Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

அறிமுகம் பொது உளவியல் யூ. பி. கிப்பன்ரைட்டர்

(இன்னும் மதிப்பீடுகள் இல்லை)

தலைப்பு: பொது உளவியல் அறிமுகம்

யூ பி கிப்பன்ரைட்டரின் "பொது உளவியல் அறிமுகம்" புத்தகம் பற்றி

இந்த புத்தகம் ஒரு பிரபலமான சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய உளவியலாளர், மாஸ்கோ பேராசிரியரால் எழுதப்பட்டது மாநில பல்கலைக்கழகம், பலவற்றின் ஆசிரியர் அறிவியல் வெளியீடுகள். ஜூலியா கிப்பன்ரைட்டர் சோதனை மற்றும் குடும்ப உளவியல் மற்றும் கவனத்தின் உளவியல் துறையில் தனது பணிக்காக பரவலாக அறியப்படுகிறார்.

"பொது உளவியல் அறிமுகம்" - இல்லை இலக்கியப் பணி, ஆனால் இந்த அறிவியலைப் படிக்கும் நபர்களுக்கு ஒரு சிறந்த பாடநூல், மற்றும் உளவியலில் ஆர்வமுள்ள மற்றும் படிக்க விரும்பும் சாதாரண நபர்களுக்கு மிகவும் தகவல். அடிப்படை கருத்துக்கள், சிக்கல்கள் மற்றும் முறைகளை எளிதாக வழங்குதல் உளவியல் அறிவியல், வாழ்க்கை மற்றும் பல எடுத்துக்காட்டுகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது புனைகதை, வாசிப்பை தெளிவாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் ஆக்குகிறது.

Julia Gippenreiter நீண்ட காலமாக மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் வழங்கிய விரிவுரைகளின் அடிப்படையில் "பொது உளவியல் அறிமுகம்" என்ற கையேட்டை உருவாக்கினார். நிதானமான தகவல்தொடர்பு பாணியும் புத்தகத்தின் சிறப்பியல்பு. ஆசிரியர் பொது உளவியலின் அடிப்படை சிக்கல்களை பிரபலப்படுத்த முடிந்தது, அதே நேரத்தில் மிக உயர்ந்த அறிவியல் வேலைகளை பராமரிக்கிறார்.

வேலை மூன்று பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது, இதில் தலைப்புகள் விரிவுரைகள் வடிவில் வழங்கப்படுகின்றன. முதல் பகுதியானது உளவியலை அதன் பார்வையில் இருந்து பார்க்க அனுமதிக்கிறது வரலாற்று வளர்ச்சிமற்றும் இந்த அறிவியலின் முக்கிய பிரச்சினைகளுக்கான அணுகுமுறை. இரண்டாவது உளவியல் அடிப்படை சிக்கல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. மூன்றாவது செயல்பாட்டின் உளவியல் கோட்பாட்டின் ப்ரிஸம் மூலம் தனித்துவம் மற்றும் ஆளுமையின் கருப்பொருளைத் தொடர்கிறது மற்றும் உருவாக்குகிறது.

"பொது உளவியலுக்கான அறிமுகம்" புத்தகத்தின் முக்கிய நன்மைகள் மொழியின் அணுகல், பொருளின் அமைப்பு, மறக்கமுடியாத எடுத்துக்காட்டுகள் ஏராளமாக உள்ளன. சுவாரஸ்யமான ஆராய்ச்சி. சில விஷயங்கள் ஆசிரியரால் அட்டவணைகள் மற்றும் வரைபடங்களின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன, இது தலைப்பை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. இந்த விரிவான குறிப்புகளின் பட்டியல் மற்ற சமமான தகுதியான படைப்புகளைப் படிக்க உங்களை அனுமதிக்கும்.

உளவியல் அறிவியலின் அசாதாரண மற்றும் கவர்ச்சிகரமான தன்மை என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நாளும் அதன் வெளிப்பாடுகளை நாம் சந்திக்கிறோம். இது நாம் ஒவ்வொருவரும், நமது நிலை, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வது பற்றியது. நம்மில் நிகழும் அனைத்து மன செயல்முறைகளும் முழுமையாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

"பொது உளவியல் அறிமுகம்" என்பது உளவியலின் அடிப்படைகளைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும், அறிவியலில் ஆர்வத்தைத் தூண்டுவதற்கும், ஒருவரின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கும், பெற்ற அறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கும் ஒரு சிறந்த வழிகாட்டியாகும். அன்றாட வாழ்க்கை. ஜூலியா கிப்பென்ரைட்டரால் அறிவியல் படைப்புகளின் விளக்கக்காட்சியை உயிரோட்டமாகவும் அணுகக்கூடியதாகவும் மாற்ற முடிந்தது.

புத்தகங்களைப் பற்றிய எங்கள் இணையதளத்தில் lifeinbooks.net நீங்கள் பதிவு செய்யாமல் அல்லது படிக்காமல் இலவசமாக பதிவிறக்கம் செய்யலாம் ஆன்லைன் புத்தகம்ஐபாட், ஐபோன், ஆண்ட்ராய்டு மற்றும் கிண்டில் ஆகியவற்றிற்கான epub, fb2, txt, rtf, pdf வடிவங்களில் யூ பி. ஜிப்பன்ரைட்டரின் "பொது உளவியல் அறிமுகம்". புத்தகம் உங்களுக்கு நிறைய இனிமையான தருணங்களையும் வாசிப்பிலிருந்து உண்மையான மகிழ்ச்சியையும் தரும். வாங்க முழு பதிப்புஎங்கள் கூட்டாளரிடமிருந்து உங்களால் முடியும். மேலும், இங்கே நீங்கள் காணலாம் சமீபத்திய செய்திஇருந்து இலக்கிய உலகம், உங்களுக்குப் பிடித்த எழுத்தாளர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். தொடக்க எழுத்தாளர்களுக்கென தனிப் பிரிவு உள்ளது பயனுள்ள குறிப்புகள்மற்றும் பரிந்துரைகள், சுவாரஸ்யமான கட்டுரைகள், இலக்கிய கைவினைகளில் நீங்களே முயற்சி செய்யலாம்.

"பொது உளவியல் அறிமுகம்" இன் இந்த பதிப்பு 1988 இல் வெளியிடப்பட்ட முதல் பதிப்பை முழுமையாக மீண்டும் செய்கிறது.

புத்தகத்தை அதன் அசல் வடிவத்தில் மறுபிரசுரம் செய்வதற்கான முன்மொழிவு எனக்கு எதிர்பாராதது மற்றும் சில சந்தேகங்களை எழுப்பியது: நாம் அதை மறுபதிப்பு செய்தால், அது மாற்றியமைக்கப்பட்ட மற்றும் மிக முக்கியமாக, விரிவாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் இருக்கும் என்ற எண்ணம் எழுந்தது. அத்தகைய மாற்றத்திற்கு நிறைய நேரமும் முயற்சியும் தேவைப்படும் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. அதே நேரத்தில், அதன் விரைவான மறுபிரசுரத்திற்கு ஆதரவாக பரிசீலனைகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன: புத்தகம் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது பெரும் தேவைமற்றும் நீண்ட காலமாக மிகவும் அரிதாகிவிட்டது.

அறிமுகத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் பாணியில் பல வாசகர்களின் நேர்மறையான கருத்துக்களுக்கு நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறேன். இந்த மதிப்புரைகள், வாசகர்களின் தேவை மற்றும் எதிர்பார்ப்புகள் "அறிமுகம்" தற்போதைய வடிவத்தில் மறுபதிப்பு செய்ய ஒப்புக்கொள்வது மற்றும் அதே நேரத்தில் புதிய, முழுமையான பதிப்பைத் தயாரிக்கத் தொடங்குவது என்ற எனது முடிவை தீர்மானித்தது. சக்திகளும் நிபந்தனைகளும் இந்த திட்டத்தை வெகு தொலைவில் இல்லாத எதிர்காலத்தில் நிறைவேற்ற அனுமதிக்கும் என்று நம்புகிறேன்.

பேராசிரியர். யு. பி. கிப்பன்ரைட்டர்

மார்ச், 1996

இந்த கையேடு "பொது உளவியல் அறிமுகம்" என்ற விரிவுரைகளின் அடிப்படையில் தயாரிக்கப்பட்டது, இது மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியல் பீடத்தின் முதல் ஆண்டு மாணவர்களுக்காக நான் பல ஆண்டுகளாகப் படித்தேன். சமீபத்திய ஆண்டுகள். இந்த விரிவுரைகளின் முதல் சுழற்சி 1976 இல் வழங்கப்பட்டது மற்றும் புதிய திட்டத்திற்கு ஒத்திருந்தது (முன்பு, முதல் ஆண்டு மாணவர்கள் "உளவியலுக்கான பரிணாம அறிமுகம்" படித்தனர்).

கருத்து புதிய திட்டம்ஏ.என். லியோண்டியேவுக்கு சொந்தமானது. அவரது விருப்பத்தின்படி, அறிமுகப் பாடமானது "ஆன்மா", "உணர்வு", "நடத்தை," "செயல்பாடு," "மயக்கமற்ற," "ஆளுமை" போன்ற அடிப்படைக் கருத்துகளை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும்; உளவியல் அறிவியலின் முக்கிய பிரச்சனைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளைக் கவனியுங்கள். இது, அவரைப் பொறுத்தவரை, மாணவர்களை உளவியலின் "மர்மங்களுக்கு" துவக்கி வைப்பதற்கும், அவர்கள் மீதான ஆர்வத்தை எழுப்புவதற்கும், "இயந்திரத்தைத் தொடங்குவதற்கும்" இது செய்யப்பட வேண்டும்.

அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், பொது உளவியல் துறையைச் சேர்ந்த பரந்த அளவிலான பேராசிரியர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களால் அறிமுகத் திட்டம் மீண்டும் மீண்டும் விவாதிக்கப்பட்டது மற்றும் மேம்படுத்தப்பட்டது. தற்போது அறிமுக பாடநெறிஏற்கனவே பொது உளவியலின் அனைத்து பிரிவுகளையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் முதல் இரண்டு செமஸ்டர்களில் படிக்கப்பட்டது. பொதுவான கருத்தின்படி, "பொது உளவியல்" பாடத்தின் தனிப்பட்ட பிரிவுகளில் மாணவர்கள் விரிவாகவும் ஆழமாகவும் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை இது ஒரு சுருக்கமான மற்றும் பிரபலமான வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கிறது.

"அறிமுகம்" இன் முக்கிய வழிமுறை சிக்கல், எங்கள் கருத்துப்படி, உள்ளடக்கிய பொருளின் அகலம், அதன் அடிப்படை இயல்பு (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தொழில்முறை உளவியலாளர்களின் அடிப்படை பயிற்சியைப் பற்றி பேசுகிறோம்) அதன் ஒப்பீட்டளவில் எளிமை, புத்திசாலித்தனத்துடன் இணைக்க வேண்டும். மற்றும் பொழுதுபோக்கு விளக்கக்காட்சி. அது எவ்வளவு கவர்ச்சியாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை பிரபலமான பழமொழிஉளவியல் அறிவியல் மற்றும் சுவாரசியமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அது கற்பிப்பதில் ஒரு வழிகாட்டியாக செயல்பட முடியாது: ஆய்வின் முதல் படிகளில் ஆர்வமில்லாமல் வழங்கப்படும் அறிவியல் உளவியல் எந்தவொரு "இயந்திரத்தையும்" "தொடக்க" மட்டுமல்ல, ஆனால், காட்டுகிறது கற்பித்தல் நடைமுறை, வெறுமனே மோசமாக புரிந்து கொள்ளப்படும்.

மேற்கூறியவை "அறிமுகம்" இன் அனைத்து சிக்கல்களுக்கும் ஒரு சிறந்த தீர்வை தொடர்ச்சியான தோராயமான முறையால் மட்டுமே அடைய முடியும் என்பதைத் தெளிவாக்குகிறது, இது தொடர்ந்து கற்பித்தல் தேடல்களின் விளைவாக மட்டுமே. அத்தகைய தேடலின் தொடக்கமாக இந்த கையேடு கருதப்பட வேண்டும்.

உளவியலின் கடினமான மற்றும் சில சமயங்களில் மிகவும் குழப்பமான கேள்விகளை அணுகக்கூடியதாகவும், முடிந்தவரை கலகலப்பாகவும் வழங்குவதே எனது நிலையான கவலையாக இருந்தது. இதைச் செய்ய, தவிர்க்க முடியாத எளிமைப்படுத்தல்களைச் செய்வது அவசியம், கோட்பாடுகளின் விளக்கக்காட்சியை முடிந்தவரை குறைக்க வேண்டும், மாறாக, உண்மைப் பொருள்களைப் பரவலாகப் பயன்படுத்த வேண்டும் - உளவியல் ஆராய்ச்சி, புனைகதை மற்றும் வெறுமனே "வாழ்க்கையிலிருந்து" எடுத்துக்காட்டுகள். அவர்கள் விளக்குவது மட்டுமல்லாமல், அறிவியல் கருத்துக்கள் மற்றும் சூத்திரங்களை அர்த்தத்துடன் வெளிப்படுத்தவும், தெளிவுபடுத்தவும் மற்றும் நிரப்பவும் வேண்டியிருந்தது.

புதிய உளவியலாளர்கள், குறிப்பாக பள்ளியிலிருந்து வரும் இளைஞர்கள் உண்மையில் இல்லாததை கற்பித்தல் நடைமுறை காட்டுகிறது வாழ்க்கை அனுபவம்மற்றும் உளவியல் உண்மைகள் பற்றிய அறிவு. இந்த அனுபவ அடிப்படை இல்லாமல், கல்விச் செயல்பாட்டில் பெறப்பட்ட அவர்களின் அறிவு மிகவும் முறையானது மற்றும் முழுமையற்றதாக மாறிவிடும். மாணவர்கள் அறிவியல் சூத்திரங்கள் மற்றும் கருத்துகளில் தேர்ச்சி பெற்றவுடன், அவர்களும் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதில் சிரமப்படுகிறார்கள்.

அதனால்தான், முடிந்தவரை உறுதியான அனுபவ அடித்தளத்துடன் விரிவுரைகளை வழங்குவது இந்தப் பாடநெறிக்கு முற்றிலும் அவசியமான வழிமுறை உத்தியாக எனக்குத் தோன்றியது.

விரிவுரை வகையானது தலைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதிலும் அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒதுக்கப்பட்ட அளவைத் தீர்மானிப்பதிலும் சில சுதந்திரத்தை நிரலுக்குள் அனுமதிக்கிறது.

இந்த பாடநெறிக்கான விரிவுரை தலைப்புகளின் தேர்வு பல பரிசீலனைகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது - அவற்றின் தத்துவார்த்த முக்கியத்துவம், சோவியத் உளவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் அவற்றின் சிறப்பு வளர்ச்சி, மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியல் பீடத்தில் கற்பித்தல் மரபுகள் மற்றும் இறுதியாக, தனிப்பட்ட விருப்பத்தேர்வுகள். ஆசிரியர்.

சில தலைப்புகள், குறிப்பாக இன்னும் போதுமான அளவு விவாதிக்கப்படாதவை கல்வி இலக்கியம், விரிவுரைகளில் ஒரு விரிவான ஆய்வு கண்டறியப்பட்டது (உதாரணமாக, "உள்நோக்கத்தின் சிக்கல்", "உணர்வற்ற செயல்முறைகள்", "உளவியல் பிரச்சனை, முதலியன). நிச்சயமாக, தவிர்க்க முடியாத விளைவு, கருதப்படும் தலைப்புகளின் வரம்பு வரம்பு ஆகும். கூடுதலாக, கையேட்டில் முதல் ஆண்டின் முதல் செமஸ்டரில் மட்டுமே வழங்கப்படும் விரிவுரைகள் உள்ளன (அதாவது, தனிப்பட்ட செயல்முறைகள் பற்றிய விரிவுரைகள் சேர்க்கப்படவில்லை: "உணர்வு", "கருத்து", "கவனம்", "நினைவகம்" போன்றவை). எனவே தற்போதைய விரிவுரைகள் அறிமுகத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விரிவுரைகளாக கருதப்பட வேண்டும்.

கையேட்டின் அமைப்பு மற்றும் கலவை பற்றி சில வார்த்தைகள். முக்கிய பொருள் மூன்று பிரிவுகளாக விநியோகிக்கப்படுகிறது, மேலும் அவை எந்த ஒரு "நேரியல்" கொள்கையின்படி அல்ல, மாறாக வேறுபட்ட அடிப்படையில் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன.

முதல் பகுதி உளவியல் பாடத்தின் மீதான பார்வைகளின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றின் மூலம் உளவியலின் சில முக்கிய பிரச்சனைகளுக்கு வழிவகுக்கும் முயற்சியாகும். இந்த வரலாற்று அணுகுமுறை பல அம்சங்களில் பயனுள்ளதாக இருக்கும். முதலில், இது விஞ்ஞான உளவியலின் முக்கிய "மர்மத்தில்" நம்மை ஈடுபடுத்துகிறது - அது என்ன, எப்படி படிக்க வேண்டும் என்ற கேள்வி. இரண்டாவதாக, நவீன பதில்களின் அர்த்தத்தையும் பாத்தோஸையும் கூட நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. மூன்றாவதாக, தற்போதுள்ள உறுதியான அறிவியல் கோட்பாடுகள் மற்றும் பார்வைகளுடன் சரியாக தொடர்புபடுத்தவும், அவற்றின் ஒப்பீட்டு உண்மை, மேலும் வளர்ச்சியின் தேவை மற்றும் மாற்றத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் இது கற்பிக்கிறது.

இரண்டாவது பிரிவு உளவியல் அறிவியலின் பல அடிப்படைச் சிக்கல்களை ஆன்மாவின் இயங்கியல்-பொருள்வாதக் கருத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து ஆராய்கிறது. இது A. N. Leontiev இன் செயல்பாட்டின் உளவியல் கோட்பாட்டின் அறிமுகத்துடன் தொடங்குகிறது, இது பிரிவின் மீதமுள்ள தலைப்புகளை வெளிப்படுத்த ஒரு தத்துவார்த்த அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. இந்த தலைப்புகளில் உரையாற்றுவது "ரேடியல்" கொள்கையின்படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அதாவது பொதுவில் இருந்து கோட்பாட்டு அடிப்படை- வேறுபட்ட, நேரடியாக தொடர்புடைய பிரச்சனைகளுக்கு. ஆயினும்கூட, அவை மூன்று முக்கிய திசைகளில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: இது ஆன்மாவின் உயிரியல் அம்சங்கள், அதன் உடலியல் அடித்தளங்கள் (இயக்கங்களின் உடலியல் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி) மற்றும் இறுதியாக, மனித ஆன்மாவின் சமூக அம்சங்களைப் பற்றிய ஒரு கருத்தாகும்.

மூன்றாவது பிரிவு மூன்றாவது திசையின் நேரடி தொடர்ச்சியாகவும் வளர்ச்சியாகவும் செயல்படுகிறது. இது மனித தனித்துவம் மற்றும் ஆளுமையின் பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. "தனிநபர்" மற்றும் "ஆளுமை" ஆகியவற்றின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் செயல்பாட்டின் உளவியல் கோட்பாட்டின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து இங்கே வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. விரிவுரைகளில் "பண்பு" மற்றும் "ஆளுமை" என்ற தலைப்புகள் ஒப்பீட்டளவில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை தீவிரமாக உருவாக்கப்படவில்லை. நவீன உளவியல்மற்றும் முக்கியமான நடைமுறை தாக்கங்கள் உள்ளன, ஆனால் பெரும்பாலான மாணவர்களின் தனிப்பட்ட அறிவாற்றல் தேவைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது: அவர்களில் பலர் தங்களைப் பற்றியும் மற்றவர்களைப் பற்றியும் புரிந்துகொள்வதற்கு உளவியலுக்கு வந்தனர். இந்த அபிலாஷைகள், நிச்சயமாக, கல்விச் செயல்பாட்டில் ஆதரவைக் காண வேண்டும், விரைவில் சிறந்தது.

கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் மிக முக்கியமான உளவியலாளர்களின் பெயர்கள், அவர்களின் தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட அம்சங்களுடன் மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துவதும் எனக்கு மிகவும் முக்கியமானதாகத் தோன்றியது. அறிவியல் வாழ்க்கை வரலாறு. விஞ்ஞானிகளின் படைப்பாற்றலின் "தனிப்பட்ட" அம்சங்களுக்கான இந்த அணுகுமுறை அறிவியலில் மாணவர்களின் சொந்த சேர்க்கைக்கும், அதை நோக்கி ஒரு உணர்ச்சி மனப்பான்மையை எழுப்புவதற்கும் பெரிதும் உதவுகிறது. விரிவுரைகள் உள்ளன பெரிய எண்ணிக்கைஅசல் நூல்களைப் பற்றிய குறிப்புகள், மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸால் உளவியல் பற்றிய தொடர் தொகுப்புகளை வெளியிடுவதன் மூலம் பரிச்சயம் பெறப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட விஞ்ஞானியின் அறிவியல் பாரம்பரியத்தின் நேரடி பகுப்பாய்வு மூலம் பாடத்தின் பல தலைப்புகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அவற்றில் எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கியின் உயர் மன செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சியின் கருத்து, ஏ.என். லியோன்டீவின் செயல்பாட்டுக் கோட்பாடு, என்.ஏ. பெர்ன்ஸ்டீனின் இயக்கங்களின் உடலியல் மற்றும் செயல்பாட்டின் உடலியல், பி.எம். டெப்லோவின் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளின் மனோதத்துவவியல் போன்றவை.

என் கணவருக்கும் நண்பருக்கும்

அலெக்ஸி நிகோலாவிச் ருடகோவ்

நான் அர்ப்பணிக்கிறேன்

முன்னுரை
இரண்டாவது பதிப்பிற்கு

"பொது உளவியல் அறிமுகம்" இன் இந்த பதிப்பு 1988 இல் வெளியிடப்பட்ட முதல் பதிப்பை முழுமையாக மீண்டும் செய்கிறது.

புத்தகத்தை அதன் அசல் வடிவத்தில் மறுபிரசுரம் செய்வதற்கான முன்மொழிவு எனக்கு எதிர்பாராதது மற்றும் சில சந்தேகங்களை எழுப்பியது: நாம் அதை மறுபதிப்பு செய்தால், அது மாற்றியமைக்கப்பட்ட மற்றும் மிக முக்கியமாக, விரிவாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் இருக்கும் என்ற எண்ணம் எழுந்தது. அத்தகைய மாற்றத்திற்கு நிறைய நேரமும் முயற்சியும் தேவைப்படும் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. அதே நேரத்தில், அதன் விரைவான மறுபதிப்புக்கு ஆதரவாக பரிசீலனைகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன: புத்தகம் பெரும் தேவை மற்றும் நீண்ட காலமாக கடுமையான பற்றாக்குறையில் உள்ளது.

அறிமுகத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் பாணியில் பல வாசகர்களின் நேர்மறையான கருத்துக்களுக்கு நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறேன். இந்த மதிப்புரைகள், வாசகர்களின் தேவை மற்றும் எதிர்பார்ப்புகள் "அறிமுகம்" தற்போதைய வடிவத்தில் மறுபதிப்பு செய்ய ஒப்புக்கொள்வது மற்றும் அதே நேரத்தில் புதிய, முழுமையான பதிப்பைத் தயாரிக்கத் தொடங்குவது என்ற எனது முடிவை தீர்மானித்தது. சக்திகளும் நிபந்தனைகளும் இந்த திட்டத்தை வெகு தொலைவில் இல்லாத எதிர்காலத்தில் நிறைவேற்ற அனுமதிக்கும் என்று நம்புகிறேன்.

பேராசிரியர். யு. பி. கிப்பன்ரைட்டர்

மார்ச், 1996

முன்னுரை

கடந்த பல ஆண்டுகளாக மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் பீடத்தின் முதல் ஆண்டு மாணவர்களுக்கு நான் வழங்கிய "பொது உளவியல் அறிமுகம்" என்ற விரிவுரைகளின் அடிப்படையில் இந்த கையேடு தயாரிக்கப்பட்டது. இந்த விரிவுரைகளின் முதல் சுழற்சி 1976 இல் வழங்கப்பட்டது மற்றும் புதிய திட்டத்திற்கு ஒத்திருந்தது (முன்பு, முதல் ஆண்டு மாணவர்கள் "உளவியலுக்கான பரிணாம அறிமுகம்" படித்தனர்).

புதிய திட்டத்தின் யோசனை ஏ.என். லியோன்டிவ் என்பவருக்கு சொந்தமானது. அவரது விருப்பத்தின்படி, அறிமுகப் பாடமானது "ஆன்மா", "உணர்வு", "நடத்தை," "செயல்பாடு," "மயக்கமற்ற," "ஆளுமை" போன்ற அடிப்படைக் கருத்துகளை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும்; உளவியல் அறிவியலின் முக்கிய பிரச்சனைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளைக் கவனியுங்கள். இது, அவரைப் பொறுத்தவரை, மாணவர்களை உளவியலின் "மர்மங்களுக்கு" துவக்கி வைப்பதற்கும், அவர்கள் மீதான ஆர்வத்தை எழுப்புவதற்கும், "இயந்திரத்தைத் தொடங்குவதற்கும்" இது செய்யப்பட வேண்டும்.

அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், பொது உளவியல் துறையைச் சேர்ந்த பரந்த அளவிலான பேராசிரியர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களால் அறிமுகத் திட்டம் மீண்டும் மீண்டும் விவாதிக்கப்பட்டது மற்றும் மேம்படுத்தப்பட்டது. தற்போது, ​​அறிமுகப் பாடநெறி பொது உளவியலின் அனைத்துப் பிரிவுகளையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் முதல் இரண்டு செமஸ்டர்களில் கற்பிக்கப்படுகிறது. பொதுவான கருத்தின்படி, "பொது உளவியல்" பாடத்தின் தனிப்பட்ட பிரிவுகளில் மாணவர்கள் விரிவாகவும் ஆழமாகவும் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை இது ஒரு சுருக்கமான மற்றும் பிரபலமான வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கிறது.

"அறிமுகம்" இன் முக்கிய வழிமுறை சிக்கல், எங்கள் கருத்துப்படி, உள்ளடக்கிய பொருளின் அகலம், அதன் அடிப்படை இயல்பு (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தொழில்முறை உளவியலாளர்களின் அடிப்படை பயிற்சியைப் பற்றி பேசுகிறோம்) அதன் ஒப்பீட்டளவில் எளிமை, புத்திசாலித்தனத்துடன் இணைக்க வேண்டும். மற்றும் பொழுதுபோக்கு விளக்கக்காட்சி. உளவியல் அறிவியல் மற்றும் சுவாரஸ்யமானதாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று நன்கு அறியப்பட்ட பழமொழிகள் எவ்வளவு கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தாலும், அது கற்பிப்பதில் வழிகாட்டியாக செயல்படாது: ஆய்வின் முதல் படிகளில் ஆர்வமில்லாமல் வழங்கப்படும் அறிவியல் உளவியல் எந்த "இயந்திரத்தையும்" "தொடக்க" முடியாது. ஆனால், கற்பித்தல் நடைமுறை காட்டுவது போல், அது சரியாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை.

மேற்கூறியவை "அறிமுகம்" இன் அனைத்து சிக்கல்களுக்கும் சிறந்த தீர்வை தொடர்ச்சியான தோராயமான முறையால் மட்டுமே அடைய முடியும் என்பதைத் தெளிவாக்குகிறது, இது தொடர்ந்து கற்பித்தல் தேடல்களின் விளைவாக மட்டுமே.

அத்தகைய தேடலின் தொடக்கமாக இந்த கையேடு கருதப்பட வேண்டும்.

உளவியலின் கடினமான மற்றும் சில சமயங்களில் மிகவும் குழப்பமான கேள்விகளை அணுகக்கூடியதாகவும், முடிந்தவரை கலகலப்பாகவும் வழங்குவதே எனது நிலையான கவலையாக இருந்தது. இதைச் செய்ய, தவிர்க்க முடியாத எளிமைப்படுத்தல்களைச் செய்வது அவசியம், கோட்பாடுகளின் விளக்கக்காட்சியை முடிந்தவரை குறைக்க வேண்டும், மாறாக, உண்மைப் பொருள்களைப் பரவலாகப் பயன்படுத்த வேண்டும் - உளவியல் ஆராய்ச்சி, புனைகதை மற்றும் வெறுமனே "வாழ்க்கையிலிருந்து" எடுத்துக்காட்டுகள். அவர்கள் விளக்குவது மட்டுமல்லாமல், அறிவியல் கருத்துக்கள் மற்றும் சூத்திரங்களை அர்த்தத்துடன் வெளிப்படுத்தவும், தெளிவுபடுத்தவும் மற்றும் நிரப்பவும் வேண்டியிருந்தது.

புதிய உளவியலாளர்கள், குறிப்பாக பள்ளியிலிருந்து வரும் இளைஞர்கள், உண்மையில் வாழ்க்கை அனுபவமும் உளவியல் உண்மைகளின் அறிவும் இல்லை என்பதை கற்பித்தல் நடைமுறை காட்டுகிறது. இந்த அனுபவ அடிப்படை இல்லாமல், கல்விச் செயல்பாட்டில் பெறப்பட்ட அவர்களின் அறிவு மிகவும் முறையானது மற்றும் முழுமையற்றதாக மாறிவிடும். மாணவர்கள் அறிவியல் சூத்திரங்கள் மற்றும் கருத்துகளில் தேர்ச்சி பெற்றவுடன், அவர்களும் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதில் சிரமப்படுகிறார்கள்.

அதனால்தான், முடிந்தவரை உறுதியான அனுபவ அடித்தளத்துடன் விரிவுரைகளை வழங்குவது இந்தப் பாடநெறிக்கு முற்றிலும் அவசியமான வழிமுறை உத்தியாக எனக்குத் தோன்றியது.

விரிவுரை வகையானது தலைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதிலும் அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒதுக்கப்பட்ட அளவைத் தீர்மானிப்பதிலும் சில சுதந்திரத்தை நிரலுக்குள் அனுமதிக்கிறது.

இந்த பாடநெறிக்கான விரிவுரை தலைப்புகளின் தேர்வு பல பரிசீலனைகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது - அவற்றின் தத்துவார்த்த முக்கியத்துவம், சோவியத் உளவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் அவற்றின் சிறப்பு வளர்ச்சி, மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியல் பீடத்தில் கற்பித்தல் மரபுகள் மற்றும் இறுதியாக, தனிப்பட்ட விருப்பத்தேர்வுகள். ஆசிரியர்.

சில தலைப்புகள், குறிப்பாக கல்வி இலக்கியத்தில் இன்னும் போதுமான அளவு உள்ளடக்கப்படாதவை, விரிவுரைகளில் இன்னும் விரிவான ஆய்வுகளைக் கண்டறிந்தன (உதாரணமாக, "சுய-கவனிப்பின் சிக்கல்," "நினைவற்ற செயல்முறைகள்," "உளவியல் பிரச்சனை, முதலியன). நிச்சயமாக, தவிர்க்க முடியாத விளைவு, கருதப்படும் தலைப்புகளின் வரம்பு வரம்பு ஆகும். கூடுதலாக, கையேட்டில் முதல் ஆண்டின் முதல் செமஸ்டரில் மட்டுமே வழங்கப்படும் விரிவுரைகள் உள்ளன (அதாவது, தனிப்பட்ட செயல்முறைகள் பற்றிய விரிவுரைகள் சேர்க்கப்படவில்லை: "உணர்வு", "கருத்து", "கவனம்", "நினைவகம்" போன்றவை). எனவே தற்போதைய விரிவுரைகள் அறிமுகத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விரிவுரைகளாக கருதப்பட வேண்டும்.

கையேட்டின் அமைப்பு மற்றும் கலவை பற்றி சில வார்த்தைகள். முக்கிய பொருள் மூன்று பிரிவுகளாக விநியோகிக்கப்படுகிறது, மேலும் அவை எந்த ஒரு "நேரியல்" கொள்கையின்படி அல்ல, மாறாக வேறுபட்ட அடிப்படையில் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன.

முதல் பகுதி உளவியல் பாடத்தின் மீதான பார்வைகளின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றின் மூலம் உளவியலின் சில முக்கிய பிரச்சனைகளுக்கு வழிவகுக்கும் முயற்சியாகும். இந்த வரலாற்று அணுகுமுறை பல அம்சங்களில் பயனுள்ளதாக இருக்கும். முதலில், இது விஞ்ஞான உளவியலின் முக்கிய "மர்மத்தில்" நம்மை ஈடுபடுத்துகிறது - அது என்ன, எப்படி படிக்க வேண்டும் என்ற கேள்வி. இரண்டாவதாக, நவீன பதில்களின் அர்த்தத்தையும் பாத்தோஸையும் கூட நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. மூன்றாவதாக, தற்போதுள்ள உறுதியான அறிவியல் கோட்பாடுகள் மற்றும் பார்வைகளுடன் சரியாக தொடர்புபடுத்தவும், அவற்றின் ஒப்பீட்டு உண்மை, மேலும் வளர்ச்சியின் தேவை மற்றும் மாற்றத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் இது கற்பிக்கிறது.

இரண்டாவது பிரிவு உளவியல் அறிவியலின் பல அடிப்படைச் சிக்கல்களை ஆன்மாவின் இயங்கியல்-பொருள்வாதக் கருத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து ஆராய்கிறது. இது A. N. Leontiev இன் செயல்பாட்டின் உளவியல் கோட்பாட்டின் அறிமுகத்துடன் தொடங்குகிறது, இது பிரிவின் மீதமுள்ள தலைப்புகளை வெளிப்படுத்த ஒரு தத்துவார்த்த அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. இந்த தலைப்புகள் ஒரு "ரேடியல்" கொள்கையின்படி உரையாற்றப்படுகின்றன, அதாவது, ஒரு பொதுவான கோட்பாட்டு அடிப்படையிலிருந்து வேறுபட்ட, நேரடியாக தொடர்புடையது அல்ல, சிக்கல்கள். ஆயினும்கூட, அவை மூன்று முக்கிய பகுதிகளாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன: ஆன்மாவின் உயிரியல் அம்சங்கள், அதன் உடலியல் அடித்தளங்கள் (இயக்கங்களின் உடலியல் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி) மற்றும் இறுதியாக, மனித ஆன்மாவின் சமூக அம்சங்கள்.

மூன்றாவது பிரிவு மூன்றாவது திசையின் நேரடி தொடர்ச்சியாகவும் வளர்ச்சியாகவும் செயல்படுகிறது. இது மனித தனித்துவம் மற்றும் ஆளுமையின் பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. "தனிநபர்" மற்றும் "ஆளுமை" ஆகியவற்றின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் செயல்பாட்டின் உளவியல் கோட்பாட்டின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து இங்கே வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. விரிவுரைகளில் "பண்பு" மற்றும் "ஆளுமை" என்ற தலைப்புகள் ஒப்பீட்டளவில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை நவீன உளவியலில் தீவிரமாக வளர்ந்தவை மற்றும் முக்கியமான நடைமுறை தாக்கங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஆனால் பெரும்பாலானவை மாணவர்களின் தனிப்பட்ட அறிவாற்றல் தேவைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன: அவர்களில் பலர் உங்களையும் மற்றவர்களையும் புரிந்துகொள்ள கற்றுக்கொள்ள உளவியல். இந்த அபிலாஷைகள், நிச்சயமாக, கல்விச் செயல்பாட்டில் ஆதரவைக் காண வேண்டும், விரைவில் சிறந்தது.

கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் மிக முக்கியமான உளவியலாளர்களின் பெயர்களுடன், அவர்களின் தனிப்பட்ட மற்றும் அறிவியல் வாழ்க்கை வரலாற்றின் தனிப்பட்ட தருணங்களுடன் மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துவது எனக்கு மிகவும் முக்கியமானதாகத் தோன்றியது. விஞ்ஞானிகளின் படைப்பாற்றலின் "தனிப்பட்ட" அம்சங்களுக்கான இந்த அணுகுமுறை அறிவியலில் மாணவர்களின் சொந்த சேர்க்கைக்கும், அதை நோக்கி ஒரு உணர்ச்சி மனப்பான்மையை எழுப்புவதற்கும் பெரிதும் உதவுகிறது. விரிவுரைகளில் அசல் நூல்களைப் பற்றிய ஏராளமான குறிப்புகள் உள்ளன, மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழக வெளியீட்டு மாளிகையில் உளவியல் குறித்த தொடர் தொகுப்புகளை வெளியிடுவதன் மூலம் பரிச்சயம் எளிதாக்கப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட விஞ்ஞானியின் அறிவியல் பாரம்பரியத்தின் நேரடி பகுப்பாய்வு மூலம் பாடத்தின் பல தலைப்புகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அவற்றில் எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கியின் உயர் மன செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சியின் கருத்து, ஏ.என். லியோன்டீவின் செயல்பாட்டுக் கோட்பாடு, என்.ஏ. பெர்ன்ஸ்டீனின் இயக்கங்களின் உடலியல் மற்றும் செயல்பாட்டின் உடலியல், பி.எம். டெப்லோவின் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளின் மனோதத்துவவியல் போன்றவை.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இந்த விரிவுரைகளின் முக்கிய கோட்பாட்டு கட்டமைப்பானது A. N. லியோன்டீவின் செயல்பாட்டின் உளவியல் கோட்பாடு ஆகும். இந்த கோட்பாடு ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இயல்பாக நுழைந்தது - உடன் மாணவர் ஆண்டுகள்இந்த சிறந்த உளவியலாளரிடம் படித்து, பல ஆண்டுகள் அவருடைய தலைமையில் பணியாற்றும் அதிர்ஷ்டம் எனக்கு கிடைத்தது.

ஏ.என். லியோண்டியேவ் இந்த கையெழுத்துப் பிரதியின் முதல் பதிப்பைப் பார்க்க முடிந்தது. அவரது கருத்துகளையும் பரிந்துரைகளையும் அதிகபட்ச பொறுப்புடனும் ஆழ்ந்த நன்றியுணர்வுடனும் செயல்படுத்த முயற்சித்தேன்.

பேராசிரியர் யூ. கிப்பன்ரைட்டர்

பிரிவு I
உளவியலின் பொதுவான பண்புகள். உளவியல் பொருள் பற்றிய கருத்துக்களின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள்

விரிவுரை 1
ஒரு அறிவியலாக உளவியல் பற்றிய பொதுவான கருத்து

பாடத்தின் நோக்கம்.
ஒரு அறிவியலாக உளவியலின் அம்சங்கள். அறிவியல் மற்றும் அன்றாட உளவியல். உளவியல் பாடத்தின் சிக்கல். மன நிகழ்வுகள். உளவியல் உண்மைகள்

இந்த விரிவுரை "பொது உளவியல் அறிமுகம்" பாடத்திட்டத்தைத் திறக்கிறது. பொது உளவியலின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் மற்றும் சிக்கல்களை உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதே பாடத்தின் நோக்கமாகும். சில அடிப்படைச் சிக்கல்களை வெளிப்படுத்துவதற்கு இது அவசியமாக இருக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, பொருள் மற்றும் முறையின் சிக்கலை வெளிப்படுத்தும் அளவிற்கு, அதன் வரலாற்றின் ஒரு சிறிய பகுதியையும் நாம் தொடுவோம். தொலைதூர கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் சில சிறந்த விஞ்ஞானிகளின் பெயர்கள், உளவியலின் வளர்ச்சிக்கு அவர்களின் பங்களிப்புகள் ஆகியவற்றையும் நாம் அறிந்து கொள்வோம்.

பின்னர் நீங்கள் பல தலைப்புகளை இன்னும் விரிவாகவும் சிக்கலான மட்டத்திலும் படிப்பீர்கள் - பொது மற்றும் சிறப்பு படிப்புகளில். அவர்களில் சிலர் இந்த பாடத்திட்டத்தில் மட்டுமே விவாதிக்கப்படுவார்கள், மேலும் உங்கள் மேலதிக உளவியல் கல்விக்கு அவர்களின் தேர்ச்சி முற்றிலும் அவசியம்.

எனவே, மிகவும் பொதுவான பணி"அறிமுகங்கள்" - உங்கள் உளவியல் அறிவின் அடித்தளம்.

ஒரு அறிவியலாக உளவியலின் அம்சங்களைப் பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்வேன்.

அறிவியல் அமைப்பில், உளவியல் முழு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும் சிறப்பு இடம், மற்றும் காரணங்கள் இங்கே உள்ளன.

முதலில்,இது மனிதகுலம் அறிந்த மிக சிக்கலான விஷயத்தின் அறிவியல். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆன்மா என்பது "மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருளின் சொத்து." நாம் மனித ஆன்மாவைக் குறிக்கிறோம் என்றால், "மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விஷயம்" என்ற வார்த்தைகளுக்கு "மிகவும்" என்ற வார்த்தையைச் சேர்க்க வேண்டும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித மூளை நமக்குத் தெரிந்த மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விஷயம்.

சிறந்த பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில் அதே சிந்தனையுடன் "ஆன்மாவில்" தனது கட்டுரையைத் தொடங்குகிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மற்ற அறிவுடன், ஆன்மாவைப் பற்றிய ஆராய்ச்சிக்கு முதல் இடங்களில் ஒன்று வழங்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார், ஏனெனில் "இது மிகவும் உன்னதமான மற்றும் ஆச்சரியமான அறிவு" (8, ப. 371).

இரண்டாவதாக,உளவியல் உள்ளது சிறப்பு சூழ்நிலைஏனெனில் அதில் அறிவின் பொருளும் பொருளும் ஒன்றிணைவது போல் தெரிகிறது.

இதை விளக்க, நான் ஒரு ஒப்பீட்டைப் பயன்படுத்துகிறேன். இங்கே ஒரு மனிதன் பிறக்கிறான். முதலில், உள்ளே இருக்கும்போது குழந்தை பருவம், அவர் அறிந்திருக்கவில்லை மற்றும் தன்னை நினைவில் கொள்ளவில்லை. இருப்பினும், அதன் வளர்ச்சி விரைவான வேகத்தில் தொடர்கிறது. அவரது உடல் மற்றும் மன திறன்கள் உருவாகின்றன; அவர் நடக்க, பார்க்க, புரிந்துகொள்ள, பேச கற்றுக்கொள்கிறார். இந்த திறன்களின் உதவியுடன் அவர் உலகத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார்; அதில் நடிக்க ஆரம்பிக்கிறார்; அவரது தொடர்பு வட்டம் விரிவடைகிறது. பின்னர் குழந்தை பருவத்தின் ஆழத்திலிருந்து படிப்படியாக ஒரு சிறப்பு உணர்வு அவருக்கு வந்து படிப்படியாக வளர்கிறது - அவரது சொந்த "நான்" என்ற உணர்வு. இளமைப் பருவத்தில் எங்கோ அது நனவான வடிவங்களை எடுக்கத் தொடங்குகிறது. கேள்விகள் எழுகின்றன: “நான் யார்? நான் என்ன?" பின்னர் "நான் ஏன்?" வெளி உலகத்தை - உடல் மற்றும் சமூகத்தை - மாஸ்டரிங் செய்வதற்கான வழிமுறையாக இதுவரை குழந்தைக்கு சேவை செய்த அந்த மன திறன்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் சுய அறிவுக்கு மாற்றப்படுகின்றன; அவர்களே புரிதல் மற்றும் விழிப்புணர்வுக்கு உட்பட்டவர்கள்.

அதே செயல்முறையை அனைத்து மனிதகுலத்தின் அளவிலும் காணலாம். IN பழமையான சமூகம்மக்களின் முக்கிய சக்திகள் இருப்புக்கான போராட்டத்தில், வெளி உலகில் தேர்ச்சி பெறுவதற்காக செலவிடப்பட்டன. மக்கள் நெருப்பை உருவாக்கினர், காட்டு விலங்குகளை வேட்டையாடினர், அண்டை பழங்குடியினருடன் சண்டையிட்டனர், இயற்கையைப் பற்றிய முதல் அறிவைப் பெற்றனர்.

அந்தக் காலத்து மனிதகுலம், ஒரு குழந்தையைப் போல, தன்னை நினைவில் கொள்வதில்லை. மனிதகுலத்தின் வலிமையும் திறன்களும் படிப்படியாக வளர்ந்தன. அவர்களின் மனநல திறன்களுக்கு நன்றி, மக்கள் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினர்; எழுத்து, கலை, அறிவியல் தோன்றின. ஒரு நபர் தன்னைத்தானே கேள்விகளைக் கேட்டுக்கொண்ட தருணம் வந்தது: உலகத்தை உருவாக்க, ஆராய மற்றும் அடிபணியச் செய்ய அவருக்கு வாய்ப்பளிக்கும் இந்த சக்திகள் என்ன, அவரது மனதின் தன்மை என்ன, அவரது உள், ஆன்மீக வாழ்க்கை என்ன சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது?

இந்த தருணம் மனிதகுலத்தின் சுய விழிப்புணர்வின் பிறப்பு, அதாவது பிறப்பு உளவியல் அறிவு.

ஒருமுறை நடந்த ஒரு நிகழ்வை சுருக்கமாக பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தலாம்: முன்பு ஒரு நபரின் எண்ணம் வெளி உலகிற்கு அனுப்பப்பட்டிருந்தால், இப்போது அது தன்னை நோக்கி திரும்பியுள்ளது. சிந்தனையின் உதவியுடன் தன்னை சிந்திக்கத் தொடங்க மனிதன் துணிந்தான்.

எனவே, உளவியலின் பணிகள் பொருத்தமற்றவை மிகவும் கடினமான பணிகள்வேறு எந்த அறிவியலும், அதில் மட்டுமே சிந்தனை தன்னை நோக்கித் திரும்புகிறது. அதில்தான் மனிதனின் அறிவியல் உணர்வு அவனுடையதாகிறது அறிவியல் சுய விழிப்புணர்வு.

இறுதியாக, மூன்றாவதாக,உளவியலின் தனித்தன்மை அதன் தனித்துவமான நடைமுறை விளைவுகளில் உள்ளது.

உளவியலின் வளர்ச்சியின் நடைமுறை முடிவுகள் வேறு எந்த அறிவியலின் முடிவுகளையும் விட ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாற வேண்டும், ஆனால் தரமான முறையில் வேறுபட்டது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எதையாவது தெரிந்துகொள்வது என்பது இந்த "ஏதாவது" தேர்ச்சி பெறுவது, அதைக் கட்டுப்படுத்த கற்றுக்கொள்வது.

உங்கள் மன செயல்முறைகள், செயல்பாடுகள் மற்றும் திறன்களைக் கட்டுப்படுத்தக் கற்றுக்கொள்வது, எடுத்துக்காட்டாக, விண்வெளி ஆராய்ச்சியை விட மிகவும் லட்சியமான பணியாகும். அதே நேரத்தில், இது குறிப்பாக வலியுறுத்தப்பட வேண்டும், தன்னைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதன் மூலம், ஒரு நபர் தன்னை மாற்றிக் கொள்வார்.

ஒரு நபரின் தன்னைப் பற்றிய புதிய அறிவு அவரை எவ்வாறு வேறுபடுத்துகிறது என்பதைக் காட்டும் பல உண்மைகளை உளவியல் ஏற்கனவே குவித்துள்ளது: அது அவரது உறவுகள், குறிக்கோள்கள், அவரது நிலைகள் மற்றும் அனுபவங்களை மாற்றுகிறது. நாம் மீண்டும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் அளவிற்கு நகர்ந்தால், உளவியல் என்பது அறிவாற்றல் மட்டுமல்ல, அறிவியலும் என்று சொல்லலாம். வடிவமைத்தல், உருவாக்குதல்நபர்.

இந்த கருத்து தற்போது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை என்றாலும், இல் சமீபத்தில்குரல்கள் சத்தமாகவும் சத்தமாகவும் மாறுகின்றன, உளவியலின் இந்த அம்சத்தைப் புரிந்துகொள்ள அழைக்கின்றன, இது ஒரு அறிவியலாக மாறுகிறது. சிறப்பு வகை.

முடிவில், உளவியல் மிகவும் இளம் விஞ்ஞானம் என்று சொல்ல வேண்டும். இது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ புரிந்துகொள்ளக்கூடியது: மேலே குறிப்பிடப்பட்ட இளைஞனைப் போலவே, மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக சக்திகளை உருவாக்கும் ஒரு காலகட்டம் அவர்கள் விஞ்ஞான பிரதிபலிப்புக்கு உட்பட்டதாக மாற வேண்டும் என்று நாம் கூறலாம்.

அறிவியல் உளவியல் 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அதிகாரப்பூர்வ பதிவைப் பெற்றது, அதாவது 1879 இல்: இந்த ஆண்டு ஜெர்மன் உளவியலாளர் W. வுண்ட்லீப்ஜிக்கில் சோதனை உளவியலின் முதல் ஆய்வகத்தைத் திறந்தார்.

உளவியலின் தோற்றம் அறிவின் இரண்டு பெரிய பகுதிகளின் வளர்ச்சிக்கு முன்னதாக இருந்தது: இயற்கை அறிவியல் மற்றும் தத்துவங்கள்; இந்த பகுதிகளின் சந்திப்பில் உளவியல் எழுந்தது, எனவே உளவியலைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டுமா என்பது இன்னும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை இயற்கை அறிவியல்அல்லது மனிதாபிமானம். மேற்கூறியவற்றிலிருந்து, இந்த பதில்கள் எதுவும் சரியாக இல்லை என்று தெரிகிறது. மீண்டும் ஒருமுறை வலியுறுத்துகிறேன்: இது ஒரு சிறப்பு வகை அறிவியல்.

எங்கள் விரிவுரையின் அடுத்த கட்டத்திற்கு செல்வோம் - கேள்வி அறிவியல் மற்றும் அன்றாட உளவியலுக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றி.

எந்தவொரு அறிவியலும் அதன் அடிப்படையாக மக்களின் அன்றாட அனுபவ அனுபவங்களைக் கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, இயற்பியல் என்பது உடல்களின் இயக்கம் மற்றும் வீழ்ச்சி, உராய்வு மற்றும் செயலற்ற தன்மை, ஒளி, ஒலி, வெப்பம் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி அன்றாட வாழ்க்கையில் நாம் பெறும் அறிவை நம்பியுள்ளது.

கணிதம் என்பது எண்கள், வடிவங்கள் மற்றும் அளவு உறவுகள் பற்றிய கருத்துக்களிலிருந்தும் வருகிறது, அவை ஏற்கனவே பாலர் வயதில் உருவாகத் தொடங்குகின்றன.

ஆனால் உளவியலில் நிலைமை வேறு. நம் ஒவ்வொருவருக்கும் தினசரி உளவியல் அறிவு உள்ளது. சிறந்த அன்றாட உளவியலாளர்கள் கூட உள்ளனர். இவர்கள், நிச்சயமாக, சிறந்த எழுத்தாளர்கள், அதே போல் சில (அனைவரும் இல்லை என்றாலும்) மக்களுடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்ளும் தொழில்களின் பிரதிநிதிகள்: ஆசிரியர்கள், மருத்துவர்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் பலர். ஆனால், நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், சாதாரண நபர்சில உளவியல் அறிவு உள்ளது. ஒவ்வொரு நபரும், ஓரளவிற்கு, முடியும் என்பதன் மூலம் இதை தீர்மானிக்க முடியும் புரியும்மற்றொன்று, செல்வாக்குஅவரது நடத்தை மீது கணிக்கஅவரது நடவடிக்கைகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்அவரது தனிப்பட்ட பண்புகள், உதவிஅவர், முதலியன

கேள்வியைப் பற்றி சிந்திப்போம்: அன்றாட உளவியல் அறிவு விஞ்ஞான அறிவிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

அத்தகைய ஐந்து வித்தியாசங்களை நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்.

முதல்:அன்றாட உளவியல் அறிவு உறுதியானது; அவர்கள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள், குறிப்பிட்ட மக்கள், குறிப்பிட்ட பணிகள். பணியாளர்கள் மற்றும் டாக்சி ஓட்டுநர்களும் செய்கிறார்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் நல்ல உளவியலாளர்கள். ஆனால் எந்த அர்த்தத்தில், என்ன பிரச்சினைகளை தீர்க்க வேண்டும்? நமக்குத் தெரிந்தபடி, அவை பெரும்பாலும் நடைமுறைக்குரியவை. குழந்தை தனது தாயுடன் ஒரு விதத்திலும், தந்தையுடன் மற்றொரு விதத்திலும், மீண்டும் தனது பாட்டியுடன் முற்றிலும் மாறுபட்ட விதத்திலும் நடந்துகொள்வதன் மூலம் குறிப்பிட்ட நடைமுறை சிக்கல்களைத் தீர்க்கிறது. ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திலும், விரும்பிய இலக்கை அடைய எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பது அவருக்குத் தெரியும். ஆனால் மற்றவர்களின் பாட்டி அல்லது தாய்மார்கள் தொடர்பாக அதே நுண்ணறிவை அவரிடமிருந்து நாம் எதிர்பார்க்க முடியாது. எனவே, அன்றாட உளவியல் அறிவு தனித்தன்மை, பணிகளின் வரம்பு, சூழ்நிலைகள் மற்றும் அது பொருந்தும் நபர்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

விஞ்ஞான உளவியல், எந்த அறிவியலைப் போலவே, பாடுபடுகிறது பொதுமைப்படுத்தல்கள்.இதற்காக அவள் பயன்படுத்துகிறாள் அறிவியல் கருத்துக்கள்.கருத்து வளர்ச்சி என்பது அறிவியலின் மிக முக்கியமான செயல்பாடுகளில் ஒன்றாகும். அறிவியல் கருத்துக்கள் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள், பொதுவான இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் மிக அத்தியாவசியமான பண்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன. அறிவியல் கருத்துக்கள்தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டு, ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையது மற்றும் சட்டங்களுக்குள் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது.

எடுத்துக்காட்டாக, இயற்பியலில், விசையின் கருத்தாக்கத்தின் அறிமுகத்திற்கு நன்றி, I. நியூட்டன் இயக்கவியலின் மூன்று விதிகளைப் பயன்படுத்தி உடல்களின் இயக்கம் மற்றும் இயந்திர தொடர்புகளின் ஆயிரக்கணக்கான வெவ்வேறு குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளை விவரிக்க முடிந்தது.

உளவியலிலும் இதேதான் நடக்கிறது. ஒரு நபரின் குணங்கள், குணநலன்கள், செயல்கள், மற்றவர்களுடனான உறவுகள் ஆகியவற்றை தினசரி அடிப்படையில் பட்டியலிடுவதன் மூலம் நீங்கள் ஒரு நபரை மிக நீண்ட காலமாக விவரிக்கலாம். விஞ்ஞான உளவியல், விளக்கங்களை சிக்கனப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், ஆளுமை வளர்ச்சியின் பொதுவான போக்குகள் மற்றும் வடிவங்கள் மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை விவரங்களின் கூட்டமைப்பிற்குப் பின்னால் பார்க்க அனுமதிக்கும் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்களைத் தேடுகிறது. விஞ்ஞான உளவியல் கருத்துகளின் ஒரு அம்சம் கவனிக்கப்பட வேண்டும்: அவை பெரும்பாலும் அன்றாடவற்றுடன் அவற்றின் வெளிப்புற வடிவத்தில் ஒத்துப்போகின்றன, அதாவது, எளிமையாகச் சொன்னால், அவை ஒரே வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், இந்த வார்த்தைகளின் உள் உள்ளடக்கம் மற்றும் அர்த்தங்கள் பொதுவாக வேறுபட்டவை. தினசரி விதிமுறைகள் பொதுவாக மிகவும் தெளிவற்றதாகவும் தெளிவற்றதாகவும் இருக்கும்.

ஒருமுறை உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் எழுத்துப்பூர்வமாக பதிலளிக்கும்படி கேட்கப்பட்டனர்: ஆளுமை என்றால் என்ன? பதில்கள் பரவலாக வேறுபடுகின்றன, ஒரு மாணவர் பதிலளித்தார்: "அது காகிதப்பணியைச் சரிபார்க்க வேண்டிய ஒன்று." விஞ்ஞான உளவியலில் "ஆளுமை" என்ற கருத்து எவ்வாறு வரையறுக்கப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி நான் இப்போது பேசமாட்டேன் - இது கடினமான கேள்வி, மற்றும் கடைசி விரிவுரைகளில் ஒன்றில் நாங்கள் குறிப்பாக அதைக் கையாள்வோம். இந்த வரையறை குறிப்பிடப்பட்ட பள்ளி மாணவன் முன்மொழியப்பட்டதிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது என்று மட்டுமே நான் கூறுவேன்.

இரண்டாவதுஅன்றாட உளவியல் அறிவுக்கு இடையே உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், அது கொண்டு செல்கிறது உள்ளுணர்வுபாத்திரம். இது அவர்கள் பெறப்பட்ட சிறப்பு வழி காரணமாகும்: அவை நடைமுறை சோதனைகள் மற்றும் சரிசெய்தல் மூலம் பெறப்படுகின்றன.

இந்த முறை குறிப்பாக குழந்தைகளில் தெளிவாகத் தெரியும். அவர்களின் நல்ல உளவியல் உள்ளுணர்வை நான் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளேன். அது எவ்வாறு அடையப்படுகிறது? தினசரி மற்றும் மணிநேர சோதனைகள் மூலம் அவர்கள் பெரியவர்களை உட்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் பிந்தையவர்கள் எப்போதும் அறிந்திருக்க மாட்டார்கள். இந்த சோதனைகளின் போது, ​​குழந்தைகள் யாரை "கயிறுகளாக முறுக்க முடியும்" மற்றும் யாரால் முடியாது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்.

பெரும்பாலும் ஆசிரியர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்கள் கண்டுபிடிக்கிறார்கள் பயனுள்ள வழிகள்கல்வி, பயிற்சி, பயிற்சி, அதே பாதையை பின்பற்றுதல்: பரிசோதனை மற்றும் விழிப்புடன் சிறிதளவு நேர்மறையான முடிவுகளை கவனித்தல், அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், "தொடுதல் மூலம்" அவர்கள் கண்டறிந்த நுட்பங்களின் உளவியல் அர்த்தத்தை விளக்குவதற்கான கோரிக்கையுடன் அவர்கள் பெரும்பாலும் உளவியலாளர்களிடம் திரும்புகிறார்கள்.

மாறாக, அறிவியல் உளவியல் அறிவு பகுத்தறிவுமற்றும் மிகவும் உணர்வுள்ள.வாய்மொழியாக உருவாக்கப்பட்ட கருதுகோள்களை முன்வைத்து, அவற்றிலிருந்து தர்க்கரீதியாக பின்வரும் விளைவுகளைச் சோதிப்பதே வழக்கமான வழி.

மூன்றாவதுவித்தியாசம் வழிகள்அறிவு பரிமாற்றம் மற்றும் கூட அவர்களின் இடமாற்றத்தின் சாத்தியக்கூறுகள்.களத்தில் நடைமுறை உளவியல்இந்த வாய்ப்பு மிகவும் குறைவாக உள்ளது. இது தினசரி உளவியல் அனுபவத்தின் முந்தைய இரண்டு அம்சங்களிலிருந்து நேரடியாகப் பின்தொடர்கிறது - அதன் உறுதியான மற்றும் உள்ளுணர்வு இயல்பு. ஆழ்ந்த உளவியலாளர் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவர் எழுதிய படைப்புகளில் தனது உள்ளுணர்வை வெளிப்படுத்தினார், நாங்கள் அனைத்தையும் படித்தோம் - அதற்குப் பிறகு நாம் சமமான நுண்ணறிவு உள்ள உளவியலாளர்களாகிவிட்டோமா? வாழ்க்கை அனுபவம் பழைய தலைமுறையிலிருந்து இளைய தலைமுறைக்கு கடத்தப்படுகிறதா? ஒரு விதியாக, மிகுந்த சிரமத்துடன் மற்றும் மிகச் சிறிய அளவில். நித்திய பிரச்சனை"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" என்பது துல்லியமாக குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையின் அனுபவத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது மற்றும் விரும்பவில்லை. ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறைக்கும், ஒவ்வொருவருக்கும் இளைஞன்இந்த அனுபவத்தைப் பெற நீங்கள் "அதைத் தெரிந்துகொள்ள" வேண்டும்.

அதே நேரத்தில், அறிவியலில், அறிவு குவிந்து, அதிக திறன் கொண்டதாக, பேசுவதற்கு, அனுப்பப்படுகிறது. யாரோ நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு அறிவியலின் பிரதிநிதிகளை ராட்சதர்களின் தோள்களில் நிற்கும் பிக்மிகளுடன் ஒப்பிட்டனர் - கடந்த காலத்தின் சிறந்த விஞ்ஞானிகள். அவை உயரத்தில் மிகவும் சிறியதாக இருக்கலாம், ஆனால் அவை ராட்சதர்களை விட அதிகமாகப் பார்க்கின்றன, ஏனெனில் அவை தோள்களில் நிற்கின்றன. குவிப்பு மற்றும் பரிமாற்றம் அறிவியல் அறிவுஇந்த அறிவு கருத்துக்கள் மற்றும் சட்டங்களில் படிகமாக்கப்படுவதால் சாத்தியமாகும். அவை நிலையாக உள்ளன அறிவியல் இலக்கியம்மற்றும் வாய்மொழி வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி பரவுகிறது, அதாவது பேச்சு மற்றும் மொழி, இதைத்தான் இன்று நாம் செய்யத் தொடங்கினோம்.

வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள்

உளவியல் பாடம் பற்றிய பார்வைகள்

ஒரு அறிவியலாக உளவியல் பற்றிய பொதுவான பார்வை

பாடநெறி நோக்கம்.

ஒரு அறிவியலாக உளவியலின் அம்சங்கள்.

அறிவியல் மற்றும் அன்றாட உளவியல்.

உளவியல் பாடத்தின் சிக்கல்.

மன நிகழ்வுகள்.

உளவியல் உண்மைகள்

இந்த விரிவுரை "பொது உளவியல் அறிமுகம்" பாடத்தைத் திறக்கிறது. பொது உளவியலின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் மற்றும் சிக்கல்களை உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதே பாடத்தின் நோக்கமாகும். சில அடிப்படைச் சிக்கல்களை வெளிப்படுத்துவதற்கு இது அவசியமாக இருக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, பொருள் மற்றும் முறையின் சிக்கலை வெளிப்படுத்தும் அளவிற்கு, அதன் வரலாற்றின் ஒரு சிறிய பகுதியையும் நாம் தொடுவோம். தொலைதூர கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் சில சிறந்த விஞ்ஞானிகளின் பெயர்கள், உளவியலின் வளர்ச்சிக்கு அவர்களின் பங்களிப்புகள் ஆகியவற்றையும் நாம் அறிந்து கொள்வோம்.

பின்னர் நீங்கள் பல தலைப்புகளை இன்னும் விரிவாகவும் சிக்கலான மட்டத்திலும் படிப்பீர்கள் - பொது மற்றும் சிறப்பு படிப்புகளில். அவர்களில் சிலர் இந்த பாடத்திட்டத்தில் மட்டுமே விவாதிக்கப்படுவார்கள், மேலும் உங்கள் மேலதிக உளவியல் கல்விக்கு அவர்களின் தேர்ச்சி முற்றிலும் அவசியம்.

எனவே, அறிமுகத்தின் மிகவும் பொதுவான பணி உங்கள் உளவியல் அறிவின் அடித்தளத்தை அமைப்பதாகும்.

ஒரு அறிவியலாக உளவியலின் அம்சங்களைப் பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்வேன்.

அறிவியல் அமைப்பில் உளவியலுக்கு மிகவும் சிறப்பான இடம் கொடுக்கப்பட வேண்டும், மேலும் இந்த காரணங்களுக்காக.

முதலில், இது இதுவரை மனிதகுலம் அறிந்த மிக சிக்கலான விஷயத்தின் அறிவியல். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆன்மா என்பது "மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருளின் சொத்து." நாம் மனித ஆன்மாவைக் குறிக்கிறோம் என்றால், "மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விஷயம்" என்ற வார்த்தைகளுக்கு "மிகவும்" என்ற வார்த்தையைச் சேர்க்க வேண்டும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித மூளை நமக்குத் தெரிந்த மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விஷயம்.

சிறந்த பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில் அதே சிந்தனையுடன் "ஆன்மாவில்" தனது கட்டுரையைத் தொடங்குகிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மற்ற அறிவுடன், ஆன்மாவைப் பற்றிய ஆராய்ச்சிக்கு முதல் இடங்களில் ஒன்று வழங்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார், ஏனெனில் "இது மிகவும் உன்னதமான மற்றும் ஆச்சரியமான அறிவு."

இரண்டாவதாக, உளவியல் ஒரு சிறப்பு நிலையில் உள்ளது, ஏனெனில் அதில் அறிவின் பொருளும் பொருளும் ஒன்றிணைவது போல் தெரிகிறது.

இதை விளக்க, நான் ஒரு ஒப்பீட்டைப் பயன்படுத்துகிறேன். இங்கே ஒரு மனிதன் பிறக்கிறான். முதலில், குழந்தை பருவத்தில் இருப்பதால், அவர் அறிந்திருக்கவில்லை மற்றும் தன்னை நினைவில் கொள்ளவில்லை. இருப்பினும், அதன் வளர்ச்சி விரைவான வேகத்தில் தொடர்கிறது. அவரது உடல் மற்றும் மன திறன்கள் உருவாகின்றன; அவர் நடக்க, பார்க்க, புரிந்துகொள்ள, பேச கற்றுக்கொள்கிறார். இந்த திறன்களின் உதவியுடன் அவர் உலகத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார்; அதில் நடிக்க ஆரம்பிக்கிறார்; அவரது தொடர்பு வட்டம் விரிவடைகிறது. பின்னர், படிப்படியாக, குழந்தை பருவத்தின் ஆழத்திலிருந்து, முற்றிலும் சிறப்பு உணர்வு அவருக்கு வந்து படிப்படியாக வளர்கிறது - அவரது சொந்த "நான்" என்ற உணர்வு. இளமைப் பருவத்தில் எங்கோ அது நனவான வடிவங்களை எடுக்கத் தொடங்குகிறது. கேள்விகள் எழுகின்றன: "நான் யார்?", பின்னர் "நான் ஏன்?" வெளி உலகத்தை - உடல் மற்றும் சமூகத்தை - மாஸ்டரிங் செய்வதற்கான வழிமுறையாக இதுவரை குழந்தைக்கு சேவை செய்த அந்த மன திறன்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் சுய அறிவுக்கு மாற்றப்படுகின்றன; அவர்களே புரிதல் மற்றும் விழிப்புணர்வுக்கு உட்பட்டவர்கள்.

அதே செயல்முறையை அனைத்து மனிதகுலத்தின் அளவிலும் காணலாம். பழமையான சமுதாயத்தில், மக்களின் முக்கிய சக்திகள் இருப்புக்கான போராட்டத்தில், வெளி உலகில் தேர்ச்சி பெறுவதற்காக செலவிடப்பட்டன. மக்கள் நெருப்பை உருவாக்கினர், காட்டு விலங்குகளை வேட்டையாடினர், அண்டை பழங்குடியினருடன் சண்டையிட்டனர், இயற்கையைப் பற்றிய முதல் அறிவைப் பெற்றனர்.

அந்தக் காலத்து மனிதகுலம், ஒரு குழந்தையைப் போல, தன்னை நினைவில் கொள்வதில்லை. மனிதகுலத்தின் வலிமையும் திறன்களும் படிப்படியாக வளர்ந்தன. அவர்களின் மனநல திறன்களுக்கு நன்றி, மக்கள் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினர்; எழுத்து, கலை, அறிவியல் தோன்றின. ஒரு நபர் தன்னைத்தானே கேள்விகளைக் கேட்டுக்கொண்ட தருணம் வந்தது: உலகத்தை உருவாக்க, ஆராய மற்றும் அடிபணியச் செய்ய அவருக்கு வாய்ப்பளிக்கும் இந்த சக்திகள் என்ன, அவரது மனதின் தன்மை என்ன, அவரது உள், ஆன்மீக வாழ்க்கை என்ன சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது?

இந்த தருணம் மனிதகுலத்தின் சுய விழிப்புணர்வின் பிறப்பு, அதாவது உளவியல் அறிவின் பிறப்பு.

ஒருமுறை நடந்த ஒரு நிகழ்வை சுருக்கமாக பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தலாம்: முன்பு ஒரு நபரின் எண்ணம் வெளி உலகிற்கு அனுப்பப்பட்டிருந்தால், இப்போது அது தன்னை நோக்கி திரும்பியுள்ளது. சிந்தனையின் உதவியுடன் தன்னை சிந்திக்கத் தொடங்க மனிதன் துணிந்தான்.

எனவே, உளவியலின் பணிகள் வேறு எந்த அறிவியலின் பணிகளையும் விட ஒப்பீட்டளவில் சிக்கலானவை, ஏனெனில் அதில் மட்டுமே சிந்தனை தன்னை நோக்கித் திருப்புகிறது. அதில்தான் ஒருவனின் அறிவியல் உணர்வு அவனது அறிவியல் சுயநினைவாக மாறுகிறது.

இறுதியாக, மூன்றாவதாக, உளவியலின் தனித்தன்மை அதன் தனித்துவமான நடைமுறை விளைவுகளில் உள்ளது.

உளவியலின் வளர்ச்சியின் நடைமுறை முடிவுகள் வேறு எந்த அறிவியலின் முடிவுகளையும் விட ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாற வேண்டும், ஆனால் தரமான முறையில் வேறுபட்டது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எதையாவது தெரிந்துகொள்வது என்பது இந்த "ஏதாவது" தேர்ச்சி பெறுவது, அதைக் கட்டுப்படுத்த கற்றுக்கொள்வது.

உங்கள் மன செயல்முறைகள், செயல்பாடுகள் மற்றும் திறன்களைக் கட்டுப்படுத்தக் கற்றுக்கொள்வது, எடுத்துக்காட்டாக, விண்வெளி ஆராய்ச்சியை விட மிகவும் லட்சியமான பணியாகும். அதே நேரத்தில், தன்னைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதன் மூலம், ஒரு நபர் தன்னை மாற்றிக் கொள்வார் என்பதை குறிப்பாக வலியுறுத்த வேண்டும்.

ஒரு நபரின் தன்னைப் பற்றிய புதிய அறிவு அவரை எவ்வாறு வேறுபடுத்துகிறது என்பதைக் காட்டும் பல உண்மைகளை உளவியல் ஏற்கனவே குவித்துள்ளது: அது அவரது உறவுகள், குறிக்கோள்கள், அவரது நிலைகள் மற்றும் அனுபவங்களை மாற்றுகிறது. நாம் மீண்டும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் அளவிற்கு நகர்ந்தால், உளவியல் என்பது ஒரு நபரை அறிவது மட்டுமல்லாமல், கட்டமைத்து உருவாக்கும் ஒரு அறிவியல் என்று நாம் கூறலாம்.

இந்த கருத்து இப்போது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை என்றாலும், சமீபத்தில் குரல்கள் சத்தமாகவும் சத்தமாகவும் மாறிவிட்டன, உளவியலின் இந்த அம்சத்தைப் புரிந்துகொள்ள அழைப்பு விடுக்கிறது, இது ஒரு சிறப்பு வகை அறிவியலை உருவாக்குகிறது.

முடிவில், உளவியல் மிகவும் இளம் விஞ்ஞானம் என்று சொல்ல வேண்டும். இது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ புரிந்துகொள்ளக்கூடியது: மேலே குறிப்பிடப்பட்ட இளைஞனைப் போலவே, மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக சக்திகளை உருவாக்கும் ஒரு காலகட்டம் அவர்கள் விஞ்ஞான பிரதிபலிப்புக்கு உட்பட்டதாக மாற வேண்டும் என்று நாம் கூறலாம்.

அறிவியல் உளவியல் 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அதிகாரப்பூர்வ பதிவைப் பெற்றது, அதாவது 1879 இல்: இந்த ஆண்டு ஜெர்மன் உளவியலாளர் W. வுண்ட் லீப்ஜிக்கில் சோதனை உளவியலின் முதல் ஆய்வகத்தைத் திறந்தார்.

உளவியலின் தோற்றம் அறிவின் இரண்டு பெரிய பகுதிகளின் வளர்ச்சிக்கு முன்னதாக இருந்தது: இயற்கை அறிவியல் மற்றும் தத்துவங்கள்; இந்த பகுதிகளின் சந்திப்பில் உளவியல் எழுந்தது, எனவே உளவியல் ஒரு இயற்கை அறிவியலாக அல்லது மனிதநேயமாக கருதப்பட வேண்டுமா என்பது இன்னும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை. மேற்கூறியவற்றிலிருந்து, இந்த பதில்கள் எதுவும் சரியாக இல்லை என்று தெரிகிறது. மீண்டும் ஒருமுறை வலியுறுத்துகிறேன்: இது ஒரு சிறப்பு வகை அறிவியல். நமது விரிவுரையின் அடுத்த கட்டத்திற்கு செல்வோம் - அறிவியல் மற்றும் அன்றாட உளவியலுக்கு இடையிலான உறவின் கேள்வி.

எந்தவொரு அறிவியலும் அதன் அடிப்படையாக மக்களின் அன்றாட அனுபவ அனுபவங்களைக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, இயற்பியல் என்பது உடல்களின் இயக்கம் மற்றும் வீழ்ச்சி, உராய்வு மற்றும் ஆற்றல், ஒளி, ஒலி, வெப்பம் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி அன்றாட வாழ்வில் நாம் பெறும் அறிவை நம்பியுள்ளது.

கணிதம் என்பது எண்கள், வடிவங்கள் மற்றும் அளவு உறவுகள் பற்றிய கருத்துக்களிலிருந்தும் வருகிறது, அவை ஏற்கனவே பாலர் வயதில் உருவாகத் தொடங்குகின்றன.

ஆனால் உளவியலில் நிலைமை வேறு. நம் ஒவ்வொருவருக்கும் தினசரி உளவியல் அறிவு உள்ளது. சிறந்த அன்றாட உளவியலாளர்கள் கூட உள்ளனர். இவர்கள், நிச்சயமாக, சிறந்த எழுத்தாளர்கள், அதே போல் சில (அனைவரும் இல்லை என்றாலும்) மக்களுடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்ளும் தொழில்களின் பிரதிநிதிகள்: ஆசிரியர்கள், மருத்துவர்கள், மதகுருமார்கள், முதலியன. ஆனால், நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கும் சில உளவியல் அறிவு உள்ளது. ஒவ்வொரு நபரும், ஓரளவிற்கு, மற்றொருவரைப் புரிந்துகொள்வது, அவரது நடத்தையில் செல்வாக்கு செலுத்துவது, அவரது செயல்களை முன்னறிவிப்பது, அவரது தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, அவருக்கு உதவுவது போன்றவற்றால் இதை தீர்மானிக்க முடியும்.

கேள்வியைப் பற்றி சிந்திப்போம்: அன்றாட உளவியல் அறிவு விஞ்ஞான அறிவிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

அத்தகைய ஐந்து வித்தியாசங்களை நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்.

முதல்: அன்றாட உளவியல் அறிவு, உறுதியான; அவர்கள் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள், குறிப்பிட்ட நபர்கள், குறிப்பிட்ட பணிகள் ஆகியவற்றுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். பணியாட்கள் மற்றும் டாக்ஸி ஓட்டுநர்களும் நல்ல உளவியலாளர்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் எந்த அர்த்தத்தில், என்ன பிரச்சினைகளை தீர்க்க வேண்டும்? நமக்குத் தெரிந்தபடி, அவை பெரும்பாலும் நடைமுறைக்குரியவை. குழந்தை தனது தாயுடன் ஒரு விதத்திலும், தந்தையுடன் மற்றொரு விதத்திலும், மீண்டும் தனது பாட்டியுடன் முற்றிலும் மாறுபட்ட விதத்திலும் நடந்துகொள்வதன் மூலம் குறிப்பிட்ட நடைமுறை சிக்கல்களைத் தீர்க்கிறது. ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திலும், விரும்பிய இலக்கை அடைய எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பது அவருக்குத் தெரியும். ஆனால் மற்றவர்களின் பாட்டி அல்லது தாய்மார்கள் தொடர்பாக அதே நுண்ணறிவை அவரிடமிருந்து நாம் எதிர்பார்க்க முடியாது. எனவே, அன்றாட உளவியல் அறிவு தனித்தன்மை, பணிகளின் வரம்பு, சூழ்நிலைகள் மற்றும் அது பொருந்தும் நபர்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

விஞ்ஞான உளவியல், எந்த அறிவியலைப் போலவே, பொதுமைப்படுத்தலுக்கு பாடுபடுகிறது. இதைச் செய்ய, அவர் அறிவியல் கருத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறார். கருத்து வளர்ச்சி என்பது அறிவியலின் மிக முக்கியமான செயல்பாடுகளில் ஒன்றாகும். அறிவியல் கருத்துக்கள் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள், பொதுவான இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் மிக அத்தியாவசியமான பண்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன. அறிவியல் கருத்துக்கள் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டு, ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை மற்றும் சட்டங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

எடுத்துக்காட்டாக, இயற்பியலில், விசையின் கருத்தாக்கத்தின் அறிமுகத்திற்கு நன்றி, I. நியூட்டன் இயக்கவியலின் மூன்று விதிகளைப் பயன்படுத்தி உடல்களின் இயக்கம் மற்றும் இயந்திர தொடர்புகளின் ஆயிரக்கணக்கான வெவ்வேறு குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளை விவரிக்க முடிந்தது.

உளவியலிலும் இதேதான் நடக்கிறது. ஒரு நபரின் குணங்கள், குணநலன்கள், செயல்கள், மற்றவர்களுடனான உறவுகள் ஆகியவற்றை தினசரி அடிப்படையில் பட்டியலிடுவதன் மூலம் நீங்கள் ஒரு நபரை மிக நீண்ட காலமாக விவரிக்கலாம். விஞ்ஞான உளவியல், விளக்கங்களை சிக்கனப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், ஆளுமை வளர்ச்சியின் பொதுவான போக்குகள் மற்றும் வடிவங்கள் மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை விவரங்களின் கூட்டமைப்பிற்குப் பின்னால் பார்க்க அனுமதிக்கும் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்களைத் தேடுகிறது. விஞ்ஞான உளவியல் கருத்துகளின் ஒரு அம்சம் கவனிக்கப்பட வேண்டும்: அவை பெரும்பாலும் அன்றாடவற்றுடன் அவற்றின் வெளிப்புற வடிவத்தில் ஒத்துப்போகின்றன, அதாவது, எளிமையாகச் சொன்னால், அவை ஒரே வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், இந்த வார்த்தைகளின் உள் உள்ளடக்கம் மற்றும் அர்த்தங்கள் பொதுவாக வேறுபட்டவை. தினசரி விதிமுறைகள் பொதுவாக மிகவும் தெளிவற்றதாகவும் தெளிவற்றதாகவும் இருக்கும்.

ஒருமுறை உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் எழுத்துப்பூர்வமாக பதிலளிக்கும்படி கேட்கப்பட்டனர்: ஆளுமை என்றால் என்ன? பதில்கள் பரவலாக வேறுபடுகின்றன, ஒரு மாணவர் பதிலளித்தார்: "அது காகிதத்தில் சரிபார்க்கப்பட வேண்டிய ஒன்று." விஞ்ஞான உளவியலில் "ஆளுமை" என்ற கருத்து எவ்வாறு வரையறுக்கப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி நான் இப்போது பேசமாட்டேன் - இது ஒரு சிக்கலான பிரச்சினை, கடைசி விரிவுரைகளில் ஒன்றில் அதைக் குறிப்பாகக் கையாள்வோம். இந்த வரையறை குறிப்பிடப்பட்ட பள்ளி மாணவன் முன்மொழியப்பட்டதிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது என்று மட்டுமே நான் கூறுவேன்.

அன்றாட உளவியல் அறிவுக்கு இடையே உள்ள இரண்டாவது வித்தியாசம் அது இயற்கையில் உள்ளுணர்வு. இது அவர்கள் பெறப்பட்ட சிறப்பு வழி காரணமாகும்: அவை நடைமுறை சோதனைகள் மற்றும் சரிசெய்தல் மூலம் பெறப்படுகின்றன.

இந்த முறை குறிப்பாக குழந்தைகளில் தெளிவாகத் தெரியும். அவர்களின் நல்ல உளவியல் உள்ளுணர்வை நான் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளேன். அது எவ்வாறு அடையப்படுகிறது? தினசரி மற்றும் மணிநேர சோதனைகள் மூலம் அவர்கள் பெரியவர்களை உட்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் பிந்தையவர்கள் எப்போதும் அறிந்திருக்க மாட்டார்கள். இந்த சோதனைகளின் போது, ​​குழந்தைகள் யாரை "கயிறுகளாக முறுக்க முடியும்" மற்றும் யாரால் முடியாது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்.

பெரும்பாலும் ஆசிரியர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்கள் கல்வி, பயிற்சி மற்றும் பயிற்சியின் பயனுள்ள வழிகளை ஒரே பாதையில் பின்பற்றுவதன் மூலம் கண்டுபிடிக்கின்றனர்: பரிசோதனை மற்றும் விழிப்புடன் சிறிதளவு நேர்மறையான முடிவுகளை, அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், "தொடுதல் மூலம்". அவர்கள் கண்டறிந்த நுட்பங்களின் உளவியல் அர்த்தத்தை விளக்குவதற்கான கோரிக்கையுடன் அவர்கள் பெரும்பாலும் உளவியலாளர்களிடம் திரும்புகிறார்கள்.

மாறாக, அறிவியல் உளவியல் அறிவு பகுத்தறிவு மற்றும் முழு உணர்வுடன் உள்ளது. வாய்மொழியாக உருவாக்கப்பட்ட கருதுகோள்களை முன்வைத்து, அவற்றிலிருந்து தர்க்கரீதியாக பின்வரும் விளைவுகளைச் சோதிப்பதே வழக்கமான வழி.

மூன்றாவது வேறுபாடு அறிவு பரிமாற்ற முறைகளிலும் அதன் பரிமாற்றத்தின் சாத்தியத்திலும் கூட உள்ளது. நடைமுறை உளவியல் துறையில், இந்த சாத்தியம் மிகவும் குறைவாக உள்ளது. இது தினசரி உளவியல் அனுபவத்தின் முந்தைய இரண்டு அம்சங்களிலிருந்து நேரடியாகப் பின்தொடர்கிறது - அதன் உறுதியான மற்றும் உள்ளுணர்வு இயல்பு. ஆழ்ந்த உளவியலாளர் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவர் எழுதிய படைப்புகளில் தனது உள்ளுணர்வை வெளிப்படுத்தினார், நாங்கள் அனைத்தையும் படித்தோம் - அதன் பிறகு நாம் சமமான நுண்ணறிவு உளவியலாளர்களாக மாறினோம்? வாழ்க்கை அனுபவம் பழைய தலைமுறையிலிருந்து இளைய தலைமுறைக்கு கடத்தப்படுகிறதா? ஒரு விதியாக, மிகுந்த சிரமத்துடன் மற்றும் மிகச் சிறிய அளவில். "தந்தைகள் மற்றும் மகன்களின்" நித்திய பிரச்சனை என்னவென்றால், குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையின் அனுபவத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது மற்றும் விரும்பவில்லை. ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறையும், ஒவ்வொரு இளைஞனும் இந்த அனுபவத்தைப் பெறுவதற்குத் தானே "தன் எடையை இழுக்க" வேண்டும்.

அதே நேரத்தில், அறிவியலில், அறிவு குவிந்து, அதிக திறன் கொண்டதாக, பேசுவதற்கு, அனுப்பப்படுகிறது. யாரோ நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு அறிவியலின் பிரதிநிதிகளை ராட்சதர்களின் தோள்களில் நிற்கும் பிக்மிகளுடன் ஒப்பிட்டனர் - கடந்த காலத்தின் சிறந்த விஞ்ஞானிகள். அவை உயரத்தில் மிகவும் சிறியதாக இருக்கலாம், ஆனால் அவை ராட்சதர்களை விட அதிகமாகப் பார்க்கின்றன, ஏனெனில் அவை தோள்களில் நிற்கின்றன. இந்த அறிவு கருத்துக்கள் மற்றும் சட்டங்களில் படிகமாக்கப்படுவதால் விஞ்ஞான அறிவின் குவிப்பு மற்றும் பரிமாற்றம் சாத்தியமாகும். அவை அறிவியல் இலக்கியங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டு வாய்மொழி வழிகளைப் பயன்படுத்தி பரவுகின்றன, அதாவது பேச்சு மற்றும் மொழி, இதைத்தான் இன்று நாம் செய்யத் தொடங்கினோம்.

தினசரி மற்றும் அறிவியல் உளவியல் துறைகளில் அறிவைப் பெறுவதற்கான முறைகளில் நான்கு மடங்கு வேறுபாடு உள்ளது. அன்றாட உளவியலில், அவதானிப்புகள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளுக்கு நம்மை கட்டுப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம். விஞ்ஞான உளவியலில், இந்த முறைகளில் சோதனை சேர்க்கப்படுகிறது.

சோதனை முறையின் சாராம்சம் என்னவென்றால், ஆராய்ச்சியாளர் சூழ்நிலைகளின் கலவைக்காக காத்திருக்கவில்லை, இதன் விளைவாக அவருக்கு ஆர்வமுள்ள நிகழ்வு எழுகிறது, ஆனால் இந்த நிகழ்வை தானே ஏற்படுத்துகிறது, பொருத்தமான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது. இந்த நிகழ்வு எந்த வடிவங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது என்பதை அடையாளம் காண அவர் இந்த நிபந்தனைகளை வேண்டுமென்றே மாற்றுகிறார். உளவியலில் சோதனை முறையை அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம் (கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் முதல் சோதனை ஆய்வகம் திறக்கப்பட்டது), உளவியல், நான் ஏற்கனவே கூறியது போல், ஒரு சுயாதீன அறிவியலாக வடிவம் பெற்றது.

இறுதியாக, விஞ்ஞான உளவியலின் ஐந்தாவது வேறுபாடு மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு நன்மை என்னவென்றால், அது விரிவான, மாறுபட்ட மற்றும் சில சமயங்களில் தனித்துவமான உண்மைப் பொருளைக் கொண்டுள்ளது, இது அன்றாட உளவியலின் எந்தவொரு தாங்கியும் முழுமையாக அணுக முடியாதது. உளவியல் அறிவியலின் சிறப்புக் கிளைகள் உட்பட, இந்த பொருள் திரட்டப்பட்டு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது வளர்ச்சி உளவியல், கல்வி உளவியல், நோய்க்குறி- மற்றும் நரம்பியல், தொழில்சார் உளவியல் மற்றும் பொறியியல் உளவியல், சமூக உளவியல், zoopsychology, முதலியன. இந்த பகுதிகளில், விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களின் மன வளர்ச்சியின் பல்வேறு நிலைகள் மற்றும் நிலைகளைக் கையாள்வது, மனநல குறைபாடுகள் மற்றும் நோய்கள், அசாதாரண வேலை நிலைமைகள் - மன அழுத்த சூழ்நிலைகள் , தகவல் சுமை அல்லது, மாறாக, ஏகபோகம் மற்றும் தகவல் பசி, முதலியன - உளவியலாளர் தனது ஆராய்ச்சி பணிகளின் வரம்பை விரிவுபடுத்துவது மட்டுமல்லாமல், புதிய எதிர்பாராத நிகழ்வுகளையும் எதிர்கொள்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பல்வேறு கோணங்களில் இருந்து வளர்ச்சி, முறிவு அல்லது செயல்பாட்டு சுமை ஆகியவற்றின் நிலைமைகளின் கீழ் ஒரு பொறிமுறையின் செயல்பாட்டை ஆராய்வது அதன் அமைப்பு மற்றும் அமைப்பை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

ஒரு சிறிய உதாரணம் தருகிறேன். ஜாகோர்ஸ்க் நகரில் காது கேளாத பார்வையற்ற குழந்தைகளுக்கான சிறப்பு உறைவிடப் பள்ளி உள்ளது என்பதை நீங்கள் நிச்சயமாக அறிவீர்கள். இவர்கள் செவிப்புலன், பார்வை, பார்வை மற்றும், நிச்சயமாக, ஆரம்பத்தில் பேச்சு இல்லாத குழந்தைகள். அவர்கள் தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய முக்கிய "சேனல்" வெளி உலகம், தொடு உணர்வு.

இந்த மிகக் குறுகிய சேனலின் மூலம், சிறப்புப் பயிற்சியின் நிலைமைகளின் கீழ், அவர்கள் உலகையும், மக்களையும், தங்களையும் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறார்கள்! இந்த செயல்முறை, குறிப்பாக ஆரம்பத்தில், மிக மெதுவாக செல்கிறது, இது காலப்போக்கில் வெளிப்படுகிறது மற்றும் பல விவரங்களில் "தற்காலிக லென்ஸ்" (பிரபல சோவியத் விஞ்ஞானிகளான ஏ.ஐ. மெஷ்செரியாகோவ் மற்றும் ஈ.வி. இலியென்கோவ் இந்த நிகழ்வை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சொல்) மூலம் காணலாம். ஒரு சாதாரண ஆரோக்கியமான குழந்தையின் வளர்ச்சியின் விஷயத்தில், மிக விரைவாகவும், தன்னிச்சையாகவும், கவனிக்கப்படாமலும் கடந்து செல்கிறது என்பது வெளிப்படையானது. எனவே, இயற்கை அவர்கள் மீது வைத்திருக்கும் ஒரு கொடூரமான பரிசோதனையின் நிலைமைகளில் குழந்தைகளுக்கு உதவி, குறைபாடுள்ள நிபுணர்களுடன் சேர்ந்து உளவியலாளர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட உதவி, ஒரே நேரத்தில் பொதுவான உளவியல் வடிவங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மிக முக்கியமான வழிமுறையாக மாறும் - கருத்து, சிந்தனை மற்றும் ஆளுமை வளர்ச்சி.

எனவே, சுருக்கமாக, உளவியலின் சிறப்புப் பிரிவுகளின் வளர்ச்சி ஒரு முறை (முறையுடன்) என்று சொல்லலாம். பெரிய எழுத்துக்கள்) பொது உளவியல். நிச்சயமாக, அன்றாட உளவியலில் அத்தகைய முறை இல்லை.

அன்றாட உளவியலைக் காட்டிலும் விஞ்ஞான உளவியலின் பல நன்மைகள் குறித்து இப்போது நாம் உறுதியாகிவிட்டோம், கேள்வியை எழுப்புவது பொருத்தமானது: அன்றாட உளவியலைத் தாங்குபவர்கள் தொடர்பாக அறிவியல் உளவியலாளர்கள் என்ன நிலைப்பாட்டை எடுக்க வேண்டும்?

நீங்கள் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்று, படித்த உளவியலாளர்கள் ஆனீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். இந்த நிலையில் உங்களை கற்பனை செய்து பாருங்கள். இப்போது உங்களுக்கு அடுத்ததாக சில முனிவர்களை கற்பனை செய்து பாருங்கள், இன்று வாழ வேண்டிய அவசியமில்லை, உதாரணமாக சில பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி.

இந்த முனிவர் மனிதகுலத்தின் தலைவிதி, மனிதனின் இயல்பு, அவனது பிரச்சினைகள், அவனது மகிழ்ச்சி பற்றி பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மக்களின் எண்ணங்களைத் தாங்கியவர். நீங்கள் விஞ்ஞான அனுபவத்தைத் தாங்கி வருகிறீர்கள், இது நாம் இப்போது பார்த்தது போல் தரத்தில் வேறுபட்டது. எனவே ஞானியின் அறிவு மற்றும் அனுபவம் தொடர்பாக நீங்கள் என்ன நிலைப்பாட்டை எடுக்க வேண்டும்? இந்த கேள்வி சும்மா இருப்பதில்லை, விரைவில் அல்லது பின்னர் அது தவிர்க்க முடியாமல் உங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் முன்பாக எழும்: இந்த இரண்டு வகையான அனுபவங்களும் உங்கள் தலையில், உங்கள் ஆன்மாவில், உங்கள் செயல்பாட்டில் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்த வேண்டும்?

ஒரு தவறான நிலையைப் பற்றி நான் உங்களுக்கு எச்சரிக்க விரும்புகிறேன், இருப்பினும், விரிவான அறிவியல் அனுபவமுள்ள உளவியலாளர்களால் அடிக்கடி எடுக்கப்படுகிறது. "சிக்கல்கள் மனித வாழ்க்கை, அவர்கள், "இல்லை, நான் அவற்றைச் செய்யவில்லை." நான் அறிவியல் உளவியலில் ஈடுபட்டுள்ளேன். நான் நியூரான்கள், அனிச்சைகள், மன செயல்முறைகளை புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் "படைப்பாற்றலின் வேதனைகள்" அல்ல.

இந்த நிலைப்பாட்டிற்கு ஏதாவது அடிப்படை உள்ளதா? இப்போது இந்த கேள்விக்கு நாம் ஏற்கனவே பதிலளிக்கலாம்: ஆம், அது செய்கிறது. இந்த சில காரணங்கள் என்னவென்றால், குறிப்பிடப்பட்ட விஞ்ஞான உளவியலாளர் தனது கல்வியின் செயல்பாட்டில் சுருக்க உலகில் ஒரு படி எடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பொதுவான கருத்துக்கள், அவர் அறிவியல் உளவியலுடன் சேர்ந்து, அடையாளப்பூர்வமாகச் சொல்வதானால், மன வாழ்க்கையை "பிரிந்து கிழிப்பதற்கு" உயிரை சோதனைக்கு உட்படுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார். ஆனால் இந்த அவசியமான செயல்கள் அவரை மிகவும் கவர்ந்தன. எந்த நோக்கத்திற்காக இந்த தேவையான நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன, என்ன பாதையை பின்பற்ற வேண்டும் என்பதை அவர் மறந்துவிட்டார். சிறந்த விஞ்ஞானிகள் - அவரது முன்னோடிகள் - புதிய கருத்துகளையும் கோட்பாடுகளையும் அறிமுகப்படுத்தி, அத்தியாவசிய அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்துவதை அவர் மறந்துவிட்டார் அல்லது உணரவில்லை. உண்மையான வாழ்க்கை, புதிய வழிமுறைகளுடன் அதன் பகுப்பாய்விற்குத் திரும்புமாறு பரிந்துரைக்கிறது.

உளவியல் உட்பட அறிவியலின் வரலாறு, ஒரு விஞ்ஞானி எப்படி பெரிய மற்றும் முக்கியமானவற்றை சிறிய மற்றும் சுருக்கத்தில் பார்த்தார் என்பதற்கான பல எடுத்துக்காட்டுகளை அறிந்திருக்கிறது. ஐ.வி. பாவ்லோவ் முதன்முதலில் ஒரு நாயில் உமிழ்நீரின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட நிர்பந்தமான சுரப்பை பதிவு செய்தபோது, ​​​​இந்த சொட்டுகள் மூலம் நாம் இறுதியில் மனித நனவின் வேதனையில் ஊடுருவுவோம் என்று அறிவித்தார். சிறப்பானது சோவியத் உளவியலாளர் L. S. Vygotsky ஒரு நபர் தனது நடத்தையில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான வழிகளை நினைவாற்றலுக்கு முடிச்சு போடுவது போன்ற "ஆர்வமுள்ள" செயல்களில் கண்டார்.

சிறிய உண்மைகளில் பிரதிபலிப்பைப் பார்ப்பது எப்படி என்பது பற்றி பொதுவான கொள்கைகள்மற்றும் பொதுவான கொள்கைகளிலிருந்து நிஜ வாழ்க்கை பிரச்சனைகளுக்கு எப்படி நகர்வது, நீங்கள் எங்கும் படிக்க மாட்டீர்கள். விஞ்ஞான இலக்கியத்தில் உள்ள சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளை உள்வாங்குவதன் மூலம் இந்த திறன்களை நீங்கள் வளர்த்துக் கொள்ளலாம். இத்தகைய மாற்றங்களுக்கு நிலையான கவனம் மற்றும் அவற்றில் நிலையான பயிற்சி மட்டுமே விஞ்ஞான நோக்கங்களில் "வாழ்க்கையின் துடிப்பு" என்ற உணர்வை உங்களுக்குள் உருவாக்கும். சரி, இதற்காக, நிச்சயமாக, அன்றாட உளவியல் அறிவைப் பெறுவது முற்றிலும் அவசியம், ஒருவேளை இன்னும் விரிவான மற்றும் ஆழமானதாக இருக்கலாம்.

அன்றாட அனுபவத்திற்கு மரியாதை மற்றும் கவனம், அதைப் பற்றிய அறிவு மற்றொரு ஆபத்துக்கு எதிராக உங்களை எச்சரிக்கும். உண்மை என்னவென்றால், அறிவியலில் பத்து புதிய கேள்விகள் எழாமல் ஒரு கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடியாது. ஆனால் பல்வேறு வகையான புதிய கேள்விகள் உள்ளன: "கெட்டது" மற்றும் சரியானது. மேலும் இவை வெறும் வார்த்தைகள் அல்ல. அறிவியலில், நிச்சயமாக, முட்டுச்சந்தில் முடிந்த பகுதிகள் இருந்தன மற்றும் இன்னும் உள்ளன. இருப்பினும், அவர்கள் இறுதியாக இருப்பதை நிறுத்துவதற்கு முன்பு, அவர்கள் சிறிது நேரம் சும்மா வேலை செய்து, டஜன் கணக்கான பிற மோசமான கேள்விகளுக்கு வழிவகுத்த "மோசமான" கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தனர்.

அறிவியலின் வளர்ச்சியானது ஒரு சிக்கலான தளம் வழியாக நகர்வதை ஒத்திருக்கிறது. சரியான பாதையைத் தேர்வுசெய்ய, அவர்கள் அடிக்கடி சொல்வது போல், உங்களுக்கு நல்ல உள்ளுணர்வு இருக்க வேண்டும், அது வாழ்க்கையுடன் நெருங்கிய தொடர்புடன் மட்டுமே எழுகிறது.

இறுதியில், எனது யோசனை எளிதானது: ஒரு அறிவியல் உளவியலாளர் அதே நேரத்தில் ஒரு நல்ல தினசரி உளவியலாளராக இருக்க வேண்டும். இல்லையெனில், அவர் அறிவியலுக்கு சிறிதளவு பயன்படுவது மட்டுமல்லாமல், அவர் தனது தொழிலில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டார், அவர் மகிழ்ச்சியற்றவராக இருப்பார். இந்த விதியிலிருந்து உங்களை காப்பாற்ற விரும்புகிறேன்.

ஒரு பேராசிரியர் தனது மாணவர்கள் பாடநெறி முழுவதும் ஒன்று அல்லது இரண்டு அடிப்படை யோசனைகளைக் கற்றுக்கொண்டால், அவர் தனது பணியை நிறைவேற்றுவதாகக் கருதுவார் என்று கூறினார். எனது விருப்பம் மிகவும் அடக்கமானது: இந்த ஒரு விரிவுரையில் நீங்கள் ஒரு கருத்தைப் புரிந்துகொள்ள விரும்புகிறேன். இந்த யோசனை பின்வருமாறு: அறிவியல் மற்றும் அன்றாட உளவியலுக்கு இடையிலான உறவு, ஆன்டேயஸ் மற்றும் பூமிக்கு இடையே உள்ள உறவைப் போன்றது; முதலாவது, இரண்டாவதாகத் தொட்டு, அதிலிருந்து அதன் வலிமையைப் பெறுகிறது.

எனவே, அறிவியல் உளவியல், முதலில், அன்றாட உளவியல் அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது; இரண்டாவதாக, அது அதன் பணிகளை அதிலிருந்து பிரித்தெடுக்கிறது; இறுதியாக, மூன்றாவதாக, அன்று கடைசி நிலைஅவை சரிபார்க்கப்படுகின்றன.

இப்போது நாம் விஞ்ஞான உளவியலுடன் நெருங்கிய அறிமுகத்திற்கு செல்ல வேண்டும்.

எந்தவொரு அறிவியலையும் தெரிந்துகொள்வது அதன் பாடத்தை வரையறுப்பதோடு அது ஆய்வு செய்யும் நிகழ்வுகளின் வரம்பை விவரிப்பதில் தொடங்குகிறது. உளவியல் பாடம் என்ன? இந்த கேள்விக்கு இரண்டு வழிகளில் பதிலளிக்கலாம். முதல் முறை மிகவும் சரியானது, ஆனால் மிகவும் சிக்கலானது. இரண்டாவது ஒப்பீட்டளவில் சாதாரணமானது, ஆனால் குறுகியது.

முதல் முறை கருத்தில் அடங்கும் பல்வேறு புள்ளிகள்உளவியல் விஷயத்தில் பார்வைகள் - அவை அறிவியல் வரலாற்றில் தோன்றின; இந்தக் கண்ணோட்டங்கள் ஒன்றையொன்று மாற்றியமைப்பதற்கான காரணங்களின் பகுப்பாய்வு; அவர்களில் இறுதியாக எஞ்சியிருப்பவற்றைப் பற்றிய அறிமுகம் மற்றும் இன்றுவரை என்ன புரிதல் வளர்ந்துள்ளது.

இதையெல்லாம் அடுத்தடுத்த விரிவுரைகளில் கருத்தில் கொள்வோம், ஆனால் இப்போது சுருக்கமாக பதிலளிப்போம்.

ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "உளவியல்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "ஆன்மாவின் அறிவியல்" (கிரேக்க ஆன்மா - "ஆன்மா" + லோகோக்கள் - "கருத்து", "கற்பித்தல்").

இப்போதெல்லாம், "ஆன்மா" என்ற கருத்துக்கு பதிலாக, "ஆன்மா" என்ற கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும் மொழி இன்னும் அசல் மூலத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பல சொற்களையும் வெளிப்பாடுகளையும் வைத்திருக்கிறது: உயிருள்ள, ஆத்மார்த்தமான, ஆத்மா இல்லாத, ஆன்மாக்களின் உறவு, மன நோய், நெருக்கமான உரையாடல் போன்றவை.

ஒரு மொழியியல் கண்ணோட்டத்தில், "ஆன்மா" மற்றும் "ஆன்மா" இரண்டும் ஒன்றுதான். இருப்பினும், கலாச்சாரம் மற்றும் குறிப்பாக அறிவியலின் வளர்ச்சியுடன், இந்த கருத்துகளின் அர்த்தங்கள் வேறுபட்டன. இதைப் பற்றி பிறகு பேசுவோம்.

"ஆன்மா" என்றால் என்ன என்பதற்கான ஆரம்ப யோசனையைப் பெற, மன நிகழ்வுகளைப் பார்ப்போம். மன நிகழ்வுகள் பொதுவாக உள், அகநிலை அனுபவத்தின் உண்மைகளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன.

அக அல்லது அகநிலை அனுபவம் என்றால் என்ன? நாங்கள் என்ன சொல்கிறோம் என்பதை நீங்கள் உடனடியாக புரிந்துகொள்வீர்கள் பற்றி பேசுகிறோம், நீங்கள் "உள்நோக்கி" பார்த்தால். உங்கள் உணர்வுகள், எண்ணங்கள், ஆசைகள், உணர்வுகள் ஆகியவற்றை நீங்கள் நன்கு அறிவீர்கள்.

நீங்கள் இந்த அறையையும் அதில் உள்ள அனைத்தையும் பார்க்கிறீர்கள்; நான் சொல்வதைக் கேட்டு புரிந்து கொள்ள முயலுங்கள்; நீங்கள் இப்போது மகிழ்ச்சியாகவோ அல்லது சலிப்பாகவோ இருக்கலாம், நீங்கள் எதையாவது நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள், சில அபிலாஷைகள் அல்லது ஆசைகளை அனுபவிக்கிறீர்கள். மேலே உள்ள அனைத்தும் உங்கள் உள் அனுபவம், அகநிலை அல்லது மன நிகழ்வுகளின் கூறுகள்.

அகநிலை நிகழ்வுகளின் அடிப்படை சொத்து என்பது பொருளுக்கு நேரடியாக வழங்குவதாகும். இதன் பொருள் என்ன?

இதன் பொருள் நாம் பார்ப்பது, உணர்கிறோம், சிந்திப்பது, நினைவில் கொள்வது, ஆசைப்படுவது மட்டுமல்லாமல், நாம் பார்ப்பது, உணர்கிறோம், நினைப்பது போன்றவற்றையும் அறிவோம்; நாங்கள் பாடுபடுவது, தயங்குவது அல்லது முடிவுகளை எடுப்பது மட்டுமல்லாமல், இந்த அபிலாஷைகள், தயக்கங்கள் மற்றும் முடிவுகளைப் பற்றியும் எங்களுக்குத் தெரியும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மன செயல்முறைகள் நமக்குள் ஏற்படுவது மட்டுமல்லாமல், நமக்கு நேரடியாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. எங்கள் உள் உலகம்- இது போன்றது பெரிய மேடை, இதில் பல்வேறு நிகழ்வுகள் நடைபெறுகின்றன, நாங்கள் ஒரே நேரத்தில் இருக்கிறோம் நடிகர்கள், மற்றும் பார்வையாளர்கள்.

அகநிலை நிகழ்வுகளின் இந்த தனித்துவமான அம்சம் நம் நனவுக்கு வெளிப்பட்டது, மனிதனின் மன வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்கும் அனைவரின் கற்பனையையும் வியக்க வைத்தது. சில விஞ்ஞானிகள் மீது அவர் அத்தகைய தோற்றத்தை ஏற்படுத்தினார், அவர்கள் இரண்டு அடிப்படை கேள்விகளுக்கான தீர்வை அவருடன் தொடர்புபடுத்தினர்: பொருள் மற்றும் உளவியல் முறை பற்றி.

உளவியல், அவர்கள் நம்பியது, பொருள் மூலம் அனுபவிக்கும் மற்றும் அவரது உணர்வுக்கு நேரடியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டதை மட்டுமே கையாள வேண்டும், மேலும் இந்த நிகழ்வுகளைப் படிக்கும் ஒரே முறை (அதாவது, வழி) உள்நோக்கம் ஆகும். இருப்பினும், இந்த முடிவு முறியடிக்கப்பட்டது மேலும் வளர்ச்சிஉளவியல்.

உண்மை என்னவென்றால், உளவியலின் வெளிப்பாட்டின் பல வடிவங்கள் உளவியலால் அடையாளம் காணப்பட்டு அதன் கருத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் நடத்தையின் உண்மைகள், மயக்கமற்ற மன செயல்முறைகள், மனோதத்துவ நிகழ்வுகள் மற்றும் இறுதியாக படைப்புகள் உள்ளன. மனித கைகள்மற்றும் மனம், அதாவது பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் தயாரிப்புகள். இந்த எல்லா உண்மைகளிலும், நிகழ்வுகள், தயாரிப்புகள், ஆன்மா தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது, எனவே அவற்றின் மூலம் ஆய்வு செய்யலாம். இருப்பினும், உளவியல் உடனடியாக இந்த முடிவுகளுக்கு வரவில்லை, ஆனால் சூடான விவாதங்கள் மற்றும் அதன் பொருள் பற்றிய யோசனைகளின் வியத்தகு மாற்றங்களின் போது. அடுத்த சில விரிவுரைகளில், உளவியலின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், அது ஆய்வு செய்த நிகழ்வுகளின் வரம்பு எவ்வாறு விரிவடைந்தது என்பதை விரிவாகப் பார்ப்போம். இந்த பகுப்பாய்வு உளவியல் அறிவியலின் பல அடிப்படைக் கருத்துகளை மாஸ்டர் செய்வதற்கும் அதன் சில முக்கிய பிரச்சனைகளைப் பற்றிய யோசனையைப் பெறுவதற்கும் உதவும். இப்போது, ​​சுருக்கமாக, மன நிகழ்வுகளுக்கும் உளவியல் உண்மைகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை சரிசெய்வோம், இது நமது மேலும் இயக்கத்திற்கு முக்கியமானது. மன நிகழ்வுகள் அகநிலை அனுபவங்கள் அல்லது பொருளின் உள் அனுபவத்தின் கூறுகள் என புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. உளவியல் உண்மைகள் என்பது ஆன்மாவின் பரந்த அளவிலான வெளிப்பாடுகளைக் குறிக்கிறது, அவற்றின் புறநிலை வடிவங்கள் (நடத்தையின் செயல்கள், உடல் செயல்முறைகள், மனித செயல்பாட்டின் தயாரிப்புகள், சமூக-கலாச்சார நிகழ்வுகள்) உட்பட, ஆன்மாவைப் படிக்க உளவியலால் பயன்படுத்தப்படுகிறது - அதன் பண்புகள், செயல்பாடுகள், வடிவங்கள்.

IN பாடநூல்உளவியல் அறிவியலின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அனைத்து மிக முக்கியமான சிக்கல்களும் முறைகளும் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன. முதல் ஆண்டு மாணவர்களுக்கான மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியல் பீடத்தில் பல ஆண்டுகளாக ஆசிரியர் வழங்கிய விரிவுரைகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட புத்தகம், பார்வையாளர்களுடன் எளிதாக தொடர்பு கொள்ள உதவுகிறது மற்றும் சோதனையிலிருந்து ஏராளமான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஆராய்ச்சி, புனைகதை மற்றும் வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள். இது ஒரு உயர் அறிவியல் நிலை மற்றும் பொது உளவியலின் அடிப்படை சிக்கல்களின் பிரபலமான விளக்கக்காட்சியை வெற்றிகரமாக ஒருங்கிணைக்கிறது.
உளவியல் படிக்கத் தொடங்கும் மாணவர்களுக்கு; ஆர்வம் பரந்த எல்லைவாசகர்கள்.

ஒரு அறிவியலாக உளவியலின் அம்சங்களைப் பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்வேன்.

அறிவியல் அமைப்பில் உளவியலுக்கு மிகவும் சிறப்பான இடம் கொடுக்கப்பட வேண்டும், மேலும் இந்த காரணங்களுக்காக.
முதலாவதாக, இது மனிதகுலத்திற்குத் தெரிந்த மிகவும் சிக்கலான விஷயத்தின் அறிவியல். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆன்மா என்பது "மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருளின் சொத்து." நாம் மனதில் வைத்துக் கொண்டால்
மனித ஆன்மா, பின்னர் "மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருள்" என்ற வார்த்தைகளுடன் "மிகவும்" என்ற வார்த்தை சேர்க்கப்பட வேண்டும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித மூளை நமக்குத் தெரிந்த மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விஷயம்.
சிறந்த பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில் அதே சிந்தனையுடன் "ஆன்மாவில்" தனது கட்டுரையைத் தொடங்குகிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மற்ற அறிவுடன், ஆன்மாவைப் பற்றிய ஆராய்ச்சிக்கு முதல் இடங்களில் ஒன்று வழங்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார், ஏனெனில் "இது மிகவும் உன்னதமான மற்றும் ஆச்சரியமான அறிவு."
இரண்டாவதாக, உளவியல் ஒரு சிறப்பு நிலையில் உள்ளது, ஏனெனில் அதில் அறிவின் பொருளும் பொருளும் ஒன்றிணைவது போல் தெரிகிறது.
இதை விளக்க, நான் ஒரு ஒப்பீட்டைப் பயன்படுத்துகிறேன். இங்கே ஒரு மனிதன் பிறக்கிறான். முதலில், குழந்தை பருவத்தில் இருப்பதால், அவர் அறிந்திருக்கவில்லை மற்றும் தன்னை நினைவில் கொள்ளவில்லை. இருப்பினும், அதன் வளர்ச்சி விரைவான வேகத்தில் தொடர்கிறது. அவரது உடல் மற்றும் மன திறன்கள் உருவாகின்றன; அவர் நடக்க, பார்க்க, புரிந்துகொள்ள, பேச கற்றுக்கொள்கிறார். இந்த திறன்களின் உதவியுடன் அவர் உலகத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார்; அதில் நடிக்க ஆரம்பிக்கிறார்; அவரது தொடர்பு வட்டம் விரிவடைகிறது.

முன்னுரை
பிரிவு I உளவியலின் பொதுவான பண்புகள்
உளவியல் பாடத்தின் கருத்தாக்கத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய நிலைகள்
விரிவுரை 1. ஒரு அறிவியலாக உளவியல் பற்றிய பொதுவான கருத்து
விரிவுரை 2. ஆன்மாவைப் பற்றிய பண்டைய தத்துவவாதிகளின் கருத்துக்கள். நனவின் உளவியல்
விரிவுரை 3. உள்நோக்கத்தின் முறை மற்றும் உள்நோக்கத்தின் சிக்கல்
விரிவுரை 4. நடத்தை அறிவியலாக உளவியல்
விரிவுரை 5. மயக்கமான செயல்முறைகள்
விரிவுரை 6. மயக்கமான செயல்முறைகள் (தொடரும்)
பகுதி II ஆன்மாவின் பொருள்சார் பார்வை: குறிப்பிட்ட உளவியல் உணர்தல்
விரிவுரை 7. உளவியல் கோட்பாடுநடவடிக்கைகள்
விரிவுரை 8. செயல்பாட்டின் உளவியல் கோட்பாடு (தொடரும்)
விரிவுரை 9. இயக்கங்களின் உடலியல் மற்றும் செயல்பாட்டின் உடலியல்
விரிவுரை 10. இயக்கங்களின் உடலியல் மற்றும் செயல்பாட்டின் உடலியல் (தொடரும்)
விரிவுரை 11. பைலோஜெனீசிஸில் ஆன்மாவின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி
விரிவுரை 12. மனித ஆன்மாவின் சமூக-வரலாற்று இயல்பு மற்றும் ஆன்டோஜெனீசிஸில் அதன் உருவாக்கம்
விரிவுரை 13. மனோதத்துவ பிரச்சனை
பிரிவு III தனிநபர் மற்றும் ஆளுமை
விரிவுரை 14. திறன்கள். குணம்
விரிவுரை 15. பாத்திரம்
விரிவுரை 16. ஆளுமை மற்றும் அதன் உருவாக்கம்
விண்ணப்பம்
இலக்கியம்

இலவச பதிவிறக்கம் மின் புத்தகம்வசதியான வடிவத்தில், பார்க்கவும் படிக்கவும்:
பொது உளவியலின் அறிமுகம், விரிவுரைகளின் பாடநெறி, Gippenreiter Yu.B., 1988 - fileskachat.com என்ற புத்தகத்தைப் பதிவிறக்கவும், வேகமாகவும் இலவசமாகவும் பதிவிறக்கவும்.

பதிவிறக்க கோப்பு எண். 1 - pdf
பதிவிறக்க கோப்பு எண் 2 - djvu
இந்த புத்தகத்தை கீழே வாங்கலாம் சிறந்த விலைரஷ்யா முழுவதும் விநியோகத்துடன் தள்ளுபடியில்.