Costumes Chuvash. Fatos interessantes sobre as tradições do povo Chuvash

Ministério da Educação da República do Bascortostão

sucursal da Instituição Educacional Orçamentária Municipal

"Escola secundária em homenagem a Mirgay Farkhutdinov com. Michurinsk do distrito municipal Sharansky distrito da República do Bashkortostan "- a principal escola abrangente na aldeia de Novoyumashevo

Trabalho de Pesquisa Educacional

Tradições povo Chuvash como meio de formar a cultura espiritual e moral dos alunos

Nomeação " Cultura tradicional»

Maksimova Anastasia Alekseevna

Supervisor: professor de tecnologia

Yakupova Galina Georgievna

Consultor: professor de língua chuvach

filial da MBOU"Escola secundária em homenagem a M. Farkhutdinov, vila de Michurinsk" - Escola da vila de Novoyumashevo

Naumova Irina Vitalievna

s. Distrito de Novoyumashevo MR Sharansky, República da Bielorrússia

Introdução……………………………………………………………………….3

I. Tradições, rituais do povo Chuvash……………………………………..5

1.1Chuvash Sharansky distrito da República do Bascortostão……….5

1.2 Rituais familiares e domésticos……………………………….6

1.3 Feriados, rituais…………………………………………………….7

II. Artes e ofícios folclóricos da Chuvash……………9

2.1 Artes e ofícios folclóricos da Chuvash……. 9

2.2 Traje Nacional…………………………………………… 9

2.3 História do bordado………………………………………………….. 11

Introdução.

NO recentemente parece-nos que o mundo das tradições folclóricas é coisa do passado. Pessoas modernas não usam roupas tradicionais, mas usam roupas da moda, preferem comer produtos importados comprados em uma loja de departamentos, em vez daqueles cultivados em sua própria horta. E parece que as pessoas deixaram de realizar os ritos do avô e manter as tradições de seu povo. Mas não é assim. O povo, apesar de tudo, ainda lembra e observa as tradições e costumes de seus ancestrais. Afinal, se perdermos nossa cultura, isso pode se transformar em falta de espiritualidade, grosseria, selvageria espiritual. Agora a sociedade está voltando às suas origens, começando a procurar valores perdidos, tentando lembrar o passado, esquecido e confuso. E acontece que o rito, costume, traje nacional, que eles tentaram esquecer, jogar fora da memória, são na verdade um símbolo destinado a preservar valores universais eternos: paz na família, amor à natureza, cuidado com a casa e família, honestidade humana, bondade e modéstia. Agora, quando os valores humanos universais tradicionais estão sendo perdidos, reexame desta questão relevante, novamente trazido à tona.

Alvo: conhecer as principais tradições, costumes, costumes, herança cultural do povo Chuvash.

Tarefas:

Para formar uma ideia de valores culturais e tradições folclóricas;

Analisar a história do surgimento dos tipos de artes decorativas e aplicadas;

Estudar a tecnologia de fabricação do traje nacional Chuvash;

Aumentar o interesse pela história e cultura terra Nativa, sentimentos de orgulho por sua pátria e seu povo, bem como respeito pela herança folclórica de outros povos;

As crianças recebem conhecimento sobre a cultura nacional de sua região e outras regiões na escola nas aulas de história e cultura de Bashkortostan, na sala de aula de artes e ofícios, durante atividades extracurriculares de história local. Nas aulas do círculo "Jovem Costureira", os alunos conhecem os povos que vivem na região, as características da população da sua região, a cultura, as tradições e a vida do povo Chuvash, os costumes e tradições desta pessoas que trabalham duro. Este tópico equipa os alunos com os conhecimentos necessários na vida cotidiana, no trabalho futuro e nas atividades domésticas: desde o conhecimento dos costumes e tradições de seu povo até a escolha do local de residência, profissão.

EU.Tradições, rituais do povo Chuvash

1.1 Chuvash do distrito de Sharansky da República do Bascortostão.

O distrito de Sharansky está localizado na parte ocidental do Bashkortostan. Um quarto da área da região é ocupado por florestas mistas, os rios Ik e Xun correm, jazidas de petróleo e matérias-primas de tijolos foram exploradas.

O comprimento de norte a sul é de 38 quilômetros, de oeste a leste de 43 quilômetros.

Em 1935, juntamente com 14 novos distritos, o distrito de Sharansky apareceu no mapa de Bashkortostan. Anteriormente, os assentamentos faziam parte dos distritos de Tuymazinsky, Bakalinsky e Chekmagushevsky.

De acordo com o censo de toda a Rússia de 2010: Tártaros - 33%, Bashkirs - 24,9%, Mari - 19,7%, Russos - 11,6%, Chuvash - 9,7%, pessoas de outras nacionalidades - 4,3%. As maiores aldeias onde os Chuvashs vivem hoje são as aldeias de Dyurtyuli, a aldeia de Bazgievo, a aldeia de Rozhdestvenka, a aldeia de Novoyumashevo

Chuvash apareceu no distrito de Sharansky em final do XVII - início do XVIII séculos Inicialmente, os Chuvash preferiam se estabelecer em lugares remotos, longe das estradas, colocando as aldeias em “ninhos”. Várias aldeias estavam concentradas em um só lugar. Moradores da vila de Yumashevo, distrito de Chekmagushevsky, fundaram a vila de Novoyumashevo. Surgiu entre 1905 e 1919. De qualquer forma, não foi registrado no início do século, mas em 1920 havia 43 casas e já viviam 256 pessoas.

1.2 Rituais familiares e domésticos.

De acordo com as idéias do antigo Chuvash, cada pessoa tinha que fazer duas coisas importantes em sua vida: cuidar dos pais idosos e vê-los dignamente para o “outro mundo”, criar filhos como pessoas dignas e deixá-los para trás. Toda a vida de uma pessoa passou na família, e para qualquer pessoa um dos principais objetivos da vida era o bem-estar de sua família, seus pais, seus filhos.

Pais de uma família Chuvash. A antiga família Chuvash kil-yysh geralmente consistia em três gerações: avô-avó, pai-mãe, filhos.

Nas famílias Chuvash, pais velhos e pai-mãe eram tratados com amor e respeito. Isso é muito bem visto nas canções folclóricas Chuvash, que na maioria das vezes não falam sobre o amor de um homem e uma mulher (como em tantas canções modernas), mas de amor aos pais, parentes, à pátria.

Um alto grau de preservação de elementos tradicionais é distinguido ritual familiar associados aos principais momentos da vida de uma pessoa na família: - o nascimento de um filho - o casamento - a partida para outro mundo. A base de toda a vida era a família. Ao contrário de hoje, a família era forte, os divórcios eram extremamente raros. As relações na família eram caracterizadas por: - devoção - fidelidade - decência - grande autoridade dos mais velhos . De geração em geração, os Chuvash ensinavam uns aos outros:"Chavash yatne en sert" (não envergonhe o nome do Chuvash). Isso também é verdade para nossos aldeões.

1.3 Feriados, rituais.

O povo Chuvash tem muitas tradições e rituais. Alguns deles estão esquecidos, outros não chegaram até nós. Eles são queridos para nós como uma memória de nossa história. Sem o conhecimento das tradições e rituais populares, uma educação completa é impossível. geração mais nova. Daí o desejo de compreendê-los no contexto. tendências atuais desenvolvimento da cultura espiritual do povo.
NO sociedade moderna há um renascimento do interesse pela história do povo e da cultura nacional. Com o tempo, os detalhes da execução dos ritos mudaram, mas sua essência, seu espírito permaneceu.

Simek. As férias do ciclo de verão começaram com simek - comemoração pública dos mortos;

uychuk – sacrifícios e orações para a colheita, prole de gado, saúde, quando as pessoas fizeram sacrifícios ao grande deus Tura, sua família e assistentes, a fim de manter a harmonia universal e rezar por uma boa colheita, prole de gado, saúde e prosperidade.;

vyav - danças e jogos da juventude. No período primavera-verão, os jovens de toda a aldeia, e até de várias aldeias, reuniam-se ao ar livre para danças redondas uyav (vaya, taka, fluff). No inverno, as reuniões (larni) eram organizadas em cabanas, onde os proprietários seniores estavam temporariamente ausentes. Nas tertúlias, as meninas giravam, e com a chegada dos rapazes, começavam as brincadeiras, os participantes das tertúlias cantavam, dançavam, etc. Em pleno inverno, o festival de hyor sari (literalmente - cerveja de moça) foi realizada. As meninas juntaram cerveja, tortas assadas e, em uma das casas, junto com os rapazes, organizaram um banquete para os jovens.

uychuk- sacrifícios e orações vyav- danças e jogos da juventude

sobre a colheita

Akatuy- o feriado de primavera do Chuvash, dedicado à agricultura, Este feriado combina uma série de cerimônias e rituais solenes. No antigo vida Chuvash akatuy começou antes de ir para o trabalho de campo de primavera e terminou após a semeadura das culturas de primavera.

Equipe da escola Novoyumashevskaya no feriado de Akatuy

Ulah-encontros. No outono e inverno, quando as noites costumam ser longas, os jovens passam o tempo em encontros - “Ulah”. Os encontros são organizados por meninas. As meninas vêm com bordados: bordados, tricô. Aí vem os caras da gaita. Os jovens estão se divertindo nos encontros. Eles cantam músicas, brincam, dançam, brincam.

Ulah-encontros

II. Artes e ofícios folclóricos da Chuvash

2.1 Artes e ofícios folclóricos da Chuvash

A arte e o artesanato folclóricos Chuvash são coloridos, muito diversificados, têm suas próprias sutilezas e figura nacional. Os Chuvash são famosos por suas talentosas bordadeiras, mestres em costura de prata, tecelagem estampada, escultores de madeira, hábeis tecelões de vime e ceramistas.

Obras de mestres: bordados, cerâmica

Utensílios domésticos foram decorados com esculturas: saleiros, armários de pão, caixões, bandejas, pratos, vasos e, claro, as famosas conchas de cerveja

2.2 Traje Nacional.

vintage festivo terno de mulher muito complexo, é composto por uma camisa de lona branca em forma de túnica e todo um sistema de decorações bordadas, peroladas e metálicas

A roupa de Chuvash foi complementada por pingentes de cinto bordados. pingentes de cinto Chuvash em termos gerais são duas tiras de tela emparelhadas, decoradas com bordados. Uma franja azul escura ou vermelha é costurada na extremidade inferior. Com um conhecimento detalhado, é possível estabelecer três tipos de "sarah". O bordado em forma de rosetas é uma característica distintiva da camisa. mulher casada. Rosetas, por assim dizer, enfatizavam a maturidade de uma mulher. Esta suposição é confirmada por amostras de bordados peitorais com dois ou três pares de rosetas, em que se vê o desejo de aumentar a fertilidade de uma mulher.

Para decorar cocares, as artesãs escolhiam moedas não apenas pelo tamanho, mas também pelo som. Moedas costuradas ao núcleo estavam bem presas, e as que pendiam das bordas estavam soltas, e havia lacunas entre elas para que durante as danças ou danças redondas elas fizessem sons melódicos.

tukhya- cocar de menina serke - grande gola virada para baixo

Chapéus e joias eram feitos principalmente em casa com materiais comprados. As miçangas também eram frequentemente usadas para fazer jóias no pescoço de serke (a forma mais antiga de um colar na forma de um grande colar grande com fecho na parte de trás), colares na forma de miçangas com pingentes feitos de conchas - nós . função principal jóias até os últimos tempos é seu propósito mágico e protetor - proteger o proprietário de espíritos malignos e muitos perigos.

O conjunto mais completo de joias Chuvash pode ser visto em feriados e casamentos. Um vestido de noiva, por exemplo, pesa cerca de uma libra (dezesseis quilos) junto com as joias. A técnica de costura com miçangas na antiga Chuvashia era simplesmente brilhante: os padrões no cocar de uma garota (tukhya) pareciam um único todo, onde coisas praticamente incompatíveis eram combinadas organicamente: miçangas, moedas de prata, metais preciosos e pedras. Não menos interessantes são os cocares para mulheres (khushpu). O que mais era pesado em um terno feminino? Sim, tudo: roupas de peito e pescoço, uma longa faixa bordada, pingentes, pulseiras, anéis, pingentes de cinto, caudas, uma bolsa no cinto, um espelho pendurado em uma armação de metal... É difícil de carregar. Mas é lindo!

Meninas de cinco a seis anos aprendiam bordado. Aos 12-14 anos, muitos deles, tendo dominado os segredos do artesanato, uma variedade de técnicas, tornaram-se excelentes artesãs. O traje da menina não tinha rosetas de peito, ombreiras, padrões de manga. As meninas bordavam modestamente suas roupas destinadas às férias.

jovens artesãs

2.3 História do bordado

Eu não deveria me esconder em meu coração
O que animado tão agora.
Bordado Chuvash, amigos,
Já alguma vez estiveste apaixonado?

Husankay P.

O bordado é uma das pérolas da arte ornamental popular Chuvash. O bordado moderno de Chuvash, sua ornamentação, técnica, cores estão geneticamente relacionados cultura artística povo Chuvash no passado. Os Chuvashs diferiam geograficamente: superiores e inferiores. O bordado também era diferente: as bases gostavam de policromia, densa, e os cavaleiros bordavam joias. Entre os primeiros, os medalhões bordados dominavam em padrões, figuras em forma de diamante ao longo de toda a seção do peito da camisa, enquanto os segundos decoravam seus trajes com ombreiras destacáveis feitas de fitas ricamente e finamente bordadas. Uma roseta, um losango, um círculo - entre muitos povos, esses padrões simbolizavam o sol. Chuvash também quase sempre os usava.

As mangas, a parte de trás e a bainha foram decoradas com listras trançadas bordô, dentro das quais foram colocados bordados. A renda também era frequentemente costurada na bainha, e um padrão bordado as duplicava um pouco mais alto no tecido. Foram escolhidos ornamentos geométricos, nos quais foi possível observar representação antiga sobre a imagem do mundo. O traje nacional das mulheres Chuvash está repleto de símbolos. A árvore do mundo, a estrela de oito pontas e muitas outras imagens em bordados antigos podem dizer muito sobre as relações, empréstimos e preferências dos povos antigos.

alfabeto do ornamento Chuvash

O surgimento do bordado está associado ao surgimento das primeiras roupas costuradas feitas de peles de animais. Inicialmente, o bordado foi criado como um símbolo que permite determinar a posição de uma pessoa na sociedade, sua pertença a um determinado grupo tribal.

O bordado Chuvash difere de todos os outros tipos de bordado em sua complexidade, diminutividade e cor especial. Os padrões de linha eram combinados com listras de tecidos coloridos, miçangas e, nos tempos antigos, com padrões de ouro, prata, bronze e pedras preciosas.

As mulheres Chuvash usavam suas próprias técnicas de bordado locais e desenvolveram tipos peculiares de pontos, dos quais existem até 26 (pintura, ponto oblíquo, ponto acetinado, tambor, etc.). Foram usados bordados de um lado e de dois lados. Uma característica da estrutura composicional do ornamento Chuvash é a combinação de padrões geométricos com motivos vegetais e animais. As cores favoritas são o vermelho suave, o mais louco em combinação com as cores verde e laranja (menos frequentemente azul e marrom).

Normalmente, ao bordar padrões, vários tipos de costuras eram usados ao mesmo tempo, ou seja, as costuras eram combinadas. Assim, o contorno do padrão foi aplicado à tela com a costura de contorno yepkĕn, após o que todo o campo do contorno foi preenchido com as costuras chărmallahantăs. Além dessas, as mais características, havia várias outras costuras: shulam - liso oblíquo, hĕreslĕ tĕrĕ - cruz, hăyu - talo simples, mayratĕrri (shătăkla) - tambour, etc.

Desvendando o significado semântico do ornamento bordado, lendo as linhas de mitos, lendas e contos, nós, descendentes de seus criadores, recriamos ao longo de muitos séculos a informação de que os Chuvash há muito se dedicavam à agricultura e à pecuária, outrora viviam em regiões montanhosas áreas, tinham suas próprias idéias sobre o mundo ao redor, arranjo de vida, visões estéticas.

A bordadeira, variando-as conforme o tipo de peça, criava trabalhos maravilhosos arte, que contribuiu significativamente para cultura mundial. "No campo da arte aplicada, que é o bordado, os chuvach-búlgaros são legisladores e professores da região do Volga", escreveu I. N. Smirnov.

Você conhece um país como este
Antigo e para sempre jovem
Onde na floresta galo silvestre lek -
Como uma canção vai enfeitiçar o coração,
Onde, se é feriado, eles se alegram de coração,
Se o trabalho - me dê qualquer montanha!
Você conhece um povo assim
Quem tem cem mil palavras
Quem tem cem mil músicas
E cem mil bordados florescem?
Venha até nós - e eu estou pronto
É tudo verificar com você juntos.

Peder Khuzangay

De acordo com as idéias do antigo Chuvash, cada pessoa tinha que fazer duas coisas importantes em sua vida: cuidar dos pais idosos e levá-los dignamente ao “outro mundo”, criar filhos como pessoas dignas e deixá-los para trás. Toda a vida de uma pessoa passou na família, e para qualquer pessoa um dos principais objetivos da vida era o bem-estar de sua família, seus pais, seus filhos.

Pais de uma família Chuvash. A antiga família Chuvash kil-yysh geralmente consistia em três gerações: avô-avó, pai-mãe, filhos.

No meio do campo - um carvalho alastrando:

Pai, provavelmente. Eu fui até ele.

"Venha a mim, filho", ele não disse;

No meio do campo - uma bela tília,

Mãe, provavelmente. Eu fui até ela.

"Venha a mim, filho", ela não disse;

Minha alma estava triste - eu chorei ...

Eles tratavam sua mãe com especial amor e honra. A palavra "amash" é traduzida como "mãe", mas para sua própria mãe, os Chuvash têm palavras especiais "anne, api", pronunciando essas palavras, o Chuvash fala apenas sobre sua mãe. Anne, api, atash - para o Chuvash, o conceito é sagrado. Essas palavras nunca foram usadas em palavrões ou em ridículo.

O Chuvash disse sobre seu senso de dever para com a mãe: “Trate sua mãe com panquecas assadas na palma da mão todos os dias, e você não a recompensará com bondade por bondade, trabalho por trabalho”. Os antigos Chuvash acreditavam que o mais terrível maldição- maternal, e com certeza se tornará realidade.

Esposa e marido em uma família Chuvash. Nas antigas famílias Chuvash, a esposa tinha direitos iguais aos do marido, e não havia costumes que humilhassem a mulher. Marido e mulher se respeitavam, os divórcios eram muito raros.

Os velhos diziam sobre a posição de esposa e marido em uma família Chuvash: “Khĕrarăm é um kil turri, arçyn é um kil de um patshi. Uma mulher é uma divindade na casa, um homem é um rei na casa.

Se não havia filhos na família Chuvash, a filha mais velha ajudava o pai, se não havia filhas na família, a mãe era ajudada filho mais novo. Todo trabalho era reverenciado: até feminino, até masculino. E, se necessário, uma mulher poderia assumir o trabalho masculino e um homem poderia realizar tarefas domésticas. E nenhum trabalho foi considerado mais importante que o outro.

Crianças em uma família Chuvash. O principal objetivo da família era criar os filhos. Eles eram felizes com qualquer criança: um menino e uma menina. Em todas as orações de Chuvash, quando eles pedem à divindade para dar muitos filhos, eles mencionam yvăl-khĕr - filhos-filhas. O desejo de ter mais meninos do que meninas veio mais tarde, quando as terras foram distribuídas de acordo com o número de homens na família (no século XVIII). Era prestigioso criar uma filha ou várias filhas, noivas de verdade. De fato, de acordo com a tradição, o traje de uma mulher incluía muitas joias de prata caras. E somente em uma família trabalhadora e rica seria possível fornecer à noiva um dote digno.

A atitude especial em relação às crianças também é evidenciada pelo fato de que, após o nascimento do primeiro filho, o marido e a esposa começaram a se dirigir não upăshka e arăm (marido e mulher), mas ashshĕ e amăshĕ (pai e mãe). E os vizinhos começaram a chamar os pais pelo nome de seu primeiro filho, por exemplo, "Talivan amăshĕ - mãe de Talivan", "Atnepi ashshĕ - pai de Atnepi".

Nunca houve crianças abandonadas nas aldeias de Chuvash. Os órfãos eram acolhidos por parentes ou vizinhos e criados como seus próprios filhos. I. Ya. Yakovlev lembra em suas notas: “Considero a família Pakhomov como minha. A esta família, ainda guardo os mais calorosos sentimentos afins. Nesta família eles não me ofenderam, eles me trataram como próprio filho. Por muito tempo eu não sabia que a família Pakhomov era estranha para mim ... Só quando eu tinha 17 anos ... descobri que essa não era minha família. Nas mesmas notas, Ivan Yakovlevich menciona que era muito amado.

Avós da família Chuvash. Os avós foram alguns dos mais importantes educadores de crianças. Como muitos povos, uma menina, quando se casou, mudou-se para a casa com o marido. Portanto, geralmente as crianças viviam em família com sua mãe, pai e seus pais - com asatte e asanna. Essas próprias palavras mostram como os avós eram importantes para as crianças. Asanne (aslă anne) em tradução literal- a mãe mais velha, asatte (aslă atte) - o pai mais velho.

Mãe e pai estavam ocupados no trabalho, as crianças mais velhas os ajudavam e as crianças mais novas, a partir de 2-3 anos, passavam mais tempo com asatte e asanna.

Mas os pais da mãe não se esqueciam dos netos, os filhos visitavam frequentemente os kukamai e kukaçi.

Todos os problemas importantes da família eram resolvidos consultando-se uns aos outros, sempre ouviam a opinião dos idosos. Todos os assuntos da casa podiam ser administrados por uma mulher mais velha, e as questões fora de casa eram geralmente decididas por um homem mais velho.

Um dia na vida de uma família. O dia habitual da família começava cedo, no inverno às 4-5 horas e no verão ao amanhecer. Os adultos foram os primeiros a se levantar e, depois de se lavarem, começaram a trabalhar. As mulheres atiçavam o fogão e colocavam pão, ordenhavam vacas, cozinhavam comida, carregavam água. Os homens saíam para o quintal: pediam comida para o gado, aves, limpavam o quintal, trabalhavam na roça, cortavam lenha...

As crianças mais novas foram despertadas pelo cheiro de pão recém-assado. Suas irmãs e irmãos mais velhos já estavam acordados e ajudando seus pais.

Na hora do jantar, toda a família se reuniu à mesa. Depois do almoço, a jornada de trabalho continuou, apenas os mais velhos podiam se deitar para descansar.

À noite, eles novamente se reuniram à mesa - eles jantaram. Depois, em tempos inclementes, eles ficavam em casa, cuidando de seus próprios negócios: os homens teciam sapatos de fibra, cordas retorcidas, as mulheres fiavam, costuravam e brincavam com o menor. As outras crianças, sentadas confortavelmente perto da avó, ouviam com a respiração suspensa os velhos contos de fadas e várias histórias.

Para irmã mais velha As namoradas vinham, faziam piadas, cantavam músicas. O mais ágil dos mais novos começou a dançar, e todos bateram palmas, riram do garoto engraçado.

Irmãs mais velhas, irmãos foram se reunir com seus amigos.

O menor foi colocado em um berço, o resto ficou no beliche, no fogão, ao lado da avó, avô. A mãe fiava o fio e balançava o berço com o pé, uma suave canção de ninar soava, os olhos das crianças grudados...

Parentalidade, na cultura Chuvash

A ciência mais antiga da Terra é a ciência de criar filhos. Etnopedagogia - ciência popular sobre criar filhos. Ele existia entre todos os povos do nosso planeta, sem ele nenhum povo poderia sobreviver e sobreviver. O primeiro pesquisador que desenvolveu e destacou a etnopedagogia como ciência foi o cientista Chuvash Volkov Gennady Nikandrovich.

Zichĕ bebeu. Na cultura Chuvash, existe o conceito de çichĕ pil - sete bênçãos. Acreditava-se que se uma pessoa corresponde a essas sete bênçãos, então esta é uma pessoa perfeita e bem-educada. Em diferentes lendas e registros há diferentes referências a çichĕ pil. Assim, por exemplo, nas lendas Chuvash sobre Ulăp, sete razões para a felicidade de uma pessoa são mencionadas: saúde, amor, boa família, filhos, educação, capacidade de trabalho, pátria.

I. Ya. Yakovlev em seu " Testamento espiritual povo Chuvash" menciona amizade e harmonia, amor pela pátria, boa familia e uma vida sóbria, complacência, diligência, honestidade, modéstia.

Os desejos do povo Chuvash para crianças pequenas dizem: “Sakhal puple, numai itle, yulhav an pul, çynran an kul, shÿt sămakhne çĕkle, puçna pipg an çĕkle.” (Fale pouco, ouça mais, não seja preguiçoso, não zombe das pessoas, aceite uma palavra de brincadeira, não levante a cabeça.)

Tais desejos são encontrados em muitas nações. Os cristãos têm dez mandamentos que mencionam os requisitos: não mate, honre seu pai e sua mãe, não cobice a riqueza do seu próximo, respeite sua esposa, marido, não minta. De acordo com as regras dos muçulmanos, todos são obrigados a ajudar os pobres e não devem beber álcool. No budismo, existem proibições de assassinato, roubo, mentira, libertinagem, embriaguez.

Tipos de educação. Na etnopedagogia Chuvash, podem ser distinguidos sete tipos de educação, como sete bons desejos, a fim de criar uma criança como uma pessoa digna e feliz.

1. Trabalho. Essa educação deu à criança a habilidade e o hábito do trabalho, o conhecimento de muitos ofícios e uma aversão à preguiça e à ociosidade.

2. Moral. Desenvolveu nas crianças o desejo de ser justo e gentil, de respeitar a velhice, de cuidar da família, de poder fazer amigos; criou patriotismo - amor pela pátria e pelo povo, respeito pelas tradições próprias e alheias, línguas.

3. Mental. Essa educação desenvolveu nas crianças a mente, a memória, ensinou-as a pensar, deu-lhes conhecimentos diferentes, ensinou-as a ler e escrever.

4. Estética. Ser capaz de ver e criar beleza é o objetivo desta educação.

5. Físico. Criou a criança saudável e ensinou a cuidar de sua saúde, desenvolveu força e coragem.

6. Econômico. Essa educação deu às crianças a capacidade de proteger as coisas, o trabalho das pessoas e a natureza; ensinado a ser despretensioso.

7. Ética. Cresceu nas crianças a capacidade de se comportar em sociedade, de se comunicar com as pessoas; tornou possível ter um discurso correto e bonito, ser modesto, e também incutiu aversão à embriaguez.

Educação trabalhista. Os Chuvash consideravam a educação do trabalho a mais importante. Somente em sua base poderiam ser dados todos os outros tipos de educação. Homem preguiçoso não vai trabalhar para ajudar ninguém. Só o trabalho duro pode resolver tarefa difícil. Para fazer algo bonito - você tem que trabalhar duro. A melhor maneira de desenvolver músculos é o trabalho físico.

Uma criança Chuvash começou a trabalhar dos 5 aos 6 anos - para ajudar sua família.

De acordo com as notas de G. N. Volkov, nos anos 50 do século passado, os cientistas Chuvash entrevistaram idosos de 80 a 90 anos e descobriram que tipo de trabalho eles podiam fazer aos 10 a 12 anos.

Homens idosos nomearam 100-110 tipos de trabalho (por exemplo, cortar lenha, torcer cordas, tecer sapatas, cestas, consertar sapatos de couro, cuidar do gado, ceifar, ceifar, empilhar pilhas, arrear um cavalo, arar, gradar, etc. ), mulheres idosas - 120-130 tipos (acender o fogão, cozinhar, lavar a louça, limpar a casa, cuidar dos filhos pequenos, fiar, tecer, costurar, lavar, ordenhar vacas, ceifar, colher, capinar, etc.) .

Nossos ancestrais acreditavam que uma pessoa precisa não apenas amar o trabalho, mas ter um hábito, a necessidade de trabalhar, não perder tempo. Mesmo o conceito de "tempo livre" em Chuvashé traduzido não como "irĕklĕ văhăt" (irĕk - liberdade), mas como "push văhăt" - tempo vazio.

O pequeno Chuvash começou sua escola de trabalho ao lado de seu pai-mãe, avós. No início, ele simplesmente dava as ferramentas e observava o trabalho, depois confiava nele para “terminar” o trabalho, por exemplo, cortar o fio para costurar, martelar o prego até o fim. Crescendo, a criança foi atraída para trabalhos mais complexos e assim gradualmente aprendeu todos os ofícios que seus pais conheciam.

Desde tenra idade, cada criança recebeu suas próprias camas especiais, que ele mesmo regou, capinou, competindo com irmãos e irmãs. No outono, a colheita foi comparada. As crianças também tinham “seus” bezerros, dos quais elas mesmas cuidavam.

Assim, aos poucos, com o trabalho viável, os filhos entraram na vida laboral da família. Embora as palavras "trabalho" e "difícil" sejam muito semelhantes, mas trabalhar em benefício da família trouxe muita alegria.

O amor ao trabalho entre os pequenos Chuvash se manifestou desde primeiros anos, e às vezes eles, imitando os adultos, podem exagerar em sua diligência e “trabalhar duro” da maneira errada. Por exemplo, pegue e desenterre uma variedade tardia de batatas antes do tempo, não maduras, e consiga abaixá-las no subsolo. Aqui os adultos não sabiam o que fazer, se para elogiar ou repreender tais "trabalhadores". Mas, é claro, as crianças eram ajudantes sérias e importantes em todos os assuntos familiares. As antigas tradições de educação para o trabalho ainda são preservadas em muitas famílias Chuvash.

Educação moral. Como ensinar uma criança a sempre agir de uma maneira que não prejudique nem as pessoas nem a si mesma? Uma criança pequena, tendo nascido, não sabe viver, não sabe o que é bom e o que é ruim. Nos tempos antigos, as pessoas não tinham televisão, internet, várias revistas e vídeos. E homem pequeno Ele cresceu observando as pessoas ao seu redor e a natureza. Ele imitou e aprendeu tudo com seus pais, avós, parentes, vizinhos. Ele também olhou para o sol, as estrelas, os animais domésticos e da floresta, viu a grama crescer e os pássaros construírem ninhos... anseia por uma pátria e que tudo no mundo tem sua própria língua nativa, e que nem uma única criatura viva pode prescindir de uma família e filhotes. Assim, o pequeno Chuvash recebeu educação moral.

Educação mental. Nos tempos antigos, as crianças Chuvash não tinham prédios escolares, livros didáticos especiais ou professores. Mas a vida da aldeia, toda a natureza envolvente, os próprios adultos deram às crianças conhecimentos diferentes, desenvolveram a sua mente, a sua memória.

As crianças, especialmente, sabiam muito sobre a natureza - plantas, insetos, pássaros, animais, pedras, rios, nuvens, solo, etc. Afinal, eles os estudavam não a partir de "imagens mortas" em livros, mas ao vivo.

Quando uma criança começou a ajudar os adultos em seu trabalho, “lições” de matemática começaram para ele. Para bordar corretamente e lindamente um padrão, você precisa contar os fios e realizar construções geométricas. Para que o avô teça novos sapatos de bast, Arsai, de três anos, deve trazer exatamente sete bast. E para Ilner, de oito anos, que começou a tecer sapatos de bast, o avô faz um enigma: “Pĕr puç - viç kĕtes, tepĕr puç - tăvat kĕtes, pĕlmesen, ham kalăp (uma extremidade é três cantos, a outra extremidade é quatro cantos, se você não sabe, você mesmo eu direi). Depois de quebrar a cabeça, Ilner se rende: "Kala (digamos)". E avô: "Kalap". Ilner novamente: "Kala!" E novamente em resposta: "Kalăp." Esta é a resposta, está nas mãos de Ilner: kalăp é um bloco no qual são tecidos os sapatos de bast e, ao mesmo tempo, essa palavra é traduzida como “eu direi”.

Em geral, os enigmas desempenharam um papel especial na educação mental das crianças. Eles ensinaram a ver objetos e fenômenos de um lado incomum e desenvolveram o pensamento abstrato.

Uma criança moderna costuma brincar com brinquedos que alguém já fez para ela, ou faz brinquedos com peças prontas, como um designer. Nos tempos antigos, as crianças não apenas se faziam, mas também encontravam e escolhiam materiais para os próprios brinquedos. Tais ações desenvolvem muito o pensamento, pois no "designer natural" há muito mais detalhes diferentes do que no plástico.

Se as aldeias de diferentes grupos étnicos estivessem próximas, geralmente as crianças de 5 a 6 anos já eram fluentes em 2-3 idiomas, por exemplo, Chuvash, Mari, Tatar, russo. Sabe-se que o pleno conhecimento de várias línguas afeta muito o desenvolvimento do pensamento.

As crianças mais velhas recebiam problemas matemáticos especiais, e eles eram resolvidos na mente ou com uma vara desenhando um diagrama na areia. Muitas dessas tarefas tiveram que ser resolvidas durante a construção ou reparo de edifícios, cercas, etc.

educação estética. Muitos pesquisadores notaram o alto gosto artístico dos produtos Chuvash.

Além de todas as habilidades, cada menina aprendeu bordado e o menino - escultura em madeira. De todas as amostras sobreviventes de bordado Chuvash (e existem várias centenas delas), não há duas iguais. E entre todas as conchas esculpidas não há cópias.

Toda mulher Chuvash era uma verdadeira artista. Todo homem Chuvash possuía um ofício artístico.

A educação musical das crianças foi uma das primeiras educações e começou desde a primeira infância. Música e canções cercavam a criança de todos os lados, tanto nos jogos quanto no trabalho. No início ele cantava e dançava, imitando os adultos, e depois compunha poesia e música. Toda criança Chuvash sabia cantar, dançar e tocar instrumentos musicais. Todo Chuvash adulto era compositor e sabia dançar. Em comparação com as crianças modernas, as crianças Chuvash receberam uma educação estética completa.

Educação Física. Muitas crianças no passado eram fisicamente muito mais fortes do que seus pares contemporâneos.

As crianças muitas vezes faziam trabalhos manuais, brincavam ao ar livre, não comiam açúcar e doces, sempre bebiam leite e, o mais importante, não tinham TV, o que as torna homem moderno ficar parado por um longo tempo.

Muitos jogos infantis eram esportes reais - corridas (especialmente em terrenos acidentados), arremessos, saltos longos e altos, jogos de bola, esqui, patins de madeira (tărkăch).

Para seus filhos, os Chuvash faziam pequenos instrumentos musicais especiais: violinos, saltérios, flautas, etc.

As crianças pequenas desde o nascimento até a criança começar a andar eram banhadas todos os dias. As crianças mais velhas passavam o verão inteiro na natureza, nadando em um rio ou lagoa, mas apenas em alguns lugares não perigosos. Meninos e meninas - separadamente, porque nadavam nus, e era muito mais útil do que correr com roupas molhadas depois. Na estação quente, as crianças andavam descalças. Tudo isso foi um verdadeiro endurecimento.

A melhor forma de educação física era o trabalho. As crianças Chuvash cavavam canteiros, varriam o quintal, carregavam água (em pequenos baldes), cortavam galhos, subiam no palheiro para feno, legumes regados, etc.

Educação econômica. A criança Chuvash começou a participar do trabalho desde tenra idade. E ele viu com que dificuldade as coisas e a comida aparecem, então tratou tudo isso com cuidado. As crianças geralmente usavam as roupas velhas de seus irmãos e irmãs. Coisas rasgadas e quebradas eram necessariamente reparadas.

O Chuvash sempre procurou ter um bom suprimento de comida, enquanto comia sem frescuras. Podemos dizer que as crianças receberam educação econômica, tomando como exemplo os adultos.

As crianças cujos pais estavam engajados no comércio ou faziam algo para vender os ajudaram e desde cedo começaram a se envolver no empreendedorismo. Sabe-se que o primeiro comerciante e empresário Chuvash P.E. Efremov desde a infância ajudou seu pai no comércio de grãos e assinou os documentos necessários para ele.

Educação ética. Durante o ritual de acha chÿk, nos desejos ao bebê, eles diziam: “Deixe a criança ter uma fala “suave”, que seja amigável, que chame o irmão mais velho, o irmão mais novo; conhecendo os velhos, que ele possa encontrar-se com dignidade e passar com dignidade. "Discurso suave" significa a capacidade de falar corretamente e educadamente. Em geral, a língua Chuvash é considerada muito suave, não contém maldições rudes e palavras obscenas.

A capacidade de se comportar em sociedade era considerada muito importante. E as crianças foram ensinadas a fazer isso com antecedência. Exigiu-se que as pessoas mais velhas fossem tratadas com respeito e as mais jovens - carinhosamente, mas em qualquer caso educadamente.

Muitos pesquisadores falaram das crianças Chuvash como calmas, reservadas, modestas e educadas.

Kamăl. Beleza humana. Na língua Chuvash, há uma palavra misteriosa que não é traduzida para o russo por um termo, e é impossível dizer exatamente e brevemente o que significa. Esta palavra é kămăl. A complexidade e versatilidade desta palavra é evidenciada pelo fato de que o dicionário de Ashmarin menciona 72 frases com kămăl, que possuem significados diferentes. Por exemplo: uçă kămăllă - generoso (abra kămăl), kămăl huff - dor (quebrado kămăl), khită kămăllă - cruel (duro kămăl), ăshă kămăllă - carinhoso (quente kămăl), e inspiração de kămăl) e dr.

Em seu significado, essa palavra lembra muito o conceito de alma, mas para isso a língua Chuvash tem sua própria palavra - chun. Pode-se dizer que por ideias de Chuvash, uma pessoa consiste em um corpo (ÿt-pÿ), mente (ăs-tan), alma (chun) e kămăl.

De acordo com as ideias Chuvash, real, bom homem- é, em primeiro lugar, uma pessoa com um bom kămăl (kămăllă çyn), mesmo que tenha deficiências físicas ou seja doente ou pouco inteligente desde a infância.

Provavelmente, kămăl significa a essência espiritual interior de uma pessoa, incluindo traços de caráter. E se a alma - chun é dada ao homem e aos animais, então kămăl é uma propriedade puramente humana e pode ser influenciada pela educação.

A língua Chuvash tem muitas palavras que denotam beleza, incluindo a beleza de uma pessoa - ilem, astúcia, chiper, mattur, nĕr, checheno, hÿhĕm, selĕm, sĕrep, hăt, kĕrnek, ĕlkken, kapăr, shăma, shep, etc. desses termos é traduzido como "bonito", mas cada um deles tem sua própria conotação semântica. Por exemplo: chiper significa a beleza de uma pessoa decente e feliz, mattur já é a beleza da saúde, da força, selĕm é a beleza elegante e graciosa, ĕlkken é a beleza luxuosa, magnífica, sĕrep é a beleza do comportamento digno e digno, etc. De acordo com o Chuvash, cada pessoa pode ser bonita à sua maneira.

Kudryashova Julia

Meu trabalho é dedicado ao feriado de Nime, que é realizado até hoje nas aldeias de Chuvash.

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trabalho de ensino e pesquisa

"Nime... um dos costumes mais bonitos do meu povo"

Yulia Evgenievna Kudryashova,

MBOU "Escola secundária Elbarusovskaya"

Distrito de Mariinsko-Posadsky

República da Chuvash

Elbarusovo 2011

Relevância

Vivemos na era dos gênios cibernéticos, quando as máquinas fazem quase todo o trabalho em vez dos humanos. Eles o substituem na produção, na ciência, mesmo agora eles inventam esses robôs que realizam o mais trabalho simples em casa. Bem feito mestres japoneses! Eles avançam e avançam, inventam cada vez mais novas máquinas.

Apesar de todas as inovações e superinvenções, as pessoas desempenham um grande papel na vida humana. tradições nacionais e costumes que passaram de geração em geração e continuam muito, muito necessários hoje. Afinal, os costumes nacionais são a memória nacional do povo, o que distingue este povo dos demais, afasta a pessoa da despersonalização, permite-lhe sentir a ligação de tempos e gerações, receber apoio espiritual e suporte de vida. Um desses costumes é o feriado trabalhista Chuvash - nime.

Nime - assistência coletiva organizada por outros aldeões na execução de trabalhos trabalhosos e problemáticos. A tradição do nime tem uma profunda raízes históricas e remonta à era pra-turca. Os Chuvash preservaram o costume do nim por vários milênios e o trouxeram até nós. Nime salvou e preservou o Chuvash. Há muitos momentos na vida de um camponês em que são necessários esforços coletivos para a conclusão oportuna de certas tarefas. Era necessário tirar a floresta, construir uma casa, a tempo de comprimir a colheita já em ruínas - em todos os lugares o costume veio em socorro. Não tem um prazo definido, mas na maioria das vezes recorreu-se à assistência coletiva na colheita de uma cultura em excesso. Nos casos em que o derramamento do pão ameaçava, o proprietário convidava uma das pessoas respeitadas para sua casa e o nomeava nime puçĕ - o chefe da assistência coletiva. E até hoje, esse costume maravilhoso foi preservado para ajudar os aldeões em trabalhos difíceis.

Alvo:

Educação de uma atitude de valor para a herança cultural do povo Chuvash - nime; familiaridade com o costume Chuvash de nim.

Tarefas:

Ampliando horizontes, estudando a literatura sobre o tema;
Chamando a atenção para o estudo abrangente e a conservação dos recursos naturais e herança cultural sua pequena pátria;
Ampliação da relação entre a etnia e o ambiente natural, contribuindo para a preservação do patrimônio cultural e natural;

Durante a pesquisa foram usados os seguintes métodos:

Métodos teóricos:

Estudo e análise de literatura científica;
Conhecimento da literatura científica na Internet;

Métodos práticos:

Entrevista moradores da aldeia de Elbarusovo

Usando crônicas fotográficas do álbum de família no trabalho

Introdução

"A vida é dada por boas ações"

Nime, este é o nome do costume Chuvash de ajudar os aldeões em grandes e difíceis trabalhos. Por que estou interessado neste tema? O fato é que meus pais decidiram construir casa nova. Não é simples, mas de dois andares, para que haja espaço suficiente para todos - afinal, nossa família é grande, é composta por sete pessoas. E moramos na aldeia de Elbarusovo, distrito de Mariinsky-Posad. Primeiro, meu pai comprou tijolos, toras, tábuas, areia...

No dia marcado, os homens começaram a se reunir para nós. Todos eles tinham ferramentas nas mãos. Eles se reuniram em torno de meu pai: e ele lhes contou alguma coisa, explicou, pediu conselhos... E então eles começaram a trabalhar: eles começaram a cavar o chão para fazer a fundação de uma nova casa. Mais perto do jantar, as mulheres começaram a vir com comida. Tia Alya trouxe tortas fresquinhas, vovó Masha trouxe tortas, vovó Raisa, uma vizinha, trouxe um jarro de kvass...

E me interessei muito por esse costume do meu povo, que se chama nime.

Para saber mais sobre esse lindo costume, comecei meu pequeno, mas muito interessante estudo.

Parte principal

Nîmes. Desde os tempos antigos, muitos povos tinham o costume de trabalhar livre e amigável - ajudando seus parentes e colegas aldeões.

Nas aldeias Chuvash, esse costume era chamado de nime. Na vida rural, há trabalhos que não podem ser administrados pelas forças de uma família. Por exemplo: construção de casa, colheita urgente, retirada de toras da floresta e outros. Foi então que os aldeões vieram em socorro e lidaram com o trabalho com o mundo inteiro.

De manhã cedo, o dono da família ou uma pessoa respeitada especialmente escolhida - nime puçĕ (chefe de nime) - amarrou uma toalha bordada no ombro e rodeou toda a aldeia a cavalo. Em suas mãos ele tinha uma bandeira - nime yalavĕ. Nime puçĕ parou em cada portão e cantou, convidando para trabalhar:

Cozinhar! Saia disso!

Para Akhtanay sobre ele!

uh! Nele! Nele!

Beber mel para Akhtanai!

uh! Tudo nele!

Se você tem pernas, venha a pé.

Se não puder andar, rasteje...

Ou assim:

Nele! Nele!

Para Savdey sobre ele!

Ei, companheiros aldeões, sobre isso!

Monte uma casa, nele!

Se os agricultores estiverem juntos, o trabalho será tranquilo.

Nele! Nele!

Para Savdey sobre ele!

O mel de três anos ferve na adega,

No caldeirão de manhã, a cabeça do cordeiro ferve.

Nele! Nele!

Para Savdey sobre ele!

Vamos pegar um balde de mel na mão,

Sim, o trabalho está em pleno andamento até o pôr do sol.

Nele! Nele!

Para Savdey sobre ele!

Os anfitriões, tendo ouvido esta exclamação, reunidos em suas carroças, com ferramentas de trabalho, seguiram o nime puçĕ. Durante o trabalho e ao voltar para casa, as pessoas cantavam canções especiais.

Trabalharam até a noite. Durante o dia, os anfitriões alimentavam todos com jantar e os brindavam com cerveja. À noite, foi organizada uma festa festiva, para a qual foram convidados todos os participantes. E, claro, como em todos os feriados de Chuvash, canções solenes soaram, danças antigas foram executadas.

O antigo costume de ajuda gratuita no trabalho - nim ainda é preservado em muitas aldeias Chuvash.

Com a questão de contar como o nime passou em nossa aldeia, voltei-me para nossa vizinha Batrakova Lidia Egorovna. Ela tem 81 anos. Aqui está o que ela me disse:

“Lembro-me dos meus pais construindo uma casa. Foi há muito tempo, antes mesmo da guerra. Minha mãe preparou um barril inteiro de cerveja, tortas assadas. E o pai foi a parentes e amigos para chamá-los sobre isso. No dia seguinte, as pessoas se reuniram e começaram a construir uma casa a partir de uma casa de toras. Pelos padrões de hoje, era uma casa muito pequena, mas era a nossa casa. Antes do início do trabalho, minha mãe e minha avó ficaram a leste e se benzeram, elas estavam sussurrando algo, provavelmente lendo uma oração. Não me lembro exatamente quais eram essas palavras. Mas lembro-me bem como os homens, quando levantavam grandes troncos e diziam: “Um, dois, levaram... Um, dois levaram...”. Quando o sol já estava alto, fui até os trabalhadores e dei-lhes cerveja gelada para beber, e todos me agradeceram. Todos jantamos juntos em nosso jardim com kakai sharpi recém-preparado (a comida nacional do meu povo, cozida no interior de um cordeiro). À noite, a casa de toras estava pronta. O pai e a mãe reunidos agradeceram a todos por terem vindo em nim e tendo uma festa festiva. Lembro-me de como as canções solenes soavam aqui, e como os trabalhadores dançavam.

Claro, também perguntei ao meu avô, Gennady Tikhonovich Kudryashov, que nasceu em 1935, sobre ele. Nime em nossa aldeia muitas vezes passava quando alguém estava construindo uma casa. Em nosso tempo, as casas eram construídas de madeira. E para levantar toras era necessária força. Nosso pai foi para a guerra e nunca mais voltou. Minha mãe ficou com três filhos em uma pequena cabana. Ainda me lembro de como as pessoas vieram até nós em um neem e começaram a construir uma casa. Eles trabalhavam de graça, só vinham nos ajudar a construir uma casa nova. Todas as pessoas que se reuniram tinham que ser bem alimentadas para que não dissessem na aldeia que a mesa era muito escassa e pobre. Todos trabalharam muito amigáveis e divertidos. Brincamos muito, paramos para descansar e depois voltamos ao trabalho. Após o término do trabalho, todos foram convidados para a mesa. Após a refeição, eles cantaram canções, e a dança Chuvash começou ao som do acordeão.

Nossa vizinha Semenova Raisa Vasilievna. Ela tem 78 anos. Ela me contou um costume muito interessante do nime. Acontece que quando eles começam a construir uma nova casa na fundação, eles devem colocar dinheiro no lado leste, onde o santuário estará localizado. O dinheiro é necessário para que em uma nova casa sempre haja prosperidade e riqueza. As pessoas que tinham muito dinheiro tentavam colocá-los lá em grande quantidade, e os mais pobres colocavam apenas algumas moedas. E também era necessário garantir que a pessoa má não se aproximasse da fundação para colocar a coisa mágica. Mas havia muita gente nas aldeias Chuvash naquela época. Você pode acreditar, ou não. Os Chuvash há muito se distinguem por sua crença em feiticeiros e curandeiros, e talvez haja alguma verdade nisso.

Rodionova Malvina Vitalievna Nasceu em 1968. Nime, se bem me lembro, passou quando outros aldeões estavam construindo uma nova casa ou anexos. Eu sei muito bem que ramos de sorveira foram colocados na fundação da futura casa. Os Chuvash explicam isso da seguinte forma: não haverá “estrada” para o espírito maligno nesta casa. Porque eles têm medo dos galhos desta nobre árvore e não poderão entrar nesta casa. Os donos da casa sempre viverão em harmonia e prosperidade. E hoje esse costume foi preservado. Não há nada de errado com isso: se uma pessoa acredita, deixe-a fazê-lo.

E agora quero contar e mostrar em fotos o que me lembro dele. Era um sábado de agosto. Parentes e amigos vieram nos visitar. Eles começaram a cavar o terreno para lançar as fundações de uma nova casa. Fiquei muito interessado e corri e observei como as pessoas trabalham. Eles riram, brincaram, organizaram uma "pausa para fumar", minha mãe me pediu para tratá-los com kvass frio.

Conclusão

Nime é um costume muito bom do meu povo, que sobreviveu até hoje. Meu povo conseguiu preservar as tradições que os unem e ajudá-los em tempos difíceis. Isso significa que somos um povo forte, antigo e rico em tradições. Nós, a geração mais jovem, devemos conhecer e respeitar as tradições e costumes do nosso povo. Para continuar a viver, para ajudar os amigos em seu trabalho.

E na literatura Chuvash existem muitas obras que descrevem o costume do povo, que sobreviveu até hoje - nime.

Por exemplo, no romance "Black Bread", de N. Ilbek, é dito como os aldeões ajudaram a construir uma casa para o pobre velho de Pickmars, cuja antiga casa desabou.

Valeria Turgai em seu poema "Nime" elogia o costume do povo Chuvash de ajudar uns aos outros na construção de uma casa. E ele diz que tal povo é espiritualmente rico e tem um rico passado e um futuro brilhante.

Nime é a mais bela celebração do trabalho do meu povo, quando se reúne para ajudar um aldeão no "grande trabalho". Tais costumes unem meu gamão, tornam-no mais forte, mais gentil e mais sábio. Quero mostrar o significado do nim na vida do povo Chuvash em syncwine e cluster.

Aqui está o syncwine que recebi:

Nîmes

gentil, importante

ajudar, apoiar, salvar

nime - um maravilhoso feriado de trabalho

feriado de trabalho

O valor de nime também pode ser mostrado no cluster:

lar

ajuda

alegria

vida

ajudando

importante

Gentil

Nîmes

Referências

Elena Enkka "Cultura da terra natal" - Cheboksary 2008
Breve Enciclopédia Chuvash - Cheboksary 2000
M. Fedorov "Dicionário etimológico da língua Chuvash" - Cheboksary 1987
Fotos do arquivo da família
Recursos da Internet:

as-ia-krk.21416s15.edusite.ru/p19aa1.html

Wikipédia

Chăvash halăh saichĕ "Site do Povo Chuvash"

www.cap.ru/home/69/school_hosankino/p29aa1.htm

tiabuckowa.narod.ru

Desde as profundezas dos séculos até os dias atuais, as tradições do povo Chuvash foram preservadas. Em nossa área, ainda são realizados feriados e rituais antigos.

ULAH.

No outono e inverno, quando as noites costumam ser longas, os jovens passam o tempo em encontros - “Ulah”. Os encontros são organizados por meninas. Costumavam reunir-se na casa de alguém, se os pais, por exemplo, fossem visitar uma aldeia vizinha, ou na casa de uma mulher solteira ou num balneário. Então, para isso, as meninas, os meninos a ajudavam em algum trabalho, cortavam lenha, limpavam o celeiro, etc.

As meninas vêm com bordados: bordados, tricô. Aí vem os caras da gaita. Sentam-se entre as meninas, olham para o trabalho delas, avaliam. Eles tratam as meninas com nozes, pão de gengibre. Um dos caras deve ser acordeonista. Os jovens estão se divertindo nos encontros. Eles cantam músicas, brincam, dançam, brincam. Depois disso, os caras vão para os encontros, para outras ruas. Cada rua reúne seu próprio "Ulah". Assim, os caras têm tempo para participar de várias reuniões durante a noite.

Antigamente, os pais também vinham assistir Ulah. Os convidados eram brindados com cerveja e, em troca, colocavam dinheiro na concha, que geralmente davam ao acordeonista. As crianças também vieram para as reuniões, mas não ficaram muito tempo, tendo visto o suficiente da diversão, foram para casa.

Os caras nessas reuniões cuidavam de suas noivas.

SAWARNY.

O povo Chuvash chama o feriado de despedida do inverno "Zǎvarni", é comemorado simultaneamente com o Maslenitsa russo.

Nos dias de Maslenitsa, desde o início da manhã, crianças e idosos vão passear na colina. Os velhos pelo menos uma vez rolaram morro abaixo em rodas de fiar. Da colina, você precisa andar o mais reto possível e o mais longe possível.

No dia da celebração de "Zǎvarni" os cavalos são decorados, arreados

transformá-los em trenós inteligentes e organizar passeios “catacci”.

Por toda a vila, garotas vestidas dirigem e cantam canções.

Os habitantes da aldeia, velhos e jovens, reúnem-se no centro da aldeia para dizer adeus ao inverno, queimando uma efígie de palha da “cervejaria karchkki”. Mulheres, encontrando a primavera, cantam músicas folk, danças Chuvash estão dançando. A juventude organiza várias competições entre si. Nas panquecas "çǎvarni", as tortas são assadas em todas as casas, a cerveja é fabricada. Parentes de outras aldeias são convidados a visitar.

MANCUN (PÁSCOA).

"Mǎnkun" é o feriado mais brilhante e maior entre os Chuvash. Antes da Páscoa, as mulheres sempre lavam a cabana, caiam os fogões, os homens limpam o quintal.Na Páscoa, a cerveja é fabricada e os barris são enchidos. Na véspera da Páscoa, eles tomam banho em uma casa de banhos e à noite vão à igreja em Avtan Kelly. Na Páscoa, adultos e crianças se vestem com roupas novas. Eles pintam ovos, cozinham “chǎkǎt”, assam tortas.

Ao entrar na casa, eles tentam deixar a menina passar primeiro, pois acredita-se que se a primeira pessoa a entrar na casa for uma fêmea, então o gado terá mais novilhas, gemas. A primeira menina que entra recebe um ovo pintado, colocado em um travesseiro, e ela deve sentar-se calmamente, para que galinhas, patos, gansos se sentem com a mesma calma em seus ninhos e choquem seus filhotes.

"Muncun" dura uma semana inteira. As crianças se divertem, brincam nas ruas, andam de balanço. Antigamente, os balanços eram construídos em todas as ruas especialmente para a Páscoa. Onde não só as crianças andavam, mas também meninos e meninas.

Os adultos vão “kalǎm” na Páscoa, em algumas aldeias é chamado de “piche puzlama”, ou seja, barris abertos. Eles se reúnem em um dos parentes e depois vão de casa em casa com canções ao acordeão. Em cada casa eles se mimam, cantam, dançam, mas antes da festa, os velhos sempre rezam para as divindades, agradecem pelo ano que passou e pedem boa sorte no ano que vem.

AKATUY.

"Akatuy" é um feriado de primavera realizado após a conclusão do trabalho de semeadura. Arado e arado de férias.

"Akatuy" é realizado por toda a aldeia ou várias aldeias ao mesmo tempo, cada localidade tem suas próprias características. O feriado é realizado em uma área aberta, em um campo ou em uma clareira na floresta. Várias competições são realizadas durante o festival: luta livre, corrida de cavalos, tiro com arco, cabo de guerra, escalada em poste para um prêmio. Os vencedores são premiados com um presente, e o mais forte dos lutadores recebe o título de “pattǎr” e um carneiro como recompensa.

Os comerciantes montam barracas e vendem doces, kalachi, nozes e pratos de carne. Os caras tratam as meninas com sementes, nozes, doces, brincam, cantam, dançam e se divertem. As crianças andam em carrosséis. No festival, o sharpe é fervido em enormes caldeirões.

Nos tempos antigos, antes do feriado de Akatui, eles sacrificavam um animal doméstico e rezavam para as divindades, os jovens se perguntavam sobre a colheita futura.

Hoje, os líderes são homenageados no Akatuya Agricultura e grupos de arte amadora. Eles são premiados com diplomas e presentes valiosos.

SINSE.

Antigamente, assim que o centeio semeado começava a florescer, os velhos anunciavam a ofensiva de Sinse. Neste momento, grãos começaram a se formar nas espigas, a terra foi considerada grávida e em nenhum caso poderia ser mexida.

Todas as pessoas usavam apenas roupas brancas bordadas. Era proibido arar, cavar a terra, lavar roupas, cortar madeira, construir, arrancar grama e flores, ceifar, etc.

Acreditava-se que a violação dessas proibições poderia levar à seca, furacões ou outros desastres. Se algo proibido foi feito, eles tentaram fazer as pazes - eles fizeram um sacrifício e oraram à mãe terra, pedindo perdão a ela.

A época do "Sinse" é feriado e descanso para as pessoas, os velhos se reúnem nos escombros, conversam. As crianças jogam vários jogos ao ar livre. Após o pôr do sol, os jovens saem para dançar na rua.

SIMEK.

Após a conclusão de todo o campo trabalho de primavera há dias dedicados à memória dos ancestrais - "Simek".

Antes deste feriado, crianças e mulheres vão à floresta, coletam ervas medicinais, arrancam galhos verdes. Esses galhos estão presos nos portões, em caixilhos de janelas. Acreditava-se que as almas dos mortos sentam neles. Simek em alguns lugares começa na quinta-feira e em nosso país começa na sexta-feira. Na sexta-feira, os banhos são aquecidos, lavados com decocções de 77 ervas. Depois que todos se lavaram no balneário, a anfitriã coloca uma bacia com água limpa, uma vassoura e pede para vir lavar os mortos. As panquecas são assadas no sábado de manhã. A primeira panqueca depende dos espíritos dos mortos, eles a colocam na porta sem um copo. Eles comemoram os mortos, cada um com sua família em sua casa, e depois vão comemorar no cemitério. Aqui eles estão sentados em uma pilha - estritamente para as raças. Muita comida é deixada nas sepulturas - cerveja, panquecas, cebolas verdes são obrigatórias.

Em seguida, pedem o bem-estar das crianças, parentes e animais de estimação. Em orações, eles desejam a seus parentes que estão no próximo mundo comida saudável e lagos de leite; pedem a seus ancestrais que não se lembrem dos vivos e não venham até eles sem convite.

Certifique-se de mencionar todos os falecidos familiares e desconhecidos: órfãos, afogados, mortos. Peça-lhes para abençoar. À noite, começa a diversão, canções, jogos e danças. Tristeza e tristeza são inaceitáveis. As pessoas querem trazer alegria aos seus antepassados falecidos. Muitas vezes durante os casamentos "Simek" são celebrados.

PITRAV. (dia Petrov)

Celebrado durante a temporada de feno. No Pitravchuvashi, um carneiro era sempre abatido e “chakleme” era executado. Pela última vez, os jovens se reuniram para “vǎyǎ”, cantaram, dançaram e tocaram. Depois de Pitrava, as danças redondas cessaram.

PUKRAV.

Comemorado no dia 14 de outubro. A cerimônia “pukrav ǎshshi khupni” (segurando o calor da cobertura) é realizada. Este dia é considerado o início das geadas de inverno e as aberturas na parede estão fechadas. Acima do musgo preparado para o tamponamento, lê-se uma oração: “Oh, turǎ! Vamos viver aquecidos nas geadas do inverno, deixe este musgo se manter aquecido. Então alguém chega e pergunta; "O que você diz a esse musgo para fazer?" O dono responde: "Eu ordeno que você se aqueça".

Neste dia, as donas de casa assam tortas de repolho. Fechando as bordas da torta, eles dizem: "Estou fechando a tampa do calor". Eles também cobrem as janelas, tapam as rachaduras. Eles frequentam a igreja.

SURKHURI.

As férias de inverno da juventude, acompanhadas no passado recente pela adivinhação, quando no escuro do celeiro pegavam ovelhas pela perna com as mãos. Rapazes e moças amarravam cordas preparadas ao redor do pescoço das ovelhas capturadas. De manhã fomos novamente ao celeiro e adivinhamos o futuro marido (esposa) pela cor do animal capturado: se a perna de uma ovelha branca cruzasse, o noivo (noiva) seria “brilhante”, se o noivo era feio, a perna de uma ovelha heterogênea se depararia, se preta - preta.

Em alguns lugares, Surkhuri é chamado na noite anterior ao Natal, em outros - a noite sob Ano Novo, em terceiro lugar - a noite do batismo. Nós o celebramos na noite anterior ao batismo. Nesta noite, as meninas se reúnem em uma de suas namoradas, adivinhando seu noivo, para uma futura vida de casamento. Eles trazem o frango para dentro da casa e o abaixam no chão. Se uma galinha bica grãos, uma moeda ou sal - então seja rico; se uma galinha bica carvão - seja pobre; se areia - então o marido ficará careca. Depois de colocar uma cesta na cabeça, eles saem do portão: se não doerem, dizem que se casarão no ano novo, se doerem, não.

Garotos e garotas andam pela vila, batem nas janelas e perguntam os nomes de suas futuras esposas e maridos “man karchǎk kam?” (quem é minha velha), "homem velho kam?" (Quem é meu velho?). E os donos, brincando, chamam o nome de alguma velha decrépita ou de um velho estúpido.

Para esta noite, todos na aldeia são ervilhas demolhadas e assadas. Jovens mulheres e meninas são polvilhadas com essas ervilhas. Jogando um punhado de ervilhas, eles dizem: "Deixe as ervilhas crescerem dessa altura". A magia desta ação visa transferir a qualidade das ervilhas para as mulheres.

As crianças vão de casa em casa, cantam canções, desejam aos proprietários bem-estar, saúde, uma rica colheita futura, crias de gado:

"Ei, kinemi, kinemi,

Zitse kěchě surkhuri,

Pire pǎrça pamasan,

Zullen tǎrna pětertěr,

Pire pǎrza parsassǎn pǎrzi pultǎr hǎmla pitch!

Ei kinemi, kinemi

Akǎ ěntě surkhuri!

Pire çune pamasan,

Ěni hěsěr pultǎr - e?

Pire çuneparsassǎn,

Pǎrush pǎru tutǎr-i?”.

E essas crianças colocam tortas, ervilhas, cereais, sal, doces, nozes em uma mochila. Os participantes satisfeitos da cerimônia, saindo de casa, dizem: “Um banco cheio de crianças, um andar cheio de cordeiros; uma extremidade na água, a outra extremidade atrás do fuso. Anteriormente, na casa onde se reuniam depois de dar a volta à aldeia. Todos trouxeram um pouco de lenha. Assim como suas colheres. Aqui as meninas cozinhavam mingau de ervilha e outros alimentos. E então todos comeram a comida juntos.

Tema do projeto

« Cultura e Tradições

povo Chuvash"

Cheboksary, 2018

Introdução

História do povo Chuvash

Chuvash traje folclórico

Conclusão

Glossário de termos

Lista bibliográfica

Aplicação (Apresentação)

Introdução

“Não há futuro para um povo que esquece seu passado”, diz um provérbio popular Chuvash.

O povo da Chuváchia tem uma rica e cultura única Não é sem razão que Chuváchia é chamada de terra de cem mil canções, cem mil bordados e padrões. Preservando as tradições folclóricas, os Chuvash protegem meticulosamente seu folclore, artesanato popular. A memória de seu passado é cuidadosamente mantida na região de Chuvash.

Você não pode se considerar uma pessoa culta e inteligente sem conhecer suas raízes, tradições antigas que nasceram em tempos pagãos, preservadas após a adoção do cristianismo e sobreviveram até hoje. É por isso Cultura nativa, como pai e mãe, deve tornar-se parte integrante da alma, o início que gera a personalidade.

Hipótese de trabalho:

Se você lidera trabalho de história local, então isso levará à sistematização do conhecimento sobre a cultura e as tradições do povo Chuvash, um aumento no nível cultural, conscientização, interesse em buscar mais informações, amor por povo nativo e sua pequena pátria.

Assim, o objetivo do projeto foi:

Preservação e desenvolvimento das tradições folclóricas Chuvash, aprofundando o conhecimento da cultura de seu povo.

Objetivos do projeto:

1. Conheça a origem do povo Chuvash;

2. Conhecer a ficção (contos populares, lendas e mitos, provérbios e ditados);

3. Conheça os produtos da arte ornamental Chuvash (bordado Chuvash)

4. Conhecer os valores nacionais Chuvash, acumulados por gerações e concluídos no mundo objetivo da cultura;

5. Crie uma apresentação multimídia sobre Tradições Chuvash, e de forma acessível para contar aos colegas sobre a cultura do nosso povo.

Relevância do projeto:Atualmente, a direção real da educação é a formação dos primórdios da autoconsciência nacional na criança, interesse pela cultura e tradições nacionais através do renascimento de valores perdidos, imersão nas origens da cultura nacional.

Hoje, os adultos são cada vez menos propensos a transmitir as tradições de seu povo para a geração mais jovem, e os pais raramente jogam os jogos de sua infância com seus filhos, não os familiarizam com a antiguidade. Em tal situação, o jardim de infância torna-se um lugar onde a criança aprende sobre a cultura, tradições e costumes de seus ancestrais, conhece Arte folclórica e antiguidades no museu. Os mais significativos e acessíveis à assimilação pelas crianças, capazes de evocar sua resposta, são elementos da cultura nacional como contos de fadas, canções, jogos, danças, mitos, artesanato popular, arte, tradições, rituais, etc.

História do povo Chuvash

Você conhece um povo assim
Quem tem cem mil palavras
Quem tem cem mil músicas
E cem mil bordados florescem?
Venha até nós - e eu estou pronto
É tudo verificar com você juntos.

Poeta do Povo da Chuváchia
Peder Huzangai

A Rússia é um estado multinacional, muitos povos vivem nele, entre eles estão os Chuvash.

O número de Chuvash na Federação Russa é de 1.773,6 mil pessoas (1989). 856,2 mil Chuvash vivem na Chuváchia, grupos significativos do grupo étnico vivem no Tartaristão - 134,2 mil, Bashkortostan - 118,5 mil, regiões de Samara e Ulyanovsk - 116 mil pessoas. 3,2 mil Chuvash vivem na República Udmurt.

A língua Chuvash (chăvashchĕlkhi) - uma das línguas estatais da República Chuvash - pertence ao grupo búlgaro da família linguística turca. A escrita na língua Chuvash apareceu na segunda metade do século XVIII com base no alfabeto russo. A nova escrita Chuvash foi criada em 1871 pelo educador Chuvash I. Ya. Yakovlev.

Muitos representantes do povo Chuvash ganharam fama mundial, entre eles os poetas K. V. Ivanov e P. P. Khuzangai, o acadêmico I. N. Antipov-Karataev, o cosmonauta A. G. Nikolaev, a bailarina N. V. Pavlova e outros.

Os Chuvashs são um povo antigo original com uma rica cultura étnica monolítica. Eles são os herdeiros diretos da Grande Bulgária e mais tarde - Volga Bulgária. Localização geopolítica região de Chuvash de tal forma que muitos rios espirituais do leste e do oeste fluem por ele. A cultura Chuvash tem características semelhantes às culturas ocidentais e orientais; não é idêntica a nenhuma delas. Essas características também se refletem na mentalidade étnica do Chuvash. O povo Chuvash, tendo absorvido a cultura e as tradições de diferentes povos, as “retrabalhou”, sintetizou costumes, ritos e rituais positivos, ideias, normas e regras de comportamento, formas de gestão e sistema doméstico, adequados às condições de sua existência, manteve uma visão de mundo especial, formou uma espécie de caráter nacional. Sem dúvida, o povo Chuvash tem sua própria identidade - "chavashlah" ("Chuvashness"), que é o núcleo de sua singularidade. A tarefa dos pesquisadores é “extraí-lo” das entranhas consciência popular, analisar e revelar sua essência, fixá-la em trabalhos científicos.

As anotações do diário do estrangeiro Toviy Koenigsfeld, que visitou o Chuvash em 1740 entre os participantes da viagem do astrônomo N. I. Delil, confirmam essas ideias (citado em: Nikitina, 2012: 104)

Muitos viajantes dos séculos passados notaram que o caráter e os hábitos do Chuvash diferiam marcadamente de outros povos. Há muitas críticas lisonjeiras sobre pessoas trabalhadoras, modestas, arrumadas, bonitas e inteligentes. Os Chuvash são por natureza tão confiantes quanto honestos... Os Chuvash estão muitas vezes em completa pureza de alma... eles quase nem entendem a existência de uma mentira, em que um simples aperto de mão substitui tanto uma promessa, uma fiança, e um juramento" (A. Lukoshkova) (ibid.: 163, 169).

Atualmente, a nação Chuvash preservou alguns traços positivos. Com uma notável escassez de condições de vida, os Chuvash são fortes na adesão às tradições, não perderam sua invejável qualidade de tolerância, inflexibilidade, sobrevivência, perseverança e trabalho duro, patriarcado, tradicionalismo, paciência, paciência, servilismo, alta distância do poder, lei -permanência; inveja; o prestígio da educação, o coletivismo, a tranquilidade, a boa vizinhança, a tolerância; perseverança em atingir o objetivo; baixa auto-estima; ressentimento, vingança; teimosia; modéstia, o desejo de "manter um perfil baixo"; respeito pela riqueza, mesquinhez. respeito excepcional por outros povos

Desde tempos imemoriais, a atitude especial do Chuvash para serviço militar. Existem lendas sobre as qualidades de luta dos ancestrais-guerreiros Chuvash dos tempos dos comandantes Mode e Attila. "NO personagem popular O povo Chuvash tem excelentes propriedades, especialmente importantes para a sociedade: o Chuvash cumpre diligentemente o dever uma vez aceito. Não houve exemplos de um soldado Chuvash fugindo ou fugitivos escondidos em uma aldeia Chuvash com o conhecimento dos habitantes ”(Otechestvovedenie ..., 1869: 388).

Tradições e costumes do povo Chuvash

Anteriormente, os Chuvash viviam em cabanas-pyurts, que eram aquecidas por um fogão.

Em Chuvash é chamado kamaka.

A cabana foi cortada de tília, pinheiro ou abeto. A construção da casa foi acompanhada de rituais. Grande atenção foi dada à escolha do local onde a casa teria que ficar. Não construíam onde passava a estrada ou onde havia uma casa de banhos, pois esses lugares eram considerados impuros. Lã e uma cruz de sorveira foram colocadas nos cantos da casa. Há moedas de cobre no canto frontal da cabana. O cumprimento desses costumes deveria trazer felicidade, conforto e aconchego aos proprietários da nova casa. Proteja-se dos espíritos malignos. A casa foi erguida sobre uma base de madeira - pilares. O chão estava coberto de troncos. O telhado estava coberto de palha. A palha foi aplicada em uma camada espessa para manter o calor.

Anteriormente, as cabanas de Chuvash tinham apenas uma janela. As janelas estavam cobertas com uma bolha de touro. E quando o vidro apareceu, as janelas começaram a ficar maiores. Na cabana ao longo das paredes havia bancos feitos de tábuas, que eram usados como camas. A cabana produzida vários trabalhos. Aqui eles colocam um tear, uma roda de fiar e outros acessórios para a lição de casa. Pratos de Chuvash eram feitos de barro e madeira.

E comiam assim: punham ferro fundido ou uma tigela com sopa de repolho, mingau, um por todos, na mesa. Não havia pratos e, mesmo que alguém tivesse louça de barro, eles os colocavam apenas em grandes feriados - eram muito caros! Cada um recebeu uma colher, um pedaço de pão. O avô foi o primeiro a abaixar a colher no ferro fundido. Ele vai tentar, então diga aos outros que você pode comer. Se alguém colocar uma colher na frente dele, eles vão chutá-lo com uma colher na testa ou mesmo da mesa, e ele continua com fome.

Pais de uma família Chuvash. A antiga família Chuvash kil-yysh geralmente consistia em três gerações: avô-avó, pai-mãe, filhos.

Se não havia filhos na família Chuvash, a filha mais velha ajudava o pai, se não havia filhas na família, o filho mais novo ajudava a mãe. Todo trabalho era reverenciado: até feminino, até masculino. E, se necessário, uma mulher poderia assumir o trabalho masculino e um homem poderia realizar tarefas domésticas. E nenhum trabalho foi considerado mais importante que o outro.

Assim viviam nossos ancestrais.

Traje folclórico Chuvash

Os Chuvash têm seu próprio traje folclórico. As meninas usavam chapéus para os feriados, chamados tukhya, e um vestido branco - kepe. Um ornamento feito de manet-Alka foi pendurado no pescoço.

Se houver muitas moedas nas jóias, a noiva é rica. Isso significa prosperidade na casa. E essas moedas fazem um belo toque melódico ao caminhar. O bordado não apenas decora as roupas, mas também serve como talismã, proteção contra as forças do mal. Padrões nas mangas protegem as mãos, mantêm a força e a destreza. Padrões e recortes na gola protegem os pulmões e o coração. Padrões na bainha não dão força maligna levante-se de baixo.

ornamento nacional de Chuvash

Bordados de Chuvash adornavam camisas femininas e masculinas, vestidos, chapéus, toalhas, colchas. Os Chuvash acreditavam que o bordado protege uma pessoa de doenças, cura, protege de problemas, então não havia coisas nas cabanas sem bordado.

E para costurar um vestido e bordar padrões, primeiro era necessário tecer um pano. Portanto, em cada cabana da aldeia havia um tear. O trabalho exigiu muito tempo e esforço. Primeiro era necessário cultivar linho ou cânhamo. Recolha as hastes, mergulhe-as em água. Após a secagem, as hastes foram amassadas, depois penteadas e os fios foram fiados a partir das fibras resultantes. Se necessário, os fios eram tingidos e tecidos, toalhas, tapetes eram tecidos em teares.

O bordado era muitas vezes feito em um fundo branco. Os padrões foram bordados com fios de lã de vermelho, verde, azul e amarelo. Cada cor simbolizava algo.

Ornamento é a linguagem antiga da humanidade. No bordado Chuvash, cada padrão denota um objeto.

O bordado Chuvash está vivo em nosso tempo. Há pessoas na Chuváchia e além de suas fronteiras que continuam o trabalho de nossos ancestrais.

Um belo padrão de roupas é chamado de ornamento. No ornamento, cada elemento tem um certo significado.

gentileza

luz, lareira, calor, vida

irmandade, solidariedade

apelo da árvore à natureza

pensamentos, conhecimento

trabalho duro, resiliência

compreensão

humanidade, inteligência, força, saúde, beleza espiritual

árvore da família, vida, sabedoria

amor, unidade

Anteriormente, as pessoas davam amuletos aos seus entes queridos - krauski. Para que esses padrões, como o bordado Chuvash, protejam seu querido povo de doenças e problemas.

Ritos e feriados do povo Chuvash

Os rituais e feriados do Chuvash no passado estavam intimamente ligados às suas crenças religiosas pagãs e correspondiam estritamente ao calendário econômico e agrícola.

ULAH

No outono e inverno, quando as noites costumam ser longas, os jovens passam o tempo em encontros - “Ulah”. Os encontros são organizados por meninas. Costumavam reunir-se na casa de alguém, se os pais, por exemplo, fossem visitar uma aldeia vizinha, ou na casa de uma mulher solteira ou num balneário. Então, para isso, as meninas, os caras a ajudavam em algum trabalho, cortavam lenha, limpavam o celeiro, etc.

As meninas vêm com bordados: bordados, tricô. Aí vem os caras da gaita. Sentam-se entre as meninas, olham para o trabalho delas, avaliam. Eles tratam as meninas com nozes, pão de gengibre. Um dos caras deve ser um tocador de acordeão. Os jovens estão se divertindo nos encontros. Eles cantam músicas, brincam, dançam, brincam. Depois disso, os caras vão para os encontros, para outras ruas. Cada rua reúne seu próprio "Ulah". Assim, os caras têm tempo para participar de várias reuniões durante a noite.

Os caras nessas reuniões cuidavam de suas noivas.

SAVARNIE

O povo Chuvash chama o feriado de despedida do inverno "Zǎvarni", é comemorado simultaneamente com o Maslenitsa russo.

No dia da celebração de "Zǎvarni" os cavalos são decorados, arreados

transformá-los em trenós inteligentes e organizar passeios “catacci”.

Por toda a vila, garotas vestidas dirigem e cantam canções.

Os habitantes da aldeia, velhos e jovens, reúnem-se no centro da aldeia para se despedirem do inverno, queimando uma efígie de palha “çǎvarnikarchǎkki”. As mulheres, conhecendo a primavera, cantam canções folclóricas, dançam danças Chuvash. A juventude organiza várias competições entre si. Nas panquecas "çǎvarni", as tortas são assadas em todas as casas, a cerveja é fabricada. Parentes de outras aldeias são convidados a visitar.

MANCUN (PÁSCOA)

"Mǎnkun" é o feriado mais brilhante e maior entre os Chuvash. Antes da Páscoa, as mulheres sempre lavam a cabana, caiam os fogões, os homens limpam o quintal. Na Páscoa, a cerveja é fabricada e os barris são enchidos. Na véspera da Páscoa, eles tomam banho em uma casa de banhos e à noite vão à igreja em Avtankelli. Na Páscoa, adultos e crianças se vestem com roupas novas. Eles pintam ovos, cozinham “chǎkǎt”, assam tortas.

Na entrada da casa, eles tentam deixar a menina passar primeiro, pois acredita-se que se a primeira pessoa a entrar na casa for a fêmea, então o gado terá mais novilhas, gemas. A primeira menina que entra recebe um ovo pintado, colocado em um travesseiro, e ela deve sentar-se calmamente, para que galinhas, patos, gansos se sentem com a mesma calma em seus ninhos e choquem seus filhotes.

Os adultos vão “kalǎm” na Páscoa, em algumas aldeias é chamado de “pichkepuçlama”, ou seja, barris abertos. Eles se reúnem em um dos parentes e depois vão de casa em casa com canções ao som da gaita. Em cada casa eles se servem, cantam, dançam. Mas antes da festa, os velhos sempre rezam para as divindades, agradecem pelo ano que passou e pedem boa sorte no próximo ano.

AKATUY

"Akatuy" é um feriado de primavera realizado após a conclusão do trabalho de semeadura. Arado e arado de férias.

"Akatuy" é realizado por toda a aldeia ou várias aldeias ao mesmo tempo, cada área tem suas próprias características. O feriado é realizado em uma área aberta, em um campo ou em uma clareira na floresta. Várias competições são realizadas durante o festival: luta livre, corrida de cavalos, tiro com arco, cabo de guerra, escalada em poste para um prêmio. Os vencedores são recompensados com um presente, e o mais forte dos lutadores recebe o título de “patther” e um carneiro como recompensa.

Nos tempos antigos, antes do feriado "Akatuy", eles sacrificavam um animal de estimação e rezavam para as divindades, os jovens se perguntavam sobre a colheita futura.

Atualmente, líderes de grupos de agricultura e arte amadora são homenageados no akatuya. Eles são premiados com diplomas e presentes valiosos.

SIMEK

Após a conclusão de todo o trabalho de campo da primavera, chegam os dias dedicados à memória dos ancestrais - "Simek" -.

Antes deste feriado, crianças e mulheres vão à floresta, coletam ervas medicinais, arrancam galhos verdes. Esses galhos estão presos no portão, nos caixilhos das janelas. Acreditava-se que as almas dos mortos sentam-se sobre eles. Simek em alguns lugares começa na quinta-feira, mas em nosso país começa na sexta-feira. Na sexta-feira, os banhos são aquecidos, lavados com decocções de 77 ervas. Depois que todos se lavaram no balneário, a anfitriã coloca uma bacia de água limpa e uma vassoura no banco e pede aos mortos que venham se lavar. As panquecas são assadas no sábado de manhã. A primeira panqueca depende dos espíritos dos mortos, eles a colocam na porta sem um copo. Eles comemoram os mortos, cada um com sua família em sua casa, e depois vão comemorar no cemitério. Aqui eles estão sentados em uma pilha - estritamente para as raças. Muita comida é deixada nas sepulturas - cerveja, panquecas, cebolas verdes são obrigatórias.

Certifique-se de mencionar todos os falecidos familiares e desconhecidos: órfãos, afogados, mortos. Peça-lhes para abençoar. À noite, começa a diversão, canções, jogos e danças. Tristeza e tristeza são inaceitáveis. As pessoas querem trazer alegria aos seus antepassados falecidos. Os casamentos são frequentemente celebrados durante o Simek.

PITRAV (Dia de Petrov)

Celebrado durante a temporada de feno. Nos pitravas, os Chuvash sempre abatiam um carneiro e faziam “chakleme”. Pela última vez, os jovens se reuniram para “vǎyǎ”, cantaram, dançaram e tocaram. Depois de Pitrava, as danças redondas pararam.

SURKHURI

As férias de inverno da juventude, acompanhadas no passado recente pela adivinhação, quando no escuro do celeiro pegavam ovelhas pela perna com as mãos. Rapazes e moças amarravam cordas preparadas ao redor do pescoço das ovelhas capturadas. De manhã fomos ao celeiro novamente e adivinhamos o futuro marido (esposa) pelo traje do animal capturado: se a perna de uma ovelha branca cruzasse, o noivo (noiva) seria "brilhante", se o noivo era feio, a perna de uma ovelha heterogênea se depararia, se preta - preta.

Em alguns lugares, surkhuri é chamado de noite de Natal, em outros - a noite do ano novo, no terceiro - a noite do batismo. Nós o celebramos na noite anterior ao batismo. Nesta noite, as meninas se reúnem em uma de suas namoradas, adivinhando seu noivo, para uma futura vida de casamento. Eles trazem o frango para dentro da casa e o abaixam no chão. Se uma galinha bica grãos, uma moeda ou sal - então seja rico; se uma galinha bica carvão - seja pobre; se areia - então o marido ficará careca. Colocando uma cesta na cabeça, eles saem pelo portão: se não doerem, dizem que vão se casar no ano novo, se doerem, não.

Meninos e meninas andam pela aldeia, batendo nas janelas e perguntando os nomes de suas futuras esposas e maridos “mankarchkkam?” (quem é minha velha), "homem velho kam?" (Quem é meu velho?). E os donos, brincando, chamam o nome de alguma velha decrépita ou de um velho estúpido.

Para esta noite, todos na aldeia embebem e assam ervilhas. Jovens mulheres e meninas são polvilhadas com essas ervilhas. Jogando um punhado de ervilhas, eles dizem: "Deixe as ervilhas crescerem dessa altura". A magia desta ação visa transferir a qualidade das ervilhas para as mulheres.

As crianças vão de casa em casa, cantam canções, desejam aos proprietários bem-estar, saúde, uma rica colheita futura, crias de gado:

"Ei, kinemi, kinemi,

Zitsekěchěsurkhuri,

Pire pǎrçapamasan,

Çullentǎrnapětertěr,

Pire pǎrzaparsassǎnpǎrçipultǎrkhǎml pek!

Ei kinemi, kinemi

Akǎěntěsurkhuri!

Pireçunepamasan,

Ěnihěsěrpultǎr – e?

Pireçuneparsassǎn,

Pǎrushpǎrututǎr –i?”.

Jogos folclóricos Chuvash, rimas, sorteios

O povo Chuvash tem seus próprios jogos. Havia uma lenda sobre a luta do sol com a malvada feiticeira Wupar. Durante o longo inverno, o sol foi constantemente atacado por espíritos malignos enviados pela velha Wupar. Eles queriam roubar o sol do céu e, portanto, ele aparecia cada vez menos no céu. Então os batyrs Chuvash decidiram salvar o sol do cativeiro. Uma dúzia de companheiros se reuniu e, tendo recebido a bênção dos anciãos, foi para o leste para resgatar o sol. Por 7 dias e noites os bogatyrs lutaram com os servos de Wupar e finalmente os derrotaram. A velha malvada Wupar com um bando de seus assistentes fugiu para a masmorra, escondida nas posses do Shuittan negro.

Os batyrs levantaram o sol, cuidadosamente o colocaram em um surban bordado. Eles subiram em uma árvore alta, cuidadosamente colocaram o sol ainda fraco no firmamento. Sua mãe correu até o sol, pegou-o, deu-lhe leite. O sol brilhante nasceu, brilhou, a antiga força e saúde voltaram para ele com o leite materno. E rolou pelo firmamento de cristal, dançando de alegria.

Predador no mar

Até dez crianças participam do jogo. Um dos jogadores é escolhido como predador, os demais são peixes. Para jogar, você precisa de uma corda de 2-3 m de comprimento.Um laço é feito em uma extremidade e colocado em um poste ou estaca. O jogador que age como um predador pega a ponta livre da corda e corre em círculo para que a corda fique esticada e o braço com a corda fique na altura do joelho. Quando a corda se aproxima, as crianças-peixe precisam pular sobre ela.

Regras do jogo.

Os peixes capturados pela corda estão fora do jogo. A criança, agindo como um predador, começa a correr em um sinal. A corda deve estar constantemente esticada.

Peixe (Pula)

No local, duas linhas são desenhadas ou pisoteadas na neve a uma distância de 10 a 15 m uma da outra. De acordo com a rima de contagem, o motorista é selecionado - um tubarão. Os demais jogadores são divididos em duas equipes e se enfrentam atrás das linhas opostas, mas o sinal dos jogadores corre simultaneamente de uma linha para outra. Neste momento, o tubarão saúda quem atravessa. A pontuação dos marcados de cada equipe é anunciada.

Regras do jogo.

A corrida começa em um sinal. A equipe que tiver o número acordado de jogadores, por exemplo, cinco, perde. Os salgados não estão fora do jogo.

lua ou sol

Escolha dois jogadores para serem capitães. Eles concordam entre si qual deles é a lua e qual é o sol. Um a um, os outros, de lado, se aproximam um a um. Silenciosamente, para que os outros não ouçam, cada um diz o que quer: a lua ou o sol. Ele também é discretamente informado em qual time ele deveria estar. Assim, todos são divididos em duas equipes que se alinham em colunas - os jogadores atrás de seu capitão, segurando o da frente da cintura. As equipes puxam umas às outras através da linha entre elas. Cabo de guerra é divertido, emocionante mesmo quando as equipes são desiguais.

Regras do jogo. O perdedor é a equipe cujo capitão cruzou a linha durante o rebocador.

Quem você quer? (Tili-ram?)

O jogo é disputado por duas equipes. Os jogadores de ambas as equipes se alinham frente a frente a uma distância de 10-15 m. A primeira equipe diz em coro: "Tili-ram, tili-ram?" ("Quem é você, quem é você?") A outra equipe nomeia qualquer jogador da primeira equipe. Ele corre e tenta romper a corrente do segundo time, de mãos dadas, com o peito ou o ombro. Em seguida, as equipes trocam de papéis. Após as chamadas, as equipes se arrastam pela linha.

Regras do jogo.

Se o corredor conseguir romper a corrente do outro time, ele leva um dos dois jogadores entre os quais ele rompeu para seu time. Se o corredor não quebrou a corrente de outra equipe, ele mesmo permanece nessa equipe. De antemão, antes do início do jogo, o número de chamadas de equipe é definido. A equipe vencedora é determinada após um cabo de guerra.

Dispersar! (Sirler!)

Os jogadores ficam em círculo e de mãos dadas. Eles andam em círculos sob as palavras de um

de suas músicas favoritas. O motorista fica no centro do círculo. Inesperadamente, ele diz: “Disperse!” - e depois disso ele corre para pegar os jogadores em fuga.

Regras do jogo.

O motorista pode dar um certo número de passos (de acordo, dependendo do tamanho do círculo, geralmente de três a cinco passos). O salgado torna-se o líder. Você pode executar somente após a palavra dispersar.

Morcego (Syarasersi)

Derrube ou amarre duas tiras finas ou lascas transversalmente. Acontece que um bastão giratório. Os jogadores são divididos em duas equipes e escolhem os capitães. Os capitães ficam no centro de uma grande área, o resto - ao redor deles. Um dos capitães é o primeiro a lançar o taco para o alto. Todo o resto tenta pegá-lo enquanto cai ainda no ar ou agarrá-lo já no chão.

Regras do jogo.

Não é permitido tirar um morcego já capturado. Quem pegar o taco o entrega ao capitão de sua equipe, que tem direito a um novo arremesso. O relançamento do capitão dá um ponto à equipe. Eles jogam até conseguir um certo número de pontos.

Lobo e potros (Borowopnakulunnar)

Um lobo, dois ou três cavalos são selecionados do grupo de jogadores, e o restante das crianças retrata potros.

Os cavalos cercam um campo com uma linha - um pasto no qual os potros pastam. Os cavalos os guardam para que não se afastem do rebanho, como um lobo perambula por lá. Eles determinam (e também delineiam) o lugar para o lobo. Todos se encaixam e o jogo começa. Cavalos pastando com os braços estendidos conduzem os potros brincando e tentando escapar do pasto para um rebanho. Mas os cavalos não vão além da linha. O lobo pega potros fugindo do rebanho atrás da linha. Os potros capturados pelo lobo saem do jogo e sentam-se (ou ficam de pé) em um determinado lugar onde o lobo os conduz.

Regras do jogo.

O lobo pega potros apenas fora do pasto.

Atirando em um alvo com círculos (Salgydy)

Um disco de papelão com um diâmetro de 20-25 cm é retirado, pintado com um ornamento Yakut (antigamente, o disco era feito de casca de bétula, costurada ao meio). O disco é pendurado na parede ou em um poste. A uma distância de 3-5 m, é colocado um poste (ou uma mesa de cabeceira redonda), em torno do qual o jogador deve correr várias vezes com a bola e jogá-la no disco (alvo).

O vencedor é aquele que acertar o alvo depois de correr em volta de um poste ou mesa de cabeceira mais uma vez. As crianças mais velhas podem ser encorajadas a atirar em um alvo com um arco em vez de uma bola.

Regras do jogo.

Você deve combinar com antecedência quantas vezes você precisa dar a volta no círculo. Jogue em um alvo exatamente de uma certa distância.

Disco Voador (Telzrik)

Um disco de 20 a 25 cm de diâmetro é cortado em papelão duplo ou casca de bétula, pintado em ambos os lados com um ornamento Yakut. O disco é lançado para cima e o jogador tenta atingi-lo com a bola.

Opção.

O jogo pode ser organizado sob a orientação de um adulto com crianças mais velhas que atiram em um disco lançado com um arco.

Regras do jogo.

O tempo de lançamento da bola e do tiro com arco é determinado pelo próprio jogador.

jogo de bola

Os jogadores são divididos em dois grupos iguais e se alinham uns contra os outros. O extremo (qualquer) joga a bola para o adversário, que pega a bola e passa para o próximo, etc. Se o jogador não pegar a bola, ele é capturado pelo lado oposto. E assim sucessivamente até o final da linha. Em seguida, a bola é lançada na direção oposta na mesma ordem.

Regras do jogo.

O grupo com mais jogadores é considerado o vencedor. As bolas devem ser lançadas em uma ordem estritamente definida.

Falcoaria (Mohsotsolokhsupuuta)

Eles jogam em pares. Os jogadores ficam na perna direita um contra o outro, a perna esquerda está dobrada. Os braços são cruzados na frente do peito. Os jogadores pulam com o pé direito e tentam empurrar um ao outro com o ombro direito para que o outro fique nas duas pernas. Quando se cansam de pular com o pé direito, mudam para o esquerdo. E então os choques no ombro mudam de acordo. Se durante um empurrão violento um dos jogadores cair, o empurrador sai do jogo.

Regras do jogo.

O vencedor é aquele que faz o outro ficar em ambos os pés. Você só pode empurrar seu parceiro com o ombro. Troque as pernas simultaneamente em pares.

Puxando paus (Mae tardypyyta)

Os jogadores, divididos em dois grupos, sentam-se no chão em fila única: um grupo contra o outro. Os da frente pegam o bastão com as duas mãos e encostam um no outro com os pés. O resto de cada grupo segura-se firmemente pela cintura. Sob comando, eles gradualmente puxam um ao outro.

Regras do jogo.

O vencedor é o grupo que puxou outro grupo para o seu lado, ou levantou várias pessoas de seus assentos, ou arrancou o bastão das mãos da frente. Os jogadores em cada equipe devem ser iguais em número e força.

Jogo de arrastar (Biatardypyyta)

Os jogadores sentam-se no iol em fila única, segurando-se pela cintura. O mais forte e mais forte (torut-root) é escolhido para a frente. Torut assume algo imóvel fortificado. No site, pode ser um poste. O resto está tentando com forças comuns arrancá-lo. Este jogo é semelhante ao nabo russo.

Regras do jogo.

O vencedor é o homem forte que não cedeu, ou o grupo que o arrancou. O número de participantes é determinado antecipadamente. O jogo deve começar com um sinal.

Falcão e Raposa (Mohotsoluopnasapyl)

Um falcão e uma raposa são escolhidos. O resto das crianças são falcões. O falcão ensina seus falcões a voar. Ele corre facilmente em diferentes direções e ao mesmo tempo faz diferentes movimentos de vôo com as mãos (para cima, para os lados, para a frente) e também cria alguns movimentos mais complexos com as mãos. Um bando de falcões corre atrás do falcão e segue seus movimentos. Eles devem repetir exatamente os movimentos do falcão. Neste momento, uma raposa de repente salta do buraco. Os falcões rapidamente se agacham para que a raposa não os perceba.

Regras do jogo.

A hora do aparecimento da raposa é determinada pelo sinal do líder. A raposa pega apenas aqueles que não se sentam.

Um extra (Birorduk)

Os jogadores formam pares em um círculo. Cada par no círculo está localizado o mais longe possível dos vizinhos. Um líder se destaca, que fica no meio do círculo. Iniciando o jogo, o líder se aproxima de um casal e pede: "Deixe-me ir para o seu lugar". Eles respondem: “Não, não vamos deixar ele entrar, vai lá...” (apontar para um par mais distante). No momento em que o líder corre para a dupla indicada, todos os segundos da dupla trocam de lugar, correndo para a outra dupla, e ficam na frente. A frente já está se tornando a parte de trás. O anfitrião tenta ocupar alguns dos lugares vagos. O que ficar sem assento se torna o líder. Pode ser jogado por qualquer número de crianças. Regras do jogo.

Você pode mudar em pares apenas quando o líder corre na direção indicada.

Quinze (Agahtepsiite)

Dois jogadores colocam as mãos nos ombros um do outro e, pulando, batem alternadamente no pé direito do parceiro com o pé direito e no pé esquerdo do parceiro com o esquerdo. O jogo é jogado ritmicamente na forma de uma dança.

Regras do jogo.

O ritmo dos movimentos, sua suavidade deve ser observado.

Rimas

Linda raposa na floresta

Atraiu um galo.

Seu dono é

Entre nós.

Ele dirige

Vai começar agora.

Em nosso maravilhoso jardim

Oriole gorjeia como.

Eu conto um, dois, três

Essa garota é definitivamente você.

Vento sopra

E sacode a bétula,

As asas do moinho estão girando,

Transforma grãos em farinha

Você, meu amigo, não olhe,

Venha até nós e dirija.

O mercador andava pela estrada,

De repente, a roda caiu.

De quantos pregos você precisa

Consertar essa roda?

Avó aqueceu o banho

Defendeu uma chave em algum lugar.

Quem encontrar vai dirigir.

Empate

1. Pegue tantos palitos idênticos quantos os participantes do jogo. Um está marcado. Todos os palitos são colocados em uma caixa ou caixa, misturados. Em seguida, os jogadores se revezam pegando uma vareta. Quem tirar a sorte com uma marca condicional, para ser o líder.

2. Um dos jogadores esconde o lote atrás das costas e diz: "Quem adivinhar, é aquele que dirige". Dois jogadores se aproximam dele, o sacador pergunta: “Quem escolhe o certo e quem mão esquerda? Após as respostas, o sacador abre os dedos e mostra em que mão está o lote.

3. Um dos jogadores pega uma ponta do bastão ou corda, seguida pela segunda, terceira, etc. Quem pegar a ponta oposta do bastão ou corda liderará ou iniciará o jogo.

4. Os jogadores se alinham de frente para o líder e estendem os braços para frente com as palmas das mãos para baixo. O apresentador caminha na frente dos jogadores, recita um poema, para de repente e toca as mãos dos jogadores. Aqueles que não tiveram tempo de esconder as mãos se tornam o líder.

Conclusão

Ao preparar o projeto, olhei para ilustrações, cartões postais e álbuns "padrões Chuvash", "Trajes folclóricos Chuvash", "Chapéus Chuvash", li poemas sobre antiguidades, sobre minha terra natal.

Com eles, aprendi como era o traje nacional Chuvash, que significado tem e o que diz o padrão de bordado; familiarizou-se com os elementos do padrão (suntah, rosette keske), como o padrão é aplicado na vida; reabasteceu meu vocabulário; familiarizou-se com as imagens - símbolos do padrão Chuvash; os jogos nacionais de Chuvash e os apresentou a seus colegas de classe; Li muitos contos e lendas folclóricas, fiz amuletos para meus entes queridos.

Em meu projeto, quis mostrar que costumes e tradições devem ser conhecidos e observados, mesmo porque nossos ancestrais e pais os observaram, para que a conexão dos tempos não seja interrompida e a harmonia na alma seja preservada. E costumo dizer aos meus amigos: “O cumprimento dos costumes é o que nos permite sentir como Chuvash. E se pararmos de mantê-los, então quem somos nós?”

É nosso dever estudar a história, o passado da nossa terra natal, guardar a memória dos feitos dos nossos antepassados. E considero meu dever tornar-me um digno sucessor das tradições do nosso povo. O passado é sempre digno de respeito. É preciso respeitar o passado no sentido de que é o verdadeiro solo do presente.

O resultado prático do meu trabalho foi a criação de uma apresentação multimídia que fala sobre os costumes e tradições do povo Chuvash. Depois dos meus discursos horas de aula muitos caras se interessaram pelo projeto, tinham o desejo de criar trabalhos semelhantes sobre seus povos. Parece-me que todos começamos a nos entender um pouco melhor.

Vivemos em um lugar incrível. Devemos amar e proteger nossa pequena pátria. Deve conhecer a língua, costumes, tradições, folclore: canções, danças, jogos.

Glossário de termos

Pyurth- Cabana de Chuvash, que foi colocada no centro do jardim da frente.

Kamaka- forno na cabana Chuvash.

Kil-yysh- Família Chuvash, composta por três gerações: avós, pai, mãe, filhos.

Tukhya- cocar nacional Chuvash.

Mantenha- vestido Chuvash branco.

Alca- decoração temporal feminina feita de moedas.

Ornamento- um padrão baseado na repetição e alternância de seus elementos constituintes; projetado para decorar vários itens.

Amuleto- sujeito ao qualmágico força para trazerfelicidade e proteger contra perdas.

Ula- encontros, entretenimento durante as longas e tediosas noites de inverno.

Savarney- férias de despedir-se do inverno.

Manhun-Páscoa

Akatuy- Feriado de primavera de Chuvash dedicado à agricultura.

Simek- Chuvash feriado popular dedicado à comemoração dos familiares falecidos com visita aos cemitérios.

Pitrav- Feriado folclórico de Chuvash durante a fenação.

Surkhuri- Este é um antigo feriado Chuvash do ciclo de inverno, comemorado durante o período solstício de inverno quando o dia começa a chegar.

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