Ukhvatkina Alina

A obra revela a história do surgimento dos instrumentos musicais Mordovianos, a sua finalidade e traça o caminho do seu desenvolvimento. A partir do exemplo de alguns instrumentos, mostra-se a originalidade da cultura Mordoviana e a sua ligação com a natureza.

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Orçamento municipal instituição educacional"Escola secundária Kurtashkinskaya"

Distrito municipal de Atyuryevsky da República da Mordóvia

Conferência educacional e prática republicana para crianças em idade escolar

“Mordóvia pelos olhos das crianças”

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Música folclórica

Instrumentos Mordovianos: passado e presente.

Seção "Aulas elementares"

Concluído por um aluno da 4ª série

Ukhvatkina Alina

Chefe de Maskaykin

Tatyana Anatolyevna

2018

I.Introdução………………………………………………………….página 2.

II. Parte principal………………………………………………… páginas 3-5

2.1. O surgimento dos instrumentos musicais e a sua ligação com a vida e a cultura dos Mordovianos.

2.2. Bateria instrumentos musicais- idiofones……………

2.3. Instrumentos musicais de sopro – aerofones……………

III.Conclusão………………………………………………………….página 6

Bibliografia………………..………………………….página 7

Apêndice …………………………………………………………… pp.8-14

I. Introdução

Na primavera passada, a nossa escola acolheu um seminário regional para professores de línguas Mordovianas. Nossa turma preparou um evento dedicado à chegada da primavera. Para esse evento, minha turma e eu fizemos um bastão inusitado, e nossa professora nos contou que ele servia como instrumento musical. Eu me perguntei que outros instrumentos musicais os povos Mordovianos tocavam nos tempos antigos. Que material eles usaram para fazê-los?

A relevância da pesquisa: O estudo é interessante e relevante para estudantes que desejam aprender mais sobre cultura Povo Mordoviano.

Problema : Os alunos da nossa escola estudam a língua Mordoviana, mas nem todos conhecem os instrumentos musicais folclóricos Mordovianos, a sua finalidade, a origem dos instrumentos, o seu passado e presente.

Hipótese : O surgimento dos instrumentos musicais Mordovianos está associado à cultura e modo de vida dos Mordovianos.

Objetivo do trabalho : Conheça a história do surgimento dos instrumentos musicais, sua finalidade e trace o caminho de seu desenvolvimento.

Tarefas: Estudar literatura histórica, educacional e de referência sobre instrumentos musicais folclóricos Mordovianos; sistematizar as informações recebidas; usando o exemplo de alguns instrumentos para mostrar a originalidade da cultura Mordoviana e a ligação com a natureza.

Assunto de estudo: Instrumentos musicais folclóricos Mordovianos, seu passado e presente.

Métodos de pesquisa: análise, generalização, classificação, comparação.

Estrutura trabalho de pesquisa : introdução, parte principal, conclusão, bibliografia, apêndices.

II. Parte principal.

2.1. O povo Mordoviano preserva cuidadosamente a sua cultura musical, as suas canções e melodias e, claro, instrumentos folclóricos. Afinal, nossos ancestrais acreditavam no poder mágico de cura do som.(Slide 3)

Os instrumentos musicais tradicionais do povo Mordoviano são tanto as adaptações mais simples de objetos do meio ambiente e da vida doméstica, como também instrumentos musicais mais complexos e variados em design especialmente feitos.

Com o tempo, os instrumentos Mordovianos para fins aplicados começaram a ficar no passado, mas os instrumentos musicais nacionais ganharam um novo visual.

Os instrumentos musicais eram feitos de madeira, casca de bétula, caules de plantas, grama e folhas de árvores, troncos e galhos de árvores.(Slide 4)

Decidimos fazer alguns instrumentos musicais junto com meu pai, e encontrei alguns no museu da escola.

2.2 . Existe uma classificação de instrumentos musicais folclóricos Mordovianos.

O primeiro grupo são os instrumentos musicais de percussão (idiofones).(Slide 5)

Estes incluem: baydyama, kalderfnema, shavoma, shuftonkutsuft.

As qualidades mágicas de um talismã contra doenças e forças malígnas O povo Moksha foi dotado de paigona - sinos de metal amarrados em uma corda e pendurados em cintos femininos. Acreditando em seu poder mágico, os sinos foram pendurados em um cajado. Segundo a lenda, o cajado pertencia a um dos deuses venerados dos Mordovianos. Entre os Mokshas este instrumento é chamado de baidyama. Foi frequentemente usado em vários rituais.(Slide 6)

E esta caixa tetraédrica feita de uma única barra de bétula é chamada kalderfnema. Um pedaço de nó de carvalho é preso à corda, que atinge a caixa ao balançar. Com a ajuda de um martelo, foram dados sinais para reunir as pessoas para o almoço.(Slide 7)

A ferramenta shavom é uma placa de abeto ou bétula suavemente aplainada. Pode ser golpeado com martelos de madeira ou colheres de madeira (kutsoft) - também serviam como ferramenta independente. Shawoma era frequentemente utilizado em rituais ou durante o rito do primeiro dia de pastagem do gado, que ocorria após um longo inverno, bem como para espantar predadores do gado, já que lhe era atribuído um especial Força mágica, que era capaz de espantar os maus espíritos.(Slide 8)

Rubel é uma tábua de madeira com ranhuras transversais recortadas para enrolar roupa. O item doméstico era utilizado para bater (lavar) e passar roupas. O rubel-valek também foi usado como instrumento musical. Ao jogar, o rublo é segurado pela alça com uma mão e a outra é movida para frente e para trás ao longo de suas cicatrizes colher de madeira ou com um pedaço de pau.(Slide 9)

2.3 .O segundo grupo de instrumentos musicais são os instrumentos de sopro (aerofones)(Slide 10)

O instrumento mais comum deste grupo é o nyudi, que existe desde meados do segundo milénio dC. Este é um cachimbo oco de madeira que existia em todas as famílias Mordovianas.Com o advento do bebé, as famílias faziam um cachimbo, com uma língua e um furo no cano. A cada ano de vida da criança aparecia um buraco no tronco, e eram 6 no total, já que aos sete anos a criança virou dona de casa.(Slide 11)

Na poesia tradicional Mordoviana, os nus são um símbolo de tristeza. “Havia o costume de tocar músicas lamentáveis ​​nuas no cemitério.” Também se acreditava que os sons dos nus poderiam estancar o sangramento.

Syura é uma trombeta feita de chifre de touro ou vaca. Um lado do carretel de linha foi triturado e inserido no orifício do chifre, e do outro lado foi feito um recesso para os lábios. A syura era usada pelos pastores como instrumento de sinalização, além de ritual, supostamente capaz de afastar os maus espíritos.(Slide 12)

O instrumento musical ritual dos Mordovianos era a harpa judia. Os Mokshans chamam isso de Tsingoryama. É uma placa de ferro em forma de ferradura com uma lingueta de aço flexível no meio. O som deste instrumento foi utilizado em canções e melodias dançantes. O animal mais venerado entre os Mordovianos é o cavalo. É fácil representar o barulho dos cascos neste instrumento. Principalmente melodias de dança eram tocadas no instrumento.

(Slide 13)

Para a família feriados do calendário As músicas eram tocadas em um apito oco feito de barro cozido com furos “sevonenyavyashkoma”. Os apitos tinham geralmente a forma de um pato, segundo a lenda deus supremo entre os Mordovianos, Shkabavaz nadou na água sobre uma pedra em forma de pato. O instrumento é conhecido desde o início do primeiro milênio DC. e.(Slide 14)

Torama é um antigo instrumento de sinalização de vento. Era feito de anéis de tília inseridos uns nos outros em forma de tubo expansível. Uma língua de casca de bétula foi inserida dentro. Segundo a lenda, o toram pertenceu ao primeiro rei Mordoviano, Tyushte. Durante o seu reinado, a paz e a prosperidade reinaram nas terras Mordovianas. Para isso, os Mordovianos equipararam-no aos deuses e dotaram-no da imortalidade. Saindo da terra Mordoviana, Tyushtya deixou um torama ao seu povo e legou: “Vocês vivem, vivem em amizade, meu torama - minha trombeta, irá, como antes, uni-los”.(Slide 15)

A partir de meados do século XIX, a balalaica e a gaita, emprestadas dos russos, entraram na vida dos Mordovianos em todos os lugares.(Slide 16)

III.Conclusão

Para resumir tudo o que precede, gostaria de dizer que os instrumentos musicais folclóricos Mordovianos surgiram pela primeira vez como auxiliares na vida difícil dos povos da floresta e foram feitos a partir do material que os rodeava. Posteriormente, as pessoas começaram a jogá-los durante o lazer ou nos feriados.

Os instrumentos musicais Mordovianos, assim como a criatividade musical, foram criados e desenvolvidos ao longo de muitos séculos de acordo com as condições de vida, quotidiano e trabalho. O surgimento dos instrumentos ocorreu em várias fases da evolução da cultura do povo e de acordo com desenvolvimento geral sociedade humana e na inter-relação dos povos.

Na cultura musical tradicional dos Mordovianos, a música instrumental ocupava um lugar importante. Como parte integrante herança espiritual entre o povo, era um atributo integrante da vida dos Mordovianos, incluindo rituais e feriados pagãos (calendário e família); a música instrumental recebeu um significado mágico, curativo e educacional.

Atualmente, muitos Mordovianos instrumentos nacionais usado por músicos folclóricos em festivais de música e festivais de folclore.

Bibliografia

1.Mordva. Ensaios sobre a história, etnografia e cultura dos povos Mordovianos - Saransk, 2004.-992 p.

2.Mordva: ensaios históricos e culturais / Ed. Coronel: VA Balashov (ed.), VS Bryzhinsky, IA Efimov; Gerente equipe Acadêmico N.P. Makarkin. - Saransk: Mordov. livro editora, 1995. - pp.

3.Vertkov K.A. e outros Atlas de instrumentos musicais dos povos da URSS. - M., 1963; Boyarkin N.I. Povo Mordoviano arte musical. - Saransk, 1983; É ele. Instrumentos musicais folclóricos e música instrumental. - Saransk, 1988;

VII Conferência Pedagógica Científica e Prática de Toda a Rússia com Participação Internacional

Educação etnocultural: experiência e perspectivas

Seção 10

Desenvolvimento da direção etnocultural no ensino de disciplinas campo educacional"Arte", educação e Educação adicional crianças e adolescentes

Alekseeva L.A.

professor de música no Lyceum No. 43, Saransk

Instrumentos musicais folclóricos Mordovianos - monumentos tradicionais cultura musical etnia

O conceito de "instrumento musical" em cultura étnica interpretado de forma bastante ampla. EM situações diferentes Podem ser pentes com papel esticado entre os dentes, uma folha de madeira, uma vagem de acácia, uma bobina de costura comum, uma serra doméstica ou colheres. Entre os instrumentos musicais tradicionais dos Mordovianos, mencionados em materiais etnográficos e letras de músicas, os mais comuns são o martelo (shavoma-M., chavoma - E.), o xilofone de madeira (calchtsiyamat - M, kaltseyamat-E), os sinos (paygonyat - M, bayaginet - E), harpa - M, E, violino (garze, flecha - M, kaiga - E), flautas (vyashkoma - M, veshkema - E); gaita de foles (fam, ufam - M, puvama - E), trombeta (dorama, toram - M). Às vezes são mencionados instrumentos emprestados, como o acordeão.

Instrumentos musicais em Cultura tradicional os Mordovianos tiveram um importante significado simbólico, servindo como indicador status social, nível de material, Estado emocional etc.. O símbolo do poder é torama (dorama) no folclore Mordoviano em poesia épica identificado com a voz do lendário rei e guerreiro Tyushti. No momento em que Tyushtya renuncia às funções de líder, ele antes de tudo tira seu drama, que faz parte de sua armadura militar. O símbolo da beleza e da juventude na cultura tradicional são os sinos e seu som: a bela Marsha, que está sendo pedida em casamento com o jovem russo Semyon, está “... vestida e calçada... vestida com roupas diferentes”, e entre os componentes deste deslumbrante roupa brilhante com botas pretas, meias Saratov, vestidos duplos e fitas azuis, cinto com borlas de pandeiro.

Os sinos também faziam parte das decorações da cabeça, peito e cintura das meninas Mordovianas e eram um símbolo da infância. O toque simbolizava a disposição da menina para constituir família e, portanto, após o casamento, a mulher não precisava mais usar sinos. Sino em cerimônia de casamento Também desempenhava a função protetora de talismã para que ninguém pudesse prejudicar os noivos. Muitas vezes por via oral criatividade poética O povo Mordoviano menciona o sino como o arauto de um acontecimento muito importante. Ouve-se o toque de um sino quando a torta ritual “luvonkshy” é retirada do forno. As habilidades oratórias da casamenteira foram comparadas ao toque de sinos e sinos, e a beleza e o poder de sua voz foram enfatizados.

Na poesia tradicional Mordoviana, os nus são um símbolo de tristeza. O artista nu ou fica triste no momento de compor ou tocar a música, ou o músico tem um destino infeliz. “Havia o costume de tocar músicas lamentáveis ​​nuas no cemitério.” Se houvesse instrumentos musicais na família e alguém da família soubesse tocá-los, isso indicava um determinado nível de classe.

Na cultura musical tradicional dos Mordovianos, a música instrumental ocupava um lugar importante. Como parte integrante da herança espiritual do povo, era um atributo integrante da vida dos Mordovianos, incluindo rituais e feriados pagãos (calendário e família); a música instrumental recebeu um significado mágico, curativo e educacional.

Os instrumentos musicais eram importantes como símbolos de poder, beleza, infância e amuleto. Os músicos intérpretes gozavam do amor e do respeito do povo; eles tinham um status social elevado na sociedade. Nas profundezas da performance instrumental folclórica surgiram brotos de profissionalismo musical.

A paleta auditiva dos ancestrais dos Mordovianos modernos estava repleta de muitos sons musicais. Pela manhã, por toda a aldeia, ouviam-se as melodias de um pastor, para quem brincar de nu era uma segunda profissão. “A comunidade rural não contrataria ninguém que não soubesse jogar o jogo da nudez para cuidar do rebanho.”

Entre as armaduras do lendário rei e guerreiro Mordoviano Tyushti está um torama. EM tempo de guerra A voz de Torama reuniu um exército para defender sua terra natal.

Os rituais e feriados dos Mordovianos são incrivelmente musicais. Há muitas evidências de estágios diferentes"performance" de casamento onde a música instrumental é mencionada. O feriado da Casa de Natal - Roshtuvankudo, dedicado aos espíritos padroeiros dos animais domésticos, pássaros, abelhas e árvores, também incluía rituais acompanhados de instrumentos musicais.

Na época do Natal, os jovens, acompanhados por gaiteiros e violinistas, iam de casa em casa cantando. E assim por diante feriado de outono“Tateren piya kudo” (Maiden Beer House) convidou um dos violinistas tradicionais.

O culto pagão aos patronos do Céu, da Terra, da Água, das forças elementares da natureza, dos animais e das plantas manifestou-se em numerosos molyans dos Mordovianos, entre componentes que incluiu guloseimas rituais para todos os participantes e espíritos, canto - pazmoro (canções divinas) e performance música instrumental e danças rituais.

A atitude em relação ao instrumento musical foi muito cuidadosa e reverente, como evidenciado por um dos enigmas Mordovianos sobre o garza (violino), em que o violino é chamado de criança (o único).

A magia da música instrumental estendeu-se ao campo da cura. Acreditava-se que os sons do nu poderiam estancar o sangramento.

O músico instrumentista gozava de grande respeito e amor entre o povo. Ele não é apenas um excelente mestre em seu ofício (toca bem gaita de foles, por exemplo), mas também tem o melhor qualidades humanas, e de aparência muito atraente. Na música “Diga ao cachorro para okoltsyava pichen kudnya” os caras nus bem feitos são mais lindos que garotas bonitas, mais lindos que noivas.

O gaiteiro em Aldeia Mordoviana- um noivo invejável, e um exemplo clássico disso na canção “Alyanyatse veshen tyanza” (“O pai está procurando por você”): a menina não se casa nem com o filho de um diácono, que o obrigará a rezar, nem com o balconista barulhento, que o forçará a segurar uma tocha. Somente quando o cantor e compositor, filho de um tocador de foles, é sugerido como possível candidato, há concordância na resposta.

Muita informação sobre a cultura tradicional dos Mordovianos contém descrições figurativas do som dos instrumentos, das suas “vozes”. EM oral-poético Na criatividade, eles não dizem “tocar” um instrumento musical, eles dizem “cantar”. Alguns instrumentos musicais já contêm um princípio de “canto” em seu nome, pois cada um dos nomes dos instrumentos contém a palavra “cantar”: sendien morama (M), sandeen morama (E) - uma flauta de palheta (literalmente “sendi”, “sandey” - cana, “morams” - cantar, e também - morama cane (M), morama pekshen (E) - flauta de tília (“pyashe, pekshe” - tília) e outros.

Desde o início, o processo de criação e aprimoramento de instrumentos musicais seguiu dois caminhos: aproximar-se do timbre da voz humana ou buscar uma reprodução fiel das vozes da natureza. Assim, por exemplo, o instrumento pode “gritar como uma menina”, como no enigma sobre nus: “Quem são os maridos da Tate?” (“Quem é a garota gritando?”). Dublado voz feminina muitas vezes comparado a um sino.

Os instrumentos musicais também podem transmitir os sons “... da natureza que cerca o homem - o canto dos pássaros, os gritos e o pisoteio dos animais, o som do vento, o estrondo do trovão e outros”.

EM criatividade oral e poética músico do povo Mordoviano é dotado do melhor dignidade humana, de aparência muito atraente. Nas profundezas arte tradicional o profissionalismo estava surgindo entre os Mordovianos: formaram-se dinastias musicais (o filho de um gaiteiro também é gaiteiro), o domínio do ofício foi herdado (eles foram ensinados a tocar um instrumento e a fazer um instrumento desde a infância), foram organizadas competições performáticas únicas , tocar em conjunto exigia ensaios, os intérpretes recebiam altos salários para trabalhos criativos (“as meninas contratam um gaiteiro por uma determinada taxa”), havia músicas específicas para ouvir, e não apenas para acompanhar o canto e a dança.

Kalteima

Kalgerdema

Chakalka

Nu

Rubel Valek

Lyulyamo

Abstrato
Tópico: Instrumentos folclóricos Mordovianos
Metas e objetivos:
Educacional: baseado na percepção do povo Mordoviano criatividade musical cultivar o amor por terra Nativa e ele herança musical, ao passado do povo Mordoviano, enriquecendo assim mundo espiritual crianças.
Desenvolvimentista: desenvolvimento de soluções mais flexíveis ouvido musical, pensamento poético, sentimento metrorrítmico, memória, imaginação. Desenvolvimento criatividade crianças, iniciativa e independência.
Educacional: apresentar a música folclórica Mordoviana, sua características específicas usando o exemplo de calendário e canções rituais.

Progresso da aula:
I. Momento organizacional.
Reunião infantil:
- Boa tarde gente!
Educador.
- Quem é chamado de compositor? (compositor de musica)
- Que compositores você conhece?
- Há um ditado que diz que o compositor é o povo.
- O que isso significa?
- As pessoas compõem música. E esse tipo de música é chamado de música folclórica.
Educador.
- Pessoal, moramos no mesmo grande país mundo, na Rússia!
- Você acha que só os russos vivem em território russo?
- Você está certo, pessoal! Claro, existem muitos outros povos vivendo lá.
Educador. Cada nação tem as suas próprias tradições, a sua própria cultura, a sua própria língua, os seus próprios ornamentos, os seus instrumentos folclóricos e, claro, as suas próprias canções.
(assistindo a um fragmento de vídeo sobre a Rússia e a Mordóvia)
U: Os rituais e feriados dos Mordovianos são surpreendentemente musicais.
VOCÊ: Músicas folk muitas vezes executada acompanhada por instrumentos musicais.
U: Que instrumentos folclóricos você conhece?
U: Pessoal, o povo Mordoviano, como todos os outros povos, possui muitos instrumentos musicais, que se dividem em três tipos: percussão, cordas e sopros. Vamos ouvir como os mestres tocam os instrumentos musicais Mordovianos.
(Fragmento de vídeo - O conjunto Torama toca instrumentos folclóricos Mordovianos)
- Vocês gostaram da música? E os artistas?
U: Pessoal, vamos tocar os instrumentos também, para que eu e você possamos formar uma orquestra. As ferramentas que temos são usadas tanto pelos Mordovianos como pelos Russos.
- Agora vamos distribuir os papéis dos intérpretes musicais. Alguns de vocês cantarão música, alguns dançarão - seguindo um padrão rítmico e, finalmente, alguns tocarão instrumentos.
Os artistas estão prontos?
Para finalizar, eles executam a peça (algumas crianças executam um padrão rítmico; outra parte das crianças executa uma melodia e várias crianças tocam instrumentos).
Educador. Muito bem, rapazes! Você se esforçou muito! Vocês tiveram um bom desempenho!
- Veja nossas filiais! Como eles mudaram! E é tudo graças a vocês. E a música folclórica ajudou a torná-los assim! Afinal, foi exatamente isso que ouvimos em nossa lição.
- Ao conectar esses galhos, teremos uma linda árvore mágica.
Educador: Pessoal, olhando para essa árvore, vamos pensar por que precisamos de música folclórica? E precisamos conhecer e guardar na memória as canções da nossa terra natal?
- A música folclórica é a nossa origem. E que todos nós nacionalidades diferentes, e sentimos e percebemos a música da mesma forma. Portanto, hoje a canção Mordoviana nos uniu e nos ajudou a criar.
Educador: Vocês foram todos ouvintes muito atentos, fizeram o papel de compositores e atuaram de todo o coração música folclórica. Bom trabalho!

Arquivos anexados

O papel da música instrumental na vida camponesa Mordovianos

A música instrumental folclórica ocupou um lugar importante na cultura espiritual dos Mordovianos. A princípio os etnógrafos se interessaram por ela, só depois os etnomusicólogos, e por motivos diversos e, sobretudo, pela imperfeição dos meios técnicos de registro dessa arte, a música instrumental passou a ser objeto de interesse científico muito mais tarde do que a música vocal. As primeiras informações sobre história, etnografia, rituais, formas vida cultural Povo Mordoviano com menção ou descrição detalhada instrumentos musicais são apresentados nas obras de A. Arkhangelsky, F. Golitsyn, V. Mainov, L. Markelov, P. Melnikov-Pechersky, A. Primerov, K. Samorodov, G. Fedyanovich, M. Chuvashev, A. Shakhmatov e outros .

Graças ao desenvolvimento de uma metodologia com base científica para coletar, classificar e catalogar música instrumental nas obras de K.V. Kvitki e I.V. Maciejewski tornou possível aparecer pesquisa básica sobre estudos etnoinstrumentais dos Mordovianos N.I. Boyarkin (Boyarkin, 1995). Os interesses do cientista abrangem uma ampla gama de problemas relacionados com a existência da música instrumental, seus gêneros, formas e estilísticas.

Uma fonte de informação igualmente fiável, embora codificada, pode ser a poesia oral do povo Mordoviano, em que os fenómenos da cultura musical instrumental se dão no contexto da vida quotidiana, um modo de vida que se formou ao longo dos séculos, no contexto de tradições étnicas, história, constituição mental e tudo em particular complexo individual ideias sobre beleza, no contexto do sistema étnico de símbolos do bem e do mal, amor e ódio, etc.

“A música instrumental folk é a área da música tradicional que se manifesta em complexos sonoros (com a ajuda de instrumentos sonoros ou partes do corpo humano que desempenham as suas funções). criatividade espiritual do povo, que reflete sua consciência coletiva, experiência, cultura e funções em conexão com suas necessidades espirituais internas” (Matsievsky, 1987; P. 13).

O conceito de “instrumento musical” na cultura étnica é interpretado de forma bastante ampla. Em diferentes situações, podem ser pentes com papel esticado entre os dentes, uma folha de madeira, uma vagem de acácia, uma bobina de costura comum, uma serra doméstica ou colheres. Entre os instrumentos musicais tradicionais Mordovianos mencionados em materiais etnográficos e letras de músicas, os mais comuns são o martelo (shavoma - M., chavoma - E.), xilofone de madeira (calkhtsiyamat - M, kaltseyamat-E), sinos (paygonyat - M, bayaginet - E), harpa - M, E, violino (garze, flecha - M, kaiga - E), flautas (vyashkoma - M, veshkema - E); gaita de foles (fam, ufam - M, puvama - E), trombeta (dorama, toram - M). Às vezes também são mencionados instrumentos emprestados, por exemplo, o acordeão (I, no. 1).

A paleta auditiva dos ancestrais dos Mordvins modernos era repleta de diversos sons musicais que transmitiam informações de grande plenitude e significado ao iniciado (representante da etnia). Pela manhã, por toda a aldeia, ouviam-se as melodias de um pastor, para quem brincar de nu era uma segunda profissão. “A comunidade rural não contratava ninguém que não soubesse jogar o jogo da nudez para cuidar do rebanho” (Boyarkin, 1984 (a); p. 61).

Entre as armaduras do lendário rei e guerreiro Mordoviano Tyushti está um torama. Em tempo de guerra, a voz do torama reuniu tropas para defender a sua terra natal.

O traje de uma mulher Mordoviana é incrivelmente bonito não só visualmente, mas também “auralmente”: “... pingentes em forma de pequenos sinos, sinos, chocalhos, discos e correntes para vários pingentes de metal” criavam um toque melódico ao se mover ( Boyarkii, 1995 (a); P.26). Não é por acaso que eles disseram: “... primeiro você vai ouvir o focinho, depois você vai ver” (Kryukova; P.22). Descrição do traje feminino Canção de Erzya A Casa de Natal é semelhante à descrição da partitura sonora (I, nº 2).

Os rituais e feriados dos Mordovianos são incrivelmente musicais. Muitas evidências foram preservadas sobre as diferentes etapas da “performance” nupcial, onde a música instrumental é mencionada (I, no. 3). O feriado da Casa de Natal - Roshtuvan kudo, dedicado aos espíritos padroeiros dos animais domésticos, pássaros, abelhas e árvores, também incluía rituais acompanhados de instrumentos musicais.

Na época do Natal, os jovens, acompanhados por gaiteiros e violinistas, iam de casa em casa cantando (Melnikov; p. 51). E um dos violinistas tradicionais foi convidado para o feriado de outono “Tateren piya kudo” (Maiden Beer House) (Chuvashev; P.286).

De acordo com as antigas crenças dos Mordovianos, além da fronteira da morte humana, a vida “sobrenatural” continua (B.S. Bryzhinsky), e tudo o que uma pessoa não tem tempo de fazer na vida terrena, ela consegue “lá”, em outro mundo. A canção Moksha “Shvets Fedenka” descreve um ritual incomum - “um casamento com uma pessoa morta” (I, No. 4). Segundo o testemunho do autor desconhecido do ensaio “Mordva”, os funerais Mordovianos “... terminam com festa, canções e por vezes danças” (Mordva; p. 234).

O culto pagão aos patronos do Céu, da Terra, da Água, das forças elementares da natureza, dos animais e das plantas manifestou-se em numerosas orações Mordovianas, entre as quais estavam guloseimas rituais para todos os participantes e espíritos, cantando - pazmoro (canções divinas) e a execução de música instrumental e danças rituais (Melnikov; P.77-78).

Os instrumentos musicais na cultura tradicional dos Mordovianos tinham um importante significado simbólico, atuando como indicador de status social, nível material, estado emocional, etc.

O símbolo do poder - toram (dorama) no folclore Mordoviano e na poesia épica é identificado com a voz do lendário rei e guerreiro Tyushti. No momento em que Tyushtya renuncia às funções de líder, ele, antes de tudo, tira seu drama, que está entre sua armadura militar (Boyarkin, 1995 (b); P.23). O símbolo da beleza e da juventude na cultura tradicional são os sinos e seu som: a bela Marsha, que está sendo pedida em casamento com o jovem russo Semyon, está “... vestida e calçada... vestida com roupas diferentes”, e entre os componentes deste traje deslumbrante e brilhante com botas pretas, meias Saratov, vestidos duplos e cinto de fitas azuis com borlas em forma de sino (I, nº 5).

Os sinos também faziam parte das decorações da cabeça, peito e cintura das meninas Mordovianas e eram um símbolo da infância (I, nº 6). O toque simbolizava a disposição da menina para constituir família e, portanto, após o casamento, a mulher não precisava mais usar sinos. O sino da cerimônia de casamento também desempenhava a função protetora de talismã para que ninguém pudesse prejudicar os noivos. Muitas vezes nas obras poéticas orais do povo Mordoviano, o sino é mencionado na função de arauto de um acontecimento muito importante (I, nº 7). Ouve-se o toque de uma campainha no momento em que o bolo ritual “luvon kshi” é retirado do forno (I, nº 8). A oratória da casamenteira foi comparada ao toque de sinos e sinos, e a beleza e o poder de sua voz foram enfatizados (I, nº 9).

Na poesia tradicional Mordoviana, os nus são um símbolo de tristeza. O intérprete do nu ou fica triste na hora de compor ou tocar a música, ou o músico tem um destino infeliz (I, nº 10). “Havia o costume de tocar músicas lamentáveis ​​sobre nus no cemitério” (Boyarkin, 1995 (a); p.60).

Irina GALKINA

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Os instrumentos musicais folclóricos Erzi são monumentos da cultura musical tradicional da etnia. Eles influenciaram a origem e o desenvolvimento de muitas formas de música tradicional.

Baseados no vibrador (fonte sonora), as principais classes de instrumentos Erzya são os idiofones (auto-sonoros), os cordofones (cordas) e os aerofones (instrumentos de sopro).

Os idiofones conhecidos são:

Calderdema.
Existem 4 tipos comuns.

Idiofone colidido- placa de bordo suavemente aplainada com 170-200 mm de comprimento, 50-70 mm de largura, cerca de 10 mm de espessura e cabo de 100-120 mm de comprimento e 20-30 mm de diâmetro. Duas pequenas placas de bordo foram fixadas em ambos os lados do cabo usando tiras de couro cru.
O idiofone atingido é uma caixa de 4 lados feita de madeira maciça (tília, bordo, bétula) com comprimento médio de 170-200 mm, largura de 100-120 mm e alça na parte inferior de 100-150 mm de comprimento. Um pedaço de nó de carvalho, chumbo ou porca de ferro era suspenso do lado de fora por uma corda dura e alcatroada, presa no topo por uma tira de couro.
Idiofone atacável- caixa oca, cilíndrica ou de 4, 6, 8 faces, de madeira maciça, aberta em uma das extremidades, com alça (igual ao 2º tipo). Ao contrário do 2º tipo, um pedaço de madeira ou ferro era suspenso dentro da caixa.
Idiofone raspador- madeira de bordo cilíndrica suavemente aplainada com 100-150 mm de comprimento e 70-80 mm de largura com alça na parte inferior e recortes ao longo das bordas do cilindro com dentes. Presa ao topo do cilindro e à alça havia uma moldura retangular de madeira com 250-300 mm de comprimento e 100-150 mm de largura, ou mais tarde um suporte de metal de dimensões um pouco menores, no meio da qual uma placa vibratória de madeira flexível (kel) foi firmemente preso. Para que segurasse melhor e fosse elástico, uma haste transversal foi fixada no meio da moldura e uma haste de metal foi fixada no suporte. Quando a moldura ou suporte girava em torno da viga (para o qual o intérprete fazia movimentos circulares acima da cabeça), a placa saltava de um dente para outro, fazendo cliques fortes, que em ritmo acelerado se transformavam em um som crepitante.

Calcemat - 3, 5, menos frequentemente 6 placas de madeira de freixo de comprimentos desiguais, presas com bastão ou tira de couro. Quando os pratos eram batidos com martelos ou colheres de madeira, produziam sons de diferentes alturas. O timbre do instrumento lembrava um xilofone.
Chavoma é uma placa ressonante de bétula ou abeto suavemente aplainada, impregnada com uma composição de resina de pinho (resina) e óleo de cânhamo, que foi batida com marretas ou colheres de madeira. As pontas de um cinto eram presas à borda da prancha (às vezes a prancha era coberta com um cinto para maior resistência), pelo qual era pendurada no pescoço, logo abaixo do peito, ou no braço ou ombro dobrado do artista. no cotovelo - chavicya (“batedor”).

Bayaga - uma enorme tábua de madeira de carvalho, bétula com cantos arredondados, com cerca de 150 cm de comprimento, 40-50 cm de largura e 12-15 cm de espessura, pendurada num portão instalado no meio da aldeia num outeiro, e batida com um bastão de carvalho, um martelo de madeira ou um pilão, avisando os moradores sobre eventos importantes.

Bayaginet (idiofone abalado) - sinos de metal amarrados em uma corda ou pendurados livremente em uma moldura. De acordo com dados arqueológicos e etnográficos, são conhecidos os seguintes tipos de sinos: sinos forjados de ferro truncado-cônico com língua hemisférica, toque forte e rica gama de tons parciais; hemisférico feito de metais não ferrosos com palheta esférica, toque de registro alto; cilíndrico com som baixo; formato oblongo com timbre indefinido. Os instrumentos foram utilizados em danças rituais, formando uma polifonia timbre-dinâmica única.

Lulyama - uma vara (vara), em cima da qual cortaram uma estatueta em forma de cabeça de cavalo e penduraram de 5 a 7 sinos e chocalhos nela. Acompanhado de vários rituais.

Dinnema - uma harpa heteroglótica, preservada até hoje entre os Karatais. É uma placa de ferro em forma de ferradura com uma lingueta de aço flexível no meio. Principalmente melodias de dança eram tocadas no instrumento.

Entre os cordofones conhecidos:

Gaidyama - uma placa de bétula ou bordo ligeiramente dobrada, alargando-se em uma extremidade, com 800-1.000 mm de comprimento, 120-150 mm de largura em uma extremidade, apoiada no chão e 30-50 mm na outra. Uma corda era puxada para ele, geralmente de uma corda fina, áspera e alcatroada (ferro grosso), de ovelha ou, menos comumente, de tripa. Entre a prancha e a corda, a uma distância de 200-250 mm, foi inserida uma bexiga inflada de bovino ou suíno, que serviu de ressonador. Um arco em forma de arco feito de um galho de salgueiro ou cerejeira (sem mecanismo de estiramento) com um fio esticado, alcatroado e áspero foi usado para produzir um som baixo. As melodias de dança foram executadas no instrumento em conjunto com outros instrumentos (puvamo, kaiga), onde o gaidyama recebeu o papel de instrumento rítmico baixo. Em um conjunto com um nuday, foi afinado em um tubo de baixo de gaita de foles, resultando em uma espécie de “gaita de foles de três partes”.

Kaiga - alaúde (violino), com comprimento total de 615 mm, comprimento da caixa ressonadora 370 mm, largura na extremidade inferior 180 mm, extremidade superior 155 mm. Nas placas superior e inferior do instrumento havia 3 triângulos ou Forma redonda. O instrumento possuía 3 cordas de crina e um arco sem mecanismo de tensão do cabelo. Foi caracterizado por um sistema de quinta ou quinta oitava. Os instrumentos infantis tinham 2/3 do tamanho de um kaiga comum.

Aerofones- a classe mais numerosa de instrumentos Erzya.
Os sazonais eram feitos principalmente no verão a partir de caules de plantas, folhas de árvores (lopa, quilhas de tsyoks, morama de domingo, olgon morama, zunderya, etc.).

Veshkema - uma flauta feita de casca de tília ou salgueiro, madeira, bem como junco, menos frequentemente - osso de pássaro. Havia 2 tipos.
Kuvaka vyashkema (flauta longa) com 500-700 mm de comprimento. Normalmente eram feitos 6 furos para os dedos (o weigel é fervido). Instrumento sem dispositivo de apito.
Nurkine vyashkema (curto flauta longitudinal) com ou sem 2-3 orifícios para os dedos e um dispositivo de apito. A flauta é conhecida pelo povo Erzya desde a Idade do Bronze.

Keven tutushk a - apito oco de barro feito de barro cozido com ou sem 2 buracos em forma de pássaros, animais domésticos e selvagens. Usado durante o calendário e férias em família para entonação das músicas do programa. O instrumento é conhecido desde o início do primeiro milênio DC. e.

Nude - um clarinete feito de 2 tubos de palheta ocos com cerca de 200 mm de comprimento e 6-8 mm de diâmetro com palhetas vibratórias cortadas neles com cerca de 20 mm de comprimento e 3 orifícios para o pescoço em cada barril. Ambos os tubos eram geralmente montados em uma caixa de madeira, que era inserida em um chifre de vaca ou touro, que servia como ressonador (às vezes uma casca de bétula em forma de cone era usada como ressonador). O instrumento tinha som forte com leve tonalidade nasal, distinguia-se por uma dinâmica variada. Produziu melodias prolongadas de duas vozes e melodias dançantes rápidas. O tipo Nudei existia entre os Erzyans em meados do segundo milênio DC. e.

Puvamo - gaita de fole.
Existem 2 espécies conhecidas.
O primeiro tinha 2 tubos melódicos feitos de palheta, correspondendo em desenho e nome ao nuday, e 2 tubos de baixo para extrair bourdons graves.
O segundo - ozks puvamo - era usado pelos molyans para executar melodias rituais. Ao contrário do primeiro tipo, não possuía bourdons graves. Polifones Nudeya e Puvamo renderizados grande influência sobre a formação de formas desenvolvidas de polifonia popular Erzya.

Drama - instrumento de sinalização.
Com base na tecnologia de fabricação, existem 2 tipos. O primeiro era feito de um galho de bétula ou bordo de 800 a 1.000 mm de comprimento, que era dividido longitudinalmente e o núcleo era escavado em cada metade. Em seguida, ambas as metades foram aplicadas e embrulhadas com casca de bétula. Nesse caso, um lado do tubo ficou mais largo e o outro mais estreito. O segundo tipo consistia em anéis de casca de tília inseridos uns nos outros e selados com cola de madeira em forma de tubo expansível. Para eliminar lacunas, as costuras do tubo foram envernizadas. O comprimento da ferramenta variou de 500 a 800 mm. Um pequeno recesso em forma de copo foi feito no lado estreito ou, em versões posteriores, um bocal de metal foi ocasionalmente inserido. Ambas as espécies não possuíam aberturas vocais. Os sons da série harmônica foram extraídos deles.

Surô - trombeta feita de chifre de touro ou vaca. O bocal era cortado no formato de uma pequena depressão ou feito de um carretel de linha. Neste último caso, um lado da bobina foi esmerilado, inserido no orifício do chifre, e no outro foi feito um recesso para os lábios. O syuro era utilizado como instrumento de sinalização (pelos pastores), bem como ritual, supostamente capaz de afastar os maus espíritos.

Desde meados do século 19, a balalaica e a gaita, emprestadas dos russos, entraram na vida dos Erzyans em todos os lugares.