Costumes do Chuvash. Fatos interessantes sobre as tradições do povo Chuvash

Ministério da Educação da República do Bascortostão

filial da instituição educacional orçamentária municipal

“Escola secundária com o nome da aldeia Mirgay Farkhutdinov. Distrito municipal de Michurinsk, distrito de Sharansky, República de Bashkortostan" - escola secundária básica na aldeia de Novoyumashevo

Trabalho educacional e de pesquisa

Tradições povo chuvache como meio de desenvolver a cultura espiritual e moral dos alunos

Nomeação " Cultura tradicional»

Maksimova Anastasia Alekseevna

Supervisor: professor de tecnologia

Yakupova Galina Georgievna

Consultor: Professor de língua chuvache

filial da MBOU"Escola secundária com o nome de M. Farkhutdinov, Michurinsk" - Escola de educação geral, Novoyumashevo

Naumova Irina Vitalievna

aldeia Novoyumashevo MR Distrito de Sharansky, República da Bielorrússia

Introdução………………………………………………………………………….3

I. Tradições, rituais do povo Chuvash……………………………………..5

1.1 Região de Chuvash Sharan da República de Bashkortostan……….5

1.2 Rituais familiares e domésticos…………………………....6

1.3 Feriados, rituais……………………………………………………….7

II. Artes e ofícios populares Chuvash……………9

2.1 Artes e ofícios populares Chuvash……. 9

2.2 Traje nacional …………………………………………………... 9

2.3 História do bordado…………………………………………….. 11

Introdução.

EM Ultimamente Parece-nos que o mundo das tradições folclóricas é coisa do passado. Pessoas modernas não usam roupas de acordo com a tradição, mas usam roupas de acordo com a moda; preferem comer produtos importados comprados em lojas de departamentos do que aqueles cultivados em seu próprio jardim. E parece que as pessoas deixaram de realizar os rituais dos seus avôs e de preservar as tradições do seu povo. Mas não é assim. O povo, apesar de tudo, ainda lembra e observa as tradições e costumes de seus ancestrais. Afinal, se perdermos a nossa cultura, isso pode se transformar em falta de espiritualidade, grosseria e selvageria espiritual. Agora a sociedade volta às suas origens, iniciando uma busca por valores perdidos, tentando relembrar o passado, esquecido, confuso. E acontece que um ritual, um costume, um traje nacional, que tentaram esquecer, jogar fora da memória, é na verdade um símbolo que visa preservar os valores universais eternos: a paz na família, o amor à natureza, o cuidado com lar e família, honestidade humana, bondade e modéstia. Neste momento, quando os valores humanos tradicionais estão sendo perdidos, o estudo desta questão torna-se novamente relevante, novamente trazido à tona.

Alvo: apresentar as principais tradições, costumes, trajes e herança cultural do povo Chuvash.

Tarefas:

Formar uma ideia de valores culturais e tradições folclóricas;

Analisar a história do surgimento dos tipos de artes decorativas e aplicadas;

Estudar a tecnologia de fabricação do traje nacional Chuvash;

Cultive o interesse pela história e cultura terra Nativa, um sentimento de orgulho pela sua pátria e pelo seu povo, bem como pelo respeito pela herança folclórica de outros povos;

As crianças recebem conhecimentos sobre a cultura nacional da sua região e de outras regiões na escola durante aulas de história e cultura do Bascortostão, em aulas de artes e ofícios e durante eventos extracurriculares de história local. Nas aulas do clube “Jovens Costureiras”, os alunos conhecem os povos que vivem na região, as características da população da sua região, a cultura, as tradições e o modo de vida do povo Chuvash, os costumes e tradições deste povo trabalhador. Este tema dota os alunos dos conhecimentos necessários ao quotidiano, ao trabalho futuro e às atividades quotidianas: desde o conhecimento dos costumes e tradições do seu povo à escolha do local de residência e profissão.

EU.Tradições, rituais do povo Chuvash

1.1 Chuvash da região de Sharan da República do Bashkortostan.

O distrito de Sharansky está localizado na parte ocidental do Bashkortostan. Um quarto da área da região é ocupada por florestas mistas, onde correm os rios Ik e Xun e foram explorados depósitos de petróleo e matérias-primas de tijolos.

A extensão de norte a sul é de 38 quilômetros, de oeste a leste de 43 quilômetros.

Em 1935, o distrito de Sharansky apareceu no mapa do Bashkortostan, juntamente com 14 novos distritos. Os assentamentos faziam parte anteriormente dos distritos de Tuymazinsky, Bakalinsky e Chekmagushevsky.

De acordo com o Censo Populacional Russo de 2010: Tártaros - 33%, Bashkirs - 24,9%, Maris - 19,7%, Russos - 11,6%, Chuvash - 9,7%, pessoas de outras nacionalidades - 4,3%. As maiores aldeias onde os Chuvash vivem hoje são as aldeias de Dyurtyuli, a aldeia de Bazgievo, a aldeia de Rozhdestvenka, a aldeia de Novoyumashevo

O Chuvash apareceu na região de Sharansky em final do XVII - início do XVIII séculos Inicialmente, os Chuvash preferiram instalar-se em locais remotos, longe das estradas, colocando as aldeias em “ninhos”. Várias aldeias estavam concentradas em um só lugar. Moradores da vila de Yumashevo, distrito de Chekmagushevsky, fundaram a vila de Novoyumashevo. Surgiu entre 1905 e 1919. De qualquer forma, não foi registado no início do século, mas em 1920 existiam 43 casas e já nela viviam 256 pessoas.

1.2 Rituais familiares e domésticos.

Segundo as ideias do antigo Chuvash, cada pessoa tinha que fazer duas coisas importantes em sua vida: cuidar de seus pais idosos e acompanhá-los dignamente ao “outro mundo”, criar os filhos como pessoas dignas e deixá-los para trás. Toda a vida de uma pessoa era passada na família e, para qualquer pessoa, um dos principais objetivos da vida era o bem-estar da sua família, dos seus pais, dos seus filhos.

Pais de uma família Chuvash. A antiga família Chuvash kil-yysh geralmente consistia em três gerações: avós, pai e mãe e filhos.

Nas famílias Chuvash, os pais idosos e o pai-mãe eram tratados com amor e respeito. Isso é claramente visível nas canções folclóricas Chuvash, que na maioria das vezes não falam sobre o amor de um homem e de uma mulher (como em tantas canções modernas), mas também. mas sobre amor aos seus pais, parentes, à sua pátria.

Caracterizado por um alto grau de preservação de elementos tradicionais ritual familiar, associado aos principais momentos da vida de uma pessoa em família: - o nascimento de um filho - o casamento - a partida para outro mundo. A base de toda a vida era a família. Ao contrário de hoje, a família era forte, os divórcios eram extremamente raros. As relações na família eram caracterizadas por: - devoção - fidelidade - decência - grande autoridade dos mais velhos . De geração em geração, os Chuvash ensinaram uns aos outros:"Chavash yatne en sert" (não é uma vergonha para o nome do Chuvash). Isto também se aplica aos residentes da nossa aldeia.

1.3 Feriados, rituais.

O povo Chuvash tem muitas tradições e rituais. Alguns deles foram esquecidos, outros não chegaram até nós. Eles são queridos para nós como uma memória da nossa história. Sem conhecimento das tradições e rituais folclóricos, a educação plena é impossível geração mais nova. Daí o desejo de compreendê-los no contexto tendências modernas desenvolvimento da cultura espiritual do povo.
EM sociedade moderna Há um renascimento do interesse pela história do povo e pela cultura nacional. Com o tempo, os detalhes dos rituais mudaram, mas a sua essência, o seu espírito permaneceu.

Simek. As férias do ciclo de verão começaram com simek - comemoração pública dos mortos;

Uychuk – sacrifícios e orações pela colheita, descendência do gado, saúde, quando as pessoas faziam sacrifícios ao grande deus de Tours, sua família e assistentes para manter a harmonia universal e orações por uma boa colheita, descendência do gado, saúde e prosperidade .;

uau – danças e jogos juvenis. No período primavera-verão, os jovens de toda a aldeia, ou mesmo de várias aldeias, reuniam-se ao ar livre para danças circulares de uyav (vaya, taka, puhu). No inverno, as reuniões (larni) aconteciam nas cabanas, onde os proprietários mais antigos ficavam temporariamente ausentes. Nas confraternizações as meninas giravam e com a chegada dos meninos começaram as brincadeiras, os participantes das confraternizações cantavam canções, dançavam etc. No meio do inverno acontecia um festival de kher sari (literalmente - cerveja feminina) . As meninas se reuniram para fazer cerveja, fazer tortas e, em uma das casas, junto com os meninos, organizaram uma festa juvenil.

Uychuk- sacrifícios e orações uau– danças e jogos circulares juvenis

sobre a colheita

Akatui- feriado de primavera do povo Chuvash, dedicado à agricultura. Este feriado combina uma série de cerimônias e rituais solenes. No velho Vida chuvache O Akatui começava antes de sair para o trabalho de campo na primavera e terminava após a semeadura das safras da primavera.

funcionários da escola secundária Novoyumashevskaya no festival Akatuy

Reuniões Ulakh. No outono e no inverno, quando as noites costumam ser longas, os jovens passam o tempo em confraternizações - “Ulah”. As meninas organizam os encontros. As meninas vêm com artesanato: bordados, tricô. Aí os caras vêm com acordeão. Jovens se divertindo em reuniões. Eles cantam músicas, brincam, dançam, brincam.

Reuniões Ulakh

II. Artes e ofícios populares Chuvash

2.1 Artes e ofícios populares Chuvash

A arte decorativa e aplicada popular Chuvash é colorida, muito diversificada, tem sutilezas próprias e figura nacional. Os Chuvash são famosos por suas bordadeiras talentosas, mestres em bordados de prata, tecelagem estampada, escultores de madeira, tecelões de vime habilidosos e ceramistas.

Obras de mestres: bordados, arte em cerâmica

Os utensílios domésticos foram decorados com entalhes: salinas, armários para guardar pão, caixas, bandejas, pratos, vasilhas e, claro, as famosas conchas de cerveja

2.2 Traje nacional.

Festivo vintage terno de mulher muito complexo, é composto por uma camisa de lona branca tipo túnica e todo um sistema de enfeites bordados, com miçangas e metal

O traje da mulher Chuvash foi complementado por pingentes de cinto bordados. Pingentes de cinto de mulheres Chuvash linhas gerais são duas tiras emparelhadas de tela decoradas com bordados. Uma franja azul escura ou vermelha é costurada na extremidade inferior. Após um exame detalhado, é possível estabelecer três tipos de “sara”" O bordado em forma de rosetas é um diferencial da camisa mulher casada. As rosetas pareciam enfatizar a maturidade da mulher. Esta suposição é confirmada por amostras de bordados de peito com dois ou três pares de rosetas, nas quais se percebe o desejo de aumentar a fertilidade da mulher.

Para decorar cocares, as artesãs escolheram moedas não só pelo tamanho, mas também pelo som. As moedas costuradas na moldura eram presas firmemente, enquanto as moedas penduradas nas bordas eram presas frouxamente, e havia espaços entre elas para que durante as danças ou danças circulares emitiam sons melodiosos.

tukhya- cocar de menina serke - gola grande virada para baixo

Chapéus e joias eram feitos principalmente em casa com materiais comprados. As miçangas também eram frequentemente usadas para fazer joias para o pescoço chamadas serke (a forma mais antiga de colar em forma de gola larga e grande com fecho nas costas), colares em forma de miçangas com pingentes feitos de conchas - cobras . Função principal as joias até tempos muito recentes tinham seu propósito mágico e protetor - proteger o proprietário de espíritos malignos e de muitos perigos.

O conjunto mais completo de joias Chuvash pode ser visto em feriados e casamentos. Um vestido de noiva, por exemplo, pesa cerca de um pood (dezesseis quilos) junto com as joias. A técnica de costura com miçangas na antiga Chuváchia era simplesmente brilhante: os padrões do cocar da menina (tukhya) pareciam um todo, onde coisas quase incompatíveis se combinavam organicamente: miçangas, moedas de prata, metais preciosos e pedras. Os cocares femininos (khushpu) não são menos interessantes. O que mais havia de pesado em um terno feminino? Sim, tudo: trajes de peito e pescoço, cinto longo bordado, pingentes, pulseiras, anéis, pingentes de cinto, bolsa no cinto e espelho pendurado em moldura de metal... É difícil de transportar. Mas é lindo!

Meninas de cinco a seis anos aprenderam bordado. Aos 12 e 14 anos, muitas delas, tendo dominado os segredos do artesanato e uma variedade de técnicas, tornaram-se excelentes artesãs. O traje da menina não tinha rosetas no peito, ombreiras ou estampas nas mangas. As meninas bordavam modestamente seus trajes destinados às férias.

jovens artesãs

2.3 História do bordado

Eu não deveria me esconder em minha alma
O que estou tão animado agora.
Bordado Chuvash, amigos,
Já alguma vez estiveste apaixonado?

Husankay P.

O bordado é uma das pérolas da arte ornamental popular da Chuváchia. O bordado Chuvash moderno, sua ornamentação, técnica e esquema de cores estão geneticamente relacionados a cultura artística Povo Chuvash no passado. O Chuvash diferia geograficamente: superior e inferior. Os bordados também eram diferentes: as classes populares adoravam bordados policromados e densos, enquanto as classes altas usavam bordados de joias. Os designs dos primeiros eram dominados por medalhões bordados e figuras em forma de diamante ao longo de todo o peito da camisa, enquanto os últimos decoravam seus trajes com ombreiras removíveis feitas de fitas ricamente e finamente bordadas. Uma roseta, um losango, um círculo - para muitos povos esses padrões simbolizavam o sol. O povo Chuvash quase sempre também os usava.

As mangas, costas e bainha foram decoradas com listras trançadas bordô, dentro das quais foram colocados bordados. A renda também era frequentemente costurada na bainha e, um pouco mais acima no tecido, era duplicada por um padrão bordado. Os ornamentos foram escolhidos geométricos, nos quais se pôde observar desempenho antigo sobre a imagem do mundo. O traje nacional das mulheres Chuvash está repleto de símbolos. A árvore do mundo, a estrela de oito pontas e muitas outras imagens em bordados antigos podem dizer muito sobre os relacionamentos, empréstimos e preferências dos povos antigos.

alfabeto do ornamento Chuvash

O surgimento do bordado está associado ao surgimento das primeiras roupas costuradas com peles de animais. Inicialmente, o bordado foi criado como um símbolo que permitia determinar a posição de uma pessoa na sociedade, o seu pertencimento a um determinado grupo de clãs.

O bordado Chuvash difere de todos os tipos de outros bordados em sua complexidade, tamanho em miniatura e coloração especial. Os padrões feitos de fios eram combinados com tiras de tecidos coloridos, miçangas e, nos tempos antigos, com padrões de ouro, prata, bronze e pedras preciosas.

O povo Chuvash utilizou técnicas próprias de bordado local e desenvolveu tipos únicos de costuras, das quais existem até 26 (pintura, ponto oblíquo, ponto acetinado, vestíbulo, etc.). Foram utilizados bordados unilaterais e bilaterais. Uma característica da estrutura composicional do ornamento Chuvash é a combinação de padrões geométricos com motivos vegetais e animais. As cores favoritas são o vermelho suave, o mais louco combinado com as cores verde e laranja (menos frequentemente azul e marrom).

Normalmente, no bordado de padrões, eram utilizados vários tipos de costuras ao mesmo tempo, ou seja, as costuras eram combinadas. Assim, o contorno do padrão foi aplicado à tela usando uma costura de contorno yepkĕn, após a qual todo o campo de contorno foi preenchido com costuras chărmallahantăs. Além destas mais características, havia uma série de outras costuras: shulam - ponto de cetim oblíquo, hĕreslĕ tĕrĕ - cruz, hăyu - pedúnculo simples, mayratĕri (shătăkla) - vestíbulo, etc.

Desvendando o significado semântico do ornamento bordado, lendo as linhas de mitos, lendas e contos, nós, descendentes de seus criadores, recriamos depois de muitos séculos a informação de que os Chuvash há muito se dedicam à agricultura e à criação de gado, outrora viviam em regiões montanhosas áreas, tinham suas próprias idéias sobre o mundo circundante, o arranjo da vida, visões estéticas.

A bordadeira, variando-as dependendo do tipo de peça, criou trabalhos maravilhosos artes que deram uma contribuição significativa para cultura mundial. “No campo da arte aplicada, que é o bordado, os chuvash-búlgaros são legisladores e professores da região do Volga”, escreveu I. N. Smirnov.

Você conhece um país assim?
Antigo e para sempre jovem,
Onde na floresta a perdiz negra aparece -
É como se eles enfeitiçassem seu coração com uma música,
Onde é o feriado - eles se alegram de coração,
Se der trabalho, me dê qualquer montanha!
Você conhece essas pessoas
Que tem cem mil palavras,
Quem tem cem mil músicas
E cem mil bordados florescem?
Venha até nós - e estou pronto
Verifique tudo com vocês juntos.

Peder Huzangay

Pais de uma família Chuvash. A antiga família Chuvash kil-yysh geralmente consistia em três gerações: avós, pai e mãe e filhos.

No meio do campo há um carvalho extenso:

Pai, provavelmente. Eu fui até ele.

“Venha para mim, filho”, ele não disse;

No meio do campo há uma linda tília,

Mãe, provavelmente. Eu fui até ela.

“Venha para mim, filho”, ela não disse;

Minha alma ficou triste - chorei...

Eles trataram sua mãe com amor e honra especiais. A palavra “amăsh” é traduzida como “mãe”, mas para sua própria mãe os Chuvash têm palavras especiais “anne, api” ao pronunciar essas palavras, o Chuvash fala apenas sobre sua mãe; Anne, api, atăsh são um conceito sagrado para os Chuvash. Essas palavras nunca foram usadas em linguagem abusiva ou ridícula.

Os Chuvash disseram sobre o senso de dever para com a mãe: “Trate sua mãe com panquecas assadas na palma da sua mão todos os dias, e mesmo assim você não a retribuirá com bem por bem, trabalho por trabalho”. O antigo Chuvash acreditava que o mais maldição terrível- maternal, e com certeza se tornará realidade.

Esposa e marido em uma família Chuvash. Nas antigas famílias Chuvash, a esposa tinha direitos iguais aos do marido e não havia costumes que humilhassem as mulheres. Marido e mulher se respeitavam, os divórcios eram muito raros.

Os idosos diziam sobre a posição da esposa e do marido na família Chuvash: “Hĕrarăm - kil turri, arçyn - kil patshi. Uma mulher é uma divindade na casa, um homem é um rei na casa.”

Se não houvesse filhos na família Chuvash, então a filha mais velha ajudava o pai; se não havia filhas na família, então ele ajudava a mãe; filho mais novo. Todo trabalho era reverenciado: fosse de mulher ou de homem. E, se necessário, uma mulher poderia assumir o trabalho dos homens e um homem poderia realizar tarefas domésticas. E nenhum trabalho foi considerado mais importante que outro.

Filhos de uma família Chuvash. O principal objetivo da família era criar os filhos. Eles ficavam felizes com qualquer criança: menino e menina. Em todas as orações Chuvash, quando pedem à divindade que dê muitos filhos, eles mencionam yvăl-khĕr - filhos-filhas. O desejo de ter mais meninos do que meninas apareceu mais tarde, quando as terras começaram a ser distribuídas de acordo com o número de homens da família (no século XVIII). Era prestigioso criar uma filha ou várias filhas, verdadeiras noivas. Afinal, segundo a tradição, o traje de uma mulher incluía muitas joias de prata caras. E só numa família rica e trabalhadora era possível dar à noiva um dote digno.

A atitude especial para com os filhos também é evidenciada pelo fato de que, após o nascimento do primeiro filho, marido e mulher começaram a se dirigir não a upăshka e aram (marido e mulher), mas a asshĕ e amăshĕ (pai e mãe). E os vizinhos começaram a chamar os pais pelo nome do primeiro filho, por exemplo, “Talivan amăshĕ - mãe de Talivan”, “Atnepi ashshĕ - pai de Atnepi”.

Nunca houve crianças abandonadas nas aldeias Chuvash. Os órfãos eram acolhidos por parentes ou vizinhos e criados como seus próprios filhos. I. Ya. Yakovlev lembra em suas notas: “Considero a família Pakhomov minha. Ainda tenho os sentimentos mais calorosos e afins por esta família. Nessa família eles não me ofenderam, me trataram como para meu próprio filho. Durante muito tempo não sabia que a família Pakhomov era uma estranha para mim... Só quando fiz 17 anos... descobri que esta não era a minha própria família.” Nas mesmas notas, Ivan Yakovlevich menciona que era muito querido.

Avós de uma família Chuvash. Um dos mais importantes educadores das crianças foram os avós. Como em muitas nações, quando uma menina se casava, ela se mudava para a casa do marido. Portanto, as crianças geralmente viviam em família com a mãe, o pai e seus pais - com asatte e asanne. Essas próprias palavras mostram como os avós eram importantes para as crianças. Asanna (aslă anna) em tradução literal- mãe mais velha, asatte (aslă atte) - pai mais velho.

A mãe e o pai estavam ocupados no trabalho, os filhos mais velhos os ajudavam e os mais novos, a partir dos 2-3 anos, passavam mais tempo com asatte e asanne.

Mas os pais da mãe também não esqueceram os netos; os filhos visitavam frequentemente Kukamai e Kukachi.

Todos os problemas importantes da família eram resolvidos em consulta mútua e sempre ouviam a opinião dos idosos. Todos os assuntos da casa podiam ser administrados pela mulher mais velha, e os assuntos fora de casa geralmente eram decididos pelo homem mais velho.

Um dia na vida de uma família. Um típico dia familiar começava cedo, entre 4 e 5 horas no inverno, e ao amanhecer no verão. Os adultos levantaram-se primeiro e, depois de se lavarem, começaram a trabalhar. As mulheres acendiam o fogão e preparavam pão, ordenhavam vacas, cozinhavam comida e carregavam água. Os homens saíam para o quintal: davam comida ao gado e às aves, limpavam o quintal, trabalhavam na horta, cortavam lenha...

As crianças mais novas foram acordadas pelo cheiro de pão acabado de cozer. Suas irmãs e irmãos mais velhos já estavam acordados e ajudando os pais.

Na hora do almoço toda a família se reuniu à mesa. Depois do almoço, a jornada de trabalho continuou, apenas os mais velhos podiam deitar para descansar.

À noite, eles se reuniram novamente em volta da mesa e jantaram. Depois, em tempos difíceis, ficavam em casa, cuidando da própria vida: os homens teciam sapatilhas, torciam cordas, as mulheres fiavam, costuravam e consertavam os pequenos. O resto das crianças, sentadas confortavelmente perto da avó, ouviam com a respiração suspensa antigos contos de fadas e histórias diversas.

PARA irmã mais velha As amigas vinham, contavam piadas, cantavam músicas. O mais esperto dos mais novos começou a dançar, e todos bateram palmas e riram do garoto engraçado.

Irmãs e irmãos mais velhos iam às reuniões com os amigos.

O mais novo foi colocado no berço, o restante ficou deitado em beliches, no fogão, ao lado dos avós. A mãe fiava a lã e balançava o berço com o pé, soava uma suave canção de ninar, os olhos das crianças grudavam-se...

Criar os filhos na cultura Chuvash

A ciência mais antiga da Terra é a ciência de criar os filhos. Etnopedagogia - ciência popular sobre criar os filhos. Existiu entre todos os povos do nosso planeta, sem ele nenhum povo poderia sobreviver e sobreviver. O primeiro pesquisador a desenvolver e distinguir a etnopedagogia como ciência foi o cientista Chuvash Gennady Nikandrovich Volkov.

ćiĕ bebeu. Na cultura Chuvash existe o conceito de çichĕ pil - sete bênçãos. Acreditava-se que se uma pessoa correspondesse a essas sete bênçãos, então ela seria uma pessoa perfeita e bem-educada. Em diferentes lendas e registros há diferentes referências à serra çichĕ. Por exemplo, as lendas Chuvash sobre Ulăp falam de sete razões para a felicidade de uma pessoa: saúde, amor, uma boa família, filhos, educação, capacidade de trabalhar, pátria.

I. Yakovlev em seu “ Testamento espiritual ao povo Chuvash" menciona amizade e harmonia, amor à pátria, boa familia e uma vida sóbria, submissão, trabalho árduo, honestidade, modéstia.

Os desejos do povo Chuvash para crianças pequenas dizem: “Sakhal puple, numai itle, yulhav an pul, çynran an kul, shÿt sămakhne çĕkle, pçna pipg an çĕkle.” (Fale um pouco, ouça mais, não seja preguiçoso, não zombe das pessoas, aceite uma palavra bem-humorada, não levante a cabeça.)

Tais bons votos são encontrados entre muitas nações. Os cristãos têm dez mandamentos, que mencionam os requisitos: não mate, honre seu pai e sua mãe, não cobice a riqueza do próximo, respeite sua esposa, seu marido, não minta. De acordo com as regras muçulmanas, todos são obrigados a ajudar os pobres e não devem beber álcool. No Budismo existem proibições contra assassinato, roubo, mentira, libertinagem e embriaguez.

Tipos de educação. Na etnopedagogia Chuvash, podem ser distinguidos sete tipos de educação, como sete bons votos, a fim de criar uma criança como uma pessoa digna e feliz.

1. Trabalho. Essa educação deu à criança habilidade e hábito para o trabalho, conhecimento de diversos ofícios e aversão à preguiça e ao ócio.

2. Moral. Desenvolveu nas crianças o desejo de ser justo e gentil, de respeitar a velhice, de cuidar da família e de poder fazer amigos; fomentou o patriotismo - amor à pátria e ao povo, respeito pelas tradições e línguas próprias e de outras pessoas.

3. Mental. Esta educação desenvolveu a inteligência e a memória das crianças, ensinou-as a pensar, deu-lhes vários conhecimentos e ensinou-as a ler e escrever.

4. Estética. Ser capaz de ver e criar beleza é o objetivo desta educação.

5. Físico. Criou o filho com saúde e ensinou-o a cuidar da saúde, desenvolveu força e coragem.

6. Econômico. Esta educação deu às crianças a capacidade de cuidar das coisas, do trabalho das pessoas e da natureza; me ensinou a ser despretensioso.

7. Ético. Desenvolvido nas crianças a capacidade de se comportar em sociedade e se comunicar com as pessoas; possibilitou ter uma fala correta e bonita, ser modesto e também incutiu aversão à embriaguez.

Educação trabalhista. Os Chuvash consideravam a educação para o trabalho a educação mais importante. Somente com base nele todos os outros tipos de educação poderiam ser ministrados. Homem preguiçoso não funcionará para ajudar ninguém. Só o trabalho duro pode resolver isso tarefa difícil. Para fazer algo bonito é preciso trabalhar muito. A melhor maneira de desenvolver músculos é o trabalho físico.

Uma criança Chuvash começou a trabalhar aos 5-6 anos para ajudar sua família.

De acordo com os registros de G.N. Volkov, na década de 50 do século passado, cientistas Chuvash entrevistaram idosos de 80 a 90 anos e descobriram que tipo de trabalho eles poderiam fazer aos 10 a 12 anos.

Homens idosos citaram 100-110 tipos de trabalho (por exemplo, cortar lenha, torcer cordas, tecer sapatos bastões, cestos, consertar sapatos de couro, cuidar de gado, ceifar, colher, empilhar montes de feno, atrelar um cavalo, arar, gradar, etc. ), mulheres idosas - 120-130 tipos (acender o fogão, cozinhar, lavar louça, limpar a casa, cuidar de crianças pequenas, fiar, tecer, costurar, lavar, ordenhar vacas, ceifar, colher, capinar, etc.).

Nossos ancestrais acreditavam que uma pessoa não deveria apenas amar o trabalho, mas ter o hábito, a necessidade de trabalhar e não perder tempo. Até mesmo o conceito de “tempo livre” em Língua chuvacheé traduzido não como “irĕklĕ văkhăt” (irĕk - liberdade), mas como “push văkhăt” - tempo vazio.

O pequeno Chuvash começou sua escola de trabalho ao lado do pai, da mãe e dos avós. No início, ele simplesmente entregava as ferramentas e observava o trabalho, depois era confiado a ele para “terminar” o trabalho, por exemplo, cortando uma linha de costura ou martelando um prego completamente. Ao crescer, a criança foi atraída por trabalhos mais complexos e assim aprendeu aos poucos todos os ofícios que seus pais conheciam.

Desde cedo, cada criança recebia canteiros especiais, que ele próprio regava e arrancava ervas daninhas, competindo com seus irmãos e irmãs. No outono, a colheita resultante foi comparada. As crianças também tinham “seus” filhotes de animais, dos quais cuidavam sozinhas.

Assim, aos poucos, com todo o trabalho possível, os filhos ingressaram na vida profissional da família. Embora as palavras “trabalho” e “difícil” sejam muito parecidas, trabalhar pelo bem da família trouxe muita alegria.

O amor pelo trabalho entre os pequenos Chuvash se manifestou com primeiros anos, e às vezes, imitando os adultos, podiam exagerar no zelo e “trabalhar” da maneira errada. Por exemplo, pegue e desenterre uma variedade tardia de batata com antecedência, ainda verde, e consiga colocá-la no subsolo. Aqui os adultos não sabiam o que fazer, se elogiar ou repreender tais “trabalhadores”. Mas, é claro, os filhos eram ajudantes sérios e importantes em todos os assuntos familiares. As antigas tradições de educação para o trabalho ainda são preservadas em muitas famílias Chuvash.

Educação moral. Como ensinar uma criança a agir sempre de forma a não prejudicar nem as pessoas nem a si mesma? Uma criança pequena, quando nasce, não sabe viver, não sabe o que é bom e o que é mau. Antigamente, as pessoas não tinham televisão, Internet, revistas e vídeos diversos. E homem pequeno cresceu observando as pessoas ao seu redor e a natureza. Ele imitou e aprendeu tudo com seus pais, avós, parentes e vizinhos. E ele também olhou para o sol, as estrelas, os animais domésticos e da floresta, observou como a grama crescia e os pássaros faziam ninhos... E aos poucos ele percebeu que tudo na terra vive e funciona, que as pessoas se esforçam para ajudar umas às outras, que as pessoas anseiam sem a sua pátria e que tudo no mundo tem a sua língua materna, e que nenhum ser vivo pode viver sem família e filhos. Foi assim que o pequeno Chuvash recebeu uma educação moral.

Educação mental. Nos tempos antigos, as crianças Chuvash não tinham prédios escolares, livros especiais ou professores. Mas a vida na aldeia, toda a natureza envolvente e os próprios adultos deram às crianças conhecimentos diferentes, desenvolveram a sua mente e a sua memória.

As crianças sabiam especialmente muito sobre a natureza - plantas, insetos, pássaros, animais, pedras, rios, nuvens, solo, etc. Afinal, eles os estudaram não a partir de “imagens mortas” em livros, mas na vida real.

À medida que a criança começou a ajudar os adultos em seu trabalho, começaram as “aulas” de matemática para ela. Para bordar um padrão de maneira correta e bonita, você precisa contar fios e realizar construções geométricas. Para que o avô possa tecer novos sapatos bastões, Arsai, de três anos, deve trazer exatamente sete sapatos bastões. E para Ilner, de oito anos, que começou a tecer sapatos bastões, seu avô faz uma charada: “Pĕr puç - viç kĕtes, tepĕr puç - tăvat kĕtes, pelmesen, ham kalăp (uma extremidade - três cantos, a outra extremidade -quatro cantos, se você não sabe, eu mesmo te conto)." Depois de quebrar a cabeça, Ilner desiste: “Kala (diga).” E avô: “Kalăp”. Ilner novamente: “Kala!” E novamente em resposta: “Kalăp”. Esta é a resposta, está nas mãos de Ilner: kalăp é o bloco no qual são tecidos os sapatos bastões e, ao mesmo tempo, esta palavra é traduzida como “eu direi”.

Em geral, os enigmas desempenharam um papel especial na educação mental das crianças. Eles os ensinaram a ver objetos e fenômenos de uma perspectiva incomum e desenvolveram o pensamento abstrato.

Uma criança moderna costuma brincar com brinquedos que alguém já fez para ela, ou faz brinquedos com peças prontas, como conjuntos de construção. Nos tempos antigos, as crianças não apenas faziam brinquedos, mas também encontravam e selecionavam materiais para os brinquedos. Tais ações desenvolvem muito o pensamento, pois um “conjunto de construção natural” possui muito mais peças diferentes do que um de plástico.

Se houvesse aldeias de diferentes grupos étnicos nas proximidades, geralmente as crianças de 5 a 6 anos falavam fluentemente de 2 a 3 línguas, por exemplo Chuvash, Mari, Tatar, Russo. Sabe-se que o pleno conhecimento de diversas línguas influencia muito o desenvolvimento do pensamento.

As crianças mais velhas recebiam problemas matemáticos especiais e os resolviam mentalmente ou desenhando um diagrama na areia com um pedaço de pau. Muitos desses problemas tiveram que ser resolvidos durante a construção ou reparação de edifícios, cercas, etc.

Educação estética. Muitos pesquisadores notaram o alto gosto artístico dos produtos Chuvash.

Além de todas as habilidades, todas as meninas aprenderam bordado e todos os meninos aprenderam escultura em madeira. De todos os exemplos sobreviventes de bordado Chuvash (e existem várias centenas deles), não há dois iguais. E entre todas as conchas esculpidas não há cópias.

Toda mulher Chuvash era uma verdadeira artista. Cada homem Chuvash possuía um ofício artístico.

A educação musical das crianças foi uma das primeiras educações e começou desde a primeira infância. Músicas e cantos cercavam a criança por todos os lados, tanto nas brincadeiras quanto no trabalho. No início ele cantou e dançou, imitando os adultos, depois compôs poemas e criou ele mesmo a música. Cada criança Chuvash sabia cantar, dançar e tocar instrumentos musicais. Todo Chuvash adulto era compositor e sabia dançar. Em comparação com as crianças modernas, as crianças Chuvash receberam uma educação estética completa.

Educação Física. Muitas crianças no passado eram fisicamente muito mais fortes do que os seus pares modernos.

As crianças muitas vezes faziam trabalhos físicos, brincavam ao ar livre, não comiam açúcar e doces, sempre bebiam leite e, o mais importante, não tinham TV, o que tornava homem moderno fique parado por um longo tempo.

Muitos jogos infantis eram verdadeiros esportes - corridas (especialmente em terrenos acidentados), arremessos, saltos longos e altos, jogos de bola, esqui, patins de madeira (tăkăch).

Para seus filhos, os Chuvash fabricavam pequenos instrumentos musicais especiais: violinos, harpas, flautas, etc.

Crianças pequenas, desde o nascimento até a criança começar a andar, tomavam banho todos os dias. As crianças mais velhas passavam todo o verão ao ar livre, nadando em um rio ou lagoa, mas apenas em alguns locais não perigosos. Meninos e meninas eram separados porque nadavam nus, e depois era muito mais saudável do que correr com roupas molhadas. Na estação quente, as crianças andavam descalças. Tudo isso foi um verdadeiro endurecimento.

A melhor forma de educação física era o trabalho. As crianças chuvash cavavam camas, varriam o quintal, carregavam água (em pequenos baldes), cortavam galhos, subiam no palheiro para pegar feno, regavam vegetais, etc.

Educação econômica. Uma criança Chuvash começou a participar do trabalho desde cedo. E ele viu como era difícil conseguir coisas e comida, então tratou tudo com cuidado. As crianças geralmente usavam as roupas velhas dos irmãos. Coisas rasgadas e quebradas devem ser consertadas.

O Chuvash sempre procurou ter um bom suprimento de comida, comendo sem excessos. Podemos dizer que as crianças receberam educação económica seguindo o exemplo dos adultos.

As crianças cujos pais se dedicavam ao comércio ou fabricavam algo para vender ajudaram-nas e começaram a empreender desde cedo. Sabe-se que o primeiro comerciante e empresário Chuvash, P.E. Efremov, desde a infância ajudou seu pai a comercializar grãos e assinou os documentos necessários para ele.

Educação ética. Durante o ritual Acha Chÿk, eram feitos desejos para o bebê: “Deixe a criança ter uma fala “suave”, deixe-a ser amigável, deixe-a chamar o mais velho de “irmão mais velho”, o mais novo de “irmão mais novo”; ao encontrar idosos, que ele possa encontrá-los com dignidade e passar com dignidade.” “Fala suave” significa a capacidade de falar correta e educadamente. Em geral, a língua Chuvash é realmente considerada muito suave; não contém palavrões rudes ou palavras obscenas;

A capacidade de se comportar em sociedade foi considerada muito importante. E as crianças aprenderam isso com antecedência. As pessoas mais velhas do que você deveriam ser tratadas com respeito, e as mais jovens - com carinho, mas em qualquer caso com educação.

Muitos pesquisadores falaram das crianças Chuvash como calmas, reservadas, modestas e educadas.

Kamal. A beleza do homem. Há uma palavra misteriosa na língua Chuvash que não pode ser traduzida para o russo em um termo, e é impossível dizer de forma exata e resumida o que significa. Esta palavra é kămăl. A complexidade e versatilidade desta palavra são evidenciadas pelo fato de o dicionário Ashmarin mencionar 72 frases com kămăl, que possuem significados diferentes. Por exemplo: uçă kămăllă - generoso (kămăl aberto), kămăl huçălni - desgosto (kămăl quebrado), hytă kămăllă - cruel (kămăl duro), ăshă kămăllă - afetuoso (kăm ăl quente), kămăl çĕklenni - inspiração (aumentar kămăl), etc. .

Em seu significado, esta palavra lembra muito o conceito de alma, mas para isso a língua Chuvash tem sua própria palavra - chun. Pode-se dizer que, segundo Ideias chuvache, uma pessoa consiste em um corpo (ÿt-pÿ), mente (ăs-tan), alma (chun) e kămăl.

De acordo com as idéias do Chuvash, real, bom homem- trata-se, antes de mais, de uma pessoa com um bom kămăl (kămăllă çyn), mesmo que tenha deficiências físicas ou esteja doente desde a infância ou não seja muito inteligente.

Provavelmente kămăl significa a essência espiritual interior de uma pessoa, incluindo traços de caráter. E se a alma - chun - é dada tanto aos humanos quanto aos animais, então kămăl é uma propriedade puramente humana e pode ser influenciada pela educação.

Na língua Chuvash existem muitas palavras que denotam beleza, incluindo beleza humana - ilem, hitre, chiper, mattur, nĕr, checheno, khÿkhĕm, selĕm, sĕrep, khăt, kĕrnek, ĕlkken, kapăr, shăma, shep, etc. esses termos são traduzidos como “belos”, mas cada um deles tem sua própria conotação. Por exemplo: chiper significa a beleza de uma pessoa decente e feliz, mattur é a beleza da saúde, força, selĕm é uma beleza elegante e graciosa, ĕlkken é uma beleza luxuosa e exuberante, sĕrep é a beleza do comportamento decente e digno, etc. de acordo com as crenças dos Chuvash, cada pessoa poderia ser bonita à sua maneira.

Kudryashova Yulia

O meu trabalho é dedicado ao feriado de Nima, que ainda hoje é celebrado nas aldeias Chuvash.

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trabalho educacional e de pesquisa

"Nime...um dos mais belos costumes do meu povo"

Yulia Evgenievna Kudryashova,

MBOU "Escola Secundária Elbarusovskaya"

Distrito de Mariinsko-Posad

República da Chuváchia

Elbarusov 2011

Relevância

Vivemos na era dos gênios cibernéticos, quando as máquinas fazem quase todo o trabalho em vez dos humanos. Estão a substituí-lo na produção, na ciência, e mesmo agora estão a criar robôs com o melhor desempenho trabalho simples pela casa. Muito bem, mestres japoneses! Eles avançam cada vez mais, inventando cada vez mais máquinas novas.

Apesar de todas as inovações e superinvenções, elas desempenham um papel importante na vida de uma pessoa. tradições nacionais e costumes que foram transmitidos de geração em geração e continuam muito, muito necessários até hoje. Afinal, os costumes nacionais são a memória nacional de um povo, o que distingue um determinado povo dos outros, protege a pessoa da despersonalização, permite-lhe sentir a ligação de tempos e gerações, receber apoio espiritual e apoio na vida. Um desses costumes é o feriado trabalhista Chuvash - nime.

Nime - assistência coletiva fornecida por outros aldeões na execução de trabalhos trabalhosos e problemáticos. A tradição nime é muito profunda raízes históricas e remonta à era proto-turca. Os Chuvash preservaram o costume do nime por vários milhares de anos e o trouxeram até nós. Nime salvou e preservou o povo Chuvash. Há muitos momentos na vida de um aldeão em que são necessários esforços coletivos para concluir certas tarefas em tempo hábil. Era preciso tirar a floresta, construir uma casa, colher a tempo a safra já em ruínas - em todos os lugares o costume do nime vinha em socorro. Não tem prazo específico, mas na maioria das vezes recorrem à ajuda coletiva na colheita das safras atrasadas. Nos casos em que houvesse ameaça de perda de pão, o proprietário convidava uma das pessoas respeitadas para sua casa e nomeava-o nime puçĕ - chefe da assistência coletiva. E esse maravilhoso costume de ajudar outros aldeões em trabalhos difíceis foi preservado até hoje.

Alvo:

Promover uma atitude de valor em relação ao património cultural do povo Chuvash - nime; conhecimento do costume Chuvash de nime.

Tarefas:

Ampliando seus horizontes, estudando literatura sobre o tema;
Chamando a atenção para o estudo abrangente e a conservação dos recursos naturais e herança cultural sua pequena pátria;
Ampliar a relação entre etnia e meio ambiente natural, contribuindo para a preservação do patrimônio cultural e natural;

Os seguintes métodos foram utilizados durante a pesquisa:

Métodos teóricos:

Estudo e análise de literatura científica;
Familiaridade com a literatura científica na Internet;

Métodos práticos:

Enquete residentes da aldeia de Elbarusovo

Usando crônicas fotográficas de um álbum de família em seu trabalho

Introdução

“A vida é dada pelas boas ações”

Nime, este é o nome do costume Chuvash de ajudar os aldeões em trabalhos grandes e difíceis. Por que estou interessado neste tópico? O fato é que meus pais decidiram construir casa nova. Não é simples, mas de dois andares, para que haja espaço para todos - afinal, nossa família é grande, é composta por sete pessoas. Vivemos na aldeia de Elbarusovo, distrito de Mariinsko-Posad. Primeiro, meu pai comprou tijolos, troncos, tábuas, areia...

No dia marcado, os homens começaram a se reunir em nossa direção. Todos eles tinham ferramentas nas mãos. Reuniram-se em volta do meu pai: e ele lhes contou alguma coisa, explicou, pediu conselhos... E então começaram a trabalhar: começaram a cavar o terreno para lançar os alicerces de uma nova casa. À medida que o almoço se aproximava, as mulheres começaram a chegar com comida. Tia Alya trouxe tortas fresquinhas, vovó Masha trouxe tortas, a vizinha vovó Raisa trouxe uma jarra de kvass...

E me interessei muito por esse costume do meu povo, que se chama nime.

Para saber mais sobre esse maravilhoso costume, comecei minha pequena, mas muito interessante pesquisa.

Parte principal

Bem. Desde os tempos antigos, muitas nações tiveram o costume de trabalhar de forma gratuita e amigável - ajudando seus parentes e companheiros de aldeia.

Nas aldeias Chuvash, esse costume era chamado de nime. Na vida da aldeia há trabalhos que não podem ser realizados apenas por uma família. Por exemplo: construir uma casa, fazer colheita urgente, retirar toras da floresta e outros. Foi então que outros aldeões vieram em socorro e o mundo inteiro deu conta do trabalho.

De manhã cedo, o dono da família ou uma pessoa respeitada especialmente escolhida - nime puçĕ (chefe do nime) - amarrou uma toalha bordada no ombro e cavalgou por toda a aldeia. Nas mãos ele tinha uma bandeira - nime yalavĕ. Nime Puçĕ parou perto de cada portão e cantou, convidando-o para trabalhar:

Cozinhar! Saia em nim!

Para Akhtanay em nim!

Eh! Vamos lá! Vamos lá!

Venha para Akhtanay e beba mel!

Eh! Tudo está nele!

Se você tem pernas, venha a pé.

Se não pode andar, rasteje...

Ou assim:

Em-nim! Vamos lá!

Para Savdey em nim!

Ei, companheiros aldeões, vamos lá!

Coloque a casa nisso!

Se a população agrícola estiver unida, o trabalho progredirá.

Em-nim! Vamos lá!

Para Savdey em nim!

O mel de três anos está borbulhando no porão,

A cabeça do cordeiro está fervendo no caldeirão desde a manhã.

Em-nim! Vamos lá!

Para Savdey em nim!

Vamos pegar uma concha de mel na mão,

Sim, até o pôr do sol a obra está a todo vapor.

Em-nim! Vamos lá!

Para Savdey em nim!

Os proprietários, ao ouvirem esta exclamação, reuniram-se e em suas carroças, com ferramentas de trabalho, saíram atrás dele. As pessoas cantavam músicas especiais enquanto trabalhavam e voltavam para casa.

Eles trabalharam até a noite. Durante o dia, os proprietários davam almoço a todos e ofereciam cerveja. À noite, foi realizada uma festa festiva, para a qual foram convidados todos os participantes. E, claro, como em todos os feriados da Chuváchia, canções solenes foram cantadas e danças antigas foram executadas.

O antigo costume de ajuda gratuita no trabalho - nime - ainda é preservado em muitas aldeias Chuvash.

Com uma pergunta para contar como aconteceu o nime em nossa aldeia, recorri à nossa vizinha Batrakova Lydia Egorovna. Ela tem 81 anos. Isto é o que ela me disse:

“Lembro-me dos meus pais construindo uma casa. Isso foi há muito tempo, antes mesmo da guerra. Minha mãe preparou um barril inteiro de cerveja e assou tortas. E o pai foi até parentes e amigos para ligar para eles. No dia seguinte, as pessoas se reuniram e começaram a construir uma casa de toras. Pelos padrões de hoje, era uma casa muito pequena, mas era a nossa casa. Antes de o trabalho começar, minha mãe e minha avó ficaram para o leste e se benzeram, sussurravam alguma coisa, provavelmente lendo uma oração. Não me lembro exatamente quais palavras eram. Mas lembro bem como os homens, quando levantavam toras grandes e diziam: “Um, dois, pegaram... Um, dois pegaram...”. Quando o sol já estava alto, fui até os trabalhadores e lhes dei cerveja gelada, e todos me agradeceram. Almoçamos todos juntos em nosso jardim com kakai shÿrpi recém-cozido (a comida nacional do meu povo, preparada com vísceras de cordeiro). À noite, a casa de toras estava pronta. O pai e a mãe agradeceram a todos os presentes por terem vindo ao nima e realizarem uma festa festiva. Lembro-me de como soavam aqui canções solenes e de como os trabalhadores dançavam.”

Claro, perguntei ao meu avô, Gennady Tikhonovich Kudryashov, sobre ele, que nasceu em 1935. Nime na nossa aldeia acontecia frequentemente quando alguém estava a construir uma casa. Em nossa época, as casas eram construídas em madeira. E para levantar as toras era preciso força. Nosso pai foi para a guerra e nunca mais voltou. Minha mãe ficou com três filhos em uma pequena cabana. Ainda me lembro de como as pessoas vieram até nós e começaram a construir uma casa. Eles trabalhavam de graça, só vieram nos ajudar a construir uma casa nova. Todas as pessoas reunidas tinham que estar bem alimentadas, para que a aldeia não dissesse que a mesa era muito escassa e pobre. Todos trabalharam de forma muito amigável e divertida. Eles brincaram muito, pararam para descansar um pouco e depois voltaram ao trabalho. Após terminarem os trabalhos, todos foram convidados para a mesa. Após a refeição, eles cantaram canções e começou uma dança Chuvash ao som do acordeão.

Nossa vizinha Semenova Raisa Vasilievna. Ela tem 78 anos. Ela me contou um costume muito interessante de nime. Acontece que quando começam a construir uma nova casa, o dinheiro deve ser colocado na fundação do lado leste, onde ficará o santuário. O dinheiro é necessário para que sempre haja prosperidade e riqueza no novo lar. As pessoas que tinham muito dinheiro tentavam colocar ali uma grande quantia, e as que eram mais pobres colocavam apenas algumas moedas. E também era preciso garantir que o malvado não se aproximasse do alicerce para colocar a coisa da bruxaria. Mas naquela época havia muitas pessoas nas aldeias Chuvash. Você pode acreditar nisso ou não. Os Chuvash há muito se distinguem por sua crença em feiticeiros e curandeiros, e talvez haja alguma verdade aqui.

Rodionova Malvina Vitalievna. Nasceu em 1968. Nime, pelo que me lembro, ocorreu quando outros aldeões estavam construindo uma nova casa ou anexos. Sei muito bem que ramos de sorveira foram colocados na fundação da futura casa. Os Chuvash explicam desta forma: não haverá “caminho” para um espírito maligno entrar nesta casa. Porque têm medo dos ramos desta nobre árvore e não poderão entrar nesta casa. Os donos da casa viverão sempre em harmonia e abundância. E hoje esse costume foi preservado. Não há nada de errado com isso: se uma pessoa acredita, deixe-a fazer esse ato.

E agora quero contar e mostrar em fotos o que lembro do nim. Foi num sábado de agosto. Parentes e amigos vieram nos visitar. Eles começaram a cavar o terreno para lançar os alicerces de uma nova casa. Fiquei muito interessado e corri e observei como as pessoas trabalhavam. Eles riram, brincaram, fizeram uma “pausa para fumar”, minha mãe me pediu para tratá-los com kvass frio.

Conclusão

Nime é um costume muito bom do meu povo, que sobrevive até hoje. O meu povo conseguiu preservar as tradições que os unem e os ajudam nos momentos difíceis. Isso significa que somos um povo forte, antigo e rico em tradições. Nós, a geração mais jovem, devemos conhecer e respeitar as tradições e costumes do nosso povo. Para continuar a viver, para ajudar os amigos no seu trabalho.

E na literatura Chuvash há muitas obras que descrevem o costume do povo, que sobreviveu até hoje - nime.

Por exemplo, no romance “Pão Preto” de N. Ilbek é dito como outros aldeões ajudaram a construir uma casa para o pobre velho de Pikmars, cuja antiga casa desabou.

Valeria Turgai em seu poema “Nime” elogia o costume do povo Chuvash de ajudar uns aos outros na construção de uma casa. E diz que tal povo é espiritualmente rico e tem um passado rico e um futuro brilhante.

Nime é o feriado de trabalho mais maravilhoso do meu povo, quando eles se reúnem para ajudar os aldeões no “grande trabalho”. Tais costumes unem meu povo, tornam-no mais forte, mais gentil e mais sábio. Quero mostrar o significado de nime na vida do povo Chuvash em sincwine e cluster.

Este é o syncwine que recebi:

Nîmes

gentil, importante

ajuda, apoia, salva

nime - um maravilhoso feriado de trabalho

Dia de trabalho

O valor nim também pode ser mostrado no cluster:

casa

ajuda

alegria

vida

ajudando

importante

Tipo

Nîmes

Referências

Elena Enkka “Cultura da terra natal” - Cheboksary 2008
Breve Enciclopédia Chuvash - Cheboksary 2000
M. Fedorov “Dicionário Etimológico da Língua Chuvash” - Cheboksary 1987
Fotos de arquivo de família
Recursos da Internet:

as-ia-krk.21416s15.edusite.ru/p19aa1.html

Wikipédia

Chăvash halăkh saichĕ “Site folclórico Chuvash”

www.cap.ru/home/69/school_hosankino/p29aa1.htm

tiabuckowa.narod.ru

Desde tempos imemoriais, as tradições do povo Chuvash foram preservadas até hoje. Feriados e rituais antigos ainda são realizados em nossa região.

ULAKH.

No outono e no inverno, quando as noites costumam ser longas, os jovens passam o tempo em confraternizações - “Ulah”. As meninas organizam os encontros. Geralmente reuniam-se na casa de alguém se os pais, por exemplo, iam visitar uma aldeia vizinha, ou na casa de uma mulher solteira ou numa casa de banhos. Então, em troca disso, as meninas e os meninos a ajudavam em algum tipo de trabalho, cortando lenha, limpando o celeiro, etc.

As meninas vêm com artesanato: bordados, tricô. Aí os caras vêm com acordeão. Eles sentam-se entre as meninas, olham para o seu trabalho e avaliam-no. Eles tratam as meninas com nozes e pão de gengibre. Um dos rapazes deve ser acordeonista. Jovens se divertindo em reuniões. Eles cantam músicas, brincam, dançam, brincam. Depois disso, os rapazes vão para confraternizações em outras ruas. Cada rua tem seu próprio “Ulah”. Assim a galera consegue participar de diversas confraternizações durante a noite.

Antigamente, os pais também vinham assistir Ulah. Os convidados recebiam cerveja e em troca colocavam dinheiro na concha, que costumavam dar ao acordeonista. As crianças também compareciam às reuniões, mas não demoravam muito, depois de terem visto o suficiente da diversão, foram para casa.

Os rapazes nessas reuniões procuravam noivas para si.

SAVARNI.

O feriado de despedida do inverno entre os Chuvash é chamado de “Çǎvarni” e é celebrado simultaneamente com o Maslenitsa russo.

Nos dias de Maslenitsa, desde muito cedo, crianças e idosos vão passear no morro. Os idosos pelo menos uma vez desceram a colina sobre rodas giratórias. Você precisa descer a colina o mais reto e o mais longe possível.

No dia da celebração “Çǎvarni” os cavalos são enfeitados, aproveitados

coloque-os em trenós elegantes e organize um passeio de “catacchi”.

Meninas bem vestidas circulam por toda a aldeia e cantam canções.

Moradores da aldeia, jovens e idosos, reúnem-se no centro da aldeia para se despedirem do inverno, queimando uma efígie de palha “çǎvarni karchǎkki”. Mulheres, dando as boas-vindas à primavera, cantam músicas folk, dançando danças Chuvash. Os jovens organizam várias competições entre si. Em “çǎvarny”, panquecas e tortas são assadas em todas as casas e feita cerveja. Parentes de outras aldeias são convidados a visitar.

MANCUN (PÁSCOA).

“Mongun” é o maior e mais brilhante feriado entre os Chuvash. Antes da Páscoa, as mulheres devem lavar a cabana, caiar os fogões e os homens limpar o quintal. Para a Páscoa, faz-se cerveja e enchem-se os barris. Na véspera da Páscoa, eles se lavam no balneário e à noite vão à igreja em Avtan Kelly. Para a Páscoa, adultos e crianças se vestem com roupas novas. Eles pintam ovos, preparam “chokot” e assam tortas.

Ao entrar em uma casa, tentam deixar a menina passar primeiro, pois acredita-se que se a primeira pessoa a entrar na casa for uma mulher, o gado terá mais novilhas e fadas. A primeira menina a entrar recebe um ovo colorido, colocado sobre um travesseiro, e ela deve sentar-se calmamente, para que as galinhas, os patos e os gansos se sentem com a mesma calma em seus ninhos e chocam seus filhotes.

“Mongkun” dura uma semana inteira. As crianças se divertem, brincam nas ruas, andam em balanços. Antigamente, os balanços eram construídos em todas as ruas especialmente para a Páscoa. Onde não só crianças, mas também meninos e meninas patinavam.

Os adultos vão “kalǎm” na Páscoa; em algumas aldeias isso é chamado de “pichke pçlama”, ou seja, abrir barris. Eles se reúnem com um dos parentes e depois se revezam indo de casa em casa cantando músicas ao acordeão. Em todas as casas comem, cantam e dançam. Mas antes da festa, os idosos sempre rezam às divindades, agradecem pelo ano que passou e pedem boa sorte no próximo ano.

AKATUY.

“Akatuy” é um festival de primavera realizado após a conclusão da semeadura. Feriado de arado e arado.

O “Akatuy” é realizado por toda a aldeia ou por várias aldeias ao mesmo tempo, cada localidade tem características próprias. O feriado é realizado em área aberta, no campo ou em uma clareira na floresta. Durante o festival são realizadas diversas competições: luta livre, corrida de cavalos, tiro com arco, cabo de guerra, escalada em poste para ganhar um prêmio. Os vencedores recebem um presente, e o mais forte dos lutadores recebe o título de “pattǎr” e um carneiro como recompensa.

Os comerciantes montam barracas e vendem doces, pães, nozes e pratos de carne. Os meninos presenteiam as meninas com sementes, nozes, doces, brincam, cantam, dançam e se divertem. As crianças andam em carrosséis. Durante o festival, o shurpe é cozido em enormes caldeirões.

Antigamente, antes do feriado de Akatui, eles sacrificavam um animal doméstico e oravam às divindades que se perguntavam sobre a colheita futura;

Hoje em dia, trabalhadores avançados são homenageados no Akatuya Agricultura e grupos de arte amadores. Eles são premiados com certificados e presentes valiosos.

PECADO.

Antigamente, assim que o centeio semeado começava a florescer, os velhos anunciavam a chegada do “Sinse”. Nessa época começaram a se formar grãos nas espigas, a terra era considerada grávida e em hipótese alguma deveria ser mexida.

Todas as pessoas usavam apenas roupas bordadas brancas. Era proibido arar, cavar, lavar roupa, cortar madeira, construir, colher grama e flores, cortar grama, etc.

Acreditava-se que a violação dessas proibições poderia levar a secas, furacões ou outros desastres. Se algo proibido fosse feito, eles tentavam fazer as pazes - faziam um sacrifício e oravam à Mãe Terra, pedindo-lhe perdão.

A época do “Sinse” é feriado e descanso para as pessoas, os idosos reúnem-se nas ruínas e conversam. As crianças brincam de vários jogos ao ar livre. Após o pôr do sol, os jovens saem para a rua e dançam em roda.

SIMEK.

Depois de preencher todos os campos trabalho de primavera Chegam dias dedicados à memória dos nossos antepassados - “Simek”.

Antes deste feriado, crianças e mulheres vão para a floresta, coletam ervas medicinais e colhem galhos verdes. Esses galhos são presos nos portões, nas molduras das janelas. Acreditava-se que as almas dos mortos sentavam-se sobre eles. Simek em alguns lugares começa na quinta-feira, mas aqui começa na sexta-feira. Na sexta-feira aquecem os banhos e lavam-se com decocções de 77 ervas. Depois que todos se lavaram no balneário, a dona de casa coloca uma bacia com água limpa, uma vassoura e pede ao falecido que venha se lavar. No sábado de manhã eles fazem panquecas. A primeira panqueca é dada aos espíritos dos mortos; eles a colocam na porta sem copo. Cada um homenageia os falecidos com sua família em sua própria casa e depois vai ao cemitério para homenageá-los. Aqui eles estão sentados amontoados - estritamente de acordo com as raças. Eles deixam muita comida nos túmulos - cerveja, panquecas e sempre cebolinha.

Depois pedem o bem-estar dos filhos, parentes e animais de estimação. Em suas orações, eles desejam aos seus parentes do outro mundo comida farta e lagos de leite; pedem aos ancestrais que não se lembrem dos vivos e não venham até eles sem convite.

Certifique-se de mencionar todos os amigos e estranhos do falecido: órfãos, afogados, mortos. Eles pedem para abençoá-los. À noite começa a diversão, canções, jogos e danças. Tristeza e tristeza não são aceitáveis. As pessoas querem trazer alegria aos seus antepassados falecidos. Os casamentos são frequentemente celebrados durante Simek.

PITRAV. (dia de Pedro)

Comemorado durante a época da fenação. Em Pitravchuvashi sempre abatiam um carneiro e faziam “chÿkleme”. Os jovens reuniram-se pela última vez para “voyǎ”, cantaram, dançaram e brincaram. Depois de Pitrava as danças circulares pararam.

PUKRAV.

Comemorado em 14 de outubro. O ritual “pukrav ǎshshi hupni” (retenção do calor Pokrovsky) é realizado. Este dia é considerado o início das geadas de inverno e as aberturas nas paredes estão fechadas. Uma oração é lida sobre o musgo preparado para ser tapado: “Oh, turǎ!” Vivamos aquecidos mesmo nas geadas do inverno, deixemos que este musgo nos mantenha aquecidos.” Aí alguém chega e pergunta; “O que você diz para esse musgo fazer?” O proprietário responde: “Ordeno que você o mantenha aquecido”.

Neste dia, as donas de casa fazem tortas de repolho. Fechando as bordas da torta, eles dizem: “Estou fechando o calor Pokrovsky”. Eles também cobrem as janelas e tapam as rachaduras. Eles frequentam a igreja.

SURKHURI.

Um festival de inverno da juventude, acompanhado no passado recente de adivinhação, quando na escuridão de um celeiro pegavam ovelhas pela perna com as mãos. Os meninos e meninas amarraram cordas preparadas no pescoço das ovelhas capturadas. Pela manhã foram novamente ao celeiro e adivinharam o futuro marido (esposa) pela cor do animal capturado: se encontrassem a perna de uma ovelha branca, o noivo (noiva) seria “leve”; o noivo era feio, encontravam a perna de uma ovelha heterogênea se fosse preta, então preta;

Em alguns lugares, surkhuri é chamado na noite anterior ao Natal, em outros - na noite anterior Ano Novo, em terceiro lugar, a noite do batismo. No nosso país é comemorado na noite anterior ao batismo. Naquela noite, as meninas se reúnem na casa de uma de suas namoradas para contar a sorte sobre seu noivo, sobre sua futura vida de casadas. Eles trazem o frango para dentro de casa e o colocam no chão. Se uma galinha bica um grão, uma moeda ou sal, você será rico; se uma galinha bica um carvão, você será pobre, se for areia, seu marido ficará careca; Depois de colocar a cesta na cabeça, saem pelo portão: se não bater, falam que vão se casar no ano novo, se bater, então não.

Rapazes e raparigas andam pela aldeia, batem nas janelas e perguntam os nomes das suas futuras esposas e maridos “man karchuk kam?” (quem é minha velha), “cara, velho kam?” (quem é meu velho?). E os donos, brincando, chamam o nome de alguma velha decrépita ou de um velho estúpido.

Nesta noite, as ervilhas são embebidas e fritas por toda a aldeia. Mulheres jovens e meninas são polvilhadas com essas ervilhas. Jogando um punhado de ervilhas para cima, eles dizem: “Deixe as ervilhas crescerem assim.” A magia desta ação visa transferir a qualidade das ervilhas para as mulheres.

As crianças vão de casa em casa, cantam canções, desejam aos proprietários bem-estar, saúde, uma rica colheita futura e prole para o gado:

"Ei, Kinemi, Kinemi,

Çitse kěchě surkhuri,

Pire porsa pamasan,

Çullen tǎrna pěterter,

Pire pǎrsça parsassón púrsçi pultúr homla pek!

Ei, Kinemi, Kinemi,

Akǎ ěntě surkhuri!

Pireçune pamasan,

Ěni hěsěr pultǎr - e?

Pireçuneparsassǎn,

Pǎrush pǎru tutǎr -i?

E colocam tortas, ervilhas, cereais, sal, doces e nozes na mochila das crianças. Os participantes satisfeitos da cerimônia, saindo de casa, dizem: “Um banco cheio de crianças, um chão cheio de cordeiros; uma extremidade na água, a outra extremidade atrás da fiação.” Anteriormente, eles se reuniam em casa depois de passear pela aldeia. Todos trouxeram um pouco de lenha. E também suas colheres. Aqui as meninas cozinhavam mingau de ervilha e outros alimentos. E então todos comeram juntos o que haviam preparado.

Tópico do projeto

« Cultura e tradições

Povo Chuváchia"

Tcheboksary, 2018

Introdução

História do povo Chuvash

chuvache traje folclórico

Conclusão

Glossário de termos

Bibliografia

Aplicação (Apresentação)

Introdução

“Não há futuro para um povo que esquece o seu passado”, diz o provérbio popular Chuvash.

O povo da Chuváchia tem uma riqueza e cultura única Não é à toa que a Chuváchia é chamada de terra das cem mil canções, dos cem mil bordados e dos padrões. Preservando as tradições folclóricas, os Chuvash protegem meticulosamente seu folclore, artesanato popular. A região da Chuváchia preserva cuidadosamente a memória do seu passado.

Você não pode se considerar uma pessoa culturalmente inteligente sem conhecer suas raízes, antigas tradições que nasceram nos tempos pagãos, preservadas após a adoção do Cristianismo e que sobreviveram até hoje. Por isso Cultura nativa, como pai e mãe, deve tornar-se parte integrante da alma, o início que dá origem à personalidade.

Hipótese de trabalho:

Se você liderar trabalho de história local, então isso levará à sistematização do conhecimento sobre a cultura e tradições do povo Chuvash, aumentando o nível cultural, a conscientização, o interesse pela busca adicional de informações, o amor por povo nativo e sua pequena pátria.

Foi assim que surgiu o objetivo do projeto:

Preservação e desenvolvimento das tradições folclóricas Chuvash, aprofundando o conhecimento da cultura do seu povo.

Objetivos do projeto:

1. Conheça a origem do povo Chuvash;

2. Conhecer a ficção (contos populares, lendas e mitos, provérbios e ditados);

3. Conheça os produtos da arte ornamental Chuvash (bordado Chuvash)

4. Conhecer os valores nacionais Chuvash acumulados ao longo de gerações e contidos no mundo objetivo da cultura;

5. Crie uma apresentação multimídia sobre Tradições Chuváchias, e de forma acessível contar aos colegas sobre a cultura do nosso povo.

Relevância do projeto:Atualmente, o rumo atual da educação é a formação na criança dos primórdios da autoconsciência nacional, do interesse pela cultura e tradições nacionais através do renascimento dos valores perdidos, da imersão nas origens da cultura nacional.

Hoje, é cada vez menos provável que os adultos transmitam as tradições do seu povo às gerações mais jovens, e os pais raramente brincam com os filhos com os jogos da infância e não os apresentam aos velhos tempos. Nessa situação, o jardim de infância torna-se um local onde a criança aprende sobre a cultura, tradições e costumes de seus antepassados, conhece Arte folclórica e com antiguidades no museu. Os mais significativos e acessíveis para as crianças assimilarem, capazes de evocar a sua resposta, são os elementos da cultura nacional como contos de fadas, canções, jogos, danças, mitos, artesanato popular, arte, tradições, rituais, etc.

História do povo Chuvash

Você conhece essas pessoas
Que tem cem mil palavras,
Quem tem cem mil músicas
E cem mil bordados florescem?
Venha até nós - e estou pronto
Verifique tudo com vocês juntos.

Poeta popular da Chuváchia
Peder Huzangay

A Rússia é um estado multinacional; muitos povos vivem nele, incluindo os Chuvash.

O número de Chuvash na Federação Russa é de 1.773,6 mil pessoas (1989). 856,2 mil Chuvash vivem na Chuváchia, grupos étnicos significativos vivem no Tartaristão - 134,2 mil, Bashkortostan - 118,5 mil, regiões de Samara e Ulyanovsk - 116 mil pessoas. Existem 3,2 mil Chuvash vivendo na República Udmurt.

A língua Chuvash (chăvashchĕlhi) é uma das línguas oficiais da República da Chuvash - pertence ao grupo búlgaro da família das línguas turcas. A escrita na língua Chuvash surgiu na segunda metade do século XVIII com base no alfabeto russo. A nova língua escrita Chuvash foi criada em 1871 pelo educador Chuvash I. Yakovlev.

Muitos representantes do povo Chuvash ganharam fama mundial, entre eles os poetas K.V. Ivanov e P.P. Khuzangai, o acadêmico I.N.

Os Chuvash são um povo antigo distinto, com uma cultura étnica rica e monolítica. Eles são os herdeiros diretos da Grande Bulgária e mais tarde da Bulgária do Volga. Localização geopolítica Região da Chuváchia de tal forma que muitos rios espirituais do Oriente e do Ocidente fluem através dele. A cultura Chuvash tem características semelhantes às culturas ocidentais e orientais; existem tradições sumérias, hititas-acadianas, sogdo-maniqueístas, hunos, khazares, búlgaros-suvar, turcas, fino-úgricas, eslavas, russas e outras, mas nesta é não é idêntico a nenhum deles. Essas características se refletem na mentalidade étnica dos Chuvash. O povo Chuvash, tendo absorvido a cultura e as tradições de diferentes povos, “reelaborou-as”, sintetizou costumes, ritos e rituais positivos adequados às condições da sua existência, ideias, normas e regras de comportamento, métodos de gestão e de vida quotidiana, preservados uma visão de mundo especial e formou um caráter nacional único. Sem dúvida, o povo Chuvash tem sua própria identidade - “chavashlah” (“Chuvashness”), que é o cerne de sua singularidade. A tarefa dos pesquisadores é “extraí-lo” das profundezas consciência nacional, analisar e identificar sua essência, registrá-la em trabalhos científicos.

Os registros do diário do estrangeiro Toviy Koenigsfeld, que visitou o Chuvash em 1740 entre os participantes da jornada do astrônomo N. I. Delisle, confirmam essas ideias (citado em: Nikitina, 2012: 104)

Muitos viajantes dos séculos passados notaram que os Chuvash eram visivelmente diferentes em caráter e hábitos de outros povos. Há muitas críticas elogiosas sobre pessoas que são trabalhadoras, modestas, organizadas, bonitas e experientes. Os Chuvash são por natureza um povo tão confiante quanto honesto... Os Chuvash estão muitas vezes em completa pureza de alma... quase nem compreendem a existência de mentiras, para quem um simples aperto de mão substitui uma promessa, uma garantia, e um juramento" (A. Lukoshkova) (ibid.: 163, 169).

Atualmente, a nação Chuvash preservou alguns traços positivos. Apesar da notável pobreza das condições de vida, os Chuvash são fortes na sua adesão às tradições, não perderam a sua invejável qualidade de tolerância, inflexibilidade, sobrevivência, resiliência e trabalho árduo, patriarcado, tradicionalismo, paciência, tolerância, respeito pela posição, alta distância do poder, cumprimento da lei; inveja; prestígio da educação, coletivismo, tranquilidade, boa vizinhança, tolerância; persistência no cumprimento de metas; baixa auto-estima; sensibilidade, ressentimento; teimosia; modéstia, o desejo de “manter-se discreto”; respeito pela riqueza, mesquinhez respeito excepcional pelos outros povos.

Desde tempos imemoriais, a atitude especial dos Chuvash para com serviço militar. Existem lendas sobre as qualidades de luta dos ancestrais guerreiros Chuvash durante a época dos comandantes Mode e Átila. "EM figura nacional Os Chuvash possuem excelentes qualidades, especialmente importantes para a sociedade: o Chuvash cumpre diligentemente o dever uma vez aceito. Não houve exemplos de fuga de um soldado Chuvash ou de fugitivos escondidos numa aldeia Chuvash com o conhecimento dos residentes” (Otechestvovedenie…, 1869: 388).

Tradições e costumes do povo Chuvash

Anteriormente, os Chuvash viviam em cabanas de pyurt, que eram aquecidas por um fogão

Em Chuvash é chamado Kamaka.

A cabana era feita de tília, pinho ou abeto. A construção da casa foi acompanhada de rituais. Foi tomado muito cuidado na escolha do local onde a casa ficaria. Não construíram onde antes havia estrada ou balneário, pois esses locais eram considerados impuros. Lã e uma cruz de sorveira foram colocadas nos cantos da casa. No canto frontal da cabana estão moedas de cobre. O cumprimento desses costumes deveria trazer felicidade, conforto e aconchego aos proprietários em sua nova casa. Proteja-se dos espíritos malignos. A casa foi construída sobre uma base de madeira - pilares. O chão estava coberto de troncos. O telhado estava coberto de palha. A palha foi colocada em uma camada grossa para mantê-la aquecida.

Anteriormente, as cabanas Chuvash tinham apenas uma janela. As janelas estavam cobertas por uma bolha de alta. E quando o vidro apareceu, as janelas começaram a ficar maiores. Na cabana, ao longo das paredes, havia bancos de tábuas, que serviam de cama. Na cabana que eles fizeram vários trabalhos. Um tear, uma roca e outros utensílios domésticos foram colocados aqui. Os pratos Chuvash eram feitos de barro e madeira.

E comiam assim: colocavam na mesa um ferro fundido ou uma tigela de sopa de repolho ou mingau para todos. Não havia pratos e, mesmo que alguém tivesse pratos de barro, eles eram colocados apenas nos feriados principais - eram muito caros! Todos receberam uma colher e um pedaço de pão. O avô foi o primeiro a enfiar a colher no ferro fundido. Ele experimentará e depois dirá aos outros que não há problema em comer. Se alguém colocar uma colher na frente dele, baterá na testa dele com uma colher ou será expulso da mesa e ele continuará com fome.

Pais de uma família Chuvash. A antiga família Chuvash kil-yysh geralmente consistia em três gerações: avós, pai e mãe e filhos.

Se não houvesse filhos na família Chuvash, então a filha mais velha ajudava o pai; se não havia filhas na família, então o filho mais novo ajudava a mãe; Todo trabalho era reverenciado: fosse de mulher ou de homem. E, se necessário, uma mulher poderia assumir o trabalho dos homens e um homem poderia realizar tarefas domésticas. E nenhum trabalho foi considerado mais importante que outro.

Foi assim que nossos ancestrais viveram.

Traje folclórico Chuvash

Os Chuvash têm seus próprios trajes folclóricos. Nos feriados, as meninas usavam chapéus chamados tukhya e um vestido branco chamado kepe. Uma decoração feita de Alka manet foi pendurada no pescoço.

Se houver muitas moedas nas joias, significa que a noiva é rica. Isso significa prosperidade na casa. E essas moedas também emitem um lindo som melódico ao caminhar. O bordado não só decora as roupas, mas também serve como talismã, proteção contra as forças do mal. Os padrões nas mangas protegem as mãos e mantêm a força e a destreza. Os padrões e recortes na gola protegem os pulmões e o coração. Padrões na bainha não dão força maligna levante-se de baixo.

Ornamento nacional Chuvash

Os Chuvash usavam bordados para decorar camisas, vestidos, chapéus, toalhas e colchas femininas e masculinas. Os Chuvash acreditavam que o bordado protege a pessoa das doenças, cura, protege dos danos, por isso não havia coisas nas cabanas sem bordado.

E para costurar um vestido e bordar nele era preciso primeiro tecer o tecido. Portanto, em cada cabana da aldeia havia um tear. O trabalho exigiu muito tempo e esforço. Primeiro, era necessário cultivar linho ou cânhamo. Recolha os caules e mergulhe-os em água. Depois de secar bem os caules, eles os esmagaram, cardaram e fiaram fios com as fibras resultantes. Se necessário, os fios eram tingidos e tecidos, toalhas e tapetes eram tecidos em teares.

O bordado costumava ser feito em fundo branco. Os padrões foram bordados com fios de lã nas cores vermelho, verde, azul e amarelo. Cada cor simbolizava algo.

O ornamento é a antiga linguagem da humanidade. No bordado Chuvash, cada padrão representa um objeto.

O bordado Chuvash ainda está vivo hoje. Existem pessoas na Chuváchia e além das suas fronteiras que continuam o trabalho dos nossos antepassados.

Um belo padrão em roupas é chamado de enfeite. Num ornamento, cada elemento tem um significado específico.

gentileza

luz, lareira, calor, vida

fraternidade, solidariedade

apelo da árvore à natureza

pensamentos, conhecimento

trabalho duro, resiliência

entendimento

humanidade, inteligência, força, saúde, beleza espiritual

árvore de espécie, vida, sabedoria

amor, unidade

Anteriormente, as pessoas davam amuletos aos seus entes queridos - arestas. Para que esses padrões, como o bordado Chuvash, protejam seu querido povo de doenças e problemas.

Rituais e feriados do povo Chuvash

Os rituais e feriados dos Chuvash no passado estavam intimamente relacionados com as suas visões religiosas pagãs e correspondiam estritamente ao calendário económico e agrícola.

ULAKH

As meninas vêm com artesanato: bordados, tricô. Aí os caras vêm com acordeão. Eles sentam-se entre as meninas, olham para o seu trabalho e avaliam-no. Eles tratam as meninas com nozes e pão de gengibre. Um dos caras deve ser acordeonista. Jovens se divertindo em reuniões. Eles cantam músicas, brincam, dançam, brincam. Depois disso, os rapazes vão para confraternizações em outras ruas. Cada rua tem seu próprio “Ulah”. Assim a galera consegue participar de diversas confraternizações durante a noite.

Os rapazes nessas reuniões procuravam noivas para si.

SAVARNI

O feriado de despedida do inverno entre os Chuvash é chamado de “Çǎvarni” e é celebrado simultaneamente com o Maslenitsa russo.

No dia da celebração “Çǎvarni” os cavalos são enfeitados, aproveitados

coloque-os em trenós elegantes e organize um passeio de “catacchi”.

Meninas bem vestidas circulam por toda a aldeia e cantam canções.

Moradores da aldeia, jovens e idosos, reúnem-se no centro da aldeia para se despedirem do inverno, queimando uma efígie de palha “çǎvarnikarchǎkki”. As mulheres, dando as boas-vindas à primavera, cantam canções folclóricas e dançam danças Chuvash. Os jovens organizam várias competições entre si. Em “çǎvarny”, panquecas e tortas são assadas em todas as casas e feita cerveja. Parentes de outras aldeias são convidados a visitar.

MANCUN (PÁSCOA)

“Mongun” é o maior e mais brilhante feriado entre os Chuvash. Antes da Páscoa, as mulheres devem lavar a cabana, caiar os fogões e os homens limpar o quintal. Para a Páscoa, faz-se cerveja e enchem-se barris. Na véspera da Páscoa eles se lavam no balneário e à noite vão à igreja em Avtankelli. Na Páscoa, adultos e crianças vestem roupas novas. Eles pintam ovos, preparam “chokot” e assam tortas.

Ao entrar em uma casa, tentam deixar a menina passar primeiro, pois acredita-se que se a primeira pessoa a entrar na casa for uma mulher, o gado terá mais novilhas e fadas. A primeira menina a entrar recebe um ovo colorido e é colocada sobre um travesseiro, e ela deve sentar-se calmamente, para que as galinhas, patos e gansos possam sentar-se com a mesma calma em seus ninhos e chocar seus filhotes.

"Mongkun" dura uma semana inteira. As crianças se divertem, brincam nas ruas, andam em balanços. Antigamente, os balanços eram construídos em todas as ruas especialmente para a Páscoa. Onde não só crianças, mas também meninos e meninas patinavam.

Os adultos vão “kalǎm” na Páscoa; em algumas aldeias isso é chamado de “pichkepuçlama”, ou seja, abrir barris. Eles se reúnem com um dos parentes e depois se revezam indo de casa em casa cantando músicas ao acordeão. Em todas as casas comem, cantam e dançam. Mas antes da festa, os idosos sempre rezam às divindades, agradecem pelo ano que passou e pedem boa sorte no próximo ano.

AKATUY

“Akatuy” é um festival de primavera realizado após a conclusão da semeadura. Feriado de arado e arado.

O “Akatuy” é realizado por toda a aldeia ou por várias aldeias ao mesmo tempo, cada localidade tem características próprias; O feriado é realizado em área aberta, no campo ou em uma clareira na floresta. Durante o festival, são realizadas diversas competições: luta livre, corrida de cavalos, tiro com arco, cabo de guerra e escalada em poste para ganhar um prêmio. Os vencedores recebem um presente, e o mais forte dos lutadores recebe o título de “pattǎr” e um carneiro como recompensa.

Antigamente, antes do feriado de Akatui, eles sacrificavam um animal doméstico e oravam às divindades que se perguntavam sobre a colheita futura;

Hoje em dia, líderes agrícolas e grupos artísticos amadores são homenageados no Akatuya. Eles são premiados com certificados e presentes valiosos.

SIMEK

Depois de concluído todo o trabalho de campo da primavera, chegam dias dedicados à memória de nossos ancestrais - “Simek”.

Antes deste feriado, crianças e mulheres vão para a floresta, coletam ervas medicinais e colhem galhos verdes. Esses galhos ficam presos nos portões e caixilhos das janelas. Acreditava-se que as almas dos mortos sentavam-se sobre eles. Simek em alguns lugares começa na quinta-feira, mas aqui começa na sexta-feira. Na sexta-feira os banhos são aquecidos e as pessoas se lavam com decocções de 77 ervas. Depois que todos se lavaram no balneário, a dona de casa coloca uma bacia com água limpa e uma vassoura no banco e pede ao falecido que venha se lavar. No sábado de manhã eles fazem panquecas. A primeira panqueca é dada aos espíritos dos mortos; eles a colocam na porta sem copo. Cada um homenageia os falecidos com sua família em sua própria casa e depois vai ao cemitério para homenageá-los. Aqui eles estão sentados amontoados - estritamente de acordo com as raças. Eles deixam muita comida nos túmulos - cerveja, panquecas e sempre cebolinha.

PITRAV (Dia de Petrov)

Comemorado durante a época da fenação. Em Pitrav, o Chuvash sempre matava um carneiro e executava “chÿkleme”. Os jovens reuniram-se pela última vez para “voyǎ”, cantaram, dançaram e brincaram. Depois do Pitrav, as danças circulares pararam.

SURKHURI

Em alguns lugares, surkhuri é chamado na noite anterior ao Natal, em outros - na noite anterior ao Ano Novo, em outros - na noite anterior ao batismo. No nosso país é comemorado na noite anterior ao batismo. Naquela noite, as meninas se reúnem na casa de uma de suas namoradas para contar a sorte sobre seu noivo, sobre sua futura vida de casadas. Eles trazem o frango para dentro de casa e o colocam no chão. Se uma galinha bica um grão, uma moeda ou sal, você será rico; se uma galinha bica um carvão, você será pobre, se for areia, seu marido ficará careca; Depois de colocar a cesta na cabeça, saem pelo portão: se não bater, falam que vão se casar no ano novo, se bater, então não.

Rapazes e raparigas andam pela aldeia, batem nas janelas e perguntam os nomes das suas futuras esposas e maridos “mankarchukkam?” (quem é minha velha), “cara, velho kam?” (quem é meu velho?). E os donos, brincando, chamam o nome de alguma velha decrépita ou de um velho estúpido.

Esta noite, todos na aldeia embebem e fritam ervilhas. Mulheres jovens e meninas são polvilhadas com essas ervilhas. Jogando um punhado de ervilhas para cima, eles dizem: “Deixe as ervilhas crescerem assim.” A magia desta ação visa transferir a qualidade das ervilhas para as mulheres.

As crianças vão de casa em casa, cantam canções, desejam aos proprietários bem-estar, saúde, uma rica colheita futura e prole para o gado:

"Ei, Kinemi, Kinemi,

Çitsekěchěsurkhuri,

Pire porzapamasan,

Çullentǎrnapěterterter,

Pire pǎrçaparsassǎnpǎrçipultǎrkhǎmla pek!

Ei, Kinemi, Kinemi,

Akǎěntěsurkhuri!

Piresunepamasan,

Ěnihěsěrpultǎr – e?

Pireçuneparsassǎn,

PǎrushpǎrututŎr –i?

Jogos folclóricos Chuvash, contando rimas, sorteio

O povo Chuvash tem seus próprios jogos. Havia uma lenda sobre a luta do sol com a malvada feiticeira Vupar. Durante o longo inverno, o sol foi constantemente atacado por espíritos malignos enviados pela velha Vupar. Eles queriam tirar o sol do céu e, portanto, ele aparecia cada vez menos no céu. Então os guerreiros Chuvash decidiram salvar o Sol do cativeiro. Uma dúzia de jovens se reuniram e, tendo recebido a bênção dos mais velhos, foram para o leste resgatar o sol. Os heróis lutaram com os servos de Vupar por 7 dias e noites e finalmente os derrotaram. A velha malvada Vupar com um bando de seus assistentes fugiu para a masmorra e se escondeu nas posses do Shuittan negro.

Os guerreiros ergueram o sol e colocaram-no cuidadosamente no surban bordado. Subimos em uma árvore alta e colocamos cuidadosamente o sol ainda fraco no firmamento. Sua mãe correu até o sol, pegou-o e deu-lhe leite. O sol brilhante nasceu, brilhou e com o leite de sua mãe sua antiga força e saúde retornaram. E rolou pelo céu de cristal, dançando de alegria.

Predador no mar

Até dez crianças participam do jogo. Um dos jogadores é escolhido como predador, os demais são peixes. Para brincar, você precisa de uma corda de 2 a 3 m de comprimento. Faça um laço em uma das pontas e coloque-a em um poste ou estaca. O jogador que faz o papel de predador pega a ponta livre da corda e corre em círculo de forma que a corda fique esticada e a mão com a corda fique na altura do joelho. Quando a corda se aproxima, as crianças peixes precisam pular sobre ela.

Regras do jogo.

Os peixes tocados pela corda saem do jogo. A criança, fazendo o papel de predador, começa a correr a um sinal. A corda deve estar constantemente esticada.

Peixe (pula)

No local, duas linhas são traçadas ou pisoteadas na neve a uma distância de 10 a 15 m uma da outra. De acordo com a rima de contagem, o motorista é selecionado - um tubarão. Os restantes jogadores são divididos em duas equipas e enfrentam-se atrás de linhas opostas, mas os jogadores correm simultaneamente de uma linha para outra. Nesse momento, o tubarão saliva quem está correndo. A pontuação dos vencedores de cada equipe é anunciada.

Regras do jogo.

O traço começa no sinal. A equipe que tiver o número combinado de jogadores, por exemplo cinco, perde. Quem é salgado não sai do jogo.

Lua ou sol

Dois jogadores são escolhidos para serem capitães. Eles concordam entre si qual deles é a lua e qual é o sol. Os outros, que antes estavam de lado, aproximam-se deles um por um. Calmamente, para que os outros não ouçam, cada um diz o que escolhe: a lua ou o sol. Eles também dizem calmamente a qual equipe ele deve se juntar. Assim, todos são divididos em duas equipes, que se alinham em colunas - os jogadores atrás do capitão, segurando a pessoa da frente pela cintura. As equipes puxam umas às outras através da linha entre elas. O cabo de guerra é divertido e emocionante, mesmo quando as equipes são desiguais.

Regras do jogo. O perdedor é o time cujo capitão cruzou a linha durante o cabo de guerra.

Quem você quer? (Tili-ram?)

O jogo envolve duas equipes. Os jogadores de ambas as equipes se alinham frente a frente a uma distância de 10-15 m. A primeira equipe diz em coro: “Tili-ram, tili-ram?” (“Quem você quer, quem você quer?”) O outro time nomeia qualquer jogador do primeiro time. Ele corre e tenta romper a corrente do segundo time de mãos dadas com o peito ou ombro. Em seguida, as equipes trocam de papéis. Depois dos desafios, as equipes ultrapassam os limites.

Regras do jogo.

Se o corredor conseguir quebrar a corrente do outro time, ele pega um dos dois jogadores entre os quais invadiu seu time. Se o corredor não quebrou a corrente da outra equipe, ele próprio permanece nesta equipe. Com antecedência, antes do início do jogo, é definido o número de chamadas de comando. A equipe vencedora é determinada após um cabo de guerra.

Dispersar! (Senhor!)

Os jogadores formam um círculo e dão as mãos. Eles andam em círculo de acordo com as palavras de um

de suas músicas favoritas. O motorista fica no centro do círculo. De repente ele diz: “Espalhem!” e depois corre para pegar os jogadores em fuga.

Regras do jogo.

O motorista pode dar um certo número de passos (mediante acordo, dependendo do tamanho do círculo, geralmente de três a cinco passos). O salgado passa a ser o motorista. Você só pode correr após a palavra dispersar.

Morcego (Syarasersi)

Duas tiras finas ou lascas são derrubadas ou amarradas transversalmente. Acontece que é um morcego giratório. Os jogadores são divididos em duas equipes e escolhem os capitães. Os capitães ficam no centro de uma grande área, o resto está ao redor deles. Um dos capitães é o primeiro a lançar o taco para o alto. Todos os outros tentam pegá-la quando ela cai ainda no ar ou agarrá-la já no chão.

Regras do jogo.

Não é permitido retirar um morcego que já tenha sido capturado. Quem pega o taco entrega-o ao capitão do seu time, que tem direito a um novo lançamento. O segundo lançamento do capitão dá um ponto ao time. Eles jogam até conseguirem um certo número de pontos.

Lobo e potros (Borowopnakulunnar)

Um lobo, dois ou três cavalos são selecionados do grupo de jogadores, e o restante das crianças finge ser potros.

Os cavalos cercam um campo - um pasto onde os potros pastam. Os cavalos os protegem para que não se afastem do rebanho, como um lobo vagueia por ali. Eles determinam (e também delineiam) o lugar do lobo. Todos ocupam seus lugares e o jogo começa. Cavalos pastando com braços estendidos agrupam potros brincando e tentando escapar do pasto para um rebanho. Mas os cavalos não ultrapassam a linha. O lobo pega os potros fugindo do rebanho atrás da linha. Os potros capturados pelo lobo saem da caça e sentam-se (ou ficam de pé) em determinado local para onde o lobo os conduzirá.

Regras do jogo.

O lobo pega potros apenas fora do pasto.

Atirar em um alvo circulando (Salgydy)

Pegue um disco de papelão com diâmetro de 20-25 cm, pintado com enfeites Yakut (antigamente o disco era feito de casca de bétula, com costura dupla). O disco é pendurado na parede ou em um poste. A uma distância de 3 a 5 m dele, é colocado um poste (ou mesa redonda) em torno do qual o jogador deve correr várias vezes com a bola e lançá-la no disco (alvo).

O vencedor é aquele que acerta o alvo após correr em torno de um poste ou mesa de cabeceira número maior uma vez. Para crianças mais velhas, podemos recomendar atirar em um alvo com arco em vez de bola.

Regras do jogo.

Você deve combinar com antecedência quantas vezes precisará dar a volta no círculo. Jogue em um alvo com precisão a uma certa distância.

Disco voador (Telzrik)

Um disco com diâmetro de 20-25 cm é recortado em papelão duplo ou casca de bétula, pintado em ambos os lados com enfeites Yakut. O disco é lançado para cima e o jogador tenta acertá-lo com a bola.

Opção.

O jogo pode ser organizado sob a orientação de um adulto com crianças mais velhas que atiram em um disco lançado com um arco.

Regras do jogo.

O tempo de lançamento da bola e tiro com arco é determinado pelo próprio jogador.

Jogo de bola

Os jogadores são divididos em dois grupos iguais e ficam em fileiras opostas. O jogador final (qualquer um) joga a bola para a pessoa que está do lado oposto, que pega a bola e a passa para a próxima pessoa do lado oposto, etc. E assim sucessivamente até o fim da linha. Em seguida, a bola é lançada na direção oposta na mesma ordem.

Regras do jogo.

O grupo vencedor é aquele para o qual foram transferidos mais jogadores. As bolas devem ser lançadas em uma ordem estritamente definida.

Luta do falcão (Mokhsotsolohsupuuta)

Eles jogam em pares. Os jogadores ficam com a perna direita oposta um ao outro, a perna esquerda está dobrada. Braços cruzados na frente do peito. Os jogadores saltam com o pé direito e tentam empurrar um ao outro com o ombro direito para que o outro fique sobre as duas pernas. Quando você se cansar de pular com a perna direita, mude para a esquerda. E então as estocadas dos ombros mudam de acordo. Se um dos jogadores cair durante um empurrão violento, o empurrador sai do jogo.

Regras do jogo.

O vencedor é aquele que obriga o outro a ficar em pé sobre as duas pernas. Você só pode afastar seu parceiro com o ombro. Troque as pernas simultaneamente em pares.

Arraste em palitos (Mae tardypyyta)

Os jogadores, divididos em dois grupos, sentam-se no chão em fila única: um grupo contra o outro. Os da frente agarram o bastão com as duas mãos e apoiam os pés um no outro. Os outros de cada grupo seguram-se firmemente pela cintura. Sob comando, eles gradualmente se aproximam.

Regras do jogo.

O vencedor é o grupo que puxou outro grupo para o seu lado, ou levantou várias pessoas dos seus lugares, ou arrancou o bastão das mãos do que estava à frente. Os jogadores de cada equipe devem ser iguais em número e força.

Jogo de rebocador (Byatardypyyta)

Os jogadores sentam-se no chão em fila indiana, segurando-se pela cintura. O que está na frente é escolhido para ser o mais forte e forte (torut-root). Torut se apodera de algo que é reforçado de forma imóvel. No site isso pode ser um poste. O resto está tentando juntos arrancá-lo. Este jogo é semelhante ao "Nabo" russo.

Regras do jogo.

O vencedor é o homem forte que não cedeu, ou o grupo que o arrancou. O número de participantes é determinado previamente. O jogo deve começar ao sinal.

Falcão e raposa (Mokhotsoluopnasapyl)

Um falcão e uma raposa são escolhidos. O resto das crianças são falcões. O falcão ensina seus falcões a voar. Ele corre facilmente em diferentes direções e ao mesmo tempo faz vários movimentos de vôo com as mãos (para cima, para os lados, para frente) e também faz alguns movimentos mais complexos com as mãos. Um bando de filhotes de falcão corre atrás do falcão e observa seus movimentos. Eles devem repetir exatamente os movimentos do falcão. Neste momento, uma raposa salta repentinamente do buraco. Os falcões agacham-se rapidamente para que a raposa não os perceba.

Regras do jogo.

O momento do aparecimento da raposa é determinado pelo sinal do líder. A raposa só pega quem não está agachado.

Um extra (Biirorduk)

Os jogadores formam um círculo em pares. Cada par no círculo está localizado o mais longe possível de seus vizinhos. Um líder é selecionado e fica no meio do círculo. Iniciando o jogo, o anfitrião se aproxima de um casal e pergunta: “Deixe-me entrar”. Eles lhe respondem: “Não, não vamos deixar você entrar, vai lá...” (apontando para um casal mais distante). No momento em que o líder corre para a dupla indicada, todos que estão em segundo lugar na dupla trocam de lugar, correndo para a outra dupla, e ficam na frente. Os dianteiros já estão se tornando traseiros. O apresentador tenta ocupar um dos lugares vagos. Aquele que ficar sem assento torna-se o líder. Qualquer número de crianças pode brincar. Regras do jogo.

Você pode trocar de par somente quando o líder correr na direção indicada.

Tag (Agahtepsiita)

Dois jogadores colocam as mãos nos ombros um do outro e, saltando, batem alternadamente o pé direito com o pé direito e o pé esquerdo com a perna esquerda do parceiro. O jogo é jogado ritmicamente em forma de dança.

Regras do jogo.

O ritmo dos movimentos e sua suavidade devem ser observados.

Contando livros

Linda raposa na floresta

Eu atraí o galo.

Seu dono é

Entre nós.

Ele dirige

Começará agora.

Em nosso maravilhoso jardim

O papa-figo parece gorjear.

Eu conto: um, dois, três,

Essa garota é definitivamente você.

A brisa sopra

E sacode a bétula,

O moinho de vento gira suas asas,

Transforma grãos em farinha,

Não olhe, meu amigo,

Venha até nós e nos leve.

Um comerciante estava dirigindo pela estrada,

De repente, a roda saiu.

Quantos pregos você precisa?

Consertar essa roda?

Avó aqueceu o balneário

Em algum lugar ela defendeu a chave.

Quem o encontrar irá conduzi-lo.

Empates

1. Pegue tantos palitos idênticos quantos os participantes do jogo. Um está marcado. Coloque todos os palitos em uma caixa ou gaveta e misture. Em seguida, os jogadores se revezam pegando um pedaço de pau. Quem tirar a sorte com marca condicional deve ser o líder.

2. Um dos jogadores esconde o lote nas costas e diz: “Quem adivinhar leva a frente”. Dois jogadores se aproximam dele, o sacador pergunta: “Quem escolhe o certo e quem mão esquerda? Após as respostas, o sorteador abre os dedos e mostra em que mão está o lote.

3. Um dos jogadores segura uma ponta de uma vara ou corda, seguida pela segunda, terceira, etc. Quem ficar na ponta oposta do bastão ou corda lidera ou inicia o jogo.

4. Os jogadores se alinham de frente para o líder e estendem os braços para frente, com as palmas para baixo. O apresentador caminha na frente dos jogadores, recita um poema, para repentinamente e toca as mãos dos jogadores. Quem não teve tempo de esconder as mãos passa a ser o motorista.

Conclusão

Ao preparar o projeto, olhei ilustrações, cartões postais e álbuns “Padrões Chuvash”, “Trajes folclóricos Chuvash”, “Cocares Chuvash”, li poemas sobre antiguidades, sobre minha terra natal.

Com eles aprendi como era o traje nacional Chuvash, qual o seu significado e o que diz o padrão do bordado; conheceu os elementos do padrão (suntah, roseta keske), como o padrão é usado na vida; expandi meu vocabulário; conheceu as imagens - símbolos do padrão Chuvash; jogos nacionais da Chuváchia e os apresentou a seus colegas de classe; Li muitos contos e lendas populares e fiz amuletos para meus entes queridos.

No meu projeto, quis mostrar que os costumes e tradições devem ser conhecidos e observados, até porque os nossos antepassados e pais os observaram, para que a ligação entre os tempos não seja interrompida e a harmonia na alma seja preservada. E costumo dizer aos meus amigos: “O cumprimento dos costumes é o que nos permite sentir-nos Chuvash. E se pararmos de observá-los, quem seremos nós?”

Estudar a história, o passado da nossa terra natal, preservar a memória dos feitos dos nossos antepassados é nosso dever. E considero meu dever tornar-me um digno sucessor das tradições do nosso povo. O passado é sempre digno de respeito. É preciso respeitar o passado no sentido de que ele é o verdadeiro solo do presente.

O resultado prático do meu trabalho foi a criação de uma apresentação multimídia contando sobre os costumes e tradições do povo Chuvash. Depois das minhas apresentações em horas de aula muitos caras se interessaram pelo projeto, tinham vontade de criar trabalhos semelhantes sobre seus povos. Parece-me que todos começamos a nos entender um pouco melhor.

Vivemos com você em um lugar incrível. Devemos amar e cuidar da nossa pequena pátria. Deve conhecer a língua, os costumes, as tradições, o folclore: canções, danças, jogos.

Glossário de termos

Pyurt- Cabana Chuvash, colocada no centro do jardim da frente.

Kamaka- fogão em uma cabana Chuvash.

Kil-yish- Família Chuvash composta por três gerações: avós, pai-mãe, filhos.

Tukhya- Cocar nacional Chuvash.

Kepe- vestido Chuvash branco.

Alka- decoração de templo feminino feita de moedas.

Ornamento- um padrão baseado na repetição e alternância de seus elementos constituintes; destinado à decoração de diversos objetos.

Amuleto- sujeito ao qual é atribuídomágico força que deveria trazerfelicidade e proteger contra perdas.

Ulah- reuniões, entretenimento durante as longas e chatas noites de inverno.

Savarni- feriado de despedida do inverno.

Manhun-Páscoa

Akatui- feriado de primavera do povo Chuvash dedicado à agricultura.

Simek- chuvache feriado popular, dedicado à comemoração dos familiares falecidos com visitas aos cemitérios.

Pitrav- Feriado folclórico Chuvash durante a ceifa.

Surkhuri- este é um antigo feriado Chuvash do ciclo de inverno, celebrado durante o período solstício de inverno quando o dia começa a chegar.

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