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O romance "Oblomov" é parte integrante A trilogia de Goncharov, que também incluía “O Precipício” e “Uma História Comum”. Foi publicado pela primeira vez em 1859 na revista Otechestvennye zapiski, mas o autor publicou um fragmento do romance O sonho de Oblomov 10 anos antes, em 1849. Segundo o autor, o rascunho de todo o romance já estava pronto naquela época. Uma viagem à sua terra natal, Simbirsk, com seu antigo modo de vida patriarcal, o inspirou em grande parte a publicar o romance. No entanto, tive que fazer uma pausa nas atividades criativas devido a uma viagem ao redor do mundo.

Análise do trabalho

Introdução. A história da criação do romance. Idéia principal.

Muito antes, em 1838, Goncharov publicou história humorística“Dashing Sickness”, que descreve de forma condenatória um fenômeno tão pernicioso que floresce no Ocidente como uma tendência ao devaneio excessivo e à melancolia. Foi então que o autor levantou pela primeira vez a questão do “Oblomovismo”, que mais tarde ele revelou de forma completa e abrangente no romance.

Posteriormente, o autor admitiu que o discurso de Belinsky sobre o tema de seu “ História comum"o fez pensar em criar Oblomov. Em sua análise, Belinsky o ajudou a traçar uma imagem clara do personagem principal, seu personagem e traços de personalidade. Além disso, o herói Oblomov é, de certa forma, o reconhecimento de Goncharov dos seus erros. Afinal, ele também já foi um defensor de um passatempo sereno e sem sentido. Goncharov falou mais de uma vez sobre como às vezes era difícil para ele fazer algumas coisas do dia a dia, sem falar na dificuldade com que tomou a decisão de fazer uma circunavegação. Seus amigos até o apelidaram de “Príncipe De Lazy”.

O conteúdo ideológico do romance é extremamente profundo: o autor levanta profundas problemas sociais, que foram relevantes para muitos de seus contemporâneos. Por exemplo, o domínio dos ideais e cânones europeus entre a nobreza e a vegetação dos valores originais russos. Questões eternas de amor, dever, decência, relações humanas e valores de vida.

Características gerais da obra. Gênero, enredo e composição.

De acordo com recursos de gênero, o romance “Oblomov” pode ser facilmente identificado como uma obra típica do movimento realista. Aqui estão todos os sinais característicos das obras deste gênero: um conflito central de interesses e posições do protagonista e da sociedade que lhe se opõe, muitos detalhes na descrição de situações e interiores, autenticidade do ponto de vista dos aspectos históricos e cotidianos . Assim, por exemplo, Goncharov retrata com muita clareza a divisão social das camadas da sociedade inerente àquela época: burgueses, servos, funcionários, nobres. No decorrer da história, alguns personagens vão se desenvolvendo, por exemplo, Olga. Oblomov, ao contrário, degrada-se, quebrando-se sob a pressão da realidade circundante.

O fenômeno típico da época, descrito nas páginas, que mais tarde recebeu o nome de “Oblomovshchina”, permite-nos interpretar o romance como social. O extremo grau de preguiça e depravação moral, vegetação e decadência pessoal - tudo isto teve um efeito extremamente prejudicial sobre a burguesia do século XIX. E “Oblomovshchina” tornou-se um nome familiar, refletindo em um sentido geral o modo de vida da Rússia naquela época.

Em termos de composição, o romance pode ser dividido em 4 blocos ou partes distintas. No início, o autor nos permite entender como é o personagem principal, para acompanhar o fluxo suave, pouco dinâmico e preguiçoso de sua vida chata. O que se segue é o clímax do romance - Oblomov se apaixona por Olga, sai da “hibernação”, se esforça para viver, aproveitar cada dia e receber desenvolvimento pessoal. No entanto, o relacionamento deles não estava destinado a continuar e o casal passou por uma separação trágica. A visão de curto prazo de Oblomov se transforma em maior degradação e desintegração da personalidade. Oblomov novamente cai no desânimo e na depressão, mergulhando em seus sentimentos e em uma existência triste. O desfecho é o epílogo, que descreve vida posterior herói: Ilya Ilyich se casa com uma mulher feia que não brilha com inteligência e emoções. Condutas últimos dias em paz, entregando-se à preguiça e à gula. O final é a morte de Oblomov.

Imagens dos personagens principais

Em contraste Vai para Oblomov descrição de Andrei Ivanovich Stolts. Estes são dois antípodas: o olhar de Stolz está claramente direcionado para a frente, ele está confiante de que sem desenvolvimento não há futuro para ele como indivíduo e para a sociedade como um todo. Essas pessoas fazem o planeta avançar; a única alegria que lhes é oferecida é o trabalho constante. Ele tem prazer em atingir objetivos, não tem tempo para construir castelos efêmeros no ar e vegetar como Oblomov em um mundo de fantasias etéreas. Ao mesmo tempo, Goncharov não está tentando fazer com que um de seus heróis seja mau e o outro bom. Pelo contrário, ele enfatiza repetidamente que nem um nem outro imagem masculina não é o ideal. Cada um deles tem ambos traços positivos e desvantagens. Esta é outra característica que nos permite classificar o romance como um gênero realista.

Assim como os homens, as mulheres neste romance também se opõem. Pshenitsyna Agafya Matveevna - a esposa de Oblomov é apresentada como uma pessoa tacanha, mas extremamente gentil e flexível. Ela literalmente idolatra o marido, tentando tornar a vida dele o mais confortável possível. A pobrezinha não entende que ao fazer isso está cavando sua cova. Ela é uma típica representante do antigo sistema, quando a mulher é literalmente escrava do marido, não tendo direito à própria opinião e refém dos problemas do cotidiano.

Olga Ilyinskaya

Olga é uma jovem progressista. Parece-lhe que pode mudar Oblomov, colocá-lo no verdadeiro caminho, e ela quase consegue. Ela é incrivelmente obstinada, emocional e talentosa. No homem, ela deseja ver, antes de tudo, um mentor espiritual, uma personalidade forte e integral, pelo menos igual a ela em mentalidade e crenças. É aqui que ocorre o conflito de interesses com Oblomov. Infelizmente, ele não pode e não quer atender às suas altas demandas e vai para as sombras. Incapaz de perdoar tal covardia, Olga termina com ele e assim se salva do “Oblomovismo”.

Conclusão

O romance levanta um problema bastante sério do ponto de vista desenvolvimento histórico Sociedade russa, nomeadamente “Oblomovshchina” ou a degradação gradual de certas camadas do público russo. Os velhos fundamentos de que as pessoas não estão preparadas para mudar e melhorar a sua sociedade e modo de vida, as questões filosóficas do desenvolvimento, o tema do amor e a fraqueza do espírito humano - tudo isto permite-nos legitimamente reconhecer o romance de Goncharov como uma obra brilhante de século XIX.

O “Oblomovismo” de fenômeno social flui gradualmente para o caráter da própria pessoa, arrastando-a para o fundo da preguiça e da decadência moral. Sonhos e ilusões estão gradualmente substituindo mundo real, Onde como uma pessoa Simplesmente não há espaço. Isto leva a outro tema problemático levantado pelo autor, nomeadamente a questão do “Homem Supérfluo”, que é Oblomov. Ele está preso ao passado e às vezes seus sonhos até têm precedência sobre coisas realmente importantes, por exemplo, seu amor por Olga.

O sucesso do romance deveu-se em grande parte à profunda crise que coincidiu com servidão. A imagem de um proprietário de terras entediado, incapaz de uma vida independente, foi percebida de forma muito nítida pelo público. Muitos se reconheceram em Oblomov, e os contemporâneos de Goncharov, por exemplo, o escritor Dobrolyubov, rapidamente pegaram o tema do “Oblomovismo” e continuaram a desenvolvê-lo nas páginas de seus trabalhos científicos. Assim, o romance tornou-se um acontecimento não apenas no campo da literatura, mas o mais importante acontecimento sócio-político e histórico.

O autor está tentando alcançar o leitor, fazê-lo olhar própria vida, e talvez repensar algo. Somente interpretando corretamente a mensagem ardente de Goncharov você poderá mudar sua vida e evitar o triste final de Oblomov.

Eu.A. Goncharov pertence àqueles escritores para quem a escolha do nome do herói é de fundamental importância, servindo como uma das palavras-chave do texto e geralmente expressando significados simbólicos. Na prosa de Goncharov, os nomes próprios atuam consistentemente como um importante meio caracterológico, estão incluídos no sistema de comparações e contrastes que organizam o texto literário em seus diferentes níveis, servem como chave para o subtexto da obra, destacam seu mitológico, folclore e outros planos. Essas características do estilo do escritor foram claramente manifestadas no romance “Oblomov”.

O texto do romance contrasta dois grupos de nomes próprios: 1) nomes e sobrenomes difundidos com forma interna apagada, que, segundo a própria definição do autor, são apenas “ecos surdos”, cf.: Muitos o chamavam de Ivan Ivanovich, outros - Ivan Vasilyevich, outros - Ivan Mikhailovich. Seu sobrenome também tinha um nome diferente: alguns diziam que ele era Ivanov, outros o chamavam de Vasiliev ou Andreev, outros pensavam que ele era Alekseev... Tudo isso Alekseev, Vasiliev, Andreev ou o que você quiser dizer uma alusão incompleta e impessoal à massa humana, um eco surdo, seu reflexo pouco claro, e 2) nomes e sobrenomes “significativos”, cuja motivação é revelada no texto: por exemplo, sobrenome Mákhov correlaciona-se com a unidade fraseológica “desistir de tudo” e está próximo do verbo “acenar”; sobrenome Desgastadoé motivado pelo verbo “sobrescrever” no sentido de “abafar o assunto” e pelo sobrenome Vityagushin- o verbo “retirar” no sentido de “roubar”. Os nomes “falantes” dos funcionários caracterizam assim diretamente as suas atividades. Este grupo inclui o sobrenome Tarantiev, que é motivado pelo verbo dialetal “tarantit” (“falar vivamente, vivamente, rapidamente, apressadamente, tagarelar”; cf. região. taranta -"falador loquaz e afiado"). Esta interpretação do sobrenome do herói “loquaz e astuto”, segundo Goncharov, é apoiada pela descrição direta do autor: Seus movimentos eram ousados ​​e abrangentes; ele falava alto, com inteligência e sempre com raiva; se você ouvir a alguma distância, é como se três carroças vazias atravessassem uma ponte.

O nome de Tarantyev - Mikhey - revela conexões intertextuais indiscutíveis e refere-se à imagem de Sobakevich, bem como a personagens folclóricos (principalmente a imagem de um urso) - não é por acaso que um “conto de fadas” é mencionado na descrição deste personagem .

O grupo intermediário entre nomes próprios “significativos” e “insignificantes” no texto consiste em nomes e sobrenomes com forma interna apagada, que, no entanto, evocam certas associações estáveis ​​​​entre os leitores do romance: o sobrenome Mukhoyarov, por exemplo, é próximo à palavra “mukhryga” (“ladino”, “enganador explodido”); o sobrenome do jornalista onívoro, sempre buscando “fazer barulho”, Penkin, em primeiro lugar, é associado à expressão “desnatando a espuma” e, em segundo lugar, à fraseologia “espumando pela boca” e atualiza a imagem da espuma com seu sinais inerentes de superficialidade e fermentação vazia. Os nomes dos personagens do romance são combinados no texto com os nomes dos personagens literários e heróis mitológicos : Aquiles, Ilya Muromets, Cordelia, Galatea, Caleb, etc."citações pontuais"

determinar a multidimensionalidade das imagens e situações do romance e refletir a hierarquia de sua estrutura, incluindo-o em diálogo com outras obras da literatura mundial. No romance "Oblomov", os antropônimos são combinados em sistema:

sua periferia é composta por nomes “significativos”, que são, via de regra, personagens secundários; em seu centro, no centro, estão os nomes dos personagens principais, que se caracterizam por uma pluralidade de significados; Esses antropônimos formam séries de oposições que se cruzam. Seu significado é determinado levando-se em consideração as repetições e oposições na estrutura do texto. O sobrenome do personagem principal do romance, listado em posição forte texto - título, tem atraído repetidamente a atenção de pesquisadores. Ao mesmo tempo, eles falaram pontos diferentes visão. V. Melnik, por exemplo, relacionou o sobrenome do herói com o poema de E. Baratynsky “Preconceito! Ele chip verdade antiga...", observando a correlação de palavras- Oblomov Do ponto de vista de outro pesquisador, P. Tiergen, o paralelo “o homem é um fragmento” serve para caracterizar o herói como uma pessoa “incompleta”, “subcorporificada”, “sinais sobre a fragmentação dominante e falta de integridade. ” T.I. Ornatskaya conecta palavras Oblomov, Oblomovka com metáfora poética popular "sonho-oblomon." Esta metáfora é ambivalente: por um lado, o “mundo encantado” dos contos de fadas russos com a sua poesia inerente está associado à imagem do sono, por outro lado, "sonho chato" desastroso para o herói, esmagando-o com uma lápide. Do nosso ponto de vista, para interpretar o sobrenome verdade antiga...", observando a correlação de palavrasé necessário levar em conta, em primeiro lugar, todas as palavras possíveis produtoras deste nome próprio, que em texto literário adquire motivação, em segundo lugar, todo o sistema de contextos que contém as características figurativas do herói e, em terceiro lugar, as conexões intertextuais (intertextuais) da obra.

Palavra verdade antiga...", observando a correlação de palavras caracterizado por uma multiplicidade de motivações, tendo em conta a polissemia de uma palavra num texto literário e revelando a multiplicidade de significados por ela encarnados. Pode ser motivado por um verbo interromper(diretamente e significado figurativo- “forçar alguém a se comportar de determinada maneira subordinando sua vontade”), e substantivos desapontamento(“tudo que não está inteiro, está quebrado) e chip; qua interpretações dadas no dicionário por V.I. Dália e MAC:

Chip -“uma coisa quebrada por toda parte” (V.I. Dal); fragmento - 1) um pedaço quebrado ou quebrado de alguma coisa; 2) transferência: resquício de algo que existia anteriormente, desapareceu (MAC).

Também é possível conectar palavras desapontamento E verdade antiga...", observando a correlação de palavras com base no significado avaliativo inerente à primeira palavra como dialetismo - “uma pessoa desajeitada”.

As áreas de motivação observadas destacam componentes semânticos como “estático”, “falta de vontade”, “ligação com o passado” e enfatizam a destruição da integridade. Além disso, é possível que o sobrenome esteja conectado verdade antiga...", observando a correlação de palavras com adjetivo calvo("redondo"): o nome próprio e esta palavra se unem com base na óbvia semelhança sonora. Nesse caso, o sobrenome do herói é interpretado como uma formação contaminada, híbrida, que combina a semântica das palavras calvo E quebrar: o círculo, simbolizando a falta de desenvolvimento, a estática, a imutabilidade da ordem, parece rasgado, parcialmente “quebrado”.

Em contextos que contêm características figurativas do herói, repetem-se regularmente imagens de sono, pedra, “extinção”, crescimento atrofiado, dilapidação e ao mesmo tempo infantilidade, cf.: [Oblomov]... Fiquei feliz por ele estar deitado ali, despreocupado, Como recém-nascido bebê; Estou flácido, surrado, desgastado cafetã; Ele se sentiu triste e magoado por seu subdesenvolvimento, parar no crescimento das forças morais, pelo peso que tudo atrapalha; Desde o primeiro minuto que tomei consciência de mim mesmo, senti que já estava saindo; Ele... adormeceu profundamente, como uma pedra, durma; [Ele]adormeci pesado, sem alegria dormir. EM O texto, portanto, enfatiza regularmente a “extinção” precoce da força de espírito e a falta de integridade no caráter do herói.

Pluralidade de motivações do sobrenome verdade antiga...", observando a correlação de palavras está ligado, como vemos, a diferentes significados realizados nos contextos assinalados: trata-se, antes de tudo, de subcorporificação, manifestada na “chatice” de uma trajetória de vida possível, mas não realizada (Ele não avançou um passo em nenhum campo) falta de integridade e, por fim, um círculo que reflete as características do tempo biográfico do herói e a repetição “da mesma coisa que aconteceu com os avós e os pais” (ver descrição de Oblomovka). O “reino sonolento” de Oblomovka pode ser representado graficamente como um círculo vicioso. “O que é Oblomovka, senão esquecido por todos, sobrevivendo milagrosamente ao “canto abençoado” - um fragmento do Éden?”

A ligação de Oblomov com o tempo cíclico, cujo modelo principal é o círculo, seu pertencimento ao mundo da “vida lenta e sem movimento”, onde “a vida... se estende em um tecido monótono contínuo”, é enfatizada pela repetição que combina o nome do herói e o patronímico - Ilya Ilitch Oblomov.

O primeiro nome e o patronímico refletem a imagem do tempo que percorre o romance. O “desaparecimento” do herói faz da periodicidade das repetições o ritmo principal de sua existência, enquanto o tempo biográfico acaba sendo reversível, e na casa de Pshenitsyna Ilya Ilyich Oblomov retorna novamente ao mundo da infância - o mundo de Oblomovka: o fim da vida repete o seu início (como no símbolo do círculo), cf.: E ele vê uma grande sala escura iluminada por uma vela de sebo casa dos pais sentado atrás mesa redonda

a falecida mãe e seus convidados... O presente e o passado fundiram-se e misturaram-se.

Ele sonha que chegou àquela terra prometida, onde correm rios de mel e leite, onde comem pão imerecido, andam em ouro e prata... No final do romance, como vemos, destaca-se especialmente o significado de “cool” no sobrenome do herói, ao mesmo tempo em que os significados associados ao verbo também se revelam significativos. quebrar (interromper): num “canto esquecido”, alheio ao movimento, à luta e à vida, Oblomov para o tempo, supera-o, mas o “ideal” de paz adquirido “quebra as asas” da sua alma, mergulha-o no sono, cf.: Você tinha asas, mas as desamarrou; Ele está enterrado, esmagado [mente] A existência individual do herói, que “interrompeu” o fluxo do tempo linear e retornou ao tempo cíclico, acaba sendo o “caixão”, “túmulo” da personalidade, vejam-se as metáforas e comparações do autor: ...Ele calma e gradualmente cabe em um caixão simples e largo... de seu existência, feito com minhas próprias mãos como os anciãos do deserto que, afastando-se da vida, cavam para si próprios cova.

Ao mesmo tempo, o nome do herói - Ilya - indica não apenas “eterna repetição”. Revela o folclore e o plano mitológico do romance. Este nome, conectando Oblomov com o mundo de seus ancestrais, aproxima sua imagem da imagem herói épico Ilya Muromets, cujas façanhas após uma cura milagrosa substituíram a fraqueza do herói e seus trinta anos “sentado” em uma cabana, bem como a imagem de Ilya, o Profeta. O nome Oblomov revela-se ambivalente: traz consigo uma indicação tanto da estática de longo prazo (paz “imóvel”) como da possibilidade de superá-la, encontrando um “fogo” salvador. Esta possibilidade permanece irrealizada no destino do herói: Na minha vida nunca se acendeu nenhum fogo, seja salutar ou destrutivo... Elias não entendia esta vida, ou não servia, e eu não conhecia nada melhor...

Antípoda de Oblomov - Andrei Ivanovich Stolts . Seus nomes e sobrenomes também contrastam no texto. Essa oposição, porém, é de natureza especial: não são os nomes próprios em si que entram em oposição, mas os significados que eles geram, e os significados expressos diretamente pelo nome e sobrenome de Stolz são comparados com os significados associados apenas associativamente a a imagem de Oblomov. A “infantilidade”, “subcorporificação”, “redondeza” de Oblomov é contrastada com a “masculinidade” de Stolz (Andrey - traduzido do grego antigo - “corajoso, corajoso” - “marido, homem”); Orgulho (do alemão. roubo-"orgulhoso") uma pessoa ativa e] um racionalista.

O orgulho de Stolz tem diferentes manifestações no romance: desde “autoconfiança” e consciência própria força vontade a ponto de “salvar as forças da alma” e alguma “arrogância”. O sobrenome alemão do herói, em contraste com o sobrenome russo Oblomov, introduz no texto do romance a oposição de dois mundos: “o nosso” (russo, patriarcal) e “estrangeiro”. Simultaneamente para espaço artístico No romance, a comparação de dois topônimos - os nomes das aldeias de Oblomov e Stolz - também acaba sendo significativa: Oblomovka E Verkhlevo.“Um fragmento do Éden”, Oblomovka, associado à imagem de um círculo e, consequentemente, ao domínio da estática, é combatido no texto de Verkhlevo. Este título sugere possíveis palavras motivadoras: principal como um sinal vertical e de cabeça alta(“movendo-se”, ou seja, quebrando a imobilidade, a monotonia de uma existência fechada).

Olga Ilyinskaya (após o casamento - Stolz) ocupa um lugar especial no sistema de imagens do romance. Sua ligação interna com 06-lomov é enfatizada pela repetição de seu nome na estrutura do sobrenome da heroína. “Na versão ideal, planejada pelo destino, Olga estava destinada a Ilya Ilyich (“Eu sei, você foi enviado a mim por Deus”). Mas a intransponibilidade das circunstâncias os separou. O drama da subencarnação humana foi revelado no triste final do destino do encontro abençoado.” A mudança no sobrenome de Olga (Ilyinskaya → Stolz) reflete tanto o desenvolvimento da trama do romance quanto o desenvolvimento da personagem da heroína. É interessante que no campo de texto desta personagem se repetem regularmente palavras com o sema “orgulho”, e é neste campo (comparativamente às características de outras personagens) que elas dominam, cf.: Olga caminhava com a cabeça ligeiramente inclinada para a frente, apoiando-se de maneira tão esbelta e nobre em seu corpo magro, orgulhoso pescoço; Ela olhou para ele com calma orgulho;...na frente dele[Oblomov]... ofendido deusa do orgulho e raiva; ...E ele[para Stolz] durante muito tempo, quase toda a minha vida, tive que... ter a preocupação de manter no mesmo nível a minha dignidade de homem aos olhos de amoroso, orgulhoso Olga...

A repetição de palavras com o sema “orgulho” aproxima as características de Olga e Stolz, veja, por exemplo: Ele... sofreu sem submissão tímida, mas mais com aborrecimento, com orgulho;[Stolz] ele era castamente orgulhoso;[Ele] ficava interiormente orgulhoso... sempre que notava algo tortuoso em seu caminho. Ao mesmo tempo, o “orgulho” de Olga é contrastado com a “mansidão”, “suavidade” e sua “ternura de pomba” de Oblomov. É significativo que a palavra orgulho aparece nas descrições de Oblomov apenas uma vez, e em conexão com o amor despertado do herói por Olga, e serve como uma espécie de reflexo de seu campo de texto: O orgulho começou a brilhar nele, a vida começou a brilhar, a sua distância mágica...

Assim, Olga correlaciona e contrasta mundos diferentes heróis do romance. O próprio nome dela evoca fortes associações entre os leitores do romance. “Missionária” (de acordo com a sutil observação de I. Annensky) Olga leva o nome da primeira santa russa (Olga → German Helge - supostamente “sob a proteção de uma divindade”, “profética”). Conforme observado por P.A. Florensky, o nome Olga... revela uma série de traços de caráter de quem o carrega: “Olga... permanece firme no chão. Em sua integridade, Olga é desenfreada e direta à sua maneira... Depois de definir sua vontade para um objetivo conhecido, Olga irá completamente e sem olhar para trás para alcançar esse objetivo, não poupando nem aqueles ao seu redor, nem aqueles ao seu redor , nem ela mesma...”

No romance, Olga Ilyinskaya é contrastada com Agafya Matveevna Pshenitsyna. Os retratos das heroínas já são contrastantes; comparar:

Os lábios são finos e quase sempre comprimidos: sinal de um pensamento constantemente direcionado a alguma coisa. A mesma presença de um pensamento falante brilhou no olhar vigilante, sempre alegre e constante dos olhos azul-escuros e acinzentados. As sobrancelhas davam uma beleza especial aos olhos... uma era uma linha mais alta que a outra, por conta disso havia uma pequena dobra acima da sobrancelha, que parecia dizer alguma coisa, como se ali repousasse um pensamento (retrato de Ilyinskaya). Ela quase não tinha sobrancelhas, mas em seu lugar havia duas listras ligeiramente inchadas e brilhantes, com manchas esparsas. cabelo loiro. Os olhos são simples acinzentados, como toda a expressão do rosto dela... Ela ouviu estupidamente e estúpido pensei sobre isso (retrato de Pshenitsyna).

As conexões intertextuais que aproximam as heroínas dos personagens literários ou mitológicos mencionados na obra também são de natureza diferente: Olga - Cordélia, “Pigmaleão”; Agafya Matveevna - Militrisa Kirbitevna. Se as características de Olga são dominadas por palavras pensamento E orgulhoso (orgulho), então, nas descrições de Agafya Matveevna, as palavras são repetidas regularmente simplicidade, gentileza, timidez, finalmente, Amor.

As heroínas também são contrastadas por meios figurativos. As comparações usadas para caracterizar Agafya Matveevna figurativamente são de natureza enfaticamente cotidiana (muitas vezes reduzida), cf.: - “Não sei como te agradecer”, disse Oblomov, olhando para ela com o mesmo prazer com que teve pela manhã olhou para o cheesecake quente; - Agora, se Deus quiser, viveremos até a Páscoa, então nos beijaremos,- ela disse, não surpresa, não obedecendo, não tímida, mas permanecendo ereta e imóvel, como um cavalo sendo colocado na coleira.

O sobrenome da heroína em sua primeira percepção é Pshenitsina - também, antes de tudo, revela o princípio cotidiano, natural, terreno; em nome dela - Agafia - sua forma interna “bom” (do grego antigo “bom”, “tipo”) é atualizada no contexto do todo. Nome Agafia também evoca associações com palavra grega antiga ágape denotando um tipo especial de ativo e amor altruísta. Ao mesmo tempo, este nome aparentemente “refletia um motivo mitológico (Agátias é um santo que protege as pessoas da erupção do Etna, ou seja, fogo, inferno)”. No texto do romance, esse motivo de “proteção contra chamas” se reflete na extensa comparação do autor: Agafya Matveevna não faz pedidos nem exigências. E ele tem[Oblomov] não nascem desejos egoístas, impulsos, aspirações de conquistas...; Era como se uma mão invisível a tivesse plantado, como uma planta preciosa, à sombra do calor, ao abrigo da chuva, e cuidasse dela, alimentando-a.

Assim, uma série de significados significativos para a interpretação do texto são atualizados no nome da heroína: ela é gentil amante(esta é a palavra que é repetida regularmente em sua série de nomeações), abnegadamente mulher amorosa, protetor da chama ardente do herói, cuja vida está “se extinguindo”. Não é por acaso que o nome do meio da heroína (Matveevna): em primeiro lugar, repete o nome do meio da mãe de I.A. Goncharov, em segundo lugar, a etimologia do nome Matvey (Mateus) - “presente de Deus” - destaca novamente o subtexto mitológico do romance: Agafya Matveevna foi enviada a Oblomov, o anti-Fausto com sua “alma tímida e preguiçosa”, como um presente, como personificação do seu sonho de paz, sobre a continuação da “existência de Oblomov”, sobre o “silêncio sereno”: O próprio Oblomov foi um reflexo e uma expressão completa e natural dessa paz, contentamento e silêncio sereno. Olhando e refletindo sobre a sua vida e habituando-se cada vez mais a ela, finalmente decidiu que não tinha mais para onde ir, nada a procurar, que o ideal da sua vida se tinha concretizado.É Agafya Matveevna, que se torna Oblomova no final do romance, comparada no texto a uma máquina ativa e “bem organizada” ou a um pêndulo, quem determina a possibilidade o lado idealmente pacífico da existência humana. Em seu novo sobrenome, a imagem de um círculo que percorre o texto se atualiza novamente.

Ao mesmo tempo, as características de Agafya Matveevna no romance não são estáticas. O texto enfatiza a ligação de suas situações de enredo com o mito de Pigmalião e Galatéia. Essa conexão intertextual se manifesta na interpretação e no desenvolvimento de três imagens do romance. Oblomov é inicialmente comparado a Galatea, enquanto Olga recebe o papel de Pigmalião: ...Mas esta é uma espécie de Galatea, com quem ela mesma deveria ser Pigmalião. Qua: Ele viverá, agirá, abençoará a vida e ela. Trazer uma pessoa de volta à vida - quanta glória para um médico quando ele salva uma pessoa desesperadamente doente, mas salvar uma mente e uma alma moralmente perecendo? Porém, nessas relações, o lote de 06-lomov passa a ser “extinção”, “extinção”. O papel de Pigmalião passa para Stolz, que revive “orgulho? Olga e sonhando em criar uma “nova mulher”, vestido com sua cor e brilhando com suas cores. Ilya Ilyich Oblomov, que despertou a alma em Agafya Matveevna Pshenitsyna, acaba não sendo Galatea, mas Pigmalião no romance. Ao final do romance, é em suas descrições que aparecem as principais unidades lexicais do texto, criando imagens de luz e esplendor: Ela percebeu que havia perdido e sua vida brilhou, que Deus colocou sua alma nela e a tirou novamente; que o sol brilhou nele e escureceu para sempre... Para sempre, na verdade; mas por outro lado, a sua vida também se tornou significativa para sempre: agora ela sabia porque vivia e que não tinha vivido em vão. No final do romance, as características antes opostas de Olga e Agafya Matveevna se aproximam: nas descrições de ambas as heroínas é enfatizado um detalhe como o pensamento no rosto (olhar). Qua: Aqui está ela[Agafia Matveevna], com um vestido escuro, um lenço de lã preto no pescoço... com uma expressão concentrada, com um significado interior oculto nos olhos. Esse pensamento ficou invisível em seu rosto...

A transformação de Agafya Matveevna atualiza outro significado de seu sobrenome, que, como o nome Oblomov, é de natureza ambivalente. “Trigo” no simbolismo cristão é um sinal de renascimento. O espírito do próprio Oblomov não pôde ser ressuscitado, mas a alma de Agafya Matveevna, que se tornou a mãe do filho de Ilya Ilyich, renasceu: “Agafya... acaba por estar diretamente envolvido na continuação da família Oblomov (a imortalidade do próprio herói).

Andrei Oblomov, criado na casa de Stolz e que leva seu nome, no final do romance é associado ao plano para o futuro: a unificação dos nomes de dois personagens opostos serve como sinal de uma possível síntese melhores começos ambos os personagens e as “filosofias” que eles representam.

Assim, o nome próprio também funciona como um sinal que destaca o plano de prospecção em um texto literário: Ilya Ilyich Oblomov é substituído por Andrei Ilyich Oblomov. Assim, os nomes próprios desempenham um papel importante na estrutura do texto e sistema figurativo o romance revisado. Eles não apenas determinam as características essenciais dos personagens dos personagens, mas também refletem os principais obras estabelecem conexões entre diferentes imagens e situações. Os nomes próprios estão associados à organização espaço-temporal do texto. Eles “revelam” significados ocultos que são importantes para a interpretação do texto; servem de chave para o seu subtexto, atualizam as conexões intertextuais do romance e destacam seus diferentes planos (mitológicos, filosóficos, cotidianos, etc.), enfatizando sua interação.

Perguntas e tarefas

1. Leia o drama de A.N. Ostrovsky "Dote".

2. Determine a etimologia dos nomes, patronímicos e sobrenomes de personagens da peça como Knurov, Vozhevatov, Paratov. Esses antropônimos podem ser considerados nomes significativos o seu próprio? Qual é a relação entre esses nomes e o nome personagem principal drama - Larisa?

3. Analise a linha de nomeação do personagem principal da peça. Seu desdobramento está relacionado ao desenvolvimento da trama e às características composicionais da dramatização?

4. Considere os nomes próprios de outros personagens da peça. Qual o papel que desempenham na revelação das imagens dos personagens e na interpretação do texto como um todo? Que oposições você consegue identificar no espaço onomástico do drama?

5. Mostrar o papel dos nomes próprios no drama “Dowry” na criação da multidimensionalidade semântica do texto.

Goncharov, assim como Gogol, possui um sistema de nomenclatura pessoal logicamente verificado em suas obras, que se aplica tanto aos personagens principais quanto aos episódicos:

1. Ilya Ilyich Oblomov . Nome: ecoa o nome de um herói popular, bem como o nome do deus do trovão (Ilya, o Profeta), associado ao culto da fertilidade. Sobrenome: o fato de o nome e o patronímico estarem duplicados indica a estreita ligação do herói com seus ancestrais, com seu pai. A “duplicidade” do nome mostra a imutabilidade e a natureza fechada do mundo de Oblomov. Etimologia do sobrenome: oblo - redondo, “nuvem, envolvente”, um fragmento do passado, parte do todo, “fragmentável” - frágil, quebradiço ( nas bordas), dialetal “oblomon” - um sonho, apoie-se nos cotovelos (ligado ao papel especial de um detalhe como os braços nus de Agafya Matveevna, expressando a semântica de redondeza, suavidade, felicidade e preguiça).

2. Olga Ilyinskaya . O método de conectar os personagens entre si por meio de nomes é óbvio. O sobrenome de Olga indica sua proximidade com a imagem de Oblomov. Seu sobrenome, o primeiro nome e o patronímico do herói juntos formam círculo completo consonância absoluta, o nome “Ilya” repetido três vezes. Os nomes dos heróis estabelecem um contato oculto desde o início; a comunicação entre Olga e Ilya é predeterminada desde o início - as iniciais dos heróis se espelham. Olga e Andrei Stolts também são parentes.

3. Stolz stolz – orgulho, orgulho. O próprio adjetivo “orgulho” marca a qualidade atribuída aos estrangeiros pela consciência estereotipada do povo russo. Um russo, de acordo com essas ideias, é caracterizado pela humildade e obediência, enquanto um estrangeiro é caracterizado pelo orgulho, até mesmo por alguma arrogância. O orgulho há muito é considerado na Rússia um dos sete pecados capitais. Dahl: “ser orgulhoso é ser considerado estúpido”, “Orgulho é a delícia do diabo”. (Um exemplo do orgulho de Andrei. Seu pai o aconselha, tendo chegado a São Petersburgo, a ir até o amigo de Ivan Bogdanovich (pai de Andrei) Reingold: “Ele vai ensinar...Viemos juntos da Saxônia...Ele tem uma casa de quatro andares. Eu vou te dizer o endereço" Andrei: " Não, não diga isso, irei até ele quando tiver uma casa de quatro andares, mas agora vou ficar sem ele" Quando Olga concordou em se tornar sua esposa, ele “foi para casa com orgulho”. Olga também tem orgulho: ela lê a carta de Ilya e chora “de orgulho”, depois diz: “Fui punida por orgulho”. Olga e Stolz estão como se estivessem na fronteira de dois mundos: “o seu” e o “de outra pessoa”. No mundo “estrangeiro” o orgulho é bem-vindo, no “nosso” ele é condenado. Na consciência russa, o conceito de “orgulho” está associado ao individualismo, ao egoísmo e é visto como negativo, associado a sentimentos de vergonha e culpa.

4. Convidados de Oblomov:

ü Volkov – um personagem que faz “visitas” constantemente. Seu sobrenome combina com seu personagem e lembra expressão famosa: “Os pés do lobo o alimentam.” Volkov aconselha Ilya a ir para Goryunov, Tyumenev, Mussinski, Mezdrov- Volkov lista uma série de sobrenomes que imitam os sobrenomes eufônicos dos nobres de classe média. (o espaço do texto é preenchido com personagens “fora do palco”, “fora da tela”), Musinsky - da palavra “musa”, Apollo Musaget, Mezdrov - de “mezdra” - uma fina camada subcutânea de tecido em animais , “mezdryak” (dialeto) - bebê chorão, pessoa fraca.

ü Sudbinsky – O trabalho constante alcança posições e dinheiro. O sobrenome deste personagem sugere o conceito de “destino” que será desenvolvido mais tarde. Graças a Sudbinsky, vários sobrenomes de ex-colegas de Oblomov aparecem no texto: Svinkin (perdeu seu “negócio” no departamento, pelo qual foi privado de um prêmio. O sobrenome está associado à comparação comum de um trabalhador descuidado com um porco: trabalhar como um porco Mas o estilo rude é suavizado devido ao sufixo ^ " PARA") .

Metafísica do final

Sol. Sechkarev: “A quarta parte do romance é a parte mais encantadora e mais metafisicamente significativa do romance.” O encanto da prosa de Goncharov não é fácil de decifrar. Grande talento artístico Goncharova é uma espécie de Vénus de Milo: a sua beleza faz-se sentir, a sua força é indiscutível, mas quase impossível de analisar e definir.

O ritmo e o colorido da quarta parte do romance são determinados pela frase: “ Tudo caiu no sono e na escuridão ao seu redor" Cor rosa-lilás acompanhando romance de verão(duas manchas rosa suaves nas bochechas da excitada Olga, raios rosados ​​​​do sol), foi substituído pelo branco - a cor da neve caindo lentamente no chão: “ Tudo morreu e foi envolto em uma mortalha" Estas palavras podem ser lidas metaforicamente: sob a neve, assim como sob a mortalha, seu amor, sua esperança foram enterrados. Embora Ilya viva mais sete anos ( algarismo significativo!) - será apenas sobrevivência. Como o herói admite: “ Era uma vez eu vivi e estava no paraíso", Agora " vida amarga e perdida b". Sobre últimas páginas, como se estivessem em foco, todas as ideias do romance estão concentradas. Motivo " alma de cristal“(nobreza, bondade, pureza da natureza) de Oblomov condenado à morte não é apenas afirmado, como na primeira parte, mas incorporado de forma convincente (a cena da alegria sincera de Ilya Ilyich ao relatar a felicidade familiar de Stolz e Olga). A problemática do “romance de educação” ganha vida novamente nas reflexões do herói sobre o “ideal de vida” e “o propósito do homem”.

Morte de Ilya Ilyich

Sua partida ocorreu de forma orgânica e indolor, tornando-se um passo na direção usual: “a paz eterna, o silêncio eterno e o rastejamento preguiçoso do dia a dia pararam silenciosamente a máquina da vida”. Normalmente a morte de um herói é percebida como abençoada por Deus. Esta frase foi esquecida: “ Ele tinha um pressentimento de morte iminente e tinha medo disso.” Esta frase não é passageira, não é acidental, está na lógica do tema principal de toda a história de Oblomov: medos infantis, fantasias assustadoras - o produto de uma vida monótona e sem liberdade. Talvez a abordagem filosófica da morte que Ilya cultivou em si mesmo últimos anos, traiu-o no final, sua alma foi exposta garotinho. A timidez e o medo, originados na infância, também coloriram os últimos dias da permanência do herói na terra.

Ilya é um antigo nome russo, especialmente comum entre pessoas comuns. O suficiente para lembrar herói épico Ilya Muromets, que defendeu vastas extensões junto com outros heróis terra natal. O mesmo nome, que carregava as características primordiais e especiais da nação russa, foi dado a outro herói literário, Ilya Ilyich Oblomov. Segundo o escritor Goncharov, Oblomov personificava o tipo nacional de caráter e visão de mundo, aquelas propriedades fundamentais da alma russa, pelas quais ainda é considerada misteriosa e estranha.

Etimologia do nome

No entanto, o nome Ilya não é originalmente russo. Suas raízes eslavas orientais cresceram em solo judeu. Completo, forma tradicional palavras - Elias. Na tradição eslava, foram estabelecidas uma forma curta ou truncada (Ilya) e patronímicos, respectivamente, Ilyich, Ilyinichna. Apelidos diminutos - Ilyushenka, Ilyushechka, Ilyusha. Parece lindo, gentil e gentil, não é? O significado do nome Elias (em hebraico soa como “Eliyahu”) traduzido do hebraico é “meu Deus”, “verdadeiro crente”, “o poder do Senhor”. Ou seja, tem uma pronunciada caráter religioso. Porém, seus falantes modernos não pensam tanto no lado semântico, dando mais atenção à eufonia e à moda. Mas provavelmente poucas pessoas sabem que Ilya tem outro significado para o nome. A mesma palavra existe na língua curda. É traduzido como “brilhante”, “glorioso”, “ótimo”. E na religião islâmica existe um santo com este nome. À maneira oriental é pronunciado Ali. Que apelido interessante Ilyush tem!

Antroponímia, astrologia e psicologia

Que tipo de pessoa Ilya poderia ser? O significado de um nome é algo sério; deve sempre ser levado em consideração na hora de escolher um determinado apelido para um bebê. Não foi à toa que nos lembramos no início do artigo sobre Ilya Muromets. Personagem favorito dos épicos folclóricos, ele personifica enorme força espiritual e física, coragem e bravura inabaláveis, generosidade e bondade. Acredita-se que todas essas qualidades maravilhosas se manifestaram no herói em grande parte graças a um som tão sonoro, nome musical. A propósito, dos 3 heróis (também há Dobrynya e Alyosha), Muromets é o mais justo, razoável e sábio. É verdade, e o mais antigo. E ele segura a palma da mão entre as lendárias imagens mitológicas criadas pelo sonho e fantasia do povo de um protetor e patrono onipotente. Então, identificamos alguns aspectos psicológicos chamado Ilya. O significado do nome, porém, está longe de ser esgotado por eles.

Lembremo-nos de outro herói dos mitos, agora religioso. O lendário profeta Elias, santo, o único, além de Cristo, que recebeu a grande honra de ascender vivo ao céu. Ele é ampla e profundamente reverenciado entre os povos de todo o mundo cristão, e especialmente na Ortodoxia. Além disso, este é um dos melhores imagens do Antigo Testamento, a personificação da verdadeira fé, profunda e séria, a capacidade de permanecer fiel às próprias convicções em qualquer situação, de provar a verdade pelo próprio exemplo e de liderar nações inteiras. Portanto, Ilya (o significado do nome e numerosos exemplos confirmam isso) é geralmente dotado de um carisma especial - muito forte, grande charme, grande vontade e resistência. Este é o cerne em que se baseia o caráter das pessoas assim chamadas e criadas de acordo desde a infância. Mas a concha sonora do nome também indica outras características: suavidade, até alguma feminilidade, carinho, delicadeza. É sonoro, musical, agradável ao ouvido devido à combinação de sons vocálicos e uma consoante sonora suave.

Não é à toa que entre os chamados Ilya há muitas pessoas da arte: Repin, Glazunov, Averbukh. O que mais você pode acrescentar sobre os proprietários do nome Ilya? São sociáveis ​​​​e amigáveis, embora não gostem muito de deixar alguém entrar nas profundezas do seu próprio “eu”. Sua intuição é elevada; suas prioridades são a devoção à família, o cuidado com os entes queridos e os ideais elevados. É verdade que eles são caracterizados por temperamento explosivo e impulsividade. Mas, por outro lado, Ilyusha é tranquilo, esquece os insultos e lamenta sua aspereza.

No romance “Oblomov”, a habilidade de Goncharov como prosador foi plenamente demonstrada. Gorky, que chamou Goncharov de “um dos gigantes da literatura russa”, destacou sua linguagem especial e flexível. Linguagem poética Goncharov, o seu talento para a reprodução figurativa da vida, a arte de criar personagens típicos, completude composicional e enorme poder artístico A imagem do Oblomovismo apresentada no romance e a imagem de Ilya Ilyich - tudo isso contribuiu para que o romance “Oblomov” ocupasse o seu devido lugar entre as obras-primas dos clássicos mundiais.

As características retratísticas dos heróis desempenham um papel importante na obra, com a ajuda da qual o leitor conhece os personagens e tem uma ideia sobre eles e seus traços de caráter. Personagem principal romance - Ilya Ilyich Oblomov - um homem de trinta e dois a trinta e três anos, de estatura média, aparência agradável, olhos cinza-escuros dos quais não há ideia, pele pálida, mãos rechonchudas e corpo mimado. Já a partir desta característica do retrato podemos ter uma ideia do estilo de vida e qualidades espirituais herói: os detalhes de seu retrato falam de um preguiçoso imagem imóvel vida, sobre seu hábito de passatempo sem objetivo. No entanto, Goncharov enfatiza que Ilya Ilyich é uma pessoa agradável, gentil, gentil e sincera. Características do retrato como se preparasse o leitor para o colapso da vida que inevitavelmente aguardava Oblomov.

No retrato do antípoda de Oblomov, Andrei Stolts, o autor usou cores diferentes. Stolz tem a mesma idade de Oblomov, já tem mais de trinta anos. Ele está em movimento, todo feito de ossos e músculos. Conhecendo as características do retrato deste herói, entendemos que Stolz é uma pessoa forte, enérgica, decidida e alheia aos devaneios. Mas essa personalidade quase ideal lembra um mecanismo, não uma pessoa viva, e isso repele o leitor.

No retrato de Olga Ilyinskaya predominam outras características. Ela “não era uma beleza no sentido estrito da palavra: ela não tinha brancura nem cor brilhante em suas bochechas e lábios, e seus olhos não brilhavam com raios de fogo interior, não havia pérolas em sua boca e corais nela lábios, não havia mãos em miniatura com dedos em forma de uva." A estatura um tanto alta era estritamente condizente com o tamanho da cabeça e o oval e o tamanho do rosto, tudo isso, por sua vez, estava em harmonia com os ombros, os ombros com a figura... O nariz formava uma forma ligeiramente perceptível. linha graciosa. Lábios finos e comprimidos são sinal de um pensamento penetrante direcionado a alguma coisa. Este retrato indica que diante de nós está uma mulher orgulhosa, inteligente e um pouco vaidosa.

No retrato de Agafya Matveevna Pshenitsyna aparecem traços como gentileza, gentileza e falta de vontade. Ela tem cerca de trinta anos. Ela quase não tinha sobrancelhas, seus olhos eram “obedientes acinzentados”, como toda a sua expressão facial. As mãos são brancas, mas duras, com nós de veias azuis salientes. Oblomov a aceita como ela é e lhe dá uma avaliação adequada: “Como ela é... simples”. Foi essa mulher que esteve ao lado de Ilya Ilyich até o último minuto, último suspiro, lhe deu um filho.

A descrição do interior é igualmente importante para caracterizar o personagem. Nisso, Goncharov é um talentoso continuador das tradições de Gogol. Graças à abundância de detalhes do cotidiano na primeira parte do romance, o leitor pode ter uma ideia das características do herói: “Como o traje doméstico de Oblomov combinava com seus traços faciais falecidos... Ele estava vestindo um manto feito de tecido persa , um verdadeiro manto oriental... Ele calçava sapatos longos, macios e largos, quando, sem olhar, baixou as pernas da cama para o chão, certamente caiu neles imediatamente...” Descrevendo detalhadamente os objetos cercando Oblomov em vida cotidiana, Goncharov chama a atenção para a indiferença do herói a essas coisas. Mas Oblomov, indiferente à vida cotidiana, permanece cativo ao longo do romance.

A imagem de um manto é profundamente simbólica, aparecendo repetidamente no romance e indicando um certo estado de Oblomov. No início da história, um manto confortável é parte integrante da personalidade do herói. Durante o período de amor de Ilya Ilyich, ele desaparece e retorna aos ombros do dono na noite em que ocorreu o rompimento do herói com Olga.

O galho lilás colhido por Olga durante sua caminhada com Oblomov também é simbólico. Para Olga e Oblomov, este ramo foi um símbolo do início do relacionamento e ao mesmo tempo prenunciou o fim. Outro detalhe importante é a elevação das pontes sobre o Neva. As pontes foram abertas num momento em que na alma de Oblomov, que morava no lado de Vyborg, houve uma virada em direção à viúva Pshenitsyna, quando ele percebeu plenamente as consequências da vida com Olga, teve medo desta vida e começou novamente mergulhar na apatia. O fio que ligava Olga e Oblomov quebrou e não pode ser forçado a crescer juntos, portanto, quando as pontes foram construídas, a conexão entre Olga e Oblomov não foi restaurada. A neve caindo em flocos também é simbólica, o que marca o fim do amor do herói e ao mesmo tempo o declínio de sua vida.

Não é por acaso que o autor descreve com tantos detalhes a casa na Crimeia onde Olga e Stolz se estabeleceram. A decoração da casa “traz a marca do pensamento e do gosto pessoal dos proprietários” havia muitas gravuras, estátuas, livros, que falam de educação,; alta cultura Olga e Andrey.

Parte integrante dos criados por Goncharov imagens artísticas e o conteúdo ideológico da obra como um todo são os nomes próprios dos personagens. Os sobrenomes dos personagens do romance “Oblomov” carregam um grande significado. O protagonista do romance, segundo a tradição russa primordial, recebeu seu sobrenome da propriedade da família Oblomovka, cujo nome remonta à palavra “fragmento”: um fragmento do antigo modo de vida, a Rus' patriarcal. Refletindo sobre a vida russa e sua representantes típicos de sua época, Goncharov foi um dos primeiros a perceber o fracasso dos traços nacionais internos, repleto de um precipício ou de uma chatice. Ivan Aleksandrovich previu o terrível estado em que as pessoas começaram a cair no século XIX. Sociedade russa e que no século XX se tornou um fenômeno de massa. A preguiça, a falta de um objetivo específico na vida, a paixão e a vontade de trabalhar tornaram-se um diferencial traço nacional. Há outra explicação para a origem do sobrenome do personagem principal: em contos populares Muitas vezes é encontrado o conceito de “sono-oblomon”, que encanta uma pessoa, como se a pressionasse com uma lápide, condenando-a à extinção lenta e gradual.

Analisando sua vida contemporânea, Goncharov procurou o antípoda de Oblomov entre os Alekseevs, Petrovs, Mikhailovs e outras pessoas. Como resultado dessas buscas, surgiu um herói com sobrenome alemão Stolz(traduzido do alemão - “orgulhoso, cheio de autoestima, consciente de sua superioridade”).

Ilya Ilyich todo o seu vida consciente lutou por uma existência “que fosse ao mesmo tempo cheia de conteúdo e fluisse silenciosamente, dia após dia, gota a gota, na contemplação silenciosa da natureza e dos fenômenos silenciosos e quase rastejantes de uma vida familiar pacífica e ocupada”. Ele encontrou tal existência na casa de Pshenitsyna. “Ela era muito branca e de rosto cheio, de modo que a cor não parecia conseguir romper suas bochechas (como um “pão de trigo”). O nome desta heroína é Agafia- traduzido de língua grega significa “gentil, bom”. Agafya Matveevna é uma espécie de dona de casa modesta e mansa, um exemplo de bondade e ternura feminina, interesses vitais que se limitava apenas às preocupações familiares. Empregada de Oblomov Anisya(traduzido do grego - “realização, benefício, conclusão”) é próximo em espírito de Agafya Matveevna, e é por isso que eles rapidamente se tornaram amigos e inseparáveis.

Mas se Agafya Matveevna amava Oblomov impensadamente e desinteressadamente, então Olga Ilyinskaya literalmente “lutou” por ele. Pelo bem de seu despertar, ela estava pronta para sacrificar sua vida. Olga amava Ilya por si mesmo (daí o sobrenome Ilyinskaya).

Sobrenome do “amigo” Oblomov, Tarantíeva, traz uma sugestão da palavra bater. Nas relações de Mikhei Andreevich com as pessoas, são reveladas qualidades como grosseria, arrogância, persistência e falta de princípios. Isai Fomich Desgastado, a quem Oblomov deu uma procuração para administrar o patrimônio, revelou-se um fraudador, rolo ralado. Em conluio com Tarantyev e seu irmão Pshenitsyna ele habilmente roubou Oblomov e apagado seus rastros.

Falando sobre características artísticas romance, você não pode contornar isso esboços de paisagens: para Olga, passear no jardim, um ramo de lilás, campos floridos - tudo isso está associado ao amor e aos sentimentos. Oblomov também percebe que está conectado com a natureza, embora não entenda por que Olga o arrasta constantemente para passear, curtindo a natureza ao redor, a primavera e a felicidade. A paisagem cria o pano de fundo psicológico de toda a narrativa.

Para revelar os sentimentos e pensamentos dos personagens, o autor utiliza uma técnica como o monólogo interno. Esta técnica é mais claramente revelada na descrição dos sentimentos de Oblomov por Olga Ilyinskaya. O autor mostra constantemente os pensamentos, comentários e raciocínios internos dos personagens.

Ao longo de todo o romance, Goncharov brinca e zomba sutilmente de seus personagens. Essa ironia é especialmente perceptível nos diálogos entre Oblomov e Zakhar. É assim que é descrita a cena de colocar o manto nos ombros do dono. “Ilya Ilyich quase não percebeu como Zakhar o despiu, tirou as botas e jogou um manto por cima dele.

O que é isso? - ele perguntou apenas, olhando para o manto.

A anfitriã trouxe hoje: lavaram e consertaram o manto”, disse Zakhar.

Oblomov sentou-se e permaneceu na cadeira.”

Principal técnica composicional o romance é uma antítese. O autor contrasta imagens (Oblomov - Stolz, Olga Ilyinskaya - Agafya Pshenitsyna), sentimentos (o amor de Olga, egoísta, orgulhoso, e o amor de Agafya Matveevna, altruísta, misericordioso), estilo de vida, características do retrato, traços de caráter, eventos e conceitos, detalhes (ramo lilás, simbolizando a esperança de um futuro brilhante, e o manto como um atoleiro de preguiça e apatia). A antítese torna possível identificar mais claramente os traços de caráter individuais dos heróis, ver e compreender dois pólos incomparáveis ​​​​(por exemplo, os dois estados conflitantes de Oblomov - atividade temporária tempestuosa e preguiça, apatia), e também ajuda a penetrar no interior do herói mundo, para mostrar o contraste que está presente não só no mundo externo, mas também no mundo espiritual.

O início da obra se baseia na colisão do mundo agitado de São Petersburgo e do isolado mundo interior Oblomov. Todos os visitantes (Volkov, Sudbinsky, Alekseev, Penkin, Tarantiev) que visitam Oblomov são representantes proeminentes de uma sociedade que vive de acordo com as leis da falsidade. O personagem principal busca se isolar deles, da sujeira que seus amigos trazem em forma de convites e notícias: “Não venha, não venha! Você está saindo do frio!

Todo o sistema de imagens do romance é construído sobre o dispositivo da antítese: Oblomov - Stolz, Olga - Agafya Matveevna. As características do retrato dos heróis também são apresentadas em contraste. Assim, Oblomov é rechonchudo, rechonchudo, “sem nenhuma ideia definida, qualquer concentração em seus traços faciais”; Stolz consiste inteiramente de ossos e músculos, “ele está constantemente em movimento”. Dois completamente tipos diferentes personagem, e é difícil acreditar que possa haver algo em comum entre eles. E ainda assim é assim. Andrey, apesar de sua rejeição categórica ao estilo de vida de Ilya, foi capaz de discernir nele traços que são difíceis de manter no fluxo turbulento da vida: ingenuidade, credulidade e abertura. Olga Ilyinskaya se apaixonou por ele por bom coração, “ternura semelhante a uma pomba e pureza interior”. Oblomov não é apenas inativo, preguiçoso e apático, ele está aberto ao mundo, mas algum filme invisível o impede de se fundir com ele, de trilhar o mesmo caminho com Stolz, de viver uma vida ativa e plena.

Duas chaves imagens femininas do romance - Olga Ilyinskaya e Agafya Matveevna Pshenitsyna - também são apresentados em contraste. Estas duas mulheres simbolizam dois caminho de vida, que são dados a Oblomov como escolha. Olga é uma pessoa forte, orgulhosa e decidida, enquanto Agafya Matveevna é gentil, simples e econômica. Ilya teria apenas que dar um passo em direção a Olga e seria capaz de mergulhar no sonho retratado em “O Sonho...”. Mas a comunicação com Ilyinskaya tornou-se o último teste para a personalidade de Oblomov. Sua natureza é incapaz de se fundir com o cruel mundo exterior. Ele abandona a eterna busca pela felicidade e escolhe o segundo caminho - mergulha na apatia e encontra a paz em casa aconchegante Agafya Matveevna.