está pronto para lutar por sua criatividade e queima o romance. Margarita se vinga do crítico Latunsky. No entanto, essas pessoas têm objetivos brilhantes, por isso merecem perdão.

O problema da escolha está relacionado com a imagem de Pôncio Pilatos e Yeshua. Pôncio Pilatos mostra covardia ao enviar Yeshua para execução, embora entenda a natureza incomum desse personagem. O medo da responsabilidade é o motivo da escolha errada do procurador, da qual mais tarde teve que se arrepender.

Bulgakov mostrou que a criatividade não é gratuita, o artista não pode criar o que deseja. O governo estabelece certos limites para a criatividade. Isto é mostrado na imagem da MASSOLIT. A realidade dos anos 30 está refletida aqui. A literatura daquela época estava sujeita a uma enorme censura.

O tema do amor também é de grande importância no romance. Margarita é uma mulher capaz de amar, apesar de todas as dificuldades. As imagens do Mestre e de Margarita podem ser chamadas de coletivas, e seu amor é indestrutível.

“O Mestre e Margarita” não é a história de um indivíduo, é a história de toda a humanidade. Embora os mundos da história no romance sejam diferentes uns dos outros, eles atingem o mesmo objetivo.

opção 2

A obra aborda uma série de problemas diversos que interessaram ao autor. Bulgakov abordou os temas da liberdade de criatividade, escolha moral e responsabilidade que não pode ser abdicada.

O desejo de destacar diferentes e tópicos complexos levou o escritor a usar uma composição complexa - um romance dentro de um romance. A presença de capítulos dedicados a Yeshua e Pôncio Pilatos também permitiu criar um contraste entre a Moscovo contemporânea de Bulgakov e uma época distante de nós.

O mestre representa o tipo ideal de escritor-criador. Ele não é apreciado pelos leitores e pela comunidade profissional, e é perseguido por superiores literários e colegas que não possuem o talento que ele possui. Nas punições e intimidações a que são submetidos os perseguidores do escritor a mando de Woland, o autor quis expressar sua rejeição novo governo e, especialmente, as suas políticas no domínio da criatividade.

Margarita é simplesmente a imagem de uma mulher. Ela, ao mesmo tempo, ama seu Mestre e é capaz de truques satânicos.

O diabo, chamado Woland, é um personagem ambíguo. Por um lado, ele cria o mal, sendo a sua personificação. Por outro lado, Woland pune apenas pessoas insignificantes e mesquinhas que merecem e recompensa o Mestre e Margarita. Ao apresentar esta imagem ambígua, Bulgakov aparentemente queria mostrar verdadeira essência as pessoas ao seu redor, incorporadas nas imagens dos personagens secundários do romance. Eles acabam sendo ainda piores que o próprio Diabo.

O escritor também condenou a covardia, considerando-a a pior das qualidades humanas. Foi essa qualidade que forçou Pilatos a executar Yeshua e sofrer punição por isso. O mestre que queimou seu romance também por esse ato evitou a responsabilidade, a luta para apresentar sua criação às pessoas. É por isso que Woland recompensa o Mestre e Margarita apenas com paz.

Yeshua ha-Nozri também é ambíguo. Não é jesus bíblico, conquistador da morte. Comparado a Cristo, ele é retratado como enfaticamente lamentável. No entanto, ao mesmo tempo, ele ainda aparece como a personificação do Bem. A razão para a criação de tal imagem, provavelmente, foi o sentimento sombrio e doloroso que a realidade ao seu redor suscitou em Bulgakov.

O Mestre e Margarita - Análise 3

Em seu romance “O Mestre e Margarita”, o escritor levanta muitas questões atuais e polêmicas, cujas respostas podem revelar os problemas da sociedade. O conceito de amor e dever moral, liberdade de expressão, fronteiras confusas entre o bem e o mal, retribuição pelas ações cometidas - esta não é a lista completa.

Na década de 30, a literatura aderiu apenas a uma estrutura estritamente definida. A censura e as proibições generalizadas não permitiram que o escritor se envolvesse livremente na criatividade, e o Mestre não foi autorizado a publicar o romance de sua vida sobre Pôncio Pilatos. Limpo e pessoa criativa foi forçado a ingressar em uma sociedade literária, cujos membros revelaram-se pequenos materialistas. O mestre viu-se expulso círculo literário, por sua pureza sincera, queima o manuscrito. Bulgakov condena este ato do Mestre, em sua opinião, o escritor deve lutar pela verdade e tentar transmiti-la à sociedade de qualquer forma.

Os problemas do bem e do mal, bem como da escolha, são levantados no capítulo onde atores são Pilatos e Yeshua. Tendo percebido todo o valor de Yeshua, Pilatos teve medo da responsabilidade e, apesar de tudo, enviou o justo para execução. O tormento de consciência por tal ato assombrou Pilatos por muito tempo.

Combinando os capítulos “Moscou” em paralelo com os capítulos “Pilatov”, o autor traça uma espécie de paralelo, provando que nenhum tempo pode mudar uma pessoa tanto quanto ela pode mudar a si mesma. O componente motivacional de ambos os romances é a busca pelo caminho para encontrar a liberdade e a verdade, a luta espiritual entre o bem e o mal. Todo mundo comete erros, mas para ganhar a liberdade, você deve buscar constantemente a luz.

No romance, as forças do bem e do mal são incorporadas nas imagens de Yeshua e Woland. Esses dois heróis da obra atuam absolutamente em épocas diferentes, com essa abordagem o autor mostra que a luta entre o bem e o mal sempre foi relevante.

Os corações de muitas pessoas estão cheios de maldade e nas ações do diabo, que chegou a Moscou, segundo o plano do autor, há mais justiça do que ódio negro. O autor prova que ninguém tem o poder de influenciar as ações de uma pessoa. A decisão final a favor do bem ou do mal é tomada pessoalmente por uma pessoa.

No entendimento do autor, não há distinções claras entre o bem e o mal, a luz e as trevas, esses fenômenos estão em constante interação estreita; Woland, como representante do mal, comete-o com base nas leis da justiça, e Yeshua, como um verdadeiro justo, perdoa as pessoas, apesar do mal da parte delas.

Amostra 4

Este romance de Mikhail Afanasyevich está literalmente imbuído de misticismo e de um componente fantástico. Além disso, o autor aborda muitas questões relacionadas à depravação e pecaminosidade do homem, que se revela sob certas condições.

Neste romance, Woland e sua comitiva revelam isso. Ele observa com muito cuidado cada pessoa na Moscou moderna, porque agora o comunismo reina. O governo prometeu que a sociedade mudaria, o nível de moralidade e moralidade aumentaria. No entanto, Woland está convencido de que tudo isso é falso.

O leitor está imerso nos acontecimentos ocorridos em Moscou na década de trinta e durante o reinado de Pôncio Pilatos. Figuras centrais romance - O Mestre e Margarita. O romance do herói foi criticado, ele está desesperado. Posteriormente, por esse motivo, acaba internado em um hospital psiquiátrico.

Woland aparece um pouco mais tarde. Ele não está sozinho, mas junto com sua comitiva. Eles constantemente causam tumultos, iniciam incêndios, sequestram pessoas e realizam atos sobrenaturais que chocam as pessoas ao seu redor. Eles são ensinados e convencidos de que Deus não existe. Woland se encontra com Berlioz e Ivan. Eles estavam discutindo o fato de que Jesus não existia como pessoa. Eles riram, porém, Woland disse-lhes o contrário.

A questão da existência de Deus foi levantada. Se Ele não existe, quem pode controlar a vida de uma pessoa? Ivan presumiu que isso foi feito pelo próprio homem. Porém, ele não tem um plano para um período de tempo decente e, portanto, não tem controle sobre sua vida. Afinal, uma pessoa não sabe se haverá amanhã.

Mais tarde, Woland previu a morte de um e a loucura do outro. Depois disso, as intrigas de Woland e sua comitiva em Moscou não terminaram. Eles seguiram em frente. Mais tarde, a comitiva decide realizar uma apresentação que revelou toda a essência suja e vil da humanidade. Woland está convencido de que nenhuma mudança ocorreu internamente na pessoa. Ele testou a população de Moscou quanto à honestidade, altruísmo e verdadeira alegria.

O desempenho da comitiva pode ser comparado a um teste de vícios básicos, que incluem ganância, mentiras, maldade, traição e assim por diante.

O teste da humanidade falhou. O dinheiro começou a cair sobre as pessoas. Quando apareceu um homem que pediu para parar, o público acalorado pediu para arrancar sua cabeça. Isso foi feito imediatamente.

As pessoas perceberam o que tinham feito. Isto foi seguido por pedidos de perdão.

Woland chega à conclusão final: as pessoas estão sempre em busca de dinheiro, mas ainda há um pouco de misericórdia nelas.

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Análise do romance de M.A. Bulgakov "O Mestre e Margarita"

Em 1928, M.A. Bulgakov iniciou o romance “O Mestre e Margarita” (que ainda não tinha esse título). Levado ao capítulo 15, o romance foi destruído pelo próprio autor em 1930, e reiniciado em 1932 ou 1933. Nos anos seguintes, o trabalho prosseguiu aos trancos e barrancos. Em 1937, voltando mais uma vez ao início do romance, o autor escreveu pela primeira vez em folha de rosto o título que se tornou definitivo, “O Mestre e Margarita”, fixou as datas: 1928-1937 – e nunca parou de trabalhar nele. Em 1939, foram feitas alterações importantes no final do romance e um epílogo foi adicionado. Mas então o doente terminal Bulgakov ditou alterações ao texto para sua esposa, Elena Sergeevna. A extensão das inserções e alterações na primeira parte e no início da segunda sugere que não havia menos trabalho a ser feito, mas o autor não teve tempo de concluí-lo. Após a morte de Bulgakov, oito edições do romance permaneceram em seu arquivo.

Neste livro reina uma feliz liberdade de imaginação criativa e ao mesmo tempo o rigor do plano composicional. Satanás governa o grande baile ali e o Mestre inspirado, contemporâneo do autor, escreve seu romance imortal. Lá, o procurador da Judéia envia Cristo para execução, e nas proximidades os cidadãos que habitavam as ruas Garden e Bronnaya de Moscou nas décadas de 20 e 30 do século passado estão agitados e repreendendo. Risos e tristeza, alegria e dor se misturam, assim como na vida. “O Mestre e Margarita” é um poema lírico e filosófico em prosa sobre o amor e o dever moral, sobre a desumanidade do mal, sobre a verdadeira criatividade, que é sempre uma superação da desumanidade, sempre lutando pela luz e pelo bem.

A ideia do livro foi tomando forma aos poucos. O romance cresceu lentamente. O crítico I. Vinogradov chamou um artigo sobre o romance de “testamento de mestre”. O próprio Bulgakov em uma carta para sua esposa, que se tornou o protótipo personagem principal“O Mestre e Margarita”, em 1938, quase dois anos antes de sua morte, disse sobre sua obra: “O último romance do pôr do sol”.

A ação começa “num dia de primavera, na hora de um pôr do sol quente sem precedentes, em Moscou, nas Lagoas do Patriarca”. Satanás e sua comitiva aparecem na capital de pedra branca. A história da viagem de quatro dias daquela força “que sempre quer o mal e sempre faz o bem” dá ao romance um ponto de virada, a possibilidade de seu rápido desenvolvimento no tempo.

A Diaboliada - um dos motivos favoritos de Bulgakov - desempenha aqui um papel completamente realista e pode servir de exemplo de uma exposição grotesca-fantástica e satírica das contradições da realidade viva. Woland varre a Moscou de Bulgakov como uma tempestade, punindo a zombaria e a desonestidade. O outro mundo e o misticismo de alguma forma não se enquadram neste Messias. Se tal Woland não existisse, ele teria que ser inventado.

Uma reviravolta fantástica permite ao escritor revelar diante de nós toda uma galeria de personagens de um tipo muito feio. Encontro repentino com espíritos malignos vira do avesso a aparência de todos esses Berliozs, Brass, Maigels, Aloiziev Mogarychs, Nikanor Ivanovichs e outros A sessão de magia negra que Woland e seus assistentes dão no Show de Variedades da capital, literalmente e. figurativamente“despe” alguns cidadãos da plateia. Mas, ao mesmo tempo, os alvos são estritamente seletivos; são orientados internamente pela ética do autor. O crítico P. Palievsky observou corretamente: “Em nenhum lugar Vodand, o Príncipe das Trevas de Bulgakov, tocou aquele que cria honra, vive por ela e avança. Mas ele imediatamente se infiltra no lugar onde lhe resta a lacuna, onde eles recuaram, se desintegraram e imaginaram que estavam escondidos: para o barman com “peixe fresco de segunda” e dezenas de ouro em esconderijos; ao professor, que havia esquecido um pouco o Juramento de Hipócrates; ao mais inteligente especialista em “expor valores”...

E Mestre, personagem principal O livro de Bulgakov, que criou o romance sobre Cristo e Pilatos, também está longe da religiosidade no sentido cristão da palavra. Escreveu um livro de enorme expressividade psicológica baseado em material histórico. Este “romance dentro de um romance” parece reunir contradições éticas que cada geração de pessoas, cada pessoa pensante e sofredora deve resolver com suas vidas. Dois romances - O Mestre e Sobre o Mestre - se espelham, e o jogo de reflexões e paralelos dá origem a um todo artístico, conectando lenda e cotidiano em vida histórica pessoa. Entre os personagens do livro, Pôncio Pilatos, o quinto procurador da Judéia, um homem com uma capa branca com forro ensanguentado, é especialmente memorável. A história de sua covardia e arrependimento se aproxima à sua maneira poder artístico Para melhores páginas prosa mundial.

"Mestre e Margarita" - trabalho complexo. A crítica já notou a excessiva subjetividade da visão de Bulgakov sobre a realidade contemporânea, que se refletiu nos capítulos satíricos do romance. K. Simonov escreveu: “Ao ler “O Mestre e Margarita”, as pessoas das gerações mais velhas notam imediatamente que o campo principal para as observações satíricas de Bulgakov era o filisteu de Moscou, incluindo o ambiente literário e teatral dos anos 20, com o seu, como eles disseram depois, “arrotos de NEP”.

Deve-se acrescentar que outra Moscou daquela época, outro campo de observação mais amplo, quase não é sentido no romance. E este é um dos exemplos que fala da visão limitada do escritor sobre a modernidade. Às vezes hesitamos em dizer as palavras “visão limitada” quando falamos sobre Grande talento. E em vão. Pois eles, sem diminuir o talento, refletem a realidade; ajudam a compreender o real lugar do escritor na história da literatura.”

O mestre não poderia vencer. Ao torná-lo um vencedor, Bulgakov teria violado as leis da verdade artística e traído o seu sentido de realismo. O romance é otimista. Saindo deste mundo mortal, o Mestre deixa nele seu aluno, que vê os mesmos sonhos que ele, elogia as mesmas imagens da história e da cultura mundial, compartilha-as ideias filosóficas, acredita nos mesmos ideais de escala humana universal...

O aluno de mestrado, seu sucessor ideológico e herdeiro espiritual, hoje funcionário do Instituto de História e Filosofia, Ivan Nikolaevich Ponyrev, ex-Sem-teto, “sabe e entende tudo” - na história, no mundo e na vida. “Ele sabe que na juventude foi vítima de hipnotizadores criminosos, depois foi tratado e curado.” Agora ele é o próprio Mestre. Bulgakov mostrou que a aquisição da inteligência ocorre pelo acúmulo de conhecimento, pelo intenso trabalho intelectual, espiritual, pela assimilação tradições culturais humanidade, através da libertação do feitiço da “magia negra”, dos “hipnotizadores criminosos”.

Os heróis de “O Mestre e Margarita” escaparam para a vastidão da eternidade e se encontraram no espaço infinito da história mundial. E isso indica que nenhuma força poderosa tem poder sobre aqueles que são os donos de seus pensamentos e de seu trabalho, que têm domínio. O mestre vive num mundo sem fronteiras sociais, nacionais e temporais; seus interlocutores são Jesus Cristo, Kant, Goethe, Dostoiévski... É contemporâneo e interlocutor dos imortais, porque é igual a eles.

Ainda haverá muito que pensar e escrever sobre O Mestre e Margarita. O livro é polêmico; o leitor não concordará com todas as suas ideias. Mas ele não ficará indiferente. Ele irá lê-lo, chorando e rindo, e poderá despertar em sua alma poderes nos quais ele nunca havia pensado antes. Em Bulgakov, o mundo dos valores humanos eternos, da verdade histórica, da busca criativa e da consciência se opõe ao mundo do formalismo, da burocracia sem alma, do interesse próprio e da imoralidade. E acima de tudo - amor. O Mestre vive pelo amor e Bulgakov vive pelo amor. O pobre profeta da Antiga Judéia, Yeshua Ha-Nozri, também prega o amor.

“Siga-me, leitor! Quem te disse que não existe real, verdadeiro, amor eterno? Que a língua vil do mentiroso seja cortada!

Siga-me, meu leitor, e somente a mim, e eu lhe mostrarei tanto amor!”

O romance de Bulgakov, como todos os grandes e eternos livros da humanidade, é dedicado à onipotência e invencibilidade do amor. Manuscritos inspirados no amor, glorificando o amor, carregando consigo uma onda de amor, são indestrutíveis e eternos. Na verdade, como disse Woland, dirigindo-se ao Mestre, “manuscritos não queimam”. Bulgakov tentou queimar seu manuscrito, mas isso não lhe trouxe alívio. O romance continuou vivo, o Mestre lembrava-o de cor. O manuscrito foi restaurado. Após a morte do escritor, chegou até nós e logo encontrou leitores em vários países do mundo.

O Mestre e Margarita é a obra lendária de Bulgakov, um romance que se tornou seu bilhete para a imortalidade. Ele pensou, planejou e escreveu o romance durante 12 anos, e ele passou por muitas mudanças que hoje são difíceis de imaginar, pois o livro adquiriu uma unidade composicional incrível. Infelizmente, Mikhail Afanasyevich nunca teve tempo de terminar o trabalho de sua vida; Ele mesmo avaliou sua ideia como a principal mensagem para a humanidade, como um testamento para os descendentes. O que Bulgakov queria nos dizer?

O romance nos revela o mundo de Moscou dos anos 30. O mestre, junto com sua amada Margarita, escreve um romance brilhante sobre Pôncio Pilatos. Sua publicação não é permitida e o próprio autor é dominado por uma montanha impossível de críticas. Num acesso de desespero, o herói queima seu romance e vai parar em um hospital psiquiátrico, deixando Margarita sozinha. Ao mesmo tempo, Woland, o diabo, chega a Moscou junto com sua comitiva. Eles causam distúrbios na cidade, como sessões de magia negra, apresentações na Variety e Griboedov, etc. A heroína, entretanto, busca uma forma de devolver seu Mestre; posteriormente faz um acordo com Satanás, torna-se bruxa e vai a um baile entre os mortos. Woland fica encantado com o amor e a devoção de Margarita e decide devolver seu amado. O romance sobre Pôncio Pilatos também renasce das cinzas. E o casal reunido retira-se para um mundo de paz e tranquilidade.

O texto contém capítulos do próprio romance do Mestre, contando sobre acontecimentos no mundo de Yershalaim. Esta é uma história sobre o filósofo errante Ha-Nozri, o interrogatório de Yeshua por Pilatos e a subsequente execução deste último. Os capítulos inseridos têm importância direta para o romance, pois sua compreensão é a chave para revelar as ideias do autor. Todas as partes formam um todo único, intimamente interligadas.

Tópicos e questões

Bulgakov refletiu seus pensamentos sobre criatividade nas páginas da obra. Ele entendeu que o artista não é livre, não pode criar apenas a mando de sua alma. A sociedade o agrilhoa e lhe atribui certos limites. A literatura dos anos 30 estava sujeita à mais estrita censura, os livros eram muitas vezes escritos por encomenda das autoridades, reflexo do que veremos em MASSOLIT. O mestre não conseguiu permissão para publicar seu romance sobre Pôncio Pilatos e falou de sua permanência na sociedade literária da época como um inferno. O herói, inspirado e talentoso, não conseguia compreender seus membros, corruptos e absortos em mesquinhas preocupações materiais, e estes, por sua vez, não conseguiam entendê-lo. Portanto, o Mestre se viu fora desse círculo boêmio e a obra de toda a sua vida não foi permitida para publicação.

O segundo aspecto do problema da criatividade em um romance é a responsabilidade do autor por sua obra, seu destino. O mestre, desapontado e completamente desesperado, queima o manuscrito. Um escritor, segundo Bulgakov, deve alcançar a verdade através de sua criatividade; ela deve beneficiar a sociedade e agir para o bem. O herói, ao contrário, agiu covardemente.

O problema da escolha é refletido nos capítulos dedicado a Pilatos e Yeshua. Pôncio Pilatos, compreendendo a singularidade e o valor de uma pessoa como Yeshua, envia-o para execução. A covardia é o vício mais terrível. O promotor tinha medo da responsabilidade, medo do castigo. Este medo abafou completamente sua simpatia pelo pregador e pela voz da razão falando sobre a singularidade e pureza das intenções de Yeshua e de sua consciência. Este último o atormentou pelo resto da vida, bem como após a sua morte. Somente no final do romance Pilatos teve permissão para falar com Ele e ser libertado.

Composição

Bulgakov usou isso em seu romance técnica composicional como um romance dentro de um romance. Os capítulos “Moscou” combinam-se com os “Pilatorianos”, ou seja, com a obra do próprio Mestre. O autor traça um paralelo entre eles, mostrando que não é o tempo que muda uma pessoa, mas somente ela mesma é capaz de mudar a si mesma. Trabalhar constantemente sobre si mesmo é uma tarefa titânica, que Pilatos não conseguiu cumprir, pela qual estava condenado ao sofrimento mental eterno. Os motivos de ambos os romances são a busca pela liberdade, a verdade, a luta entre o bem e o mal na alma. Todos podem cometer erros, mas a pessoa deve buscar constantemente a luz; só isso pode torná-lo verdadeiramente livre.

Personagens principais: características

1. Yeshua Ha-Nozri (Jesus Cristo) é um filósofo errante que acredita que todas as pessoas são boas em si mesmas e que o tempo virá, quando a verdade será o principal valor humano e as instituições de poder deixarão de ser necessárias. Ele pregou, por isso foi acusado de atentado ao poder de César e condenado à morte. Antes de morrer, o herói perdoa seus algozes; ele morre sem trair suas convicções, ele morre pelas pessoas, expiando seus pecados, pelos quais foi premiado com a Luz. Yeshua aparece diante de nós pessoa real feito de carne e osso, capaz de sentir medo e dor; ele não está envolto em uma aura de misticismo.
2. Pôncio Pilatos - Procurador da Judéia, de fato figura histórica. Na Bíblia ele julgou Cristo. Usando seu exemplo, o autor revela o tema da escolha e da responsabilidade pelas próprias ações. Interrogando o prisioneiro, o herói percebe que ele é inocente e até sente simpatia pessoal por ele. Ele convida o pregador a mentir para salvar sua vida, mas Yeshua não se curva e não vai desistir de suas palavras. A covardia do funcionário impede-o de defender o acusado; ele tem medo de perder o poder. Isto não lhe permite agir de acordo com a sua consciência, como o seu coração lhe diz. O procurador condena Yeshua à morte e a si mesmo ao tormento mental, que, é claro, é em muitos aspectos pior do que o tormento físico. No final do romance, o mestre liberta seu herói, e ele, junto com o filósofo errante, sobe ao longo de um raio de luz.
3. O mestre é um criador que escreveu um romance sobre Pôncio Pilatos e Yeshua. Este herói personificava a imagem de um escritor ideal que vive de sua criatividade, sem buscar fama, recompensas ou dinheiro. Ele ganhou grandes somas na loteria e decidiu se dedicar à criatividade - e assim nasceu seu único, mas certamente brilhante, trabalho. Ao mesmo tempo, conheceu o amor - Margarita, que se tornou seu apoio e apoio. Incapaz de resistir às críticas da mais alta sociedade literária de Moscou, o Mestre queima o manuscrito e é colocado à força em clínica psiquiátrica. Depois foi libertado por Margarita com a ajuda de Woland, que se interessou muito pelo romance. Após a morte, o herói merece paz. É paz, e não luz, como Yeshua, porque o escritor traiu suas crenças e renunciou à sua criação.
4. Margarita é a amada do criador, pronta para fazer qualquer coisa por ele, até mesmo ir ao baile de Satanás. Antes de conhecer o personagem principal, ela era casada com um homem rico, a quem, porém, não amava. Ela encontrou sua felicidade apenas com o Mestre, a quem ela mesma ligou depois de ler os primeiros capítulos de seu futuro romance. Ela se tornou sua musa, inspirando-o a continuar criando. A heroína está associada ao tema da fidelidade e da devoção. A mulher é fiel ao seu Mestre e à sua obra: trata brutalmente o crítico Latunsky, que os caluniou graças a ela, o próprio autor regressa de uma clínica psiquiátrica e do seu romance aparentemente irremediavelmente perdido sobre Pilatos; Por seu amor e vontade de seguir seu escolhido até o fim, Margarita foi premiada por Woland. Satanás deu-lhe paz e união com o Mestre, o que a heroína mais desejava.

A imagem de Woland

Em muitos aspectos, esse herói é semelhante ao Mefistófeles de Goethe. Seu próprio nome foi tirado de seu poema, a cena da Noite de Walpurgis, onde o diabo já foi chamado por esse nome. A imagem de Woland no romance “O Mestre e Margarita” é muito ambígua: ele é a personificação do mal e, ao mesmo tempo, um defensor da justiça e um pregador da verdadeira valores morais. Tendo como pano de fundo a crueldade, ganância e depravação dos moscovitas comuns, o herói parece bastante caráter positivo. Ele, vendo isso paradoxo histórico(ele tem algo com que comparar), conclui que as pessoas são como pessoas, as mais comuns, iguais, só que problema de habitação os arruinou.

O castigo do diabo só vem para aqueles que o merecem. Assim, a sua retribuição é muito selectiva e baseada no princípio da justiça. Aceitadores de suborno, escribas incompetentes que se preocupam apenas com sua riqueza material, trabalhadores de catering que roubam e vendem alimentos vencidos, parentes insensíveis que lutam por uma herança após a morte de um ente querido - estes são aqueles que Woland pune. Ele não os leva ao pecado, apenas expõe os vícios da sociedade. Assim, o autor, utilizando técnicas satíricas e fantasmagóricas, descreve os costumes e a moral dos moscovitas dos anos 30.

Mestre - de verdade escritor talentoso, que não teve oportunidade de ser concretizado, o romance foi simplesmente “estrangulado” pelos funcionários da Massolit. Ele não era como seus colegas escritores com credenciais; viveu sua criatividade, dando tudo de si e preocupando-se sinceramente com o destino de seu trabalho. O mestre manteve um coração e uma alma puros, pelos quais foi premiado por Woland. O manuscrito destruído foi restaurado e devolvido ao seu autor. Por seu amor sem limites, Margarita foi perdoada por suas fraquezas pelo diabo, a quem Satanás até concedeu o direito de pedir-lhe a realização de um de seus desejos.

Bulgakov expressou sua atitude para com Woland na epígrafe: “Faço parte daquela força que sempre quer o mal e sempre faz o bem” (“Fausto” de Goethe). Na verdade, tendo capacidades ilimitadas, o herói pune os vícios humanos, mas isso pode ser considerado uma instrução para o verdadeiro caminho. Ele é um espelho no qual todos podem ver seus pecados e mudar. Sua característica mais diabólica é a ironia corrosiva com que trata tudo o que é terreno. Usando seu exemplo, estamos convencidos de que manter as convicções junto com o autocontrole e não enlouquecer só é possível com a ajuda do humor. Não podemos levar a vida muito a sério, porque o que nos parece uma fortaleza inabalável desmorona facilmente à menor crítica. Woland é indiferente a tudo e isso o separa das pessoas.

o bem e o mal

O bem e o mal são inseparáveis; Quando as pessoas param de fazer o bem, o mal aparece imediatamente em seu lugar. É a ausência de luz, a sombra que a substitui. No romance de Bulgakov, duas forças opostas são incorporadas nas imagens de Woland e Yeshua. O autor, para mostrar que a participação dessas categorias abstratas na vida é sempre relevante e ocupa posições importantes, situa Yeshua em uma época o mais distante possível de nós, nas páginas do romance do Mestre, e Woland nos tempos modernos. Yeshua prega, conta às pessoas sobre suas idéias e compreensão do mundo, sua criação. Mais tarde, por expressar abertamente seus pensamentos, ele será julgado pelo procurador da Judéia. A sua morte não é o triunfo do mal sobre o bem, mas sim uma traição ao bem, porque Pilatos foi incapaz de fazer a coisa certa, o que significa que abriu a porta ao mal. Ha-Notsri morre ininterrupto e invicto, sua alma retém a luz em si, oposta às trevas do ato covarde de Pôncio Pilatos.

O diabo, chamado para fazer o mal, chega a Moscou e vê que o coração das pessoas está cheio de trevas mesmo sem ele. Tudo o que ele pode fazer é denunciá-los e zombar deles; Devido à sua essência sombria, Woland não pode criar justiça de outra forma. Mas não é ele quem leva as pessoas ao pecado, não é ele quem faz com que o mal que há nelas supere o bem. Segundo Bulgakov, o diabo não é uma escuridão absoluta, ele comete atos de justiça, o que é muito difícil de considerar um mau ato. Esta é uma das principais ideias de Bulgakov, incorporada em “O Mestre e Margarita” - nada, exceto a própria pessoa, pode forçá-la a agir de uma forma ou de outra, a escolha do bem ou do mal cabe a ela.

Você também pode falar sobre a relatividade do bem e do mal. E pessoas boas agir de forma errada, covarde, egoísta. Então o Mestre desiste e queima seu romance, e Margarita se vinga cruelmente do crítico Latunsky. No entanto, a bondade não consiste em não cometer erros, mas em lutar constantemente pelo que é bom e corrigi-los. Portanto, o perdão e a paz aguardam o casal amoroso.

O significado do romance

Existem muitas interpretações do significado desta obra. Claro, é impossível dizer com certeza. No centro do romance está a eterna luta entre o bem e o mal. No entendimento do autor, esses dois componentes estão em igualdade de condições tanto na natureza quanto no coração humano. Isso explica a aparência de Woland, como a concentração do mal por definição, e de Yeshua, que acreditava na bondade humana natural. A luz e as trevas estão intimamente interligadas, interagindo constantemente entre si, e não é mais possível traçar limites claros. Woland pune as pessoas de acordo com as leis da justiça, mas Yeshua as perdoa apesar delas. Este é o equilíbrio.

A luta não ocorre apenas diretamente pelas almas humanas. A necessidade de uma pessoa de alcançar a luz corre como um fio vermelho ao longo de toda a narrativa. A verdadeira liberdade só pode ser alcançada através disso. É muito importante compreender que o autor sempre pune os heróis acorrentados às paixões mesquinhas do cotidiano, seja como Pilatos - tormento eterno consciência, ou como os habitantes de Moscou - através dos truques do diabo. Ele exalta os outros; Dá paz a Margarita e ao Mestre; Yeshua merece a Luz por sua devoção e fidelidade às suas crenças e palavras.

Este romance também é sobre amor. Margarita aparece mulher ideal que é capaz de amar até o fim, apesar de todos os obstáculos e dificuldades. Mestre e sua amada - imagens coletivas um homem dedicado ao seu trabalho e uma mulher fiel aos seus sentimentos.

Tema da criatividade

O mestre mora na capital dos anos 30. Durante este período, o socialismo está a ser construído, novas ordens estão a ser estabelecidas e os padrões morais e éticos estão a ser drasticamente redefinidos. Aqui nasce nova literatura, com quem nas páginas do romance conhecemos através de Berlioz, Ivan Bezdomny e membros da Massolit. O caminho do personagem principal é complexo e espinhoso, como o próprio Bulgakov, mas ele mantém o coração puro, a bondade, a honestidade, a capacidade de amar e escreve um romance sobre Pôncio Pilatos, contendo todos aqueles problemas importantes que cada pessoa da atualidade ou a geração futura deve resolver por si mesma. É baseado em lei moral, escondendo-se dentro de cada personalidade; e só ele, e não o medo da retribuição de Deus, é capaz de determinar as ações das pessoas. Mundo espiritual O mestre é sutil e belo, porque é um verdadeiro artista.

No entanto verdadeira criatividade perseguido e muitas vezes só é reconhecido após a morte do autor. As repressões que afetam os artistas independentes na URSS são impressionantes pela sua crueldade: desde a perseguição ideológica até ao próprio reconhecimento de uma pessoa como louca. Foi assim que muitos amigos de Bulgakov foram silenciados, e ele próprio passou por momentos difíceis. A liberdade de expressão resultou em prisão, ou mesmo morte, como na Judéia. Este paralelo com o Mundo Antigo enfatiza o atraso e a selvageria primitiva da “nova” sociedade. O velho esquecido tornou-se a base da política em relação à arte.

Dois mundos de Bulgakov

Os mundos de Yeshua e do Mestre estão mais intimamente conectados do que parece à primeira vista. Ambas as camadas da narrativa abordam as mesmas questões: liberdade e responsabilidade, consciência e fidelidade às próprias crenças, compreensão do bem e do mal. Não é à toa que existem tantos heróis de duplos, paralelos e antíteses.

O Mestre e Margarita viola o cânone urgente do romance. Esta história não é sobre o destino de indivíduos ou dos seus grupos, é sobre toda a humanidade, o seu destino. Portanto, o autor conecta duas épocas o mais distantes possível uma da outra. As pessoas dos tempos de Yeshua e Pilatos não são muito diferentes das pessoas de Moscou, os contemporâneos do Mestre. Eles também estão preocupados com problemas pessoais, poder e dinheiro. Mestre em Moscou, Yeshua na Judéia. Ambos levam a verdade às massas e ambos sofrem por isso; o primeiro é perseguido pelos críticos, esmagado pela sociedade e condenado a acabar com a vida num hospital psiquiátrico, o segundo é submetido a mais castigo terrível- uma execução demonstrativa.

Os capítulos dedicados a Pilatos diferem bastante dos capítulos de Moscou. O estilo do texto inserido distingue-se pela uniformidade e monotonia, e só no capítulo da execução se transforma numa tragédia sublime. A descrição de Moscou está repleta de cenas grotescas, fantasmagóricas, sátiras e ridicularizações de seus habitantes, momentos líricos dedicados ao Mestre e Margarita, o que, claro, determina a presença variedade de estilos narrativas. O vocabulário também varia: pode ser baixo e primitivo, repleto até de palavrões e jargões, ou pode ser sublime e poético, repleto de metáforas coloridas.

Embora ambas as narrativas sejam significativamente diferentes uma da outra, ao ler o romance permanece um sentimento de integridade, tão forte é o fio que liga o passado ao presente em Bulgakov.

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Neste artigo veremos o romance que Bulgakov criou em 1940 - “O Mestre e Margarita”. Um breve resumo deste trabalho será trazido à sua atenção. Você encontrará uma descrição dos principais acontecimentos do romance, bem como uma análise da obra “O Mestre e Margarita” de Bulgakov.

Duas histórias

Existem duas histórias neste trabalho que se desenvolvem de forma independente. Na primeira delas, a ação se passa em Moscou no mês de maio (vários dias de lua cheia) da década de 30 do século XX. No segundo enredo a ação também acontece em maio, mas já em Jerusalém (Yershalaim) há cerca de 2.000 anos - no início da nova era. Os capítulos da primeira linha ecoam a segunda.

A aparência de Woland

Um dia Woland aparece em Moscou, apresentando-se como especialista em magia negra, mas na realidade ele é Satanás. Uma estranha comitiva acompanha Woland: esta é Gella, uma bruxa vampira, Koroviev, um tipo atrevido, também conhecido pelo apelido de Fagot, o sinistro e sombrio Azazello e Behemoth, um homem gordo e alegre, aparecendo principalmente na forma de um enorme gato preto .

Morte de Berlioz

Nas Lagoas do Patriarca, os primeiros a conhecer Woland são o editor de uma revista, Mikhail Alexandrovich Berlioz, e também Ivan Bezdomny, poeta que criou uma obra anti-religiosa sobre Jesus Cristo. Este “estrangeiro” intervém na conversa, dizendo que Cristo realmente existiu. Como prova de que há algo além da compreensão humana, ele prevê que uma garota do Komsomol cortará a cabeça de Berlioz. Mikhail Alexandrovich, diante dos olhos de Ivan, imediatamente cai sob um bonde dirigido por um membro do Komsomol, e sua cabeça é decepada. O morador de rua tenta, sem sucesso, perseguir seu novo conhecido e então, ao chegar em Massolit, fala sobre o ocorrido de forma tão confusa que é levado a uma clínica psiquiátrica, onde conhece o Mestre, personagem principal do romance.

Likhodeev em Yalta

Chegando ao apartamento da rua Sadovaya, ocupado pelo falecido Berliz junto com Stepan Likhodeev, diretor do Variety Theatre, Woland, encontrando Likhodeev com forte ressaca, presenteou-o com um contrato assinado para atuar no teatro. Depois disso, ele expulsa Stepan do apartamento e estranhamente acaba em Yalta.

Incidente na casa de Nikanor Ivanovich

A obra de Bulgakov "O Mestre e Margarita" continua com o fato de que Nikanor descalço Ivanovich, o presidente da sociedade da casa, chega ao apartamento ocupado por Woland e lá encontra Koroviev, que lhe pede para alugar este imóvel, já que Berlioz morreu e Likhodeev está agora em Yalta. Após longa persuasão, Nikanor Ivanovich concorda e recebe outros 400 rublos além do pagamento estipulado no contrato. Ele os esconde na ventilação. Depois disso, eles vão até Nikanor Ivanovich para prendê-lo por posse de moeda, já que os rublos de alguma forma se transformaram em dólares, e ele, por sua vez, acaba na clínica Stravinsky.

Ao mesmo tempo, Rimsky, o diretor financeiro da Variety, assim como Varenukha, o administrador, tentam encontrar Likhodeev por telefone e ficam perplexos ao ler seus telegramas de Yalta pedindo-lhe que confirme sua identidade e envie dinheiro, já que ele estava abandonado aqui pelo hipnotizador Woland. Rimsky, decidindo que está brincando, manda Varenukha levar os telegramas “ao lugar certo”, mas o administrador não consegue: o gato Behemoth e Azazello, pegando-o pelos braços, carregam-no para o apartamento acima mencionado, e Varenukha desmaia com o beijo da Gella nua.

Apresentação de Woland

O que acontece a seguir no romance criado por Bulgakov (“O Mestre e Margarita”)? Um resumo de outros eventos é o seguinte. A apresentação de Woland começa no palco Variety à noite. O fagote faz chover dinheiro com um tiro de pistola e o público pega o dinheiro que cai. Depois aparece uma “loja feminina” onde você pode se vestir de graça. Há uma fila se formando imediatamente na loja. Mas, ao final da apresentação, os chervonets viram pedaços de papel e as roupas desaparecem sem deixar vestígios, obrigando as mulheres a correr pelas ruas de cueca.

Após a apresentação, Rimsky permanece em seu escritório, e Varenukha, transformado em vampiro pelo beijo de Gella, vai até ele. Percebendo que não faz sombra, o diretor tenta fugir, assustado, mas Gella vem em seu socorro. Ela tenta abrir o trinco da janela, e Varenukha, enquanto isso, fica de guarda na porta. Chega a manhã e, ao primeiro grito do galo, os convidados desaparecem. Rimsky, ficando instantaneamente grisalho, corre para a estação e parte para Leningrado.

O Conto do Mestre

Ivan Bezdomny, tendo conhecido o Mestre na clínica, conta como conheceu o estrangeiro que matou Berlioz. O mestre diz que se encontrou com Satanás e conta a Ivan sobre si mesmo. A amada Margarita deu-lhe este nome. Historiador de formação, esse homem trabalhava em um museu, mas de repente ganhou 100 mil rublos - uma quantia enorme. Alugou dois quartos localizados no porão de uma pequena casa, deixou o emprego e começou a escrever um romance sobre Pôncio Pilatos. A obra estava quase concluída, mas ele acidentalmente conheceu Margarita na rua e um sentimento imediatamente surgiu entre eles.

Margarita era casada com um homem rico, morava em uma mansão no Arbat, mas não amava o marido. Ela vinha ao Mestre todos os dias. Eles eram felizes. Quando o romance finalmente foi finalizado, o autor o levou à revista, mas eles se recusaram a publicar a obra. Apenas um trecho foi publicado, e logo surgiram artigos devastadores sobre o assunto, escritos pelos críticos Lavrovich, Latunsky e Ariman. Então o Mestre adoeceu. Uma noite ele jogou sua criação no forno, mas Margarita arrebatou do fogo o último pacote de lençóis. Ela levou o manuscrito consigo e foi até o marido para se despedir dele e pela manhã se reunir com o Mestre para sempre, mas um quarto de hora depois que a menina saiu, houve uma batida na janela do escritor. Numa noite de inverno, ao voltar para casa alguns meses depois, descobriu que os quartos já estavam ocupados, e dirigiu-se a esta clínica, onde vive há quatro meses sem nome.

Encontro de Margarita com Azazello

O romance de Bulgakov, O Mestre e Margarita, continua com Margarita acordando com a sensação de que algo está para acontecer. Ela examina as folhas do manuscrito e depois sai para dar um passeio. Aqui Azazello se senta ao lado dela e relata que algum estrangeiro está convidando uma garota para uma visita. Ela concorda, pois espera descobrir algo sobre o Mestre. Margarita esfrega o corpo com um creme especial à noite e fica invisível, depois voa pela janela. Ela causa destruição na casa do crítico Latunsky. Em seguida, a garota é recebida por Azazelo e escoltada até o apartamento, onde conhece a comitiva de Woland e ele mesmo. Woland pede a Margarita para se tornar rainha em seu baile. Como recompensa, ele promete realizar o desejo da garota.

Margarita - rainha no baile de Woland

Como outros eventos descreve Mikhail Bulgakov? “O Mestre e Margarita” é um romance com muitas camadas, e a narrativa continua com um baile de lua cheia, que começa à meia-noite. São convidados a comparecer criminosos, que vêm de fraque, e as mulheres ficam nuas. Margarita os cumprimenta, oferecendo o joelho e a mão para um beijo. O baile acabou e Woland pergunta o que ela deseja receber como recompensa. Margarita pergunta ao amante, e ele imediatamente aparece com uma bata de hospital. A menina pede a Satanás que os devolva à casa onde eram tão felizes.

Alguns Instituição de Moscou Enquanto isso, ele está interessado nos estranhos acontecimentos que acontecem na cidade. Fica claro que são todos obra de uma gangue, liderada por um mágico, e os rastros levam ao apartamento de Woland.

A decisão de Pôncio Pilatos

Continuamos a considerar a obra que Bulgakov criou (“O Mestre e Margarita”). O resumo do romance consiste nos seguintes eventos adicionais. Pôncio Pilatos, no palácio do rei Herodes, interroga Yeshua Ha-Nozri, que foi condenado à morte pelo tribunal por insultar a autoridade de César. Pilatos foi obrigado a aprová-lo. Interrogando o acusado, ele percebe que não se trata de um ladrão, mas de um filósofo errante que prega a justiça e a verdade. Mas Pôncio não pode simplesmente libertar uma pessoa acusada de atos contra César, por isso confirma a sentença. Depois recorre a Caifás, o sumo sacerdote, que, em homenagem à Páscoa, pode libertar um dos quatro condenados à morte. Pilatos pede para libertar Ha-Nozri. Mas ele o recusa e liberta Bar-Rabban. Existem três cruzes na Montanha Calvo, e os condenados são crucificados nelas. Após a execução, apenas o ex-cobrador de impostos, Levi Matvey, discípulo de Yeshua, permanece lá. O carrasco esfaqueia o condenado à morte e de repente cai uma chuva torrencial.

O procurador convoca o chefe do serviço secreto, Afranius, e o instrui a matar Judas, que recebeu uma recompensa por permitir que Ha-Nozri fosse preso em sua casa. Nisa, uma jovem, encontra-o na cidade e marca um encontro, onde desconhecidos apunhalam Judas com uma faca e levam o seu dinheiro. Afrânio conta a Pilatos que Judas foi morto a facadas e que o dinheiro foi plantado na casa do sumo sacerdote.

Levi Mateus é levado perante Pilatos. Ele lhe mostra gravações dos sermões de Yeshua. O procurador lê neles que o pecado mais grave é a covardia.

Woland e sua comitiva deixam Moscou

Continuamos a descrever os acontecimentos da obra “O Mestre e Margarita” (Bulgakov). Voltamos a Moscou. Woland e sua comitiva se despedem da cidade. Então Levi Matvey aparece com uma oferta para levar o Mestre até ele. Woland pergunta por que ele não é aceito no mundo. Levi responde que o Mestre não merecia luz, apenas paz. Depois de algum tempo, Azazello chega à casa dos amantes e traz vinho – um presente de Satanás. Depois de beber, os heróis ficam inconscientes. Ao mesmo tempo, há turbulência na clínica - o paciente morreu e no Arbat, em uma mansão, uma jovem cai repentinamente no chão.

O romance criado por Bulgakov (“O Mestre e Margarita”) está chegando ao fim. Cavalos pretos levam Woland e sua comitiva, e com eles os personagens principais. Woland conta ao escritor que o personagem de seu romance está sentado neste local há 2.000 anos, vendo a estrada lunar em um sonho e querendo caminhar por ela. O mestre grita: “Grátis!” E a cidade com o jardim ilumina-se sobre o abismo, e até ela leva uma estrada lunar, ao longo da qual corre o procurador.

Um trabalho maravilhoso foi criado por Mikhail Bulgakov. “O Mestre e Margarita” termina assim. Em Moscou, a investigação do caso de uma gangue continua por muito tempo, mas não há resultados. Os psiquiatras concluem que os membros da gangue são hipnotizadores poderosos. Depois de alguns anos, os acontecimentos são esquecidos, e apenas o poeta Bezdomny, hoje professor Ponyrev Ivan Nikolaevich, todos os anos na lua cheia senta-se no banco onde conheceu Woland, e então, voltando para casa, tem o mesmo sonho em que o Aparecem-lhe Mestre e Margarita, Yeshua e Pôncio Pilatos.

Significado do trabalho

A obra “O Mestre e Margarita” de Bulgakov surpreende os leitores ainda hoje, pois ainda hoje é impossível encontrar um análogo de um romance deste nível de habilidade. Os escritores modernos não conseguem notar a razão de tal popularidade da obra, nem destacam seu motivo principal e fundamental. Este romance é frequentemente chamado de inédito em toda a literatura mundial.

A ideia principal do autor

Então, nós olhamos para o romance, ele resumo. "O Mestre e Margarita" de Bulgakov também precisa de análise. O que idéia principal autor? A narrativa se passa em duas épocas: o tempo da vida de Jesus Cristo e o período contemporâneo do autor. União Soviética. Bulgakov combina paradoxalmente essas épocas muito diferentes e traça profundos paralelos entre elas.

O próprio mestre, personagem principal, cria um romance sobre Yeshua, Judas, Pôncio Pilatos. Mikhail Afanasyevich desdobra uma fantasmagoria ao longo da obra. Os acontecimentos do presente revelam-se surpreendentemente ligados ao que mudou para sempre a humanidade. É difícil destacar um tema específico ao qual M. Bulgakov dedicou seu trabalho. "O Mestre e Margarita" aborda muitas questões eternas e sacramentais da arte. Este, claro, é o tema do amor, trágico e incondicional, do sentido da vida, da verdade e da justiça, da inconsciência e da loucura. Não se pode dizer que o autor revele diretamente essas questões, ele apenas cria um simbólico; todo sistema, o que é bastante difícil de interpretar.

Os personagens principais são tão atípicos que apenas suas imagens podem ser motivo para uma análise detalhada do conceito da obra que M. Bulgakov criou. “O Mestre e Margarita” está imbuído de temas ideológicos e filosóficos. Daí surge o conteúdo semântico multifacetado do romance escrito por Bulgakov. “O Mestre e Margarita”, como você vê, aborda problemas de grande envergadura e significativos.

Fora do tempo

A ideia principal pode ser interpretada de diferentes maneiras. O Mestre e Ga-Nozri são dois messias únicos cujas atividades ocorrem em épocas diferentes. Mas a história de vida do Mestre não é tão simples; sua arte divina e brilhante também está ligada às forças das trevas, porque Margarita recorre a Woland para ajudar o Mestre.

O romance que este herói cria é sagrado e excelente história, mas os escritores da era soviética recusam-se a publicá-lo porque não querem reconhecê-lo como digno. Woland ajuda os amantes a restaurar a justiça e devolve ao autor a obra que ele havia queimado anteriormente.

Graças a técnicas mitológicas e a um enredo fantástico, "O Mestre e Margarita" de Bulgakov mostra valores humanos eternos. Portanto, este romance é uma história fora da cultura e da época.

A cinematografia mostrou grande interesseà criação que Bulgakov criou. “O Mestre e Margarita” é um filme que existe em várias versões: 1971, 1972, 2005. Em 2005, foi lançada uma popular minissérie de 10 episódios dirigida por Vladimir Bortko.

Isto conclui a análise da obra que Bulgakov criou (“O Mestre e Margarita”). Nosso ensaio não revela detalhadamente todos os tópicos, apenas tentamos destacá-los de forma sucinta. Este plano pode servir como base para escrever seu composição própria baseado neste romance.