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Periodização culturalmente - processo histórico difere da periodização histórica por sua flexibilidade e diversidade muito maiores. Nos estudos culturais, um período cronológico pode incluir muitas épocas culturais e históricas. Assim, por exemplo, a história Mundo antigo formam formações culturais essencialmente diferentes como: a cultura da Suméria, a cultura Antigo Egito, cultura da China Antiga, cultura Índia Antiga etc. Se abordarmos a essência de todas essas formações de um ponto de vista puramente histórico, podemos encontrar muito em comum; seus parâmetros culturais são completamente diferentes.

A periodização histórica, via de regra, não dá atenção ao sentido de identidade de uma pessoa, bem como às formas de reflexão do estado espiritual da sociedade por meio de imagens cultura artística. É por isso que, por exemplo, na periodização histórica, a Idade Média é substituída pela Nova Era, contornando o Renascimento, que, embora tenha sido “a maior revolução da história”, ocorreu no campo da autoexpressão espiritual do homem, e não político-econômico. A periodização histórico-cultural reflete o estado da cultura, e a periodização histórica reflete a dinâmica do desenvolvimento social como um todo.

Dado que a História da Cultura Mundial faz parte da disciplina mais ampla dos “estudos culturais”, é aconselhável considerar a história da cultura do ponto de vista dos conceitos filosóficos mais essenciais do desenvolvimento cultural. Alguns deles aplicam-se igualmente à história e são utilizados na análise do desenvolvimento histórico. Isto inclui a abordagem cíclica de Spengler, a teoria das civilizações locais de Toynbee, os tipos histórico-culturais de Danilevsky e a teoria dos supersistemas culturais de P. Sorokin. Esta é também a periodização proposta por Jaspers. As obras dos cientistas listados acima falam sobre história, mas a ênfase está especificamente no desenvolvimento da cultura. Não há descrições de guerras e revoltas, crises económicas e conspirações políticas.

A periodização histórica não leva em conta épocas de “estilo”. A época do classicismo, a época barroca ou a época do romantismo, que ocuparam um tempo extremamente curto em termos cronológicos (apenas algumas décadas!), são as mais significativas do ponto de vista cultural, pois reflectem claramente a evolução da humanidade. autoexpressão. Tendo em conta os conceitos acima de desenvolvimento cultural e histórico, podem ser distinguidas as seguintes abordagens à periodização cultural e histórica:

N. Danilevsky: 10 tipos culturais e históricos não relacionados que existiram, do ponto de vista dos parâmetros de tempo, tanto sequencialmente quanto em paralelo.

O. Spengler: organismos-civilizações independentes e incognoscíveis, do ponto de vista cronológico, emergindo e morrendo caoticamente.

A. Toynbee: 26 civilizações locais, cuja formação tem predestinação divina.

P. Sorokin: 3 supersistemas culturais, sucessivamente (ao longo do processo histórico), substituindo-se.

K. Jaspers: 4 períodos, diferindo no grau de desenvolvimento e autoconsciência de uma pessoa, transitando suavemente um para o outro.

Obviamente, para os estudos culturais, a cronologia em si não tem interesse. As periodizações são feitas com base nos indicadores internos de cada etapa. Com base na generalização das teorias acima sobre o funcionamento da cultura, foram selecionadas as etapas culturais e históricas mais significativas para o desenvolvimento espiritual da humanidade. O estudo do conteúdo dessas culturas constitui o núcleo dos estudos culturais modernos.

A seguir tentaremos imaginar quadro cronológico etapas culturais e históricas, por conveniência utilizando a divisão em quatro períodos proposta por Jaspers.
I. PRÉ-HISTÓRIA. PERÍODO DE ANTIGUIDADE CULTURAL(40 mil anos AC - 4 mil anos AC)

Idade da Pedra Antiga (Paleolítico) - 40 mil anos AC. - 12 mil anos AC

Idade da Pedra Média (Mesolítico) - 12 mil anos AC. - 7 mil anos AC

Nova Idade da Pedra (Neolítico) - 7 mil anos AC. - 4 mil anos AC

II. PERÍODO DAS GRANDES CULTURAS ARCAICAS(4 mil anos aC - século 6 aC aC)

Formação dos primeiros centros de alta cultura no território da Mesopotâmia: Suméria - 4 mil anos aC; Cultura suméria acadiana - 3 mil aC

A origem da antiga civilização egípcia - fim 4 - começo. 3 mil AC

A origem da antiga civilização indiana - final de 3 mil aC.

O nascimento da civilização na China Antiga - 2 mil aC

O apogeu da cultura babilônica - 2 mil aC.

O apogeu da cultura cretense (minóica) - meados. 2 mil AC

O apogeu da cultura micênica (heládica) - 2ª metade. 2 mil AC

Grécia antiga:

Período homérico - séculos IX-VII. AC.

Período arcaico - séculos VII a VI. AC. Roma antiga:

Era etrusca -séculos IX-VI. AC. Período real - séculos VIII a VII. AC

III. PERÍODO DE “TEMPO AXIAL”

O período clássico da cultura da Grécia Antiga - séculos V a IV. AC.

Era helenística - final do século IV - meados do século I aC.

Roma antiga

Período republicano - VI - meados do século I. AC.

Período do Império - meados do século I. AC. - século V DE ANÚNCIOS

Cultura do Império Celestial (Império Chinês) - século VIII. AC - século 4 DC

O apogeu da cultura da Índia Antiga (era dos arianos) - século VII. AC. - século 2 DC

O apogeu da cultura assíria - séculos VII a VI. AC.

Formação do Império Persa - século VI aC Idade Média - século V. DE ANÚNCIOS - virada dos séculos XIII para XIV.

Império Bizantino - séculos V a XV.

Antiguidade eslava.

Novgorod Rus' - 8-k. Séculos IX

Rus de Kiev - séculos IX a XII.

Califado Árabe - séculos VII a XIII.

Idade Média da Europa Ocidental:

Renascença Carolíngia séculos VIII a I.

Período românico - séculos X a XII.

Período gótico - séculos XII-XIV.

Renascimento:

Itália - séculos XIII a XVI.

Início - final do século XIII - meados do século XV.

Alto - cinza 15 - início do século 16

Mais tarde - cedo Séculos 16 a 16 Espanha - séculos XV - XVII.

Inglaterra - século XV - início do século XVII.

Alemanha - séculos 15-17.

Holanda (Flandres, Holanda) - século XV - início do século XVII. França - século XVI.

Moscóvia - séculos XIV-XVII.

A era do classicismo - anos 30. Séculos 17 a 18

Era barroca - livro 16 - meados. séculos 18

4.

IDADE TÉCNICA

Era do Iluminismo - 1689 - 1789

A era do romantismo - 18-30-40. séculos 19

O período do realismo é a década de 40. século 19 - 20 anos século 20.

O período do simbolismo e da modernidade - anos 90. 19 - 10s século 20. “Idade de Ouro” da cultura russa - 30-90 anos. século 19,

“Idade de Prata” da cultura russa - 19-10 anos do século XX.

A era do modernismo (vanguarda) - início do século XX - século XX. século 20

Período soviético da cultura russa - 1917-1991.

Pós-modernismo - por volta dos anos 60. - Até agora.

Como pode ser visto na lista acima de alguns fenômenos do processo histórico-cultural, a periodização histórico-cultural apresenta um quadro bastante heterogêneo e diversificado. Também existem grandes períodos de tempo aqui; e períodos culturais que se enquadram em prazos absolutamente precisos; e eras que existiram em paralelo fora de parâmetros cronológicos precisos. Em conjunto, isto permite apresentar um quadro da existência da cultura mundial, embora, claro, de forma longe de ser exaustiva.

O nascimento da cultura não foi um ato único. Representou um longo processo de surgimento e formação e, portanto, não tem data exata. No entanto, o quadro cronológico deste processo está bastante estabelecido. Se assumirmos que uma pessoa visual moderno -homosapiens- surgiu há cerca de 40 mil anos (80 mil segundo novos dados), então os primeiros elementos da cultura surgiram ainda antes - cerca de 150 mil anos atrás. Nesse sentido, a cultura é mais antiga que o próprio homem. Este período pode ser adiado ainda mais, para 400 mil anos. quando nossos ancestrais distantes começaram a usar e fazer fogo. Mas como por cultura geralmente nos referimos principalmente aos fenômenos espirituais, o número de 150 mil anos parece mais aceitável. já que o surgimento das primeiras formas de religião, que é a principal fonte da espiritualidade, remonta a esta época. Durante esse enorme intervalo de tempo - cento e cinquenta mil anos - ocorreu o processo de formação e evolução da cultura.

Periodização do desenvolvimento cultural

A história milenar da cultura permite-nos distinguir aproximadamente cinco grandes períodos nela. Primeiro começa há 150 mil anos e termina aproximadamente no 4º milênio aC. Cai e pode ser chamado de período da infância de quem dá os primeiros passos tímidos em tudo. Ele estuda e aprende a falar, mas ainda não sabe escrever direito. O homem constrói as primeiras habitações, primeiro adaptando as cavernas para isso, e depois construindo-as em madeira e pedra. Ele também cria as primeiras obras de arte - desenhos, pinturas, esculturas, que cativam pela ingenuidade e espontaneidade.

Todo o período foi mágico, porque se baseava na magia, o que exigia mais várias formas: bruxaria, feitiços, encantamentos, etc. Junto com isso, o primeiro cultos e rituais religiosos, em particular os cultos aos mortos e à fertilidade, rituais associados à caça e ao sepultamento. O homem primitivo sonhava com um milagre em todos os lugares; todos os objetos ao seu redor estavam envoltos em uma aura mágica. O mundo do homem primitivo era maravilhoso e surpreendente. Nele, até objetos inanimados eram percebidos como vivos, possuindo poder mágico. Graças a isso, foram estabelecidas relações estreitas entre as pessoas e as coisas ao seu redor. quase laços familiares.

Segundo período durou desde o 4º milênio AC. até o século V DE ANÚNCIOS Pode ser chamado infância da humanidade.É justamente considerado o estágio mais frutífero e rico da evolução humana. Desde este período, a cultura vem se desenvolvendo em bases civilizacionais. Ela não tem apenas magia, mas também mitológico personagem, já que nele a mitologia passa a ter um papel decisivo, na qual, junto com a fantasia e a imaginação, existe um princípio racional. Nesta fase, a cultura apresenta quase todos os aspectos e dimensões, inclusive os etnolinguísticos. Os principais centros culturais foram representados por, e, e Roma, os povos da América. Todas as culturas se distinguiram pela sua vibrante originalidade e deram um enorme contributo para o desenvolvimento da humanidade. Durante este período, a filosofia, a matemática, a astronomia, a medicina e outros campos surgiram e desenvolveram-se com sucesso. conhecimento científico. Muitas áreas Criatividade artística- arquitetura, escultura, baixo-relevo - atingem formas clássicas, a mais alta perfeição. Merece menção especial cultura Grécia antiga. Foram os gregos, como ninguém, os verdadeiros filhos em espírito e, portanto, a sua cultura é caracterizada em grande medida pelo princípio lúdico. Ao mesmo tempo, eram crianças prodígios, o que lhes permitiu estar à frente do seu tempo em muitas áreas durante milénios inteiros, e isto por sua vez deu todos os motivos para falar sobre o “milagre grego”.

Terceiro período cai nos séculos V-XVII, embora em alguns países comece mais cedo (no século III - Índia, China), e em outros (europeus) termine mais cedo, nos séculos XIV-XV. Constitui a cultura da Idade Média, a cultura religiões monoteístas- , E . Pode ser chamado adolescência de uma pessoa quando ele, por assim dizer, se fecha em si mesmo, experimenta a primeira crise de autoconsciência. Nesta fase, juntamente com os já conhecidos centros culturais, surgem novos - Bizâncio, Europa Ocidental, Rússia de Kiev. As posições de liderança são ocupadas por Bizâncio e pela China. A religião tem domínio espiritual e intelectual durante este período. Ao mesmo tempo, estando no quadro da religião e da Igreja, a filosofia e a ciência continuam a desenvolver-se e, no final do período, o princípio científico e racional começa a ter gradualmente precedência sobre o religioso.

O quarto períodoé relativamente pequeno, abrangendo os séculos XV-XVI. e é chamado a era da Renascença (Renascença). Corresponde adolescência de uma pessoa. quando ele sente uma extraordinária onda de força e está cheio de uma fé ilimitada em suas capacidades, na capacidade de criar milagres sozinho, e não esperar por eles de Deus.

Em sentido estrito, o Renascimento é característico principalmente dos países europeus. A sua presença na história de outros países é bastante problemática. Constitui uma fase de transição da cultura medieval para a cultura dos tempos modernos.

A cultura deste período passa por profundas mudanças. Revive ativamente os ideais e valores da antiguidade greco-romana. Embora a posição da religião permaneça bastante forte, ela está se tornando objeto de repensar e de duvidar. cristandade vive uma grave crise interna, nela surge o movimento da Reforma, do qual nasce o protestantismo.

A principal tendência ideológica é humanismo, em que a fé em Deus dá lugar à fé no homem e na sua mente. Homem e seu vida terrena são proclamados como os valores mais elevados. Todos os tipos e gêneros de arte estão experimentando um florescimento sem precedentes, em cada um dos quais eles criam artistas brilhantes. O Renascimento também foi marcado por grandes descobertas marítimas e descobertas notáveis ​​em astronomia, anatomia e outras ciências.

Durar, quinto período começa do meio XVII século, juntamente com o Novo Tempo. Uma pessoa deste período pode ser considerada bastante crescido. embora nem sempre lhe falte seriedade, responsabilidade e sabedoria. Este período abrange várias épocas.

Séculos XVII-XVIII em termos sócio-políticos são chamados a era do absolutismo, durante o qual ocorrem mudanças importantes em todas as áreas da vida e da cultura.

No século XVII nasce ciência natural moderna, e a ciência adquire um significado social sem precedentes. Começa a espremer cada vez mais a religião, minando os seus fundamentos mágicos e irracionais. A tendência emergente intensificou-se ainda mais no século XVIII. Iluminação quando a religião se torna objeto de críticas duras e irreconciliáveis. Um exemplo claro disso foi o famoso apelo de Voltaire “Esmague o réptil!”, dirigido contra a religião e a Igreja.

E a criação por filósofos e educadores franceses da “Enciclopédia” em vários volumes (1751-1780) pode ser considerada um ponto de viragem, uma espécie de linha de demarcação que separa os primeiros, pessoa tradicional com valores religiosos do novo. homem moderno, cujos principais valores são a razão, a ciência e a inteligência. Graças aos sucessos do Ocidente, o Ocidente está a conquistar uma posição de liderança na história mundial, que está a ser cedida ao Oriente tradicional.

No século 19 V países europeus aprovado capitalismo, baseado nas conquistas da ciência e da tecnologia, junto às quais não só a religião, mas também a arte começam a se sentir incomodadas. A posição deste último foi agravada por isso. que as camadas burguesas - os novos donos da vida - se revelaram na sua maioria pessoas de baixo nível cultural, incapazes de perceber adequadamente a arte, que declararam desnecessária e inútil. Sob a influência do que surgiu no século XIX. espírito cientificismo O destino da religião e da arte acabou por se abater sobre a filosofia, que também foi cada vez mais empurrada para a periferia da cultura e tornou-se marginal, o que foi particularmente evidente no século XX.

No século 19 Outro fenômeno importante surge na história mundial - ocidentalização, ou a expansão da cultura da Europa Ocidental para o Oriente e outros continentes e regiões, que no século XX. atingiu proporções impressionantes.

Ao traçar as principais tendências na evolução da cultura, podemos fazer conclusão, que as suas origens remontam à revolução neolítica, quando a humanidade fez a transição da apropriação para a produção e transformação da tecnologia. A partir desse momento, a existência humana foi marcada por um desafio prometeico à natureza e aos deuses. Ele passou consistentemente da luta pela sobrevivência para a autoafirmação, autoconhecimento e autorrealização.

Em termos culturais, o conteúdo da evolução consistiu em duas tendências principais - intelectualização E secularização. Durante o Renascimento, a tarefa de autoafirmação do homem como um todo foi resolvida: o homem se equiparou a Deus. O novo tempo, pela boca de Bacon e Descartes, estabeleceu-se novo objetivo: com a ajuda da ciência para tornar o homem “o senhor e mestre da natureza”. A Era do Iluminismo desenvolveu um projeto específico para atingir este objetivo, que envolveu a resolução de duas tarefas principais: superar o despotismo, ou seja, o poder da aristocracia monárquica e do obscurantismo, ou seja, influência da igreja e da religião.

Ciência e cultura

No curso da evolução, a relação entre ciência e arte mudou significativamente. Para Leonardo da Vinci, a ciência e a arte ainda estão em equilíbrio, unidade e até harmonia. Depois disso, esse equilíbrio é rompido em favor da ciência e a tendência à intelectualização aumenta progressivamente. A importância do passado e das tradições diminui, enquanto a importância do presente e do futuro aumenta. Ao mesmo tempo, o campo cultural é diferenciado e cada área prima pela independência e pelo autoaprofundamento.

Em todas as áreas da cultura – e especialmente na arte – o papel do princípio subjetivo está aumentando. Na filosofia, Kant argumenta que a razão dita leis à natureza, que o objeto do conhecimento é construído pelo próprio conhecedor. Na arte, Rembrandt foi um dos primeiros a descobrir as profundezas incomensuráveis ​​do mundo interior do homem, comparável ao Universo externo. No romantismo, e depois no modernismo e na vanguarda, a primazia do princípio subjetivo atinge o seu ponto mais alto.

Em meados do século XX. as revoluções científicas, técnicas e tecnológicas levam à implementação quase completa das tendências de intelectualização e secularização, em consequência das quais a cultura madura sofre mudanças qualitativas fundamentais. EM sociedade modernao centro de influência cultural e espiritual mudou desde instituições tradicionais - igreja, escola, universidade, literatura e arte - até novas e, sobretudo, televisão. Segundo o sociólogo francês R. Debres, o principal meio influência cultural na França no século XVII. houve um sermão na igreja em meados do século XVIII. - palco de teatro, no final do século XIX. - discurso de advogado em tribunal, na década de 30. Século XX - jornal diário, na década de 60. - uma revista ilustrada e hoje - um programa regular de televisão.

A cultura moderna inclui três componentes principais: tradicional-humanitário. incluindo religião e filosofia. moralidade tradicional arte clássica:científico e técnico, ou intelectual, incluindo a arte do modernismo e da vanguarda; enorme. O primeiro é, de uma forma ou de outra, percebido hoje como ultrapassado e ocupa um lugar muito modesto. A segunda, por um lado, goza de enorme prestígio, mas, por outro lado, devido à sua excepcional complexidade, não é dominada pela esmagadora maioria das pessoas e, portanto, não se torna uma cultura no sentido pleno. Daqui problema conhecido eliminando o “segundo analfabetismo” associado ao domínio de um computador.

O terceiro – a massa – tem domínio indiviso, mas a própria cultura muitas vezes aparece nele como um valor cada vez menor. Por isso cultura moderna torna-se cada vez mais efémero, superficial, simplificado e empobrecido. Está cada vez mais privado de preocupações morais e religiosas, de problemáticas e profundidade filosóficas, de autoconsciência e auto-estima adequadas e de verdadeira espiritualidade. E embora exteriormente a vida cultural do nosso tempo esteja repleta de acontecimentos de grande repercussão, internamente é atingida por uma doença grave e vive uma profunda crise de espiritualidade.

A falta de espiritualidade na cultura moderna está a tornar-se cada vez mais ameaçadora e a causar preocupação crescente. Yeshe F. Rabelais observou certa vez que a ciência sem uma ligação estreita com a consciência leva à ruína da alma. Hoje isso está se tornando óbvio. A nossa modernidade é muitas vezes definida como uma grande desolação de almas. Por isso, em busca de formas de reavivar a espiritualidade, muitas pessoas recorrem à religião. Escritor francês A. Malraux declara: “O século XXI será religioso ou não o será”. Os defensores do neoconservadorismo anglo-americano vêem a salvação da humanidade num regresso aos valores pré-capitalistas e, acima de tudo, à religião. Os participantes do movimento francês da “nova cultura”, que também depositam as suas esperanças nos ideais e valores tradicionais, concordam com eles.

Na década de 1970 no Ocidente surgiu o chamado , entendida por seus criadores e apoiadores como uma cultura de pós-industrialidade e sociedade da informação. O pós-modernismo expressa decepção com os ideais e valores do Iluminismo, que se tornaram a base de toda a cultura moderna. É caracterizada pelo desejo de confundir as fronteiras entre ciência, filosofia e arte, de rejeitar qualquer radicalismo, hierarquia e oposição de valores tradicionais - bem e mal, verdade e erro, etc. Representa também uma tentativa de superar a oposição entre as massas e cultura de elite e arte, entre os gostos das massas e as aspirações criativas do artista.

O pós-modernismo está cheio de contradições, incertezas e ecletismo. Afastando-se de muitos extremos da cultura anterior, ele chega a novos. Na arte, o pós-modernismo, em particular, em vez do futurismo de vanguarda, professa o passeísmo, rejeita a procura do novo e o culto da experimentação, preferindo uma mistura arbitrária de estilos do passado. Talvez, tendo passado pelo pós-modernismo, a humanidade finalmente aprenda a estabelecer um equilíbrio entre os valores do passado, presente e futuro.

Histórico processo cultural — o processo de desenvolvimento e funcionamento da cultura na sociedade. As visões de Dostoiévski sobre o processo histórico e cultural foram formadas sob a certa influência da “filosofia da história” de Hegel, bem como do livro “Rússia e Europa” de N. Danilevsky e foram refinadas ao longo de sua vida. Nas primeiras cartas a seu irmão no final da década de 1830. Dostoiévski aponta a dependência da “alma do homem” da história da cultura; nos anos 60 levanta a questão da especificidade, tipologia e identidade nacional da cultura; nos anos 70 ele está interessado nos detalhes povo cultura. Dostoiévski considera o processo histórico e cultural principalmente como um processo de desenvolvimento espiritual cultura, expressando o que há de mais importante na história da humanidade e realizada através da evolução moral do indivíduo. Processo histórico e cultural tem um certo foco e objetivo - alcançar um estado (20; 192-193). O processo histórico e cultural molda a pessoa: “Não foi o espírito dos tempos, mas sim milénios inteiros que através das suas lutas prepararam tal desenlace na alma humana” (ver).

Num caderno de 1864-1865. Dostoiévski explica o processo histórico e cultural pelas leis da evolução humana e identifica três etapas do desenvolvimento cultural, ligando-as às etapas da formação da humanidade: a comunidade primitiva, quando “o homem vive em massa”, “diretamente”; “tempo de transição” - “civilização”, promovendo o desenvolvimento da personalidade e da consciência pessoal; um futuro em que a pessoa deve retornar ao “imediatismo”, à “massa”, voltar-se para o ideal de humanidade - Cristo (20; 191-192). Dostoiévski contrasta as ideias cristãs sobre o processo histórico e cultural (“norma”) com as ideias “socialistas”: “...A infinidade do Cristianismo sobre o socialismo reside no fato de que<...>Cristão,<...>dando tudo, ele não exige nada para si” (20; 193). As mudanças nos períodos históricos ocorrem na forma de catástrofes inesperadas. A tarefa da arte é compreender o processo histórico e cultural e influenciá-lo. O processo histórico e cultural e suas consequências são imprevisíveis para o ser humano. “...Talvez exatamente o que nossas mentes progressistas consideram inoportuno e inútil seja moderno e útil” (18; 100); Dostoiévski costuma associar o conceito de “progresso” à avaliação subjetiva que as pessoas fazem dos fenômenos do processo histórico e cultural. De acordo com a observação de G.M. Friedlander, Dostoiévski distingue dois tipos de “épocas” - “harmoniosas”, “saudáveis” (época homérica, Renascença), em cuja arte se expressa o mais elevado padrão estético, e épocas “desarmônicas”, “dolorosas”, de transição, quando a arte expõe o caos da vida. São precisamente as épocas de transição que muitas vezes se revelam as mais fecundas para a arte. No processo histórico e cultural, Dostoiévski distingue duas “camadas” - a cultura popular e “a camada superior das pessoas cultas” (22; 110). O processo histórico e cultural é sempre nacional; cultura é " composto químico espírito humano com a terra natal" (5; 52). Dostoiévski vê a peculiaridade do processo histórico e cultural russo na trágica separação entre “formas de vida” e “espírito e aspirações do povo” que começou com Pedro I; a perspectiva da cultura russa é um retorno ao seu solo nativo, preservado em cultura popular(18; 36-37). Dostoiévski distingue períodos “fechados” (Rússia antes de Pedro) e “abertos” no processo histórico e cultural, que são caracterizados por “uma expansão de visão sem precedentes” (Rússia depois de Pedro). O conteúdo interno do processo histórico e cultural russo, começando com as reformas de Pedro, é “...a necessidade<...>todo serviço à humanidade,<...>nossa reconciliação com suas civilizações, conhecimento e apologia de seus ideais...", "a necessidade de sermos<...>justo e busque apenas a verdade” (23; 47); ao mesmo tempo, a Rússia tem a oportunidade de se livrar de doenças Civilização europeia. Dostoiévski enfatiza a responsabilidade pessoal de cada pessoa pelos resultados do processo histórico e cultural. Dostoiévski atribuiu o seu resultado – a conquista da harmonia ideal, a aproximação de Cristo – a um futuro distante. Em 1876-1877 Dostoiévski tem a sensação de conclusão do processo histórico e cultural, de aproximação de uma catástrofe apocalíptica.

Durante o período soviético, as opiniões de Dostoiévski sobre o processo histórico e cultural foram frequentemente criticadas pela sua falta de pensamento histórico, falta de compreensão do papel das classes e da luta de classes e ignorância da “dialética revolucionária”. No início do século XX, nas décadas de 1980 e 1990, Dostoiévski era frequentemente visto como um profeta que previu muitas das convulsões sociais e culturais do século XX.

Kondakov B.V.

LIÇÃO 1.

Introdução. Processo histórico e cultural e periodização da literatura russa. Especificidade da literatura como forma de arte. A originalidade da literatura russa (com generalização do material previamente estudado). A originalidade do romantismo russo - a direção principal da literatura russa do primeiro metade do século XIX século.

I. ESPECIFICIDADE DO PROCESSO LITERÁRIO NA RÚSSIA. PROBLEMAS DE PERIODIZAÇÃO

O processo literário na Rússia é uma parte orgânica do mundo processo literário. A literatura russa, que tem mais de dez séculos de desenvolvimento, passou pelas mesmas etapas da literatura mundial (mais precisamente, da literatura europeia). Como na história da maioria das literaturas europeias, a história da literatura russa é tradicionalmente dividida em períodos de literatura antiga (antiga) e nova. A literatura russa antiga é caracterizada pelos mesmos padrões estilísticos e de gênero de outras literaturas da Idade Média. A literatura russa dos tempos modernos desenvolve-se em linha com o processo pan-europeu, passando pelas fases do classicismo, romantismo, realismo e entrando no período de uma crise cultural mundial geral na viragem dos séculos (XIX - XX).

REFERÊNCIA

Classicismo(classicismo francês, do latim classicus - exemplar) - Estilo de arte E direção estética na arte europeia dos séculos XVII-XIX, um dos características características que foi um apelo às formas Arte antiga como um ideal. Do ponto de vista dos representantes do classicismo, só aquilo que é duradouro e atemporal é importante e valioso. Isso também determinou normas e requisitos claros das regras artísticas: cada gênero e tipo de arte tem limites substantivos e características formais estritos.

O classicismo estabelece uma hierarquia estrita de gêneros, que se dividem em altos (ode, tragédia, épico) e baixos (comédia, sátira, fábula). Cada gênero possui características estritamente definidas, cuja mistura não é permitida.

Romantismo - movimento literário que se formou no início do século XIX. Fundamental para o romantismo foi o princípio dos mundos duais românticos, que pressupõe contraste nítido o herói, seu ideal - para o mundo circundante. A incompatibilidade entre ideal e realidade foi expressa na saída dos românticos de temas modernos no mundo da história, tradições e lendas, sono, sonhos, fantasias, países exóticos. O romantismo tem um interesse especial no indivíduo. Para herói romântico Caracterizado por solidão orgulhosa, decepção, atitude trágica e ao mesmo tempo rebelião e rebelião.

Realismo(lat. real, real) - uma direção da literatura e da arte que visa reproduzir com veracidade a realidade em seus traços típicos.

Sinais:

1. Uma representação artística da vida em imagens que corresponda à essência dos fenómenos da própria vida.

2. A realidade é um meio para uma pessoa compreender a si mesma e ao mundo ao seu redor.

3. Tipificação de imagens. Isto é conseguido através da veracidade dos detalhes em condições específicas.

4. Mesmo com conflito trágico arte de afirmação da vida.

5. O realismo é caracterizado pelo desejo de considerar a realidade em desenvolvimento, pela capacidade de detectar o desenvolvimento de novas relações sociais, psicológicas e sociais.

Ao mesmo tempo, a literatura russa é um fenômeno cultura nacional A Rússia e a singularidade nacional do processo cultural determinam as especificidades da evolução da literatura russa como um todo.

A originalidade da cultura e da literatura nacionais da Rússia foi verdadeiramente discutida pela primeira vez no final do século XIX, quando ficou claramente claro que riqueza estética e moral representavam os clássicos russos do século XIX.

“Pode-se dizer positivamente que quase nunca em qualquer literatura apareceram tantos em tão curto período de tempo. escritores talentosos, como conosco, tão imediatamente, sem intervalo” (F.M. Dostoiévski).

“Nossa cultura ainda é muito jovem. Há trezentos anos a Inglaterra já tinha Shakespeare, a Espanha - Cervantes, e um pouco depois Molière fazia a França rir com suas comédias. Nossos clássicos começam apenas com Pushkin; apenas cerca de cem anos. E veja, estamos começando a ultrapassar: o mundo inteiro está lendo Turgenev, Dostoiévski, Tolstoi” (A.P. Chekhov).

Então, que períodos da história da literatura russa destacamos? Já falamos sobre uma, a maior divisão - a literatura da Idade Média (Russo Antigo) e a literatura dos tempos modernos.

Literatura russa antiga cobre o período dos séculos X a XVII.

O início da literatura russa dos tempos modernos é tradicionalmente atribuído a XVIII V. (ou na virada dos séculos XVII-XVIII) e século XVIII. abriu com as reformas de Pedro e uma ruptura decisiva com as tradições culturais velha Rússia'. Século XVIII lançou as bases para a formação de uma sociedade fundamentalmente nova e secular tradição cultural, e a cultura moderna é a herdeira direta das reformas de Pedro. Século XVIII na história da literatura russa foi por muito tempo considerada estudantil, dependente em comparação com Cultura da Europa Ocidental novo tempo.

No século 19. A literatura russa está ganhando significado global, e o papel decisivo aqui pertence, é claro, a A.S. Pushkin, porque foi Pushkin quem, em seu trabalho, superou a acentuada lacuna entre a literatura russa e a principal literatura europeia e a trouxe adiante.

A crise da cultura russa na virada dos séculos 19 para 20. foi amplamente associado à crise da literatura russa de sua era clássica. Foi nessa época que a criatividade de A.P. floresceu. Chekhov é um artista que se recusou terminantemente a resolver as questões colocadas em suas obras; Ele é antes de tudo um artista; em sua obra, a literatura aparece em sua função principal - estética, abandonando a pretensão de transformar a vida segundo as leis da arte ou por seus meios.

Chekhov completa a tradição era de ouro dos clássicos russos e ao mesmo tempo é o precursor do novo, "Idade de Prata", que propôs um modelo diferente de interação entre o artista e a sociedade.

Literatura russa na virada do século (XIX-XX) apresentar a ideia artes gratuitas e a autonomia do artista, porém, outubro de 1917, com seus ditames ideológicos e políticos, interrompeu o fluxo natural do processo literário.

Literatura Rússia soviética é uma formação bastante complexa. Ao estudá-lo, nomes como M. Gorky, M.M. Sholokhov, V.V. Maiakovsky, A.A. Fadeev, N.A. Ostrovsky - escritores, de uma forma ou de outra ligados à ideologia do proletariado vitorioso, ao método realismo socialista. Quando chegou a hora da perestroika, esses nomes foram substituídos por outros - M.A. Bulgakov, M.I. Tsvetaeva, A.P. Platonov, A.I. Solzhenitsyn.

Atualmente em produção Um novo visual sobre a história da literatura russa dos tempos modernos - uma visão mais objetiva, segundo a qual não se pode trocar tão facilmente os prós pelos contras, o vermelho pelo branco. É importante compreender que tanto os escritores do “realismo socialista” como os representantes da “tendência não oficial” são participantes comuns no mesmo processo literário, que não havia uma linha intransponível entre eles.

Por fim, é necessário dizer algumas palavras sobre literatura moderna, literatura da época atual (final de XX - início do XXI séculos). Desta vez inclui-se a publicação da chamada “literatura devolvida”, que, por diversas razões ideológicas, não foi publicada no momento da sua criação imediata - e, portanto, afastada do processo literário dos anos 1918-1970.

Tal como na viragem do século (XIX-XX), também agora em crítica moderna Há declarações sobre a morte da literatura russa, sobre sua degeneração. Existem muitos exemplos negativos, aqui está o florescimento da chamada “outra prosa” (abertamente naturalista), e as experiências duvidosas dos pós-modernistas, e o domínio sem precedentes da literatura de massa. De todas as muitas funções da literatura, a função artística e de entretenimento real ganhou destaque.

Então, vamos resumir. Na história da literatura russa, distinguimos dois grandes períodos - os períodos da literatura russa antiga (séculos X - XVII) e da literatura nova (séculos XVIII - XX). A literatura dos tempos modernos divide-se na literatura do século XVIII. (tempo de formação identidade nacional literatura russa); literatura do século XIX V. (o florescimento dos clássicos russos, adquirindo significado global); literatura virada do século XIX- séculos XX (antes de outubro de 1917) e literatura do século XX. período pós-outubro, de 1917 até os dias atuais.

As principais tendências do processo literário e social do primeiro quartel do século XIX.

Eles podem ser apresentados na tabela a seguir:

Processo histórico e cultural e periodização da literatura russa.

Etapa 1 - Folclore (séculos 10-11): contos de fadas, épicos, canções

Etapa 2 - Literatura russa antiga (séculos XII a XVII): épicos, crônicas, vidas

Estágio 3 - Pré-Renascimento Russo (final do século XIV - século XV)

Etapa 4 - “Idade de Ouro” (século XIX): classicismo, sentimentalismo, romantismo (Zhukovsky, Pushkin, Lermontov, Gogol)

Etapa 5 - " Era de Prata"(início do século 20): modernismo, simbolismo, futurismo, acmeísmo, vanguarda.

Etapa 6 - Período soviético(1917 - 1986), Período de degelo (anos 60 do século XX)

Etapa 7 - década de 90 do século XX. - começo século 21.

Plano de aula de literatura sobre o tema: Introdução. Processo histórico e literário e periodização da literatura russa. A originalidade da literatura.

Objetivo e tarefas:

Revele a singularidade do russo literatura clássica século 19.

Ajude o aluno a estar constantemente envolvido no processo de pensamento.

Complicando a função semântica da fala dos alunos.

Ensine os alunos a resumir e sistematizar o material.

Garantir o envolvimento emocional dos alunos nas suas próprias atividades e nas atividades dos outros.

Tipo de aula: Comunicação de conhecimentos e habilidades.

Plano:

Periodização da literatura russa.

A originalidade da literatura.

“Só os jovens podem considerar a velhice um tempo de paz.”

(S. Lukyanenko)

Durante as aulas:

Tempo de organização.

Atualizar conhecimento prévio e competências: questões do currículo escolar.

“Estou extremamente orgulhoso não apenas da abundância de talentos nascidos na Rússia no século 19, mas também de sua incrível diversidade” (M. Gorky).

Como você entende essas palavras?

1. Sobre qual poetas talentosos e escritores dizem M. Gorky? (Claro, sobre escritores e poetas famosos como A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, que entrou na “idade de ouro” da literatura russa; I.S. Turgenev, L.N. Tolstoy, etc.).

2.Novo tópico. Palavra do professor.

Introdução. Dicionário:

Perguntas para os alunos:

O que significa a palavra intelectualidade?

O que significa a palavra ideal?

O que significa a palavra raznochinets?

O que significa a palavra revolucionário?

O que significa a palavra liberal?

Intelectuais são pessoas com trabalho mental que possuem educação e conhecimentos especiais em diversos campos da ciência, tecnologia e cultura.

Ideal - A personificação perfeita de algo (em outras palavras, é o melhor que existe).

Revolucionário é quem faz uma revolução, abre novos caminhos em alguma área da vida, na ciência, na produção.

Raznochinets - em Rússia pré-revolucionária: vem de uma burocracia mesquinha, engajada no trabalho mental. Várias categorias: professores, médicos, engenheiros, etc.

Processo histórico e literário.

Na Rússia, a literatura sempre esteve aliada ao movimento de libertação. A situação de impotência de uma parte da população (camponeses) no contexto da vida fácil da classe nobre ajudou a atrair a atenção para o problema da servidão por parte dos representantes esclarecidos e humanos da classe educada, e inspirou a sua simpatia e compaixão. Em primeiro lugar, isto aplicava-se aos escritores.

Colisões inevitáveis conflitos ideológicos espreitava na própria essência da vida russa, e o escritor, penetrando nessa essência, não pôde deixar de notá-los. Muitos escritores russos não compartilhavam das crenças revolucionárias. Todos, porém, concordaram que eram necessárias mudanças fundamentais na Rússia. O Ocidente já passou por uma série de convulsões revolucionárias, mas a Rússia ainda não as experimentou. As revoluções que cessaram no Ocidente trouxeram às pessoas mais decepções do que alegrias. As melhores esperanças revelaram-se injustificadas.

A maior inovação da literatura russa reside no entrelaçamento dos seus destinos com os destinos da revolução russa. No final do século XIX, a Rússia acumulou uma quantidade de energia que a humanidade nunca teve em nenhum momento. E isso foi atestado pela literatura russa.

Pushkin deu à literatura russa um caráter nacional e universal. Pushkin é uma pessoa com a mesma opinião da primeira geração de revolucionários russos.

As principais disposições das características do processo literário da segunda metade do século XIX:

1) A Rússia enfrenta uma escolha outros caminhos desenvolvimento, questões básicas: “Quem é o culpado?” e “O que devo fazer?” Democratização decisiva ficção. Pathos cívico da literatura.

2) Especialização em literatura: Goncharov, Tolstoi - épicos, Levitov, Uspensky - ensaístas, Ostrovsky - dramaturgo, etc.

3) Os enredos dos romances são simples, locais, familiares, mas através dos enredos os artistas da palavra levantam problemas humanos universais: a relação do herói com o mundo, a interpenetração dos elementos da vida, a renúncia de bem pessoal, vergonha do próprio bem-estar, maximalismo épico, relutância em participar das imperfeições do mundo.

4) Novo herói reflete o estado do indivíduo numa era de transformação social; ele, como todo o país, está no caminho da autoconsciência, do despertar do princípio pessoal. Os heróis de diferentes obras (Turgenev, Goncharov, Chernyshevsky, Dostoiévski) são polêmicos entre si, mas essa característica os une.

5) Aumento das exigências sobre a personalidade de uma pessoa. Auto-sacrifício - traço nacional. O bem dos outros é supremo valor moral. A personalidade, segundo Tolstoi, é representada na forma de uma fração:

Qualidades morais;

Auto estima.

6) Tanto Tolstoi quanto Tchernichévski veem a fonte da força e da sabedoria russas no sentimento popular. O destino do homem em unidade com o destino do povo não resultou na humilhação do princípio pessoal. Pelo contrário, no estágio mais elevado de desenvolvimento espiritual, o herói chega ao povo (o romance épico “Guerra e Paz”).

3.3. Periodização da literatura russa.

1º período: 1825-1861 – nobre;

2º período: 1861-1895 – Raznochinsky;

3º período: 1895-… proletário.

A agitação camponesa varreu o país. A questão da libertação dos camponeses tornou-se muito urgente. O aumento da agitação camponesa causou um aumento opinião pública. Desde 1859, surgiram duas forças históricas: os democratas revolucionários e os liberais.

A originalidade da literatura.

A segunda metade do século XIX é uma época “de ouro”, mas ao contrário da primeira metade, a segunda metade tem características próprias associadas às condições sociais. Na literatura da primeira metade do século XIX, o herói era um nobre - uma pessoa “extra” que se aproximou de grandes coisas, mas foi estragado pela sua educação. No início da segunda metade do século XIX, a nobreza esgotou suas capacidades progressistas e começou a reviver: Pechorin e Onegin gradualmente se transformaram em Oblomov.

A nobreza sai do palco da luta política. Eles estão sendo substituídos por plebeus. A emergência dos plebeus no palco da luta política não ocorreu sem os méritos da literatura russa. A literatura russa é a literatura do pensamento social.

E também antes pessoas pensando Vários “porquês” relacionados vida pública e às relações humanas. A literatura seguiu o caminho de um estudo abrangente da vida.

Na literatura do século XIX, estilos e pontos de vista estão intimamente interligados, mídia artística E ideias artísticas. Como resultado da interação de todas essas tendências, o realismo começa a tomar forma na Rússia como uma etapa completamente nova na compreensão literária do homem e de sua vida. O fundador desta direção é considerado A.S. Pushkin. Sua base é o princípio verdade da vida, que orienta o artista em seu trabalho, buscando dar um reflexo completo e verdadeiro da vida. No centro realismo crítico eram ideais positivos - patriotismo, simpatia pelas massas oprimidas, a busca por herói positivo na vida, fé no futuro brilhante da Rússia.

Consolidação.

Perguntas para consolidação:

Quais são as principais disposições das características do processo literário da segunda metade do século XIX?

Quais são os períodos do movimento de libertação russo?

Qual é a singularidade da literatura russa?

Trabalho de casa:________________________________________________________________________________________________________________

Estimativas, conclusões.