Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் பல காலங்கள் உள்ளன.

1. முன் இலக்கியம். 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, அதாவது, கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, இல்லை எழுதப்பட்ட இலக்கியம். சதி மற்றும் பாடல் படைப்புகள் வாய்வழி வடிவத்தில் இருந்தன மற்றும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன.
2. பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் 11 முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வளர்ந்தது. இவை கீவன் மற்றும் மஸ்கோவிட் ரஸின் வரலாற்று மற்றும் மத நூல்கள்.
3. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம். இந்த சகாப்தம் "ரஷ்ய அறிவொளி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பெரிய ரஷ்யனின் அடிப்படை பாரம்பரிய இலக்கியம் Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin, Karamzin மூலம் தீட்டப்பட்டது.
4. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம் - ரஷ்ய இலக்கியத்தின் "பொற்காலம்", புஷ்கின், கிரிபோடோவ், லெர்மொண்டோவ், கோகோல், துர்கனேவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய், செக்கோவ் மற்றும் பல சிறந்த எழுத்தாளர்களின் மேதைகளால் ரஷ்ய இலக்கியம் உலக அரங்கில் நுழைந்த காலம்.
5. வெள்ளி வயது - 1892 முதல் 1921 வரையிலான குறுகிய காலம், ரஷ்ய கவிதையின் புதிய உச்சம், இலக்கியத்தில் பல புதிய இயக்கங்கள் மற்றும் போக்குகளின் தோற்றம், பிளாக், பிரையுசோவ், அக்மடோவா, குமிலியோவ் ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடைய கலையில் தைரியமான சோதனைகளின் காலம். , Tsvetaeva, Severyanin, Mayakovsky, கோர்க்கி , Andreev, Bunin, Kuprin மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மற்ற எழுத்தாளர்கள்.
6. சோவியத் காலத்தின் ரஷ்ய இலக்கியம் (1922-1991) - ரஷ்ய இலக்கியத்தின் துண்டு துண்டான இருப்பு காலம், இது உள்நாட்டிலும் மேற்கத்திய நாடுகளிலும் வளர்ந்தது, புரட்சிக்குப் பிறகு டஜன் கணக்கான ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் குடிபெயர்ந்தனர்; உத்தியோகபூர்வ இலக்கியத்தின் இருப்பு நேரம், லாபகரமானது சோவியத் சக்தி, மற்றும் மறைக்கப்பட்ட இலக்கியம், சகாப்தத்தின் சட்டங்களுக்கு மாறாக உருவாக்கப்பட்டு சொத்து ஆனது பரந்த எல்லைபல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகுதான் வாசகர்கள். கலாச்சாரத்தின் காலகட்டம் வரலாற்று செயல்முறைஅதை கட்டமைக்கும் ஒரு வழி. கலாச்சாரத்தின் அமைப்பு-உருவாக்கும் கூறுகளின் வரையறையைப் பொறுத்து மட்டுமே, ஒரு கலாச்சார-வரலாற்று இயக்கத்தின் "துடிப்பை" விளக்க முடியும், ஒரு குறிப்பிட்ட தற்காலிக அளவிலான கலாச்சார வரலாற்றின் காலங்களை அடையாளம் கண்டு நியாயப்படுத்த முடியும். இத்தகைய அமைப்புகளை உருவாக்கும் கூறுகள் மற்றும் காலவரையறைக்கான அளவுகோல்களின் பங்கிற்கு போதுமான எண்ணிக்கையிலான வழிகாட்டுதல்கள் இன்றுவரை முன்வைக்கப்பட்டுள்ளதால், ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரத்தின் வரலாறு மற்றும் வரலாறுகள் இரண்டையும் காலவரையறை செய்வதற்கு ஏராளமான விருப்பங்களும் உள்ளன. வரலாற்று செயல்முறையின் பல்வேறு கூறுகள். மனிதனின் காலம், கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்று இருப்பு ஆகியவை வெவ்வேறு வழிகளில் காலப்படுத்தப்படுகின்றன. காலக்கெடுவின் ஒவ்வொரு மாறுபாட்டிற்கும், அதே போல் கலாச்சாரத்தின் அச்சுக்கலைக்கும், அடிப்படைத் தேர்வு அவசியம் மற்றும் தீர்க்கமானது, இது ஒரு விதியாக, பொருள் அல்லது ஆன்மீகத் துறையில் உள்ளது, அல்லது அவற்றில் ஒன்றுக்கு அருகில் உள்ளது. எந்தவொரு காலகட்டத்தின் பொருள் - ஒட்டுமொத்த வரலாற்று செயல்முறையின் உலகளாவிய காலகட்டம், எந்தவொரு உள்ளூர் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி செயல்முறையின் காலகட்டம், அல்லது ஒரு விஞ்ஞானி, கலைஞர், வளர்ச்சியின் நிலைகளின் படைப்பு செயல்பாட்டின் நிலைகளை அடையாளம் காணுதல் அறிவியல் கோட்பாடுஅல்லது கலையில் வகையை உருவாக்கும் செயல்முறைகள் போன்றவை. - உண்மைகளை வரிசைப்படுத்துவதற்கும், அவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அவற்றை வகைப்படுத்துவதற்கும் தேவையான உதவியைக் கண்டறிவதில் உள்ளது. காலவரையறை என்பது "தடமறியும் காகிதத்தில் வரையப்பட்ட வரலாற்றின் வரைபடம் போன்றது." வளர்ச்சியின் இயக்கவியல் பற்றிய ஆழமான ஆய்வின் நோக்கத்திற்காக காலக்கெடு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மைல்கற்களை (வரலாற்றின் துண்டுகள்) நிறுவுகிறது, செயல்முறையை முறைப்படுத்துகிறது, அதை ஒரு வரைபடமாகக் குறைக்கிறது, குறிப்பிட்ட விவரங்களிலிருந்து சுருக்கப்படுகிறது.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

வோல்கோடான்ஸ்க் நிறுவனம் (கிளை)

மாநில கல்வி நிறுவனம்

உயர் தொழில்முறை கல்வி

தென் ரஷ்ய மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம்

(நோவோசெர்காஸ் பாலிடெக்னிக் நிறுவனம்)

தொழில்துறை மற்றும் மனிதநேய கல்லூரி

முதல் ஆண்டு மாணவர்களுக்கான 19 ஆம் நூற்றாண்டு இலக்கியம் (இரண்டாம் செமஸ்டர்) பற்றிய விரிவுரைகளின் குறுகிய பாடநெறி

தொழில்துறை மற்றும் மனிதநேய கல்லூரி NPI SRSTU

ஆசிரியர் எல்.ஏ. ட்ரோனோவா

வோல்கோடோன்ஸ்க் 2011

தொகுத்தவர்: ட்ரோனோவா எல்.ஏ.

தயாரிப்பதற்கான வழிமுறை வழிகாட்டி நடைமுறை வகுப்புகள்மற்றும் செயல்படுத்தல் எழுதப்பட்ட படைப்புகள் SRSTU இன் வோல்கோடோன்ஸ்க் நிறுவனத்தின் தொழில்துறை மற்றும் மனிதாபிமான கல்லூரி மாணவர்களுக்கான இலக்கியத்தில்.

இதில் வழிமுறை கையேடுஇலக்கியத்தில் நடைமுறை வகுப்புகளுக்குத் தயாரிப்பதற்கான தலைப்புகள் மற்றும் அடிப்படை முக்கியமான பொருள்களின் பட்டியல் வழங்கப்படுகிறது, இது மாணவர்கள் ஒவ்வொரு பாடத்தின் சிக்கல்களின் வரம்பிற்கு செல்லவும், பரிந்துரைக்கப்பட்ட இலக்கியங்களைப் பயன்படுத்தி முன்கூட்டியே தயார் செய்யவும் அனுமதிக்கிறது.

PGC சிறப்பு 080110 “பொருளாதாரம் மற்றும் கணக்கியல்”, 261304 “நுகர்வோர் பொருட்களின் தரம் பற்றிய ஆய்வு”, 230103 “தானியங்கி தகவல் செயலாக்கம் மற்றும் மேலாண்மை அமைப்புகள்”, 270103 “கட்டுமானம் மற்றும் கட்டுமானம்” ஆகியவற்றின் 1ஆம் ஆண்டு மாணவர்களுக்கான நோக்கம்

அறிமுகம்.

கலையின் ஒரு வடிவமாக இலக்கியம்.

வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறை மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காலகட்டம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய இலக்கியம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டு ரஷ்ய கவிதைகளின் "பொற்காலம்" என்றும் உலக அளவில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நூற்றாண்டு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கலை இறுதியாக நீதிமன்ற கவிதை மற்றும் "ஆல்பம்" கவிதைகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது; ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் முதல்முறையாக, ஒரு தொழில்முறை கவிஞரின் அம்சங்கள் தோன்றின; பாடல் வரிகள் மிகவும் இயல்பானதாகவும், எளிமையானதாகவும், மனிதாபிமானமாகவும் மாறியது. அத்தகைய மாஸ்டர்களை இந்த நூற்றாண்டு நமக்குத் தந்திருக்கிறது.19ம் நூற்றாண்டில் நடந்த இலக்கியப் பாய்ச்சல் முழுவீச்சில் தயாரிக்கப்பட்டது என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது. இலக்கிய செயல்முறை 17-18 நூற்றாண்டுகள். 19 ஆம் நூற்றாண்டு ரஷ்ய இலக்கிய மொழி உருவான காலம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டு உணர்வுவாதத்தின் உச்சம் மற்றும் காதல்வாதத்தின் தோற்றத்துடன் தொடங்கியது. இந்த இலக்கியப் போக்குகள் முதன்மையாக கவிதையில் வெளிப்பட்டன.

செண்டிமெண்டலிசம்செண்டிமெண்டலிசம் உணர்வை, பகுத்தறிவை அல்ல, "மனித இயல்பின்" ஆதிக்கம் செலுத்துவதாக அறிவித்தது, இது கிளாசிக்வாதத்திலிருந்து அதை வேறுபடுத்தியது. உணர்வுவாதம் ஒரு இலட்சியம் மனித செயல்பாடுஉலகின் "நியாயமான" மறுசீரமைப்பில் நம்பவில்லை, ஆனால் "இயற்கை" உணர்வுகளின் வெளியீடு மற்றும் முன்னேற்றத்தில். அவரது ஹீரோ மிகவும் தனிப்பட்டவர், அவரது உள் உலகம் அவரைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் உணர்திறன் மிக்கதாகவும் பதிலளிக்கும் திறனால் வளப்படுத்தப்படுகிறது. தோற்றம் மற்றும் நம்பிக்கை மூலம், உணர்வுவாத ஹீரோ ஒரு ஜனநாயகவாதி; சாதாரண மக்களின் பணக்கார ஆன்மீக உலகம் உணர்வுவாதத்தின் முக்கிய கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் வெற்றிகளில் ஒன்றாகும்.

கரம்சின்: ரஷ்யாவில் உணர்வுவாதத்தின் சகாப்தம் கரம்சின் வெளியிட்ட "ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள்" மற்றும் "கதை" மூலம் திறக்கப்பட்டது. பாவம் லிசா" (மீண்டும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்)

ஐரோப்பிய உணர்வுவாதத்தின் முக்கிய நீரோட்டத்தில் வளர்ந்த கரம்சினின் கவிதை, அவரது காலத்தின் பாரம்பரிய கவிதைகளிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது, லோமோனோசோவ் மற்றும் டெர்ஷாவின் ஓட்களில் வளர்க்கப்பட்டது. மிக முக்கியமான வேறுபாடுகள் பின்வருவனவாகும்: 1) கரம்சின் வெளிப்புற, உடல் உலகில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் மனிதனின் உள், ஆன்மீக உலகில். அவரது கவிதைகள் "இதயத்தின் மொழியைப் பேசுகின்றன," மனதை அல்ல. 2) கரம்சினின் கவிதையின் பொருள் " எளிய வாழ்க்கை", அதை விவரிக்க அவர் எளிமையானதைப் பயன்படுத்துகிறார் கவிதை வடிவங்கள்- மோசமான ரைம்ஸ், அவரது முன்னோடிகளின் கவிதைகளில் பிரபலமான உருவகங்கள் மற்றும் பிற ட்ரோப்களின் மிகுதியைத் தவிர்க்கிறது. 3) கரம்சினின் கவிதைகளுக்கு இடையிலான மற்றொரு வித்தியாசம் என்னவென்றால், உலகம் அவருக்கு அடிப்படையாகத் தெரியாது; கவிஞர் ஒரே விஷயத்தில் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்கள் இருப்பதை அங்கீகரிக்கிறார்.

கரம்சின் மொழி சீர்திருத்தம்: பிகரம்சினின் ரோஜாவும் கவிதையும் ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் வளர்ச்சியில் தீர்க்கமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. 1) கரம்சின் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் இலக்கணத்தைப் பயன்படுத்துவதை வேண்டுமென்றே கைவிட்டார், அவரது படைப்புகளின் மொழியை அவரது சகாப்தத்தின் அன்றாட மொழிக்கு கொண்டு வந்தார் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழியின் இலக்கணம் மற்றும் தொடரியல் ஒரு மாதிரியாகப் பயன்படுத்தினார். 2) கரம்சின் ரஷ்ய மொழியில் பல புதிய சொற்களை அறிமுகப்படுத்தினார் - நியோலாஜிஸங்கள் (“தொண்டு”, “காதலில் விழுதல்”, “சுதந்திர சிந்தனை”, “ஈர்ப்பு”, “முதல் வகுப்பு”, “மனிதாபிமானம்”) மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனங்கள் (“நடைபாதை”, "பயிற்சியாளர்"). 3) E என்ற எழுத்தை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியவர்களில் அவரும் ஒருவர். "Beseda" மீது "Arzamas" இன் இலக்கிய வெற்றி கரம்சின் அறிமுகப்படுத்திய மொழியியல் மாற்றங்களின் வெற்றியை வலுப்படுத்தியது.

கரம்சினின் உணர்வுப்பூர்வமானது பெரிய செல்வாக்குரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில்: இது மற்றவற்றுடன், ஜுகோவ்ஸ்கியின் காதல் மற்றும் புஷ்கினின் படைப்புகளை ஊக்கப்படுத்தியது.

காதல்வாதம்: 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கலாச்சாரத்தில் கருத்தியல் மற்றும் கலை திசை - முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதிநூற்றாண்டு. இது தனிநபரின் ஆன்மீக மற்றும் ஆக்கபூர்வமான வாழ்க்கையின் உள்ளார்ந்த மதிப்பின் உறுதிப்பாடு, வலுவான (பெரும்பாலும் கலகத்தனமான) உணர்வுகள் மற்றும் பாத்திரங்களின் சித்தரிப்பு, ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட மற்றும் குணப்படுத்தும் இயல்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், விசித்திரமான, அற்புதமான, அழகிய மற்றும் புத்தகங்களில் இருக்கும் அனைத்தும் காதல் என்று அழைக்கப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கிளாசிக் மற்றும் அறிவொளிக்கு எதிரான ஒரு புதிய திசையின் பெயராக ரொமாண்டிசிசம் ஆனது. ரொமாண்டிசம் என்பது இயற்கையின் வழிபாட்டு முறை, உணர்வுகள் மற்றும் மனிதனில் உள்ள இயற்கையை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஆயுதம் ஏந்திய "உன்னத காட்டுமிராண்டியின்" படம் " நாட்டுப்புற ஞானம்"மற்றும் நாகரீகத்தால் கெட்டுப்போகவில்லை.

ரஷ்ய ரொமாண்டிசிசத்தில், கிளாசிக்கல் மரபுகளிலிருந்து சுதந்திரம் தோன்றுகிறது, ஒரு பாலாட் உருவாக்கப்பட்டது, காதல் நாடகம். கவிதையின் சாராம்சம் மற்றும் பொருள் பற்றி ஒரு புதிய யோசனை நிறுவப்பட்டு வருகிறது, இது மனிதனின் உயர்ந்த, இலட்சிய அபிலாஷைகளின் வெளிப்பாடான வாழ்க்கையின் ஒரு சுயாதீனமான கோளமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது; பழைய பார்வை, கவிதை வெற்று வேடிக்கையாக தோன்றியது, முற்றிலும் சேவை செய்யக்கூடிய ஒன்று, இனி சாத்தியமில்லை என்று மாறிவிடும்.

ரஷ்ய ரொமாண்டிசத்தின் நிறுவனர் ஜுகோவ்ஸ்கி: ரஷ்ய கவிஞர், மொழிபெயர்ப்பாளர், விமர்சகர். முதலில் அவர் கரம்சினுடன் நெருங்கிப் பழகியதால் உணர்வுவாதத்தை எழுதினார், ஆனால் 1808 ஆம் ஆண்டில், அவரது பேனாவிலிருந்து வந்த “லியுட்மிலா” (ஜி. ஏ. பர்கரின் “லெனோரா” தழுவல்) என்ற பாலாட்டுடன் சேர்ந்து, ரஷ்ய இலக்கியம் ஒரு புதிய, முற்றிலும் சிறப்பு வாய்ந்தது. உள்ளடக்கம் - காதல்வாதம். போராளிகளில் பங்கேற்றார். 1816 ஆம் ஆண்டில் அவர் டோவேஜர் பேரரசி மரியா ஃபியோடோரோவ்னாவின் கீழ் வாசகரானார். 1817 ஆம் ஆண்டில், அவர் இளவரசி சார்லோட்டின் ரஷ்ய மொழி ஆசிரியரானார், வருங்கால பேரரசி அலெக்ஸாண்ட்ரா ஃபியோடோரோவ்னா, மற்றும் 1826 இலையுதிர்காலத்தில் அவர் அரியணையின் வாரிசு, வருங்கால பேரரசர் அலெக்சாண்டர் II இன் "வழிகாட்டி" பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார்.

கவிதை ரஷ்ய ரொமாண்டிசத்தின் உச்சமாக கருதப்படலாம் மிகைல் யூரிவிச் லெர்மொண்டோவ். முற்போக்கு பகுதியின் பார்வையில் ரஷ்ய சமூகம் 30கள் XIX நூற்றாண்டு நவீன யதார்த்தத்தின் அதிருப்தியால் ஏற்படும் காதல் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அம்சங்கள் தோன்றின. இந்த உலகக் கண்ணோட்டம் ஆழ்ந்த ஏமாற்றம், யதார்த்தத்தை நிராகரித்தல் மற்றும் முன்னேற்றத்தின் சாத்தியக்கூறுகளில் அவநம்பிக்கை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. மறுபுறம், ரொமாண்டிக்ஸ் உயர்ந்த இலட்சியங்களுக்கான ஆசை, இருப்பு முரண்பாடுகளின் முழுமையான தீர்வுக்கான விருப்பம் மற்றும் இது சாத்தியமற்றது (இலட்சியத்திற்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான இடைவெளி) பற்றிய புரிதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது.

லெர்மொண்டோவின் பணி நிக்கோலஸ் காலத்தில் உருவான காதல் உலகக் கண்ணோட்டத்தை முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது. அவரது கவிதையில், ரொமாண்டிசத்தின் முக்கிய மோதல் - இலட்சியத்திற்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடு - தீவிர பதற்றத்தை அடைகிறது, இது அவரை காதல் கவிஞர்களிடமிருந்து கணிசமாக வேறுபடுத்துகிறது. ஆரம்ப XIXவி. லெர்மொண்டோவின் பாடல் வரிகளின் முக்கிய பொருள் மனிதனின் உள் உலகம் - ஆழமான மற்றும் முரண்பாடானது. நம் நேரம்". முக்கிய தலைப்புபடைப்பாற்றலில் லெர்மொண்டோவ் தீம்விரோதமான மற்றும் அநீதியான உலகில் தனிநபரின் சோகமான தனிமை. கவிதைப் படங்கள், கருக்கள் ஆகியவற்றின் முழுச் செல்வமும், கலை பொருள், பாடல் நாயகனின் எண்ணங்கள், அனுபவங்கள், உணர்வுகளின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையும்.

லெர்மொண்டோவின் படைப்புகளில் ஒரு முக்கியமான மையக்கருத்து, ஒருபுறம், "மகத்தான சக்திகளின்" உணர்வு. மனித ஆன்மா, மறுபுறம், வீரியமான செயல்பாடு மற்றும் அர்ப்பணிப்பின் பயனற்ற தன்மை, பயனற்ற தன்மை.

அவரது பல்வேறு படைப்புகளில், தாயகம், காதல், கவிஞர் மற்றும் கவிதையின் கருப்பொருள்கள் தெரியும், இது கவிஞரின் பிரகாசமான தனித்துவம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

தியுட்சேவ்: F. I. Tyutchev இன் தத்துவப் பாடல் வரிகள் ரஷ்யாவில் ரொமாண்டிசத்தின் நிறைவு மற்றும் வெற்றி ஆகிய இரண்டும் ஆகும். ஓடிக் வேலைகளில் தொடங்கி, படிப்படியாக தனக்கே உரிய பாணியைக் கண்டுபிடித்தார். இது ரஷ்ய ஒடிக் இணைவு போன்றது கவிதை XVIIIநூற்றாண்டுகள் மற்றும் மரபுகள் ஐரோப்பிய காதல்வாதம். கூடுதலாக, அவர் தன்னை ஒரு தொழில்முறை எழுத்தாளரின் பாத்திரத்தில் பார்க்க விரும்பவில்லை, மேலும் தனது சொந்த படைப்பாற்றலின் முடிவுகளை கூட புறக்கணித்தார்.

கவிதையுடன் சேர்ந்து, உருவாகத் தொடங்கியது உரை நடை. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உரைநடை எழுத்தாளர்கள் டபிள்யூ. ஸ்காட்டின் ஆங்கில வரலாற்று நாவல்களால் பாதிக்கப்பட்டனர், அதன் மொழிபெயர்ப்புகள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய உரைநடையின் வளர்ச்சி தொடங்கியது உரைநடை படைப்புகள்ஏ.எஸ். புஷ்கின் மற்றும் என்.வி. கோகோல்.

ஆரம்பகால கவிதை ஏ.எஸ். புஷ்கினாரொமாண்டிசிசத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்டது. அவரது தெற்கு இணைப்பு அருகாமையுடன் ஒத்துப்போனது வரலாற்று நிகழ்வுகள்மற்றும் புஷ்கினில் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் இலட்சியங்களை அடைவதற்கான நம்பிக்கை பழுத்திருந்தது (வீரங்கள் புஷ்கினின் பாடல் வரிகளில் பிரதிபலித்தன. நவீன வரலாறு 1820 கள்), ஆனால் அவரது படைப்புகளுக்கு பல ஆண்டுகளாக குளிர்ச்சியான வரவேற்புக்குப் பிறகு, உலகம் கருத்துக்களால் அல்ல, ஆனால் அதிகாரிகளால் ஆளப்படுகிறது என்பதை அவர் விரைவில் உணர்ந்தார். புஷ்கின் படைப்புகளில் காதல் காலம்மனிதனின் எண்ணங்கள் எவ்வளவு தைரியமாகவும் அழகாகவும் இருந்தாலும் அசைக்க முடியாத புறநிலை சட்டங்கள் உலகில் இயங்குகின்றன என்ற நம்பிக்கை முதிர்ச்சியடைந்துள்ளது. இது புஷ்கினின் அருங்காட்சியகத்தின் சோகமான தொனியை தீர்மானித்தது. படிப்படியாக, 30 களில், யதார்த்தத்தின் முதல் "அறிகுறிகள்" புஷ்கினில் தோன்றின.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, ரஷ்ய யதார்த்த இலக்கியத்தின் உருவாக்கம் நடைபெற்று வருகிறது, இது நிக்கோலஸ் I இன் ஆட்சியின் போது ரஷ்யாவில் உருவான பதட்டமான சமூக-அரசியல் சூழ்நிலையின் பின்னணியில் உருவாக்கப்பட்டது. அடிமை முறையின் நெருக்கடி உருவாகிறது. , அதிகாரிகளுக்கும் இடையே கடுமையான முரண்பாடுகள் உள்ளன பொது மக்கள். நாட்டின் சமூக-அரசியல் சூழலுக்குத் தீவிரமாகப் பதிலளிக்கக்கூடிய யதார்த்த இலக்கியங்களை உருவாக்க வேண்டிய அவசரத் தேவை உள்ளது. எழுத்தாளர்கள் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள். சமூக அரசியல், தத்துவ சிக்கல்கள். இலக்கியம் ஒரு சிறப்பு உளவியலால் வேறுபடுகிறது.

யதார்த்தவாதம்கலையில், 1) வாழ்க்கையின் உண்மை, குறிப்பிட்ட கலை மூலம் பொதிந்துள்ளது. 2) நவீன காலத்தின் வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட கலை நனவின் வடிவம், இதன் ஆரம்பம் மறுமலர்ச்சியிலிருந்து ("மறுமலர்ச்சி யதார்த்தவாதம்") அல்லது அறிவொளியிலிருந்து (" கல்வி யதார்த்தவாதம்"), அல்லது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30களில் இருந்து ("ரியலிசம் தானே"). பொதுவான பாத்திரங்கள், மோதல்கள், சூழ்நிலைகள் முழுமையாக அவற்றின் கலைத் தனிப்படுத்தல் (அதாவது, தேசிய, வரலாற்று, சமூக அடையாளங்கள் மற்றும் உடல், அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக பண்புகள் ஆகிய இரண்டின் விவரக்குறிப்பு); "வாழ்க்கையின் வடிவங்களை" சித்தரிக்கும் முறைகளில் விருப்பம், ஆனால் பயன்பாட்டுடன் , குறிப்பாக 20 ஆம் நூற்றாண்டில், வழக்கமான வடிவங்கள் (தொன்மம், சின்னம், உவமை, கோரமானவை); "ஆளுமை மற்றும் சமூகம்" பிரச்சனையில் முக்கிய ஆர்வம்

கோகோல்அவர் ஒரு சிந்தனையாளர் அல்ல, ஆனால் அவர் ஒரு சிறந்த கலைஞர். அவரது திறமையின் பண்புகளைப் பற்றி அவரே கூறினார்: "எனக்குத் தெரிந்த தரவுகளிலிருந்து நான் உண்மையில் எடுத்ததை மட்டுமே சிறப்பாகச் செய்தேன்." அவரது திறமையில் இருந்த யதார்த்தவாதத்தின் ஆழமான அடிப்படையைக் குறிப்பிடுவது எளிமையானதாகவோ அல்லது வலுவாகவோ இருந்திருக்க முடியாது.

விமர்சன யதார்த்தவாதம் - கலை முறைமற்றும் இலக்கிய திசை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வளர்ந்தது. அதன் முக்கிய அம்சம், ஆழமான சமூக சூழ்நிலைகளுடன், கரிம இணைப்பில் மனித தன்மையை சித்தரிப்பதாகும் சமூக பகுப்பாய்வுமனிதனின் உள் உலகம்.

ஏ.எஸ். புஷ்கின் மற்றும் என்.வி. 19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் எழுத்தாளர்களால் உருவாக்கப்படும் முக்கிய கலை வகைகளை கோகோல் கோடிட்டுக் காட்டினார். இது கலை வகை « கூடுதல் நபர்", இதற்கு உதாரணம் ஏ.எஸ் எழுதிய நாவலில் யூஜின் ஒன்ஜின். புஷ்கின், மற்றும் வகை என்று அழைக்கப்படுபவை " சிறிய மனிதன்", இது N.V ஆல் காட்டப்பட்டுள்ளது. கோகோல் தனது "தி ஓவர் கோட்" கதையில், அதே போல் ஏ.எஸ். "ஸ்டேஷன் ஏஜென்ட்" கதையில் புஷ்கின்.

18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இலக்கியம் அதன் பத்திரிகை மற்றும் நையாண்டித் தன்மையைப் பெற்றது. உரைநடைக் கவிதையில் என்.வி. கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" எழுத்தாளர் ஒரு கூர்மையான நையாண்டி முறையில் வாங்கும் ஒரு மோசடிக்காரனைக் காட்டுகிறார். இறந்த ஆத்மாக்கள், பல்வேறு வகையான மனித தீமைகளின் உருவகமாக இருக்கும் பல்வேறு வகையான நில உரிமையாளர்கள். "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" நகைச்சுவை அதே திட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முழு நையாண்டி படங்கள்மற்றும் A.S. புஷ்கின் படைப்புகள். இலக்கியம் ரஷ்ய யதார்த்தத்தை நையாண்டியாக சித்தரிக்கிறது. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் தீமைகள் மற்றும் குறைபாடுகளை சித்தரிக்கும் போக்கு - பண்புஅனைத்து ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளிலும் இதைக் காணலாம். அதே நேரத்தில், பல எழுத்தாளர்கள் நையாண்டிப் போக்கை ஒரு கோரமான (வினோதமான, நகைச்சுவையான, சோகமான) வடிவத்தில் செயல்படுத்துகின்றனர்.

வகை உருவாகி வருகிறது யதார்த்தமான நாவல். அவரது படைப்புகள் ஐ.எஸ். துர்கனேவ், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எல்.என். டால்ஸ்டாய், ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவ். கவிதையின் வளர்ச்சி சற்றே குறைகிறது.

கவிதையில் முதலில் அறிமுகப்படுத்திய நெக்ராசோவின் கவிதைப் படைப்புகளைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு சமூக பிரச்சினைகள். அவரது கவிதை "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பது அறியப்படுகிறது, அத்துடன் மக்களின் கடினமான மற்றும் நம்பிக்கையற்ற வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கும் பல கவிதைகள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இலக்கிய செயல்முறை N.S. லெஸ்கோவ், ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஏ.பி. செக்கோவ். பிந்தையவர் தன்னை சிறிய இலக்கிய வகையின் மாஸ்டர் என்று நிரூபித்தார் - கதை, அத்துடன் ஒரு சிறந்த நாடக ஆசிரியர். போட்டியாளர் ஏ.பி. செக்கோவ் மாக்சிம் கார்க்கி ஆவார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் புரட்சிக்கு முந்தைய உணர்வுகளின் தோற்றம் குறிக்கப்பட்டது. யதார்த்த பாரம்பரியம் மறையத் தொடங்கியது. அது பதிலீடு செய்யப்பட்டது என்று அழைக்கப்படும் நலிந்த இலக்கியம், தனித்துவமான அம்சங்கள்இதில் மாயவாதம், மதவாதம் மற்றும் சமூகத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் முன்னறிவிப்பு ஆகியவை அடங்கும் அரசியல் வாழ்க்கைநாடுகள். பின்னர், நலிவு என்பது அடையாளமாக வளர்ந்தது. இது திறக்கிறது புதிய பக்கம்ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில்.

ஏ. எஸ். புஷ்கின் (1799 - 1837)

- வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பு பாதை.

- A.S இன் பாடல் வரிகளின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் புஷ்கின்.

கவிதை " வெண்கல குதிரைவீரன்" கவிதையில் ஆளுமை மற்றும் மாநிலத்தின் சிக்கல்.

வாழ்க்கை மற்றும் கலைஅலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின் ஜூன் 6 அன்று (பழைய பாணியின் படி - மே 26) 1799 இல் மாஸ்கோவில் ஒரு ஏழையில் பிறந்தார். உன்னத குடும்பம்எவ்வாறாயினும், அவர் தனது மூதாதையர்களிடையே கிட்டத்தட்ட அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி மற்றும் "ராயல் அராப்" ஆப்ராம் பெட்ரோவிச் ஹன்னிபால் ஆகியோரின் காலத்தின் பாயர்களை எண்ணினார். சிறந்த கவிஞரின் குழந்தைப் பருவத்தில், அவர் தனது மாமா, வாசிலி லிவோவிச் புஷ்கின் மூலம் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டார், அவர் பல மொழிகளை அறிந்தவர், கவிஞர்களுடன் நன்கு அறிந்தவர், மேலும் இலக்கிய நோக்கங்களுக்கு அவர் அந்நியராக இல்லை. லிட்டில் அலெக்சாண்டர் பிரெஞ்சு ஆசிரியர்களால் வளர்க்கப்பட்டார், அவர் ஆரம்பத்தில் படிக்க கற்றுக்கொண்டார் மற்றும் ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்தில் பிரெஞ்சு மொழியில் கவிதை எழுதத் தொடங்கினார்; அவர் கோடை மாதங்களை மாஸ்கோ அருகே தனது பாட்டியுடன் கழித்தார். அக்டோபர் 19, 1811 இல், ஜார்ஸ்கோய் செலோ லைசியம் திறக்கப்பட்டது, அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் லைசியத்தின் முதல் மாணவர்களில் ஒருவரானார். லைசியத்தில் ஆறு ஆண்டுகள் அவரை தீவிரமாக பாதித்தது: அவர் ஒரு கவிஞராக உருவானார், ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின் எழுதிய "மெமரிஸ் இன் ஜார்ஸ்கோ செலோ" கவிதை மற்றும் "அர்ஜாமாஸ்" என்ற இலக்கிய வட்டத்தில் பங்கேற்பது மற்றும் சுதந்திர சிந்தனை மற்றும் புரட்சிகர கருத்துக்களின் சூழ்நிலை ஆகியவை சாட்சியமளிக்கின்றன. பெரும்பாலும் பின்னர் தீர்மானிக்கப்பட்டது சிவில் நிலைபுஷ்கின் உட்பட பல லைசியம் மாணவர்கள்.

1817 இல் லைசியத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின் வெளியுறவுக் கல்லூரியில் நியமிக்கப்பட்டார். இருப்பினும், அதிகாரத்துவ சேவை கவிஞருக்கு அதிக அக்கறை காட்டவில்லை, மேலும் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் கொந்தளிப்பான வாழ்க்கையில் மூழ்கி இலக்கிய மற்றும் நாடக சமூகத்தில் இணைகிறார்." பச்சை விளக்கு", சுதந்திரத்தின் இலட்சியங்கள் நிறைந்த கவிதைகள் மற்றும் துக்கமான எபிகிராம்களை இயற்றுகிறார். புஷ்கினின் மிகப்பெரிய கவிதைப் படைப்பு "ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா", 1820 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் கடுமையான சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது. அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்கு எதிரான தாக்குதல்கள் கவனிக்கப்படாமல் போகவில்லை, மே 1820 இல், உத்தியோகபூர்வ இயக்கம் என்ற போர்வையில், கவிஞர், உண்மையில், தலைநகரில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்.புஷ்கின் காகசஸுக்குச் செல்கிறார், பின்னர் கிரிமியாவுக்குச் செல்கிறார், சிசினாவ் மற்றும் ஒடெசாவில் வசிக்கிறார், எதிர்கால டிசம்பிரிஸ்டுகளை சந்திக்கிறார். படைப்பாற்றலின் "தெற்கு" காலத்தில் , புஷ்கினின் ரொமாண்டிசிசம் செழித்தது, மேலும் இந்த ஆண்டுகளின் படைப்புகள் முதல் ரஷ்ய கவிஞராக அவரது புகழைப் பலப்படுத்தியது, அவரது பிரகாசமான கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் மீறமுடியாத திறமை, அத்துடன் மேம்பட்ட சமூக வட்டங்களின் உணர்வுகளுடன் அவரது மெய்யியலுக்கு நன்றி. காகசஸின் கைதி", "அரக்கன்", "கவ்ரிலியாட்", "ஜிப்சிஸ்", "யூஜின் ஒன்ஜின்" தொடங்கிவிட்டது, ஆனால் கவிஞரின் படைப்பில் ஒரு நெருக்கடி உருவாகிறது, இது பகுத்தறிவின் வெற்றி மற்றும் சிந்தனையின் கல்வி யோசனையில் ஏமாற்றத்துடன் தொடர்புடையது. சோகமான தோல்விகள் புரட்சிகர இயக்கங்கள்ஐரோப்பாவில்.

ஜூலை 1824 இல், நம்பமுடியாத மற்றும் அவரது மேலதிகாரிகளுடன் மோதல்களின் விளைவாக, குறிப்பாக கவுண்ட் எம்.எஸ். வொரொன்ட்சோவ் - அவரது மனைவி ஈ.கே. வொரொன்ட்சோவா புஷ்கின் மரியாதைக்குரியவர் - கவிஞர் அவரது பெற்றோரின் மேற்பார்வையின் கீழ் பிஸ்கோவ் தோட்ட மிகைலோவ்ஸ்கோய்க்கு அனுப்பப்பட்டார். இங்கே "குரானின் பிரதிபலிப்புகள்", "எனக்கு ஒரு அற்புதமான தருணம் நினைவிருக்கிறது," "நபி" மற்றும் சோகம் "போரிஸ் கோடுனோவ்" போன்ற பல தலைசிறந்த படைப்புகள் எழுகின்றன. செப்டம்பர் 1826 இல் டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சியின் தோல்விக்குப் பிறகு, புஷ்கின் மாஸ்கோவிற்கு வரவழைக்கப்பட்டார், அங்கு அவருக்கும் புதிய ஜார் நிக்கோலஸ் I க்கும் இடையே ஒரு உரையாடல் நடந்தது. கவிஞர் ஜார்ஸிடமிருந்து மறைக்கவில்லை என்றாலும், அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்திருந்தால். டிசம்பரில், அவர் செனட்ஸ்காயாவுக்குச் சென்றிருப்பார், அவர் தனது ஆதரவையும், சாதாரண தணிக்கையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவதையும் அறிவித்தார், மேலும் தாராளவாத சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் தண்டனை பெற்றவர்களின் சாத்தியமான மன்னிப்புக்கான வாய்ப்பை சுட்டிக்காட்டினார், முன்னேற்றத்தின் நலன்களுக்காக அதிகாரிகளுடன் ஒத்துழைக்குமாறு வலியுறுத்தினார். புஷ்கின் பாதியிலேயே ராஜாவைச் சந்திக்க முடிவு செய்தார், இந்த நடவடிக்கையை சமமான விதிமுறைகளில் ஒரு ஒப்பந்தம் என்று கருதினார் ... இந்த ஆண்டுகளில், புஷ்கினின் பணிகளில், ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் ஆர்வம், உருமாற்றும் ஜார் பீட்டர் I இன் ஆளுமையில், விழித்தெழுந்தார், அதன் உதாரணம் கவிஞர். தற்போதைய அரசரைப் பின்பற்றுமாறு அழைப்பு விடுக்கிறது. அவர் "சரணங்கள்", "போல்டாவா" ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறார், மேலும் "அராப் ஆஃப் பீட்டர் தி கிரேட்" என்பதைத் தொடங்குகிறார்.

1830 ஆம் ஆண்டில், புஷ்கின் மீண்டும் நடாலியா நிகோலேவ்னா கோஞ்சரோவாவைக் கவர்ந்து திருமணத்திற்கு ஒப்புதல் பெற்றார், அதே ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில் அவர் சொத்து விஷயங்களில் போல்டினோவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் காலரா தனிமைப்படுத்தல்களால் மூன்று மாதங்கள் தடுத்து வைக்கப்பட்டார். இந்த முதல் "போல்டினோ இலையுதிர் காலம்" ஆனது மிக உயர்ந்த புள்ளிபுஷ்கினின் படைப்பாற்றல்: சிறந்த எழுத்தாளரின் பேனாவிலிருந்து வெளிவந்த சில படைப்புகளுக்கு பெயரிட்டால் போதும் - "பெல்கின் கதைகள்", "சிறிய சோகங்கள்", "பூசாரி மற்றும் அவரது தொழிலாளி பால்டாவின் கதை", "பேய்கள்", "எலிஜி ", "பிரியாவிடை".. மற்றும் இரண்டாவது "போல்டினோ இலையுதிர் காலம்", 1833, வோல்கா மற்றும் யூரல்களில் இருந்து திரும்பும் வழியில் புஷ்கின் மீண்டும் எஸ்டேட்டில் நிறுத்தப்பட்டபோது, ​​​​முதலாவது முக்கியத்துவத்தில் தாழ்ந்ததாக இல்லை: "புகாச்சேவின் கதை" , “வெண்கல குதிரைவீரன்”, “மீனவர் மற்றும் மீனின் கதை”, “ இலையுதிர் காலம்”. கதை போல்டினில் தொடங்கியது " ஸ்பேட்ஸ் ராணி"அவர் தனது வேலையை அவசரமாக முடித்து, அதை "லைப்ரரி ஃபார் ரீடிங்" இதழில் வெளியிடுகிறார், அது அவருக்கு அதிக கட்டணத்தில் பணம் கொடுத்தது. ஆனால் புஷ்கின் இன்னும் கடுமையான நிதிக் கட்டுப்பாடுகளை அனுபவித்து வருகிறார்: சமூகக் கடமைகள், குழந்தைகளின் பிறப்புக்கு கணிசமான செலவுகள் தேவை. சமீபத்திய புத்தகங்கள்அதிக வருமானம் வரவில்லை. கவிஞரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது கடன்கள் கருவூலத்திலிருந்து செலுத்தப்படும் ... கூடுதலாக, 1836 இல், பிற்போக்குத்தனமான பத்திரிகைகளின் தாக்குதல்கள் இருந்தபோதிலும், புஷ்கின் சகாப்தத்தின் முடிவை அறிவித்த விமர்சனங்கள் இருந்தபோதிலும், அவர் சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகையை வெளியிடத் தொடங்கினார். நிதி விவகாரங்களை மேம்படுத்தவில்லை.

1836 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், "சுதந்திர சிந்தனை அறை கேடட் புஷ்கின்" மற்றும் விரோதமான உயர் சமூகம் மற்றும் அதிகாரத்துவ பிரபுக்களுக்கு இடையே உள்ள மறைந்த மோதல், கவிஞரின் மனைவி மற்றும் அவரது மரியாதையை அவமதிக்கும் வகையில் அநாமதேய கடிதங்களுக்கு வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக, புஷ்கினுக்கும் அவரது மனைவியின் அபிமானியான பிரெஞ்சு குடியேறிய டான்டெஸுக்கும் இடையே வெளிப்படையான மோதல் ஏற்பட்டது, ஜனவரி 27 காலை (பிப்ரவரி 8 - புதிய பாணி) செர்னாயாவில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் புறநகரில் ஒரு சண்டை நடந்தது. ரெச்கா. புஷ்கின் வயிற்றில் காயமடைந்து இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு இறந்தார்.

கவிஞரின் மரணம் ஒரு தேசிய சோகமாக மாறியது: “ரஷ்ய கவிதையின் சூரியன் அஸ்தமித்தது,” - வி.எஃப் ஓடோவ்ஸ்கி தனது இரங்கலில் கூறியது இதுதான். இருப்பினும், ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு புஷ்கினின் மேதையின் பங்களிப்பு உண்மையிலேயே விலைமதிப்பற்றது, மேலும் சிறந்த கவிஞரின் படைப்புச் சான்று அவரது கவிதையாகவே உள்ளது "நான் கைகளால் உருவாக்கப்படாத ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை எனக்கு அமைத்தேன் ...". செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள புஷ்கின் நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றின் பீடத்தில் பொறிக்கப்பட்ட கோடுகள் இவை.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம் பல சிறந்த எழுத்தாளர்களையும் அவர்களின் படைப்புகளையும் நமக்குத் தந்தது - புஷ்கின், லெர்மண்டோவ், கோகோல், கோஞ்சரோவ், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி போன்ற பெயர்கள் அனைவரின் உதடுகளிலும் உள்ளன. ஒவ்வொரு ஆண்டும், மேலும் மேலும் புதிய ஆராய்ச்சியாளர்கள் தோன்றுகிறார்கள், தனிப்பட்ட ஆசிரியர்களின் படைப்புகள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அனைத்து இலக்கியங்களும். விஞ்ஞானிகளின் முக்கிய பிரச்சனைகளில் ஒன்று ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காலகட்டமாக இருந்து வருகிறது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய புனைகதையின் முக்கியத்துவம்

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு இலக்கியத்தின் முக்கியத்துவத்தை நம் நாட்டில் அடுத்தடுத்து வந்த அனைத்து இலக்கியங்களுக்கும் குறைப்பது கடினம். இது நம் கவிதையின் "பொற்காலம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில்தான் இலக்கிய ரஷ்ய மொழி இறுதியாக உருவாக்கப்பட்டது; நூற்றாண்டின் நூலியல் ஒரு நையாண்டி, பத்திரிகை மற்றும் உளவியல் நோக்குநிலையைப் பெற்றது. நூற்றாண்டு முழுவதும் இலக்கியம் மனித தீமைகளை சித்தரிப்பது வழக்கம்.

ரஷ்ய இலக்கியம் சமூக-அரசியல் வாழ்க்கையுடன் எவ்வளவு நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எல்லா மாற்றங்களும் மாற்றங்களும் அதில் பிரதிபலித்தன. கவிஞர்கள் தீர்க்கதரிசிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அவர்களின் வார்த்தைகளைக் கேட்பது வழக்கம். சரியாக 19 ஆம் நூற்றாண்டுரஷ்ய ரொமாண்டிசிசம் மற்றும் ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் தோற்றத்திற்கு நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காலகட்டத்தின் கோட்பாடுகள்

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இலக்கியப் படைப்புகளை எவ்வாறு வகைப்படுத்துவது என்பதில் வெவ்வேறு அறிஞர்கள் வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் ஒப்புக் கொள்ளும் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் மூன்று அடங்கும்: முதல் - காலவரிசைப்படி, இரண்டாவது - ஒரு குறிப்பிட்ட ஆசிரியரின் படி, மற்றும் மூன்றாவது - கலப்பு.

காலவரிசைக் கொள்கை

இந்த அளவுகோல் மூலம் ஆராயுங்கள் (மூலம், இந்த கொள்கை முக்கியமாகக் கருதப்படுகிறது), பின்னர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஏழு காலங்கள் உள்ளன:

1. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு (1825க்கு முன்).
2. 30கள் (1842 வரை).
3. 40கள் மற்றும் 50கள் (1855 வரை).
4. 60கள் (1868 வரை).
5. 70கள் (1881 வரை).
6. 80கள் (1895 வரை).
7. 90கள் மற்றும் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் (1904 வரை).

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் இந்த காலகட்டத்தின் படி, ஒவ்வொரு காலகட்டமும் ஒரு சிறப்பு வகை நோக்குநிலையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, 20 களில், காதல்வாதம் நிலவியது, 40 களில், இலட்சியவாதம், 60 களில், நடைமுறைவாதம் மற்றும் பல. சுருக்கத் தரவை ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கால அட்டவணையில் (கீழே) காணலாம்.

ஆசிரியரின் கொள்கை

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காலவரையறையின் முதல் கொள்கையை பிரபல விமர்சகர் வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி மற்றும் பிற ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவருடன் "பிடித்தனர்". பெலின்ஸ்கி மூன்று ஆசிரியர்களை நம்பினார் - லோமோனோசோவ், கரம்சின் மற்றும் புஷ்கின்.

சிலர் ஜுகோவ்ஸ்கி மற்றும் கோகோலைச் சேர்க்கிறார்கள், இதன் மூலம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான எழுத்தாளர்கள் அனைவரையும் உள்ளடக்கியது. இந்த அணுகுமுறையின் தீமை என்னவென்றால், ஒருவருக்கும் மற்றொரு எழுத்தாளருக்கும் இடையிலான எல்லைகள் எப்போதும் தெளிவற்றவை, மேலும் புஷ்கினின் காலம் எப்போது முடிந்தது மற்றும் கோகோலின் "சகாப்தம்" தொடங்கியது என்று சரியாகச் சொல்ல முடியாது.

கலப்பு கொள்கை

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காலக்கெடுவின் சிக்கலுக்கான இந்த அணுகுமுறை பல தீர்மானிக்கும் காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டது: யதார்த்தத்திற்கான அதன் அணுகுமுறை, ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கான அணுகுமுறை மற்றும் இவை அனைத்திற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு. இந்த கொள்கை முக்கியமாக பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிரபலமாக இருந்தது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் இலக்கியத்திற்கும் இரண்டாம் பாதிக்கும் உள்ள வித்தியாசம்

ஒப்பீட்டளவில், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம் - முதல் பாதியின் இலக்கியம் மற்றும் இரண்டாவது இலக்கியம். மேலும், அது ஒரு நூற்றாண்டு மட்டுமே என்றாலும், படைப்புகளுக்கு இடையே பல வேறுபாடுகள் உள்ளன. எனவே, நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பணிபுரிந்த ஆசிரியர்கள் ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் அடித்தளத்தை அமைத்தனர், உலகளாவிய கலைப் படங்களை உருவாக்கினர், அவற்றில் பல வீட்டுப் பெயர்களாக மாறியது, மேலும் படைப்புகள் பரவலாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டன, அவர்களிடமிருந்து பல சொற்றொடர்கள் தீவிரமாக பயன்படுத்தத் தொடங்கின. பேச்சு (இன்று வரை). இந்த நேரத்தில், இலக்கிய மொழியின் உருவாக்கம் நடைபெறுகிறது, கலை வடிவமைப்பின் கொள்கைகள் அமைக்கப்பட்டன. இந்த காலகட்டத்தின் படைப்புகள் சிறந்த படங்களால் வேறுபடுகின்றன.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், இலக்கியம் அரசியல் வாழ்க்கையில் நிகழும் மாற்றங்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது, அதாவது முதல் அலெக்சாண்டர் அரியணை ஏறியது. நாட்டின் நிலைமை மாறிவிட்டது, இது இலக்கியத்தில் தொடர்ந்து மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது. அவள் அதிக பகுப்பாய்வு மிக்கவள்.

புஷ்கின் படி பிரிவு

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் (நிச்சயமாக, புஷ்கினிஸ்டுகள்) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காலகட்டத்திற்கு வேறுபட்ட கொள்கையை முன்மொழிகின்றனர்: அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின் முன் மற்றும் அவருக்குப் பிறகு.

ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு புஷ்கினின் முக்கியத்துவத்தை எந்த வகையிலும் குறைக்காமல், இந்த விருப்பத்தை நாம் இன்னும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த வழியில், புஷ்கினின் ஆசிரியர்களால் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது - வாசிலி ஜுகோவ்ஸ்கி, கான்ஸ்டான்டின் Batyushkov, Ivan - பெரிதும் குறைக்கப்பட்டது மற்றும் நடைமுறையில் கூட மறைந்துவிடும் Krylov மற்றும் பலர்.

எனவே, மிகவும் நியாயமான கொள்கை ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காலகட்டமாகத் தெரிகிறது, இது முதலில் விவரிக்கப்பட்டது மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே முக்கியமானது - அதாவது காலவரிசை.

மேலே வழங்கப்பட்ட "19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காலகட்டம்" அட்டவணை இந்த சிக்கலை வழிநடத்த உதவும்.

முதல் காலம்

நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இலக்கியச் சங்கங்கள் தோன்றின, "ஒரு வகையைத் தேடி" ஆசிரியர்களை ஒன்றிணைக்க வடிவமைக்கப்பட்டது. இந்த ஆண்டுகள் புதிய மற்றும் பழையவற்றுக்கு இடையிலான நிலையான போராட்டத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் இது இலக்கியத்தில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது - முழு காலகட்டத்திலும் அவர்கள் போராடுகிறார்கள். வெவ்வேறு பாணிகள்மற்றும் திசைகள் - உணர்வுவாதத்திலிருந்து (முதலில் முன்னணியில் இருந்தது) ரொமாண்டிசம், கிளாசிசம், யதார்த்தவாதம் மற்றும் இயற்கைவாதம். காலத்தின் முடிவில், V. ஜுகோவ்ஸ்கியின் வேலையுடன் சரியான தோற்றத்துடன் தொடர்புடைய காதல்வாதம், மேலாதிக்க நிலையை மீண்டும் பெற்றது. மிகவும் பிரபலமான வகைகள் பாலாட் மற்றும் எலிஜிஸ் ஆகும்.

அதே நேரத்தில், தோராயமாக 20 களில், விமர்சன யதார்த்தவாத முறையின் உருவாக்கம் நடந்தது. வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளைப் பிரதிபலிக்கும், இலக்கியம் உன்னதமான புரட்சியின் கருத்துக்களால் நிரம்பியுள்ளது. எனவே, வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறைக்கும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காலகட்டத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பை நாம் தெளிவாகக் காணலாம்.

இரண்டாவது காலம்

புரட்சிகர-டிசம்பிரிஸ்ட் கருத்துக்கள் A. புஷ்கின் மற்றும் M. லெர்மொண்டோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கின்றன. ரொமாண்டிசம் படிப்படியாக யதார்த்தவாதத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, இது N. கோகோலின் வேலையின் செழிப்பால் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது (பலர் இன்னும் ஒரு காதல் திசையில் தொடர்ந்து வேலை செய்கிறார்கள்). கவிதை குறைவாகவும், உரைநடை அதிகமாகவும் உள்ளது. கதை போன்ற ஒரு வகை தீவிரமாக மேலே "உடைக்க" தொடங்குகிறது. விநியோகிக்கப்பட்டது வரலாற்று நாவல்கள், நாடகம், பாடல் வரிகள்.

மூன்றாவது காலம்

இரண்டாம் காலகட்டத்தில் வெளிவரத் தொடங்கிய இலக்கியத்தில் ஜனநாயகப் போக்குகள், இந்த ஆண்டுகளில் வலுப்பெற்றன. அதே நேரத்தில், "மேற்கத்தியர்கள்" மற்றும் "ஸ்லாவோபில்ஸ்" இடையே ஒரு போராட்டம் உள்ளது, பத்திரிகை வேகத்தை அதிகரித்து வருகிறது, இது பின்னர் ஒட்டுமொத்தமாக பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். வரலாற்று-கலாச்சார செயல்முறை. இந்த கட்டத்தின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காலகட்டம் புரட்சிகர கருத்துக்கள், கற்பனாவாத சோசலிசம் மற்றும் "சிறிய மனிதன்" என்ற கருப்பொருளின் தோற்றம் ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எழுத்தாளர்கள் சமூகக் கதைகள், சமூக-உளவியல் நாவல்கள் மற்றும் உடலியல் கட்டுரைகளின் வகைகளில் வேலை செய்கிறார்கள்.

நான்காவது காலம்

ஜனநாயக செயல்முறைகள் மேலும் மேலும் வலுப்பெறுகின்றன. பத்திரிகையில் ஜனநாயகம், ஜனநாயக இயக்கம், தாராளவாதிகளுடன் ஜனநாயகவாதிகளின் போராட்டம் - இக்கால இலக்கியங்கள் வாழ்க்கையின் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் பிரதிபலிக்கின்றன. அதே நேரத்தில், விவசாயப் புரட்சியின் கருத்துக்கள் தீவிரமாக ஊக்குவிக்கத் தொடங்கின; எல். டால்ஸ்டாய், என். லெஸ்கோவ், எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி போன்ற எழுத்தாளர்கள் யதார்த்தமான நரம்பில் வேலை செய்தனர்.

ஜனநாயக கதை, நாவல் வலிமையானது, இலக்கிய விமர்சனம். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கால அட்டவணை (மேலே) இந்த காலகட்டத்தில் காதல் கவிஞர்களும் பணியாற்றினர் என்பதைக் குறிக்கிறது. அவர்களின் பெயர்களில் A. Maikov, A. Fet, F. Tyutchev மற்றும் பலர் உள்ளனர்.

ஐந்தாவது காலம்

இந்த ஆண்டுகளில், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம் ஜனரஞ்சக கருத்துக்களின் வெளிப்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. விவசாய வாழ்க்கைஒரு வகையான இலட்சியமாகத் தோன்றுகிறது. எழுத்தாளர்கள் யதார்த்தத்திற்கு ஏற்ப செயல்படுகிறார்கள். பல்வேறு இரகசிய புரட்சிகர சங்கங்கள் "தலையை உயர்த்துகின்றன." கட்டுரை மற்றும் சிறுகதை வகைகள் அக்காலத்தில் பிரபலமாக இருந்தன.

ஆறாவது காலம்

ஒரு திசை தோன்றும் " விமர்சன யதார்த்தவாதம்" M. Saltykov-Shchedrin மற்றும் V. Korolenko அங்கு வேலை செய்கிறார்கள். பாட்டாளி வர்க்கத்தின் முக்கியத்துவம் அதிகரித்து வருகிறது, மார்க்சியத்தின் கருத்துக்கள் தீவிரமாக ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன. எழுத்தாளர்கள் கண்டிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள் சமூக சமத்துவமின்மைஅவரது படைப்புகளில். இலக்கியத்தில், "சிறிய மனிதனுக்கு" பதிலாக, ஒரு "நடுத்தர மனிதன்", வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒரு அறிவுஜீவி. சிறுகதைகள், நாவல்கள், நாவல்கள் ஆகிய வகைகளில் படைப்புகளும் தொடர்ந்து வெளிவருகின்றன.

ஏழாவது காலம்

இந்த நேரத்தில் நடக்கும் முக்கிய விஷயம் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் இலக்கியத்தின் தோற்றம் நன்றி லேசான கைமாக்சிம் கார்க்கி. மார்க்சியத்தின் கருத்துக்கள் பெருகிய முறையில் பரவலாகி வருகின்றன, மேலும் விமர்சன யதார்த்தவாதமும் செயலில் உள்ளது. அதே நேரத்தில், யதார்த்த இலக்கியம் சீரழிவை எதிர்க்கிறது. வகைகள் அப்படியே இருக்கின்றன, மேலும் அவற்றில் பத்திரிகை சேர்க்கப்படுகிறது.

எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காலகட்டம் இன்னும் இலக்கிய விமர்சனத்தின் அழுத்தமான பிரச்சினைகளில் ஒன்றாக உள்ளது. இந்த விஷயத்தில் நீங்கள் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் ஒன்று நிச்சயம் - இது ரஷ்ய மற்றும் உலக கலை வரலாற்றில் மிக முக்கியமான மைல்கல்.

கலாச்சார-வரலாற்று செயல்முறையின் காலகட்டம் அதை கட்டமைக்கும் ஒரு வழியாகும். கலாச்சாரத்தின் அமைப்பு-உருவாக்கும் கூறுகளின் வரையறையைப் பொறுத்து மட்டுமே, ஒரு கலாச்சார-வரலாற்று இயக்கத்தின் "துடிப்பை" விளக்க முடியும், ஒரு குறிப்பிட்ட தற்காலிக அளவிலான கலாச்சார வரலாற்றின் காலங்களை அடையாளம் கண்டு நியாயப்படுத்த முடியும். இத்தகைய அமைப்புகளை உருவாக்கும் கூறுகள் மற்றும் காலவரையறைக்கான அளவுகோல்களின் பங்கிற்கு போதுமான எண்ணிக்கையிலான வழிகாட்டுதல்கள் இன்றுவரை முன்வைக்கப்பட்டுள்ளதால், ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரத்தின் வரலாறு மற்றும் வரலாறுகள் இரண்டையும் காலவரையறை செய்வதற்கு ஏராளமான விருப்பங்களும் உள்ளன. வரலாற்று செயல்முறையின் பல்வேறு கூறுகள். மனிதனின் காலம், கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்று இருப்பு ஆகியவை வெவ்வேறு வழிகளில் காலப்படுத்தப்படுகின்றன. காலக்கெடுவின் ஒவ்வொரு மாறுபாட்டிற்கும், அதே போல் கலாச்சாரத்தின் அச்சுக்கலைக்கும், அடிப்படைத் தேர்வு அவசியம் மற்றும் தீர்க்கமானது, இது ஒரு விதியாக, பொருள் அல்லது ஆன்மீகத் துறையில் உள்ளது, அல்லது அவற்றில் ஒன்றுக்கு அருகில் உள்ளது.

எந்தவொரு காலகட்டத்தின் பொருள் என்னவென்றால், இது ஒட்டுமொத்த வரலாற்று செயல்முறையின் உலகளாவிய காலகட்டமா, உள்ளூர் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்முறையின் காலகட்டமா, அல்லது ஒரு விஞ்ஞானி, கலைஞர், நிலைகளின் படைப்பு செயல்பாட்டின் நிலைகளை தனிமைப்படுத்துவது. அறிவியல் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி அல்லது கலையில் வகைகளை உருவாக்கும் செயல்முறைகள் போன்றவை. - உண்மைகளை வரிசைப்படுத்துவதற்கும், அவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அவற்றை வகைப்படுத்துவதற்கும் தேவையான உதவியைக் கண்டறிவதில் உள்ளது. காலவரையறை என்பது "தடமறியும் காகிதத்தில் வரையப்பட்ட வரலாற்றின் வரைபடம் போன்றது." வளர்ச்சியின் இயக்கவியல் பற்றிய ஆழமான ஆய்வின் நோக்கத்திற்காக காலக்கெடு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மைல்கற்களை (வரலாற்றின் துண்டுகள்) நிறுவுகிறது, செயல்முறையை முறைப்படுத்துகிறது, அதை ஒரு வரைபடமாகக் குறைக்கிறது, குறிப்பிட்ட விவரங்களிலிருந்து சுருக்கப்படுகிறது. இத்தகைய பிரிவுகளின் தோராயமான தன்மை மறுக்க முடியாதது, ஏனெனில் செயல்முறை பல கூறுகள் மற்றும் அதன் வரலாற்றுத் தொடர்கள் தொடர்புகளில் உள்ளன. "வரைதல்" நிபந்தனைக்குட்பட்டது மற்றும் அசைக்க முடியாத திட்டமாக மாற்ற முடியாது. இருப்பினும், வரலாற்றை காலங்கள், நிலைகள், சகாப்தங்கள் போன்றவற்றில் தற்காலிகமாகப் பிரிப்பது அர்த்தமுள்ள அர்த்தத்தால் நிரப்பப்பட்டது. தற்காலிக தொடர்ச்சி, செயல்முறையின் முடிவிலி ஆகியவற்றில் ஒழுங்கை அறிமுகப்படுத்தும் திறன் கொண்டது, அங்கு ஒவ்வொரு காலகட்டமும் முந்தைய காலத்தால் நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்பட்டு அடுத்ததை முன்னரே தீர்மானிக்கிறது.

ஒரு விஞ்ஞான அடிப்படையிலான திட்டத்திற்கு தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட "இலக்கு செயல்பாடு" தேவைப்படுகிறது, அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கும், ஒட்டுமொத்தமாக ஆய்வு செய்யப்படும் செயல்முறைக்கும் பொதுவான ஒரு பொதுவான போக்கு. காலவரையறையானது புறநிலையான இயல்பான இயக்கத்திலிருந்து தொடர வேண்டும் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தின் காலவரிசை தோராயமான பெயர்களின் அனுமானத்தை விலக்கவில்லை ("கலாச்சார தசாப்தம்", "ஒரு நூற்றாண்டு", "நூற்றாண்டு" எப்போதும் காலவரிசையுடன் ஒத்துப்போவதில்லை; பதவிகள் "இருபதுகள்", "நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றாவது" போன்றவை நிபந்தனைக்குட்பட்டவை). அதே நேரத்தில், குறிப்பிடத்தக்க செயல்முறைகள் ஒரு பெரிய அளவிலான நேர அளவை ஆக்கிரமித்துள்ளன.

தற்போதுள்ள அனைத்து காலவரையறை திட்டங்களும், பொதுவான மற்றும் குறிப்பிட்ட இரண்டும், ஒரு புள்ளியில் இருந்து அல்லது மற்றொன்றிலிருந்து பாதிக்கப்படக்கூடியவை, ஏனெனில் அவை இயக்கத்தை செயல்படுத்தும் ஏதேனும் ஒன்று அல்லது பல "ஆற்றல் ஆதாரங்கள்", "பொறிமுறைகள்" ஆகியவற்றை முழுமையாக்குகின்றன.

IN ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில்ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு கலாச்சாரமாக மனித இருப்பின் கோளத்தைப் புரிந்துகொள்வது என்பது, தற்போதுள்ள சமூக உறவுகள் மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய பொருள் நலன்கள் மீதான மக்களின் நனவு மற்றும் நடத்தை உந்துதலைச் சார்ந்திருப்பதை விட யதார்த்தத்தின் மூலம் கலாச்சாரத்தை தீர்மானிப்பது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக மாறும்.

காலவரையறை அளவுகோல், மனித சமூக-கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் (முதன்மையாக ஆன்மீக-மத, தார்மீக, அறிவியல்-அறிவுசார், கலை, மற்றும் பொருளாதார, அரசியல், தொழில்நுட்ப-தொழில்துறை போன்றவை) அனைத்து துறைகளின் தொடர்பின் அடிப்படையிலானது. , கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு கூறுகள், பல்வேறு உள்ளூர் கலாச்சாரங்கள் தொடர்பாக அதன் பன்முகத்தன்மை, மாறுபட்ட, சீரற்ற தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, கலாச்சார செயல்முறையை முழுவதுமாக கருத்தில் கொள்ள பயன்படுத்தலாம்; கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றை கலாச்சாரக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து பகுப்பாய்வு செய்ய அனுமதிக்கும், மேலும் உலகளாவிய கலாச்சார முறைக்கான தேடலை நோக்கி நகரும். மனித சமூக-கலாச்சார இருப்பின் பல கோளங்கள் முன்னிலைப்படுத்தப்படுவது தற்செயலாக அல்ல; "ஒரு நபரின் தலைவிதியை சமூகத்தின் தலைவிதி என்று மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியாது ... இந்த எதிர்காலத்தை நெருக்கமாகப் பார்க்காமல் கற்பனை செய்வது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. ஆவியின் தாங்கியாக ஒரு நபரின் விதி, அதாவது. ஆளுமை." பிரதிபலிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு நபர் இயற்கை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகங்களுக்கு சொந்தமானவர். M. Mamardashvili பிந்தையதைப் பற்றி "கண்ணுக்கு தெரியாத இரகசிய தாயகம்" என்று பேசினார், "... நாம் அனைவரும் - நாம் உணர்வுள்ள மனிதர்கள் என்பதால் - இரண்டாவது தாயகம் உள்ளது, மேலும் ஆன்மீக மனிதர்களாக, மக்களாக, நாங்கள் துல்லியமாக அதன் குடிமக்கள்." நனவின் உயர்ந்த வடிவங்களின் புறநிலைப்பொருளாக கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வது, மனிதகுல வரலாற்றில் ஆவி, அறிவாற்றல் மற்றும் ஆழ்நிலை ஆகியவற்றின் மறைமுகமான பங்கை வலியுறுத்துகிறோம்.

மனிதனைப் பற்றிய அறிவியல், இவை அனைத்தும் மனிதாபிமான அறிவியல், கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியவர் என்ற நபரையே ஒரு முறையான குறிப்புக் குறிப்பாகக் கொண்டிருக்க முடியாது. கலாச்சார வரலாற்றின் பொருள் மற்றும் பொருள் முதன்மையாக ஒரு நபர் என்பதால், மனித ஆய்வுகளின் பார்வையில் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம். எனவே, "சமூக கலாச்சார அளவுகோலின்" அடிப்படை அவசியமாக இருக்க வேண்டும் உளவியல் பண்புகள்சகாப்தங்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஆரம்ப வகை சிந்தனைகள் (கூட்டு மனநிலை), வெவ்வேறு நபர்களின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வகை வரலாற்று நேரம், ஒரு நபரின் "ஆன்மீக விடுதலை" அளவு, அதாவது, ஒவ்வொரு வரலாற்று, கலாச்சார சகாப்தமும் மானுடவியல் ரீதியாக விளக்கப்பட வேண்டும். ஜே. மரிடைன் எழுதியது போல், "நம் காலத்தின் துயரங்களும் நம்பிக்கைகளும், நிச்சயமாக, பொருள் காரணங்கள், பொருளாதாரம் மற்றும் தொழில்நுட்ப காரணிகளில் அவற்றின் தோற்றம் கொண்டவை. குறிப்பிடத்தக்க பங்குமனித வரலாறு முழுவதும். ஆனால் சமமாக அவை கருத்துகளின் உலகத்திலிருந்து, ஆவி சம்பந்தப்பட்ட நாடகத்திலிருந்து, நம் மனதிலும் இதயத்திலும் எழும் மற்றும் வளரும் கண்ணுக்குத் தெரியாத சக்திகளிலிருந்து வருகின்றன. வரலாறு என்பது நிகழ்வுகளின் இயந்திர வளர்ச்சி அல்ல, அதன் மையத்தில் ஒரு நபர் வெளியாளாக மட்டுமே இருக்கிறார். மனித வரலாறுஅதன் உண்மையான சாராம்சத்தில் அது துல்லியமாக மனிதர், இது நமது சொந்த இருப்பின் வரலாறு, இந்த வெறுக்கத்தக்க மாம்சத்தின் வரலாறு, இது இயற்கை மற்றும் அதன் சொந்த பலவீனங்களால் சுமத்தப்பட்ட அடிமைத்தனத்தில் உள்ளது, ஆனால் இது ஆவியின் வாழ்விடம் மற்றும் அதன் மூலம் அறிவொளி பெற்றவர், மேலும், , சுதந்திரம் என்ற ஆபத்தான பாக்கியம் பெற்றவர். அந்த கண்ணுக்குத் தெரியாத பிரபஞ்சத்தில் நிகழும் நிகழ்வுகளை விட முக்கியமானது எதுவுமில்லை, அது மனித மனம்.

மனித ஆன்மாவின் வாழ்க்கையை அளவிடுவதற்கும் காலவரையறை செய்வதற்கும்? இப்படி ஒரு கேள்வியை எழுப்ப முடியுமா, அதற்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்க முடியுமா? கலாச்சார யதார்த்தத்தின் முகத்தில் நாம் மிகவும் கையாளுகிறோம் உயர் நிலைஇருப்பு, கலாச்சார வரலாற்றின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் "தெரிந்தவற்றிலிருந்து" கட்டமைக்கப்பட்ட விளக்கத் திட்டங்களைத் திணிப்பதற்கு குறைவான தீவிர எச்சரிக்கை தேவையில்லை.

பல்வேறு கலை வரலாற்றுக் கோட்பாடுகள் கலை-வரலாற்று இயக்கத்தை விளக்குவதற்கு அவற்றின் சொந்த அளவுகோல்களை வழங்குகின்றன - கலை உணர்வு, கவிதை, நடை, உள்நாட்டு சிந்தனை, மன செயல்முறைகளின் தர்க்கம் போன்றவை. உதாரணமாக, வளர்ச்சியின் காலங்கள் கலை பாணிகள்மற்றும் வகைகள்; கலாச்சார காலங்களின் அச்சுக்கலை மற்றும் இலக்கிய செயல்முறையின் காலகட்டம் டி.எஸ். லிகாச்சேவா, எம்.என். விரோலைனென், ஒய். சுரோவ்ட்சேவா; பி. அசாஃபீவின் உள்ளுணர்வு கோட்பாடு, பி.எல் இன் உளவியல்-ஆற்றல் கருத்து. யாவோர்ஸ்கி, மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இசை-வரலாற்று சிந்தனையின் கட்டமைப்பு-முறையான சுழற்சி-கால விசையில் விளக்கம், மூன்று நூற்றாண்டு கட்டங்களை மேம்படுத்துதல் மற்றும் அவர்களின் முறையான மல்டிஃபங்க்ஸ்னல் மேலடுக்கு பற்றிய யோசனை எஸ்.எம். பெட்ரிகோவா; "புதிய இசை" டி.வி. செரெட்னிச்சென்கோ, முதலியன.

கலை வரலாற்றுக் கோட்பாடுகளின் பகுப்பாய்வு (உதாரணமாக, இலக்கிய-வரலாற்று, இசை-வரலாற்று செயல்முறைகளின் வடிவங்கள் பற்றிய ஆராய்ச்சித் துறையில்) நுண்ணிய-ஒப்பீட்டு ஆய்வுகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் நிரப்புத்தன்மையையும் கோட்பாடுகளுடனான உறவையும் தெளிவுபடுத்துவதற்காக மேற்கொள்ளப்படலாம். மேலும் பொது ஒழுங்கு, ஆனால் கலாச்சாரத்தை ஒரு சிறப்பு, ஒப்பீட்டளவில் தன்னாட்சி யதார்த்தமாக உறுதிப்படுத்துவதற்கான கலை வழிமுறை தயாரிப்பு துறையில் கண்டுபிடிப்பதற்கான வாய்ப்புடன், வரலாற்று இயக்கவியலை சரிசெய்வது மட்டுமல்லாமல், அதன் சொந்த இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக அமைப்பைக் கொண்டிருப்பதுடன், கூடுதலாக, சக்திகளைத் தீர்மானிக்கிறது மற்றும் சாத்தியக்கூறுகள் (கலை உணர்வு, கவிதை, பாணி போன்ற வகைகள் இந்த வகையான சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான தயாரிப்பாக செயல்படும்). எங்கள் கருத்துப்படி, இது நியாயமானது, ஏனெனில் கலை என்பது கலாச்சாரத்தின் உருவக சுய-அறிவு, அதில் நிகழும் செயல்முறைகளை இந்த செயல்முறைகளின் சாராம்சத்தில் ஊடுருவலின் குறிப்பிட்ட துல்லியத்துடன் வெளிப்படுத்துகிறது. படி எம்.எஸ். ககன், கலை, "உள்ளுணர்வுடன் இருப்பது, மற்றும் விவாதத்திற்குரியது அல்ல, அறிவு, முன்னோக்கி உள்ளது... மெதுவான அறிவியல் மற்றும் தத்துவார்த்த சிந்தனை, பகுப்பாய்வு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்களுக்கு ஏராளமான பொருட்கள் தேவை." எனவே, கலையின் வளர்ச்சியின் நிலைகளைப் புரிந்துகொள்வது ஒட்டுமொத்த கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று செயல்முறையின் காலகட்டத்திற்கு மிகவும் தெளிவான அடிப்படையாக மாறும். கலை என்பது "கலாச்சாரத்தில் அரிதாகவே வளர்ந்து வரும், இன்னும் உணர்வற்ற போக்குகளின் ஒரு குறிகாட்டியாகும், ஏனெனில் அது மன மட்டத்துடன் அதன் வெளிப்புற வடிவங்களுடன் அதிகம் இணைக்கப்படவில்லை", "கலை நெருக்கடி கலாச்சாரத்தின் அறிகுறியாகும் ...".

கலாச்சார வரலாற்றில், "பகுத்தறிவின்மை மற்றும் தன்னிச்சையான" பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிட்ட யதார்த்தம் மற்றும் புறநிலை ரீதியாக வெளிப்புற, பொது வரலாற்று வாழ்க்கையின் மைல்கற்களை வரையறுக்கும் போது வெளித்தோற்றத்தில் வெளிப்படுவதற்கு இடையில் முரண்பாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகள் உள்ளன. பொதுவான வரலாற்று நேரம் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் முக்கிய நேரம். பகுப்பாய்வு ரீதியாக வெளிப்படையான சக்திகளின் செயல்பாட்டின் விளைவு மற்றும் விளக்கப்படம், சுயநினைவற்ற ஆக்கபூர்வமான தூண்டுதல்களின் வெளிப்பாடு "அச்சு நேரத்தின்" நிகழ்வு ஆகும். ஐ.ஏ. உலக அச்சின் மர்மம் தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது என்று வாசிலென்கோ வலியுறுத்துகிறார்.

சுதந்திரம் கலாச்சார வரலாறு, "ஆர்கானிக்" வடிவங்களிலிருந்து அதன் சுதந்திரம் மற்றும் அதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் "பரவுதல்", "தெளிவு" போன்ற அடைமொழிகள் ஆய்வின் விஞ்ஞான கடுமையைக் கைவிடுவதற்கான அடிப்படையாக உணரப்படலாம். இது சம்பந்தமாக, சமீபத்திய தசாப்தங்களில், அறிவியலுக்கு அப்பாற்பட்ட அறிவு என்று அழைக்கப்படுவதில் ஆர்வம் அதிகரித்துள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். “மனித அறிவோ மனித ஞானமோ வெளிப்படுத்த முடியாத ஒரு மர்மம் உலகில் (! - ஈ.ஜி.) இருக்கிறது என்ற நம்பிக்கைதான் கூடுதல் அறிவியல் அறிவின் தொடக்கப் புள்ளி. "...உயிருள்ள பொருட்களுடன் (மனிதர்கள், உயிர்க்கோளம், சமூகம் போன்றவை) தர்க்கம் பல காரணங்களுக்காக வேலை செய்யாது."

என் கருத்துப்படி, கலாச்சார தற்காலிகத்தை கணக்கிடுவது நவீன தத்துவ அறிவியலின் தீர்க்கப்படாத பிரச்சினைகளில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் கலாச்சார வரலாற்றின் "தன்னிச்சையான தன்மையை" ஒருவர் அடிக்கடி சமாளிக்க வேண்டும், கலாச்சார வரலாற்றின் நிகழ்வுகளை விளக்க முயற்சிக்கும்போது சில சிரமங்களுடன். பிரபஞ்சத்தின் பகுத்தறிவு மீதான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் மனிதகுலம். கலாச்சாரத்தின் தனித்துவமான யதார்த்தத்தின் கட்டமைப்பின் சிக்கல்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்வதற்கான எந்தவொரு அனுபவமும் இயற்கை-வரலாற்று இருப்பு, அதன் (கலாச்சாரத்தின்) உள்ளார்ந்த இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக அமைப்பு ஆகியவற்றின் யதார்த்தங்கள் தொடர்பாக அதன் அற்புதமான இயக்கத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், கலாச்சார வரலாற்றில் கலை வரலாற்றில் (குறிப்பாக இசையியலில்) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட காலவரையறைத் திட்டங்களைத் திணிப்பது, கலாச்சார-வரலாற்று செயல்முறையைப் பிரிப்பதற்கான தேடப்பட்ட மற்றும் அதே நேரத்தில் அறிவியல் ரீதியாக சரிபார்க்கக்கூடிய அடிப்படையாக மாறும்.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் காலகட்டம்.

முதல் பெரிய கட்டம்ஏறக்குறைய மூவாயிரம் ஆண்டுகால பேகன் அரசிற்கு முந்தைய இருத்தலை உள்ளடக்கியது, இரண்டாவது - ஆயிரம் ஆண்டுகள் கிறிஸ்தவ அரசு இருப்பு.

இரண்டாவது கட்டம் கிறிஸ்தவம், ஆயிரம் ஆண்டுகள் எடுத்ததை மூன்று காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கலாம்.

முதல் காலம்ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி ரூரிக் வம்சத்துடன் (IX-XVI நூற்றாண்டுகள்) தொடர்புடையது. இது இரண்டு முக்கிய நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - கியேவ் மற்றும் மாஸ்கோ. இந்த காலம் முன் பெட்ரின் என்று அழைக்கப்படுகிறது. முக்கிய கலாச்சார மேலாதிக்கம் ரஷ்ய கலையின் கிழக்கு நோக்கி, முதன்மையாக பைசான்டியத்திற்கு நோக்குநிலை ஆகும். படைப்பாற்றல் சிந்தனை உருவான மற்றும் தேசிய மேதை தன்னை மிகவும் வலுவாக வெளிப்படுத்திய முக்கிய கோளம் மதக் கலை.

இரண்டாவது காலம்ரோமானோவ் வம்சத்துடன் தொடர்புடையது (1613-1917). இந்த காலகட்டத்தில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பொதுவான திசை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அடையாளத்தை தீர்மானித்த இரண்டு முக்கிய கலாச்சார மையங்கள் மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஆகும். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இந்த டூயட்டில் முதல் வயலின் வாசித்தார். பீட்டர் I இன் சீர்திருத்தங்கள்தான் நம் நாட்டின் கலாச்சாரத்தை மேற்கு நோக்கித் திருப்பியதால் அந்தக் காலம் பீட்டர்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில் கலாச்சார கடன் வாங்குதல் மற்றும் பின்பற்றுதலின் முக்கிய ஆதாரமாக மாறியது மேற்கு ஐரோப்பா. ஆக்கப்பூர்வமான சிந்தனை உருவாகி, தேசிய மேதை மிக பெரிய சக்தியுடன் தன்னை வெளிப்படுத்திய முக்கியக் கோளம் மதச்சார்பற்ற கலை.

மூன்றாவது காலம்பெரியவருக்குப் பிறகு தொடங்குகிறது அக்டோபர் புரட்சிஜாரிசம் தூக்கியெறியப்பட்டது. முக்கிய மற்றும் ஒரே கலாச்சார மையம் சோவியத் கலைமாஸ்கோவாக மாறுகிறது. கலாச்சார குறிப்பு புள்ளி மேற்கு அல்லது கிழக்கு இல்லை. முக்கிய நோக்குநிலை, ஒருவரின் சொந்த இருப்புகளைத் தேடுவது, மார்க்சிய சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையில் ஒரு அசல் சோசலிச கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவது. பிந்தையதை கடுமையான அர்த்தத்தில் மதம் அல்லது மதச்சார்பற்றது என்று அழைக்க முடியாது, ஏனெனில் இது இரண்டையும் அதிசயமாக இணைக்கிறது மற்றும் ஒன்று அல்லது மற்றொன்றுக்கு ஒத்ததாக இல்லை.

தருணத்தை வரையறுத்தல் கலாச்சார வளர்ச்சிசோவியத் சமூகம் (அதன் மாநில எல்லைகளுக்குள்) பொதுவான பிரிவாகக் கருதப்பட வேண்டும் கலாச்சார வெளிஉத்தியோகபூர்வ கலாச்சாரம் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமற்ற கலாச்சாரம், இதில் குறிப்பிடத்தக்க (ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை என்றால்) ஒரு பகுதி கருத்து வேறுபாடு மற்றும் இணக்கமின்மையால் குறிப்பிடப்படுகிறது. மாநிலத்திற்கு வெளியே, ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவின் நாடுகளில் சிதறி, ரஷ்ய புலம்பெயர்ந்தோரின் சக்திவாய்ந்த கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டது, இது சோவியத் ஒன்றியத்திற்குள் உள்ள அதிகாரப்பூர்வமற்ற கலையைப் போலவே, உத்தியோகபூர்வ கலாச்சாரத்துடன் விரோதமாக இருந்தது.

பொருள்: 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறை மற்றும் காலகட்டம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய இலக்கியம். 19 ஆம் நூற்றாண்டு ரஷ்ய கவிதைகளின் "பொற்காலம்" என்றும் உலக அளவில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நூற்றாண்டு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கலை இறுதியாக நீதிமன்ற கவிதை மற்றும் "ஆல்பம்" கவிதைகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது; ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் முதல்முறையாக, ஒரு தொழில்முறை கவிஞரின் அம்சங்கள் தோன்றின; பாடல் வரிகள் மிகவும் இயல்பானதாகவும், எளிமையானதாகவும், மனிதாபிமானமாகவும் மாறியது. இத்தகைய எஜமானர்களை இந்த நூற்றாண்டு நமக்குத் தந்திருக்கிறது.19ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்த இலக்கியப் பாய்ச்சல், 17, 18ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இலக்கியச் செயல்பாட்டின் முழுப் போக்கால் தயாரிக்கப்பட்டது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு ரஷ்ய இலக்கிய மொழி உருவான காலம். 19 ஆம் நூற்றாண்டு உணர்வுவாதத்தின் உச்சம் மற்றும் காதல்வாதத்தின் தோற்றத்துடன் தொடங்கியது. இந்த இலக்கியப் போக்குகள் முதன்மையாக கவிதையில் வெளிப்பட்டன. செண்டிமெண்டலிசம்செண்டிமெண்டலிசம் உணர்வை, பகுத்தறிவை அல்ல, "மனித இயல்பின்" ஆதிக்கம் செலுத்துவதாக அறிவித்தது, இது கிளாசிக்வாதத்திலிருந்து அதை வேறுபடுத்தியது. மனித செயல்பாட்டின் இலட்சியமானது உலகின் "நியாயமான" மறுசீரமைப்பு அல்ல, மாறாக "இயற்கை" உணர்வுகளின் வெளியீடு மற்றும் மேம்பாடு என்று செண்டிமெண்டலிசம் நம்பியது. அவரது ஹீரோ மிகவும் தனிப்பட்டவர், அவரது உள் உலகம் அவரைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் உணர்திறன் மிக்கதாகவும் பதிலளிக்கும் திறனால் வளப்படுத்தப்படுகிறது. தோற்றம் மற்றும் நம்பிக்கை மூலம், உணர்வுவாத ஹீரோ ஒரு ஜனநாயகவாதி; சாதாரண மக்களின் பணக்கார ஆன்மீக உலகம் உணர்வுவாதத்தின் முக்கிய கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் வெற்றிகளில் ஒன்றாகும். காதல்வாதம்: 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கலாச்சாரத்தில் கருத்தியல் மற்றும் கலை திசை - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. இது தனிநபரின் ஆன்மீக மற்றும் ஆக்கபூர்வமான வாழ்க்கையின் உள்ளார்ந்த மதிப்பின் உறுதிப்பாடு, வலுவான (பெரும்பாலும் கலகத்தனமான) உணர்வுகள் மற்றும் பாத்திரங்களின் சித்தரிப்பு, ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட மற்றும் குணப்படுத்தும் இயல்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், விசித்திரமான, அற்புதமான, அழகிய மற்றும் புத்தகங்களில் இருக்கும் அனைத்தும் காதல் என்று அழைக்கப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கிளாசிக் மற்றும் அறிவொளிக்கு எதிரான ஒரு புதிய திசையின் பெயராக ரொமாண்டிசிசம் ஆனது. ரொமாண்டிசம் என்பது இயற்கையின் வழிபாட்டு முறை, உணர்வுகள் மற்றும் மனிதனில் உள்ள இயற்கையை உறுதிப்படுத்துகிறது. "உன்னத காட்டுமிராண்டித்தனமான" உருவம், "நாட்டுப்புற ஞானம்" ஆயுதம் மற்றும் நாகரீகத்தால் கெட்டுப்போகவில்லை, தேவை உள்ளது. கவிதையுடன் சேர்ந்து, உருவாகத் தொடங்கியது உரை நடை. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உரைநடை எழுத்தாளர்கள் டபிள்யூ. ஸ்காட்டின் ஆங்கில வரலாற்று நாவல்களால் பாதிக்கப்பட்டனர், அதன் மொழிபெயர்ப்புகள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய உரைநடையின் வளர்ச்சி A.S இன் உரைநடைப் படைப்புகளுடன் தொடங்கியது. புஷ்கின் மற்றும் என்.வி. கோகோல். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, ரஷ்ய யதார்த்த இலக்கியத்தின் உருவாக்கம் நடைபெற்று வருகிறது, இது நிக்கோலஸ் I இன் ஆட்சியின் போது ரஷ்யாவில் உருவான பதட்டமான சமூக-அரசியல் சூழ்நிலையின் பின்னணியில் உருவாக்கப்பட்டது. அடிமை முறையின் நெருக்கடி உருவாகிறது. , மற்றும் அதிகாரிகளுக்கும் சாமானிய மக்களுக்கும் இடையே கடுமையான முரண்பாடுகள் உள்ளன. நாட்டின் சமூக-அரசியல் சூழலுக்குத் தீவிரமாகப் பதிலளிக்கக்கூடிய யதார்த்த இலக்கியங்களை உருவாக்க வேண்டிய அவசரத் தேவை உள்ளது. எழுத்தாளர்கள் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள். சமூக-அரசியல் மற்றும் தத்துவப் பிரச்சினைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. இலக்கியம் ஒரு சிறப்பு உளவியலால் வேறுபடுகிறது. யதார்த்தவாதம்கலையில், 1) வாழ்க்கையின் உண்மை, குறிப்பிட்ட கலை மூலம் பொதிந்துள்ளது. 2) நவீன காலத்தின் வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட கலை நனவின் வடிவம், இதன் ஆரம்பம் மறுமலர்ச்சி ("மறுமலர்ச்சி யதார்த்தவாதம்") அல்லது அறிவொளி ("அறிவொளி யதார்த்தவாதம்") அல்லது 30 களில் இருந்து வருகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு ("உண்மையில் யதார்த்தவாதம்"). 19 ஆம் - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் யதார்த்தவாதத்தின் முன்னணிக் கொள்கைகள்: ஆசிரியரின் இலட்சியத்தின் உயரத்துடன் இணைந்து வாழ்க்கையின் அத்தியாவசிய அம்சங்களின் புறநிலை பிரதிபலிப்பு; வழக்கமான கதாபாத்திரங்கள், மோதல்கள், சூழ்நிலைகள் ஆகியவற்றின் முழுமையுடன் கூடிய கலைத் தனிப்பயனாக்கம் (அதாவது, தேசிய, வரலாற்று, சமூக அடையாளங்கள் மற்றும் உடல், அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக பண்புகள் ஆகிய இரண்டின் விவரக்குறிப்பு

^ விமர்சன யதார்த்தவாதம்- 19 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கலை முறை மற்றும் இலக்கிய இயக்கம். மனிதனின் உள் உலகத்தின் ஆழமான சமூகப் பகுப்பாய்வோடு, சமூக சூழ்நிலைகளுடன் கரிம தொடர்பில் மனித தன்மையை சித்தரிப்பது இதன் முக்கிய அம்சமாகும்.